Caratula

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INDICE

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Índice

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 INTRODUCCIÓN

El Libro “INTRODUCCION A LA SOCIOLOGIA .Para Estudiar la Realidad

Social de América Latina y el Perú, ” brinda a los estudiantes de las diversas carreras
profesionales, un texto universitario de nivel básico , que les ayude analizar y comprender
los problemas que presenta la vida social. Los cambios que están ocurriendo en la
globalización y como dicho proceso afecta América Latina y al Perú. Proporciona así, el
marco teórico conceptual básico de la Sociología para que el estudiante realice su
trabajo de interpretación sociológica, como parte de su formación integral.
Consta de seis capítulos: El capítulo I: Los Fundamentos Epistemológicos

4
y Metodológicos de la Investigación Social, proporciona el conocimiento básico sobre
la ciencia , sus características , su clasificación , los principales paradigmas de la ciencia
y el método científico. Precisando las peculiaridades y dificultades que existen en el
conocimiento de la sociedad. El capítulo II : La Sociología como Ciencia Social : define
¿Qué es la Sociología?, establece sus orígenes , precisa el Objeto su estudio de estudio
, los aportes de los principales teóricos ; precisa el carácter científico de la Sociología
como ciencia social y brinda una visión sintética sobre los diversos métodos y técnicas
propias del quehacer sociológico.
El capítulo III: Los conceptos fundamentales de la Sociología, define : los
grupos sociales, la acción social, el rol y status, función social y los conflictos . El
capítulo IV : Cultura y Sociedad, trata sobre sobre los instintos en el ser humano,
estudia la cultura, sus elementos y niveles, las teorías sobre la socialización; y analiza
las principales civilizaciones que existen en el mundo actual. El Capítulo V: La Política
y el Estado, trata sobre el poder y la dominación. Explica los tipos ideales de
dominación y debate sobre la Democracia, Ciudadanía y los Derechos sociales. El
capítulo VI: Globalización y Cambio Social. Define la globalización sus dimensiones,
los efectos que genera en los grupos sociales y su impacto sobre los Estados del
Bienestar. El VII Capítulo : La Exclusión en América Latina, y el Perú, presenta qué es
la exclusión social e inserción social, sus dimensiones, las teorías más importantes que
explican este fenómeno social y la necesidad de políticas sociales para combatir la
pobreza y la desigualdad social en el Perú.
Agradecemos a Liz María Tananta More quien fue asistenta de investigación.

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 PRIMER CAPÍTULO : FUNDAMENTOS

EPISTEMOLÓGICOS Y

METODOLÓGICOS DE LA

INVESTIGACIÓN SOCIAL

I. FUNDAMENTOS EPISTEMOLOGICOS Y METODOLOGICOS DE LA

INVESTIGACION SOCIAL

1.1. Metodología de investigación científica y sus implicancias teóricas.

La metodología de investigación científica, es la parte de la Epistemología, que

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consiste en el estudio interno de la ciencia, la cual ha sido planteada desde sus inicios
como un tema de carácter filosófico que se ocupa :

a) Del esquema general de la investigación científica.

b) La lógica del discurso científico

c) De las implicancias filosóficas del método y de sus resultados.

Bunge afirma, que la metodología siendo el estudio

interno de la ciencia se encuentra por encima de su objeto
( la ciencia), por lo tanto es , un discurso sobre el discurso
, por lo que se considera una Metaciencia, conformando
a su vez parte de la teoría del conocimiento y de la
epistemología.

La metodología se divide en tres partes :

a) La Lógica de la ciencia, que se ocupa de problemas, como la estructura de las

teorías empíricas y su relevancia.

b) La metodología de la ciencia que trata del método general de la ciencia y los

métodos especiales o las técnicas que la complementan.

c) La Filosofía de la ciencia, que estudia los presupuestos y resultados lógicos,

epistemológicos y ontológicos de la investigación científica.

Las cuestiones de la metodología, aun siendo tan antiguas en el debate filosófico,

sólo recientemente se han planteado de manera científica. Es a partir de inicios del siglo
XVII, cuando teóricos como Francis Bacón proponen el método inductivo. Descartes el
análisis, la deducción y la Duda metódica, y es especialmente Galileo Galilei, el padre de
la ciencia moderna, quien propuso la hipótesis y la prueba experimental como método
científico.( Ander-Egg ,1995: 29).Sin embargo la metodología de la ciencia y la filosofía de
la ciencia aún se encuentran en el nivel descriptivo o de protociencia. ( Bunge, M.,
1972:49-50).

Salvador,Giner (1997:29) indica , que en su acepción más estricta la metodología

es el estudio sistemático de los métodos utilizados por una ciencia en su investigación de
la realidad. Comprendiendo: a) El análisis lógico de los procedimientos de la investigación
b) El examen de los principios y supuestos que la guían. Acota este autor, en el
Diccionario de Sociología (1998: 485) que “en su significación más amplia, la metodología
es el estudio lógico y sistemático de los principios que guían la investigación científica”.

Tomando a W. Mills, en su obra “La Imaginación Sociológica”(1959), citado por S.

Giner, nos afirma “que la metodología es el estudio de los métodos y por lo cual ofrece
teorías acerca de lo que hacen los científicos en sus investigaciones”. De igual forma, T.
Parsons, en su libro “La Estructura de la Acción Social” (1937), considera la metodología

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como el campo fronterizo entre la ciencia, por un lado, y la lógica y la epistemología, por el
otro, al ocuparse de la consideración de los fundamentos generales de validez de las
proposiciones científicas y de sus sistemas.

Ander-Egg (1995 : 39-40) al referirse a la metodología de la investigación social,

sostiene, que los problemas de la metodología de la ciencia se han desarrollado
ampliamente, tanto como fundamentación teórica de los métodos , ósea como ciencia
del método , como también estrategia de la investigación. Indicando, que la metodología
tiene diversas implicancias teóricas :

1) Implicaciones de carácter ontológico, referidas a la naturaleza del objeto de

estudio, que en el caso de la sociedad, es la realidad social, la cual define al
método de estudio. Motivo que obligó a Emilio Durkheim a estudiar los hechos
sociales en su obra clásica “ Las Reglas del Método Sociológico”.

2) Implicancias de carácter gnoseológico, vinculadas a la teoría del

conocimiento. Que se refieren a las posibilidades del conocimiento, a las
formas como se produce, a su validación, y a las relaciones, entre la
realidad y el pensamiento y entre el sujeto cognoscente y el objeto
cognoscible.

3) Las implicancias epistemológicas están referidas a la estructura formal de las

ciencias de la naturaleza y de la sociedad , y que atañen a los fundamentos
de la metodología, a sus aspectos teóricos , temas y a la verdad científica.

4) Al Paradigma o matriz disciplinaria, conformada por los fundamentos

básicos de las ciencias sociales, tales como : postulados, supuestos teóricos,
campos de trabajo específicos , naturaleza, y problemas propios de una
determinada comunidad científica.

1.2. Teoría del conocimiento y Epistemología de la ciencia

1.2.1. ¿Qué es la realidad?

Desde el punto de vista filosófico el problema del ser y de la realidad lo estudia la

Ontología, quien considera que “la realidad“ es aquello que realmente existe, se
desarrolla y contiene en sí mismo su propia esencia y sus propias leyes, así como los
resultados de su propia acción y desarrollo. Tal realidad es la realidad objetiva en toda
su concreción”.( Rosental, Iudin, 1973:144 ). Es el ser dado existente: la naturaleza y la
sociedad. Sin embargo, la vida social como parte del ser, también implica otra realidad
que contiene, tanto elementos objetivos (como herramientas, maquinas, construcciones)
y elementos subjetivos como las ideas, mentalidades, costumbres, creencias,
conocimientos, religión ciencia) que conforman la cultura.

Por lo tanto, en el campo de la sociedad debemos entender como realidad, no sólo

la realidad objetiva compuesta por cosas materiales; sino también una realidad subjetiva,

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compuesta por la conciencia de los individuos, como también, la existencia de una
conciencia colectiva, entendida como un sustrato de ideas y pensamientos comunes a
los miembros de una colectividad, como resultado del proceso socializador de la
educación y la cultura.

“Karl Popper al respecto, distinguió tres esferas o “mundos” de la realidad:

1) El mundo de los objetos físicos, o de las cosas.

2) El mundo de la conciencia que incluye los procesos del pensamiento.

3) El mundo de los productos objetivados del pensamiento humano: ideas,

teorías, explicaciones, ideologías, ciencia; siendo este tercer mundo, el de la
cultura ( Giner,1997: 96-97) .

1.2.2.¿Qué es la Gnoseología?

Es la disciplina filosófica que trata sobre la Teoría del conocimiento. Estudia la

capacidad del hombre para penetrar en el conocimiento de la realidad. Analiza las
fuentes , las formas y los métodos del conocimiento. Sobre la verdad y los caminos para
llegar a conocerla. El termino fue introducido por Kant . Para quien la Gnoseología, trata
sobre la cuestión fundamental de la filosofía acerca del origen del conocimiento. Sobre
este origen los materialistas reconocen el carácter objetivo del mundo exterior y la
posibilidad de conocerlo .Mientras que los idealistas sostienen que el conocimiento es un
reflejo de una idea mística ( idealismo objetivo) o consideran que el mundo se crea en el
proceso de la percepción, dado que los objetos son complejos de sensaciones
( idealismo subjetivo) o bien niegan en principio que sea posible conocer el mundo
(agnosticismo) ( Rosental, Iudin Ibid.).

1.2.3. ¿Qué es la Epistemología?

Es la parte de la gnoseología o Teoría del conocimiento que estudia la ciencia .Su interés
se ha centrado en el análisis de los fundamentos de la validez del conocimiento
científico. Se puede entender como teoría de la ciencia, ya que explica la naturaleza,
origen, objeto y límites del conocimiento científico. ( Giner y Lamo de Espinosa , 1998:
247). El término se emplea especialmente en la filosofía británica y norteamericana;
siendo menos frecuente en la francesa y alemana y se le atribuye a Frederick Ferrier en
1854 ( Rosental-Iudin, Ibid.).

1.2.4. El Conocimiento de la realidad.

Es el proceso por el cual la realidad se refleja y reproduce en el pensamiento

humano, este proceso está condicionado por las leyes del desarrollo social y depende de
la práctica social. El conocimiento que parte de la experiencia y de la práctica social, se
inicia con las percepciones sensoriales de las cosas que rodean al ser humano, por lo
cual en el proceso de cognición desempeña un gran papel “la contemplación viva”, la

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conexión sensorial directa del hombre con el mundo objetivo. . Ésta se realiza a través de
la sensación, la percepción, el estudio de los hechos y la observación de los fenómenos.
Las sensaciones proporcionan al hombre un conocimiento de las cualidades externas de
la cosas (calor, frio, color, dureza, blandura, olor ) Los datos sensoriales son elaborados y
generalizados por la facultad cognoscitiva superior del cerebro del hombre, por el
pensamiento verbal abstracto y lógico que se realiza en forma de conceptos , juicios y
raciocinios .La actividad lógica del pensar se realiza en distintas formas : inducción,
deducción ,análisis y síntesis , formulación de hipótesis y teorías. ( Rosental,Iudin,Ibid.
:80-81).

1.2.5. Formas o niveles del conocimiento :

A) El conocimiento ordinario o vulgar : Es el primer nivel del conocimiento de

carácter empírico , descriptivo primario, elemental y muy falible . Surge de la
experiencia y de la práctica, del contacto directo con su entorno. Es el conocimiento
de las personas con poca instrucción. Los medios de comunicación propician este
tipo de conocimiento. Se caracteriza por ser superficial, sensorial, subjetivo, no
comprobable, asistemático, acrítico, sin fundamentación.

B) El conocimiento pre-científico o de divulgación. Es el segundo nivel de

conocimiento, linda con el científico. Es medianamente metódico, cuasi objetivo,
sistemático y crítico. Propio de profesionales, estudiantes universitarios y técnicos.
Es producto de los textos universitarios, enciclopedias, revistas especializadas y
diccionarios, seminarios, congresos, mesas redondas.

C) El conocimiento científico. Es el producto de la investigación científica. Es

metódico, objetivo, racional, verificable, sistemático, cierto o probable y está en
desarrollo.

D) El conocimiento filosófico. Busca los principios o leyes universales que

sustentan a las ciencias para determinar su fundamentación y consistencia . Se
refieran mayormente a las leyes que rigen tanto el ser (natural o social) como al
pensamiento y el proceso del conocimiento. Es un saber fundante. Busca
establecer las relaciones entre el ser y el pensar , entre la materia y la conciencia
( Ñaupas y Mejía. 2013: 36-37 ).

Otros autores, como Agnes Heller y Walter Peñaloza, tomando las ideas de los
filósofos clásicos griegos , identifican dos tipos de conocimientos :el Saber Doxa con el
conocimiento vulgar o cotidiano y el Saber Epísteme con el conocimiento científico. Esta
distinción tiene como antecedente más lejano los criterios que se encuentran en Platón y
de los cuales nos habla en el Mito de la Caverna, donde presenta su Teoría de las Ideas
(Ñaupas,Ibid. :34)

1.3. La Ciencia :

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1.3.1. Concepto de ciencia : ALBERT EINSTEIN

Los científicos rusos kedrov y Spirkin en su obra la

“Ciencia”( 1968 :7 ) brindan un amplio concepto
sobre la ciencia, precisando que “es un elemento
de la cultura espiritual, la forma superior de los
conocimientos humanos, un sistema de
conocimientos en desarrollo, que se obtienen
mediante métodos cognoscitivos y que se reflejan
en conceptos exactos , cuya veracidad se
comprueba en la práctica social”. Agregan, que es
un sistema de conceptos sobre los fenómenos y
leyes del mundo externo o de la actividad espiritual
de los individuos, que permite prever y transformar la
realidad en beneficio de la sociedad. Acotan, que el contenido y resultado de la ciencia
está compuesto por hechos, hipótesis, teorías y leyes que constituyen su fundamento;
como también por procedimientos y métodos de investigación.

Ander-Egg. notable investigador argentino en su obra “Técnicas de Investigación

Social” (1972:33) nos brinda otra definición sobre la ciencia indicando que :“ Es un
conjunto de conocimientos racionales ,ciertos o probables, que obtenidos de manera
metódica y verificados en su contrastación con la realidad se sistematizan orgánicamente
haciendo referencia a objetos de una misma naturaleza , cuyos contenidos son
susceptibles de ser transmitidos”

 Es conocimiento racional: Por que exige el uso de la razón y esto demanda

exigencias metódicas como el uso de un sistema conceptual, hipótesis y
definiciones.

 Cierto o probable: Porque buena parte de nuestros conocimientos son sólo

probabilidad. En la ciencia no hay certezas absolutas, sino probabilidad inductiva.
Verdades parciales sujetas a corrección.

 Obtenidos metódicamente: Los conocimientos se adquieren mediante

reglas lógicas y procedimientos técnicos que se organizan según convenciones
científicas.

 Se verifica confrontándose con la realidad: La ciencia centra su interés en

la materia, solo se ocupa de los fenómenos susceptibles de ser contrastados
empíricamente.

 Sistematizados orgánicamente: Es un saber ordenado lógicamente,

constituyendo un sistema de generalizaciones y principios que relacionan los
hechos entre sí deduciendo leyes. Lo esencial es que percibe las relaciones entre
los fenómenos.

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  Son relativos a objetos de la misma naturaleza : Pertenecientes a un
determinado aspecto de la realidad ,que guardan cierta homogeneidad ,afirmando
algo de sus propiedades estructurales y relacionales.

 Susceptibles de ser trasmitidos: Los conocimientos científicos deben ser

trasmisibles por un lenguaje propio, claro y preciso ( Ibídem.).

Félix Tezanos sociólogo español ( 1996: 394) desde otra perspectiva, observa la
dificultad que se presenta al tratar de definir la ciencia, indicando que por ser un término
polisémico existe una “ambigüedad proceso –producto” , ya que el concepto ciencia se
refiere a la actividad, como al resultado de dicha actividad, a la labor que realizan los
científicos (con la investigación) y a los conocimientos que ésta produce.

En un libro más reciente titulado la “Ciencia: Su Método y la expresión del

conocimiento Científico (2004) Ander-Egg nos indica, que desde el punto de vista
etimológico el término “ciencia” deriva del vocablo latino “scientia” que significa “saber”
“conocer”. Noción que concuerda con su raíz “Scio” que deriva del griego “isemi”, que
equivale a “saber” “tener noticia” , “estar informado”.

Precisa que al hablar de la ciencia en términos generales se hace referencia a:

“ Un conjunto de conocimientos racionales , de tipo conjetural , que pueden ser verdaderos o

falsos (nunca se tiene certeza absoluta), y que se obtienen de una manera metódica y se
verifican en su validez y fiabilidad mediante la contrastación empírica .Este cuerpo de
conocimientos, orgánicamente sistematizados dentro de cada ciencia, hace referencia a
hechos y fenómenos de una misma naturaleza. A medida que la ciencia evoluciona, ya sea
por la adquisición de nuevos conocimientos , la utilización de mejores métodos y técnicas de
investigación, el cambio de paradigma o nuevas reflexiones de los científicos, estos
conocimientos se modifican y corrigen, lo que implica la posibilidad de biodegradabilidad de
todo enunciado científico .toda ciencia , además utiliza un lenguaje o vocabulario que le es
propio y que es susceptible de ser trasmitido.” (op.cit: 58)

Tezanos, agrega, que para el sociólogo norteamericano Robert Merton, la ciencia

es un concepto amplio que denomina cosas distintas: 1) Métodos científicos (la ciencia
como proceso). 2) Conocimientos acumulados 3) Valores y costumbres culturales que
rigen las actividades científicas (ciencia como ethos). 4) Ciencia como institución social.
Finalmente agrega, que lo que define a la ciencia, no son sólo los contenidos específicos
y objetivos, sino su forma determinada de enfrentar el problema del conocimiento y de la
transformación de la realidad, mediante el método científico( op.cit.p.411 ).

1.3.2. Clasificación de la ciencia :

Para los epistemólogos rusos kedrov y Spirkin en su obra la “Ciencia” ( 1968: 91)
nos dicen que : “ Clasificar las ciencias es descubrir la vinculación que existe entre ellas

12
sobre la base de determinados principios , es expresar sus nexos , en forma de una
distribución lógicamente fundamentada, de las mismas (…) teniendo también gran
importancia, los procedimientos gráficos de su representación” .

Siendo los principios que determinan la clasificación de las ciencias :

 El objeto de estudio y las relaciones objetivas entre sus facetas

 El método y los problemas de investigación que tratan cada ciencia.

 Los fines de cada ciencia y al servicio de quien se hallan los

conocimientos.

La clasificación general de las ciencias propuesta por Kedrov y Spirkin, es la

siguiente :

A) Ciencias Filosóficas: Dialéctica y lógica

b) Ciencias Matemáticas: Lógica Matemática, Matemáticas y cibernética.

C) Ciencias Naturales: Su objeto de estudio es la naturaleza y sus ramas

fundamentales son : la Física, Química, Geología y la Biología. Cada rama se
subdivide de acuerdo a las formas particulares del movimiento de la materia de que
se ocupan. Ejemplo, la química se subdivide en : inorgánica y orgánica (por el
objeto) y analítica por el método específico. La Biología se subdivide en : Zoología y
Botánica ( por su objeto).

D) Ciencias Sociales o también Ciencias Humanas : Se ocupan del hombre y de

la sociedad, consideran que todas ellas tienen un carácter de ciencias históricas.
Siendo las principales ramas: Historia , Arqueología, Etnografía , Geografía
económica. Por otro lado están las Ciencias que estudian la base económica y la
superestructuras tales como: Economía, Ciencia Política, Jurisprudencia, Arte,
Ciencias Pedagógicas y la Psicología. ( kedrov y Sprikin, : 117-127).

Por su parte , Mario Bunge (Op.Cit.) brinda una de las clasificaciones de la ciencia
de mayor actualidad, dividiéndolas en :

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 A) Ciencias Formales : Trabajan con entes ideales formales , como los
números y otros símbolos, es el caso de la Lógica y la Matemática , cuyos métodos
de estudio es el método deductivo y su criterio de verdad es la demostración.

B) Ciencias Fácticas: Trabajan con hechos reales, observables y medibles.

Estas se sub-clasifican en :

b.1. Ciencias Naturales: Su objeto de estudio son hechos, fenómenos o eventos

naturales. Es el caso de la Física , Química, Geología, Geografía física ,Psicología
genética y la Antropología física. El método que emplean es el inductivo y el criterio
de verdad es la verificación ( Bunge,1969 :41)

b.2. Ciencias Sociales: Su objeto de estudio son hechos o fenómenos sociales:

Psicología social, Sociología, Economía, Ciencia Política, Historia. Utilizan diversos
métodos como el inductivo, deductivo, hipotético deductivo, experimental y el
comprensivo y su criterio de verdad es la práctica social. ( Ñaupas, et.al., 2013: 51).

1.3.3. Características de la ciencias Fácticas :

Para Mario Bunge ( Op.Cit.: 38-42) las ciencias fácticas su objeto de estudio son
hechos naturales o sociales que ocurren en la realidad.

a) Trascienden los hechos: Los conocimientos van más allá de la observación

directa de los hechos singulares .Se eleva a la teoría mediante la abstracción;
formando conceptos, categorías, leyes , principios y teorías.

14
 b) Son analíticas por que estudian aspectos específicos y delimitados de la
realidad natural o social , considerándolos como parte de un sistema.
Desagregando el objeto en sus elementos, para descubrir la esencia y las
conexiones internas y externas del fenómeno.

c) Son especializadas, como consecuencia de ser analíticas, conociendo su

objeto de estudio en profundidad.

d) Son generales por que trascienden los hechos singulares para encontrar la
universalidad de los fenómenos y procesos, que permita inferir proposiciones
generales que sean válidas para contextos mayores.

e) Son legales en el sentido que la ciencia aspira a formular leyes , es decir

proposiciones generales sobre la estructura o funcionamiento de la naturaleza y la
sociedad ,en tal sentido son Nomotéticas o generadoras de leyes.

f) Son predictivas por que permiten tener una visión del futuro comportamiento
de un fenómeno o hecho natural o social y ello es posible si el conocimiento se basa
en leyes . La predicción es la forma más eficaz de poner a prueba la validez de una
hipótesis.

g) Son abiertas, ya que sus conocimientos no son definitivos, absolutos o

finales; sino sujetos a continua revisión y perfeccionamiento.

1.3.4. Características de las Ciencias Formales

En la lógica y las matemáticas sus objetos de estudio son entes ideales, como los
números y los símbolos .

a) Son formales, por que tratan con entes que no existen en la realidad, sino en
nuestras mente a nivel conceptual .

b) Son racionales por que se basan en el razonamiento deductivo a partir de

principios, axiomas , leyes , postulados, teoremas.

c) Son legales, porque todo el edificio matemático y lógico se sustenta en leyes

y postulados. Teorema de Pitágoras, teorema de Euclides, los principios de
identidad y tercio excluido.

d) Deductivas en tanto el método de investigación y de enseñanza al que se

recurre predominantemente es la deducción, procedimiento por el cual
partiendo principios y leyes , se llega a proposiciones particulares.

e) Demostrativas, se utiliza la demostración como método para determinar el

criterio de verdad de su construcción teórica, a diferencia de las ciencias
fácticas, las ciencias formales se demuestran vía razonamientos lógicos

15
 deductivos.

f) Son finales por que dichos conocimientos son inconmovibles, no varían

con el tiempo ( ibid).

1.4. Paradigmas o Enfoques de la ciencia y el método científico.

Tomando como referencia a Ñaupas, et.al. (2013:37-50), nos indica que

históricamente se han formulado diversas concepciones sobre la ciencia , el método y la
investigación científica, presentamos un resumen de las principales corrientes
epistemológicas. Este autor, las agrupa en :Corrientes idealistas, que comprenden el
positivismo, neopositivismo, el enfoque de sistemas ,el funcionalismo, el estructuralismo y
el relativismo , y en corrientes materialistas : al materialismo mecanicista , el
materialismo dialéctico e histórico, la teoría crítica y el realismo.

a) El Positivismo : Es la corriente epistemológica iniciada por Augusto Comte

(1798-1857) surge contra el criticismo fundamental de Kant y el
idealismo objetivo de Hegel y Fitcht y contra el materialismo de
Marx. Su tesis principal plantea que la ciencia no debe
especular, sino que debe limitarse a observar , medir describir
los objetos de la realidad que es infinita y por ello
incognoscible. Según Comte en su obra : Curso de Filosofía
Positiva” indica que la historia pasa por tres períodos :

1) Teológico: Explica los fenómenos por fuerzas sobre naturales.

2) El Metafísico: Explica la realidad con figuras metafísicas como “el espíritu

universal”.

3) El estadio del conocimiento Positivo: Empieza con la aplicación de los

métodos modernos de la ciencia , la observación ,la medición y la
experimentación en los siglos XVI y XVII.

Su aporte fue la desmitificación de la ciencia y la investigación científica, pero

impidió la búsqueda de hipótesis científicas imaginativas.

b) El materialismo Dialectico: De Carlos Marx ( 1818-1883) y Federico Engels

(1820-1872) , luego fue desarrollado por Lenin y Mao TseTung en el siglo XX . El
materialismo dialectico es una cosmovisión amplia del desarrollo de la naturaleza, la
sociedad y el pensamiento y del conocimiento de las leyes generales que rigen estos
ámbitos del ser .Es considerado como un método del conocimiento de la realidad natural.
Su aplicación al estudio de lo social, como método se denomina materialismo histórico.

Esta corriente de pensamiento considera que la naturaleza, como todas las formas
de materia, están en permanente cambio, la cual es captada por el pensamiento en pleno
movimiento. Enunció las leyes generales del movimiento dialéctico, las que fueron

16
tomadas de Federico Hegel y modificadas por Marx :

1) La Ley del cambio: Indica el cambio continuo de la naturaleza por el efecto

que generan los contrarios ( ejemplo: día, noche, reposo, movimiento, vida,
muerte ) los cuales luchan entre sí.

2) La ley de los saltos: Los cambios se operan por saltos en la naturaleza.

Primero como cambios cuantitativos, luego como cambios cualitativos.

3) La Ley de unidad y lucha de contrarios: En la naturaleza y la sociedad los

contrarios están en permanente lucha e interacción y esta oposición es lo que
genera el movimiento, el cambio.

4) La ley de la negación de la negación: Esto es la clave de la evolución de los

fenómenos sociales y del pensamiento, se producen a consecuencia de la
lucha de contrarios en la sociedad, explica la evolución de los hechos sociales
Tomando la idea hegeliana de tesis, antítesis y síntesis.

Del materialismo dialéctico se derivan un conjunto de orientaciones metodológicas

para la investigación científica en general :

 Análisis concreto de la situación concreta.

 Investigar es buscar la verdad de los hechos en base a la interrelación entre la

teoría y la práctica.

 Para conocer la esencia y las leyes que rigen el desarrollo de la naturaleza y

la sociedad es preciso buscar sus múltiples relaciones entre la naturaleza, la
sociedad y el pensamiento, sobre todo entre la base económica y la
superestructura de una determinada formación económica social o modo de
producción.

 La verdad supone que el conocimiento científico siempre es parcial y relativo.

 La investigación de la realidad es cognoscible por ilimitada o infinita que sea y

es independiente del sujeto cognoscente.

 La realidad investigada es dinámica y cambiante.

 El criterio de verdad es la práctica social. (Ibid.)

17
 c) Neopositivismo : Corresponde a Jhon Stuart Mill y Herbert Spencer , es un
enfoque idealista subjetivo ,comprende varias orientaciones, como
el positivismo lógico o empirismo lógico que surgió del Circulo de
Viena a inicios del siglo XX. Su tesis fundamental es que toda
proposición es científica si tiene un método de verificación empírico
o es analítica , es decir que no necesita de verificación , sino
demostración, como en la matemática y la lógica. Reichenbach
(1930) ,planteó que la tarea de la epistemología no es ocuparse de
cómo se llega a descubrimientos científicos (su génesis ) sino a los
resultados finales , expresados en artículos , libros, ( hechos descubiertos ,teorías
elaboradas ,métodos lógicos empleados ) y también la justificación empírica de las
consecuencias y predicciones derivadas de las teorías. Los filósofos neopositivistas, no
se ocuparían de los procesos de la investigación científica, sino del análisis del lenguaje
de los resultados. Este reduccionismo motivo la crítica de Karl Popper, Paúl Feyerrabend
y Khun que se volvieron irracionalistas,

d) Enfoque de sistemas: Fue creado por Ludwing Von Bertalanfy (1901-1978) .

Para este biólogo austriaco la categoría principal es el sistema, que significa un
conjunto de elementos interdependientes y por lo tanto dependientes unos de otros .Por lo
que el estudio de la realidad debe hacerse como un complejo de elementos o sistemas,
planteando la necesidad de estudios interdisciplinarios y transdisciplinarios. Propone
como enfoque metodológico epistemológico, el enfoque se sistemas para investigar la
realidad natural , social y humana, pero no en forma departamentalizada como lo hacen
las ciencias especializadas , sino en forma holística , global .Esta corriente se extendió
luego a Geografía, Psicología, la Economía , Educación y la Administración.

Esta teoría se basa en los siguientes principios : 1) Los sistemas existen dentro de
sistemas: Es decir que cada sistema contiene subsistemas y al mismo tiempo forma parte
de un supra sistema 2) Los sistemas son abiertos: cada sistema existe dentro de un
medio ambiente constituido por otros sistemas mayores en los cuales hay un flujo
constante de insumos y productos. 3) Las funciones de un sistema depende de su
estructura: Cada sistema tiene un objetivo o finalidad que constituye el insumo de
intercambio con otros sistemas.

Los parámetros de los sistemas son : a) Entrada de insumos (input) b) Salida del
producto ( output) c) Procesamiento (throught-put) d) Retroalimentación o
retroinformación (feedback).

e) Funcionalismo : Es un enfoque epistemológico surgido en la Sociología

ampliándose al resto de las ciencias sociales. Sus representantes son : Talcontt Parson,
Robert Merton y Malinowsky. Para el funcionalismo todas las instituciones tienen
funciones determinadas y lo que interesa a la investigación sociológica es cómo funcionan
esas instituciones, como operan, que es lo que realizan, bajo qué condiciones , como se
diferencian y como se integran. La categoría principal de este enfoque es la función,
papel o rol que juegan las personas dentro de las instituciones y las instituciones dentro
18
del sub sistema y este dentro del sistema.

La sociedad como sistema social debe resolver cuatro problemas para subsistir: 1)
Adaptación al ambiente 2) Conservación del modelo y control de sistemas 3) Logro de la
finalidad 4) integración mediante las diferentes clases sociales .

f) Estructuralismo: Es la corriente epistemológica representada por Saussure

,Lacan, Levi–Strauss, Foucault y Althuser, quienes desde diferentes posturas criticaron el
materialismo dialéctico e histórico. Según Aco,R. (1980) citado por Ñuapas (et.al,op.cit) “
La categoría central de esta corriente es la estructura , entendida como el conjunto de
relaciones entre las partes y de estas con el todo de un objeto o sistema, teniendo en
cuenta que el todo no es igual a la suma de las partes y que una variación de las partes o
elementos puede hacer variar las relaciones de las otras partes “ . La idea central del
estructuralismo plantea que el conocimiento de la realidad es una continua remisión de las
partes al todo y del todo a las partes .Todo elemento debe ser estudiado en relación con
el todo porque el sentido de un elemento varía según la configuración del todo , del que
forman parte ( Aco,R.,op.cit.) .Para los estructuralistas el todo determina las parte,
mientras que para el marxismo, el todo tiene cierta influencia en las parte; pero el factor
determinante es la contradicción interna de los fenómenos o sistemas.

g) Realismo: Sus impulsores son Karl Popper (1972) en Europa y el

epistemólogo argentino, Mario Bunge en América Latina.

Es una corriente epistemológica que surge contra el positivismo, el

relativismo y el materialismo .Su tesis principal es que el mundo , el
hombre y su pensamiento son una realidad que existe
independiente de la conciencia del investigador, por lo tanto la
investigación no prueba su existencia sino que la presupone .Popper
considera que las descripciones hechas por la investigación
mantienen un elevado grado de correspondencia con la realidad .El
objetivo de la ciencia es buscar teorías verdaderas , contrastables con una teoría
contraria. Propone como criterio de verdad el principio de falsación, que consiste en
falsar una hipótesis o teoría que se quiere comprobar mediante la observación o la
experimentación. .

Para Giere una teoría científica se acepta porque la mayoría de sus elementos
representan aspectos de la realidad .Las representaciones o teorías, son construcciones
humanas resultantes , tanto de la experiencia individual, como social , algunas presentan
mejor ajuste con el mundo que otros.

19
Ñaupas (et.al., op. cit) considera que el
realismo de Bunge es más científico al reclamar
la necesidad de rechazar el subjetivismo, la
especulación metafísica. Recusa las tesis de
los relativistas y reclama un materialismo
emergente y sistémico. Critica el quehacer
filosófico en las universidades, afirmado que se
han convertido en escolasticistas en vez de
cultivar la ciencia.

h) Relativismo: Sus máximos

representantes son Thomas Khun (1922-
1996) autor de la obra “La Estructura de las
revoluciones Científicas” y Paul Feyerabend (1924-1994). Es una corriente contraria al
positivismo lógico, el realismo de Popper y el materialismo dialéctico e histórico.
Considera a la ciencia como una actividad social y humana para obtener conocimientos
sobre el mundo. señala que la investigación es un proceso social y psicológico que implica
aspectos subjetivos ,personales y contextuales , como también intereses económicos y
políticos.

Un concepto central del relativismo es el “paradigma” el cual implica un modelo o

patrón aceptado. Formado por un conjunto de supuestos muy generales sobre el mundo
(ontología) y sobre la forma en que puede estudiarse ( métodos) .Indicando que la parte
metodológica y la teoría sustantiva del paradigma no están entrelazadas de manera
inseparable, ya que las teorías no apoyan siempre a las reglas. Para Kuhn la ciencia pasa
por cinco fases : Pre-ciencia: (Conocimientos incipientes) Ciencia normal
(ordenamiento , sistematización y expansión) Revolución científica (surgimiento de
nuevo paradigma que supera teorías tradicionales), Ciencia extraordinaria ( aceptación
del nuevo paradigma científico).

1.5. Peculiaridades y Dificultades del Conocimiento de la Sociedad

Tomando como referencia a los sociólogos rusos, Kelle V. y Kovalzon ( 1975: 7-14)
existen marcadas diferencias y dificultadas en el desarrollo de las Ciencias Naturales y las
Ciencias Sociales, originadas por la naturaleza esencialmente diferente del objeto de
estudio de estas ciencias , indicando al respecto lo siguiente:
1) En la naturaleza lo que ocurre obedece a causas naturales, son producto de la
interacción de fuerzas ciegas entrando en acción una cadena de conexiones y
dependencias naturales que pueden ser observadas objetivamente, analizadas
y explicadas por la ciencia. No son producto de objetivos prefijados, ni de
propósitos deliberados. Ejemplo : los cambios de temperatura en el medio
ambiente producen fuertes lluvias en las costas del Perú y luego esto genera
fuertes inundaciones, pero también la recuperación de la flora en las zonas del
desierto de Sechura y Morrope en Piura y Lambayeque .
En cambio, en la sociedad todo lo que ocurre es resultado de la actividad de
los hombres de su interacción. Ellos son conscientes de su accionar y de

20
 alguna manera pasa por su cabeza; actuando por pasiones, reflexiones o
caprichos. Al tratar de conocer los fenómenos sociales debemos tener en
cuenta que tanto en la realidad como en el pensamiento existe el sujeto y en
eso reside la peculiaridad y la dificultad específica de las ciencias sociales.

2) En la naturaleza se observa la repetición, aunque esta no es absoluta e

idéntica en todos los detalles y al observar la repetición los científicos logran
descubrir las leyes a las que obedecen dichos fenómenos. Siendo la ley lo
común, lo esencial y lo estable que se repite en los fenómenos.
En la sociedad los procesos concretos y los acontecimientos históricos son
siempre únicos en su género, no tienen repetición. Por ejemplo el
descubrimiento de América o la conquista del Perú, son hechos únicos. Sin
embargo esta singularidad no puede elevarse a lo absoluto; pues muchas
cosas se repiten en la sociedad. Al respecto Kelle y Kovalzon ( ibid.) indican
que si realizamos un estudio detallado de los hechos sociales , podemos
observar ciertas regularidades , aspectos en común en las diferentes
sociedades. Por ejemplo: durante el siglo XVI las potencias europeas
conquistaron diversos territorios y culturas en América, siendo esto resultado
de la expansión económica y militar de potencias como España y Portugal.
Como también, la existencia de la cultura como elemento básico de la
sociedad, o la necesidad de organizar diversas actividades económicas para
abastecerse de sus recursos necesarios de subsistencia.

Estos autores nos dicen, que la cuestión está en analizar la correlación entre lo
común y lo singular aplicado a la historia. Agregan, que si bien en la sociedad
existen constantes procesos de cambio, también existen momentos de relativa
calma o estabilidad y que estos aspectos del proceso histórico se reflejan de
modo unilateral en las diversas concepciones sociales existentes. Frente a esto
las Ciencias Sociales, especialmente la Sociología, se plantean destacar las
formaciones sociales, dividiendo la historia en momentos o etapas de
desarrollo, hallando elementos estables que se repiten en los diversos
momentos históricos.

3) Las ciencias naturales no revisten un carácter de clase, sin embargo los

intereses de clase si influyen en la interpretación y en las conclusiones
filosóficas de los datos que ofrecen las ciencias naturales. En el caso del
conocimiento de la sociedad la presencia de diferencias sociales, como ricos,
pobres, explotados y explotadores, origina distintas actitudes respecto al orden
social. Unos apoyan el orden establecido, otros desean cambiarlo. influyendo
de manera directa los intereses en la apreciación de los fenómenos sociales
de acuerdo a la clases o estamentos en la que en sujeto social se ubique. Los
aportes de las Ciencias Naturales son aceptados universalmente; mientras que
los de la historia, sociología, filosofía , economía y la política , apenas tienen

21
 tesis y enunciados aceptados por todos. Esto dificulta el conocimiento de la
sociedad, explicando en gran medida su retraso en cuanto a su desarrollo.

4) Para Kelle y Kovalzon ( Ibíd.) el conocimiento de la sociedad ha tenido tres

esferas fundamentales de desarrollo : A) La tarea de recoger ,seleccionar y
describir los hechos históricos importantes para la memoria de los hombres , de
lo cual surge la historia, que se ha ramificado dando lugar a la Ciencias
Históricas. B) El grupo de Ciencias Sociales que no estudian a la sociedad
como un conjunto, sino sus aspectos específicos como : la actividad productiva
, la vida estatal , la política , los procedimientos judiciales , la organización
militar , la administración, o los aspectos pedagógicos; conformando las
llamadas Ciencias Sociales particulares o concretas. C) El progreso de los
conocimientos históricos y el estudio de los diferentes aspectos de la vida
social obligó a la formulación de concepciones sobre el conjunto de la sociedad
y su historia .Esta concepción de la historia humana la requieren todas las
ciencias concretas, les ofrece una base teórica general. En esta tarea los
historiadores, filósofos y sociólogos procuran abarcar la comprensión y
entendimiento de la sociedad como un todo y contar con un conocimiento del
sentido histórico de la vida social. Este enfoque totalizador implica una
concepción del mundo y de la historia y del lugar que ocupa el hombre en este
proceso. En este sentido se ubica el desarrollo de la teoría materialista de la
historia de Carlos Marx , como también el desarrollo de la Sociología como
ciencia que se plantea el conocimiento de las leyes que rigen el desarrollo de la
sociedad, tal como se lo proponía Augusto Comte y los diferentes autores
clásicos de la Sociología, temas que serán tratados en los siguientes capítulos
del presente libro.
5) En conclusión el desarrollo del conocimiento de la sociedad comprende :
 El desarrollo de las Ciencias Históricas
 El desarrollo de las Ciencias Sociales concretas o particulares
 Los intentos de crear concepciones generales que brinden una visión
general y sintética del proceso histórico .En esta tarea se ubica la esfera del
saber sociológico.

22
 CUESTIONARIO DEL CAPÍTULO I

1) Cuál es el objeto de estudio de la metodología y por qué importante para la

ciencia?

2) ¿Qué es la realidad? ¿Como la define Karl Poper?

3) Diferenciar los conceptos de epistemología y gnoseología

4) ¿Cuáles son las diversas formas del conocimiento? Definir cada una de ellas.

5) ¿Cuáles son las características principales de la ciencia y como se clasifican?

6) Explicar el paradigma positivista de la ciencia

7) Explicar el paradigma materialista dialectico de Marx y Engels sobre la ciencia

8) ¿Cuáles son las principales ideas de los neopositivistas sobre la ciencia?

9) Explicar qué es el enfoque de sistemas de Von Bertalanfy?

10) Explicar las principales ideas de los funcionalistas , estructuralistas y realistas

sobre la ciencia.

11) Hacer un cuadro comparativo de los principales paradigmas epistemológicos.

12) Precisar las diferencias y dificultades del conocimiento de la realidad social, e

indicar las diferencias entre las Ciencias naturales y Sociales, según Kelle y

23
 Kovalzon.

13) Explicar ¿cuáles son las etapas del desarrollo de las Ciencias Sociales?.

CAPÍTULO II

LA SOCIOLOGÍA COMO CIENCIA

SOCIAL

24
 CAPÍTULO II. LA SOCIOLOGÍA COMO CIENCIA SOCIAL

2.1. Definición:
Para Félix Tezanos (1996) la Sociología es el estudio científico de lo humano. Es
la ciencia que estudia el comportamiento de las personas y sus interacciones sociales,
se encarga de estudiar los hechos sociales y las realidades sociales.

J. Fichter (2001:15) Define la Sociología como el estudio científico del

comportamiento humano en sus relaciones con otras personas. El objeto central de su
estudio son las relaciones humanas, aspectos que contribuyen a la asociación humana.
Siendo esta ciencia todo un cuerpo de conocimientos sobre la sociedad.

Según Anthony Giddens ( 2010) la Sociología es el estudio sistemático de las

sociedades humanas, presentando un énfasis especial en los modernos sistemas
industrializados. Sostiene que la Sociología surgió como el intento por entender los
trascendentales cambios que han ocurrido en las sociedades humanas a lo largo de los
tres últimos siglos, como son : la industrialización, el urbanismo y los nuevos tipos de
sistemas políticos, que son los rasgos más importantes del mundo social moderno. Estos
cambios implicados, no son sólo, cambios a gran escala; sino que han producido
modificaciones esenciales también en las características más intimas y personales de la
vida de las personas.

25
 Robert S. Hamilton. (1993 ) Sociólogo norteamericano indica, que en un sentido
más general y básico, la Sociología es el resultado de aplicar los procedimientos propios
del método científico al estudio de los fenómenos sociales; es decir que la tarea de los
sociólogos es aplicar un conjunto de teorías y técnicas de investigación para estudiar,
explicar y predecir las relaciones sociales y los procesos de interacción que tienen lugar
en el ámbito de las relaciones sociales.
Define la Sociología como la ciencia de la sociedad , indicando que la sociedad
debe ser definida por la Sociología, como un conjunto de hombres en interdependencia.
La Sociología se interesa por lo que ocurre cuando los hombres se reúnen, cuando los
seres humanos forman masas, colectividades o grupos, cuando cooperan, luchan y se
dominan unos a otros. La unidad del estudio sociológico, no es nunca un individuo, sino
siempre los individuos que se relacionan entre si de alguna manera.

Para Salvador Giner ( 1998 ) la Sociología es una ciencia social, cuyo objeto
primordial de estudio es la sociedad humana: las asociaciones, grupos e instituciones
sociales. El hombre inmerso en su propia especie. Es la rama del conocimiento cuyo
objeto es la dimensión social de lo humano el nivel de la realidad social. Su objeto es
el ser humano social. Sus diversos aspectos, como por ejemplo, la economía,
contabilidad, política. Investiga la estructura, los procesos y la naturaleza de la sociedad
humana en general, para esto necesita de las otras ciencias del hombre.
Según Augusto Comte (Giner 1997) la Sociología es el estudio científico del
comportamiento humano normal y común. Consiste en descubrir las pautas de conducta
existentes en la vida social. La semejanza en las épocas históricas hace posible el estudio
científico del comportamiento social. La Sociología dirige su atención al hecho humano de
“vivir juntos”, estudia las leyes constantes del comportamiento social, tal como existe en
todas las parte de la sociedad. Toma como objeto central de estudio el hecho de las
relaciones humanas: todo lo que contribuye a la asociación humana o deriva de ella.

Otras definiciones :
Es el estudio de la vida social humana, de los grupos y las sociedades. Su objeto es
nuestro propio comportamiento como seres humanos. El ámbito que abarca es amplio
desde una relación interpersonal hasta los procesos sociales mundiales.

El pensamiento sociológico ayuda a la comprensión del mundo social. Se centra

especialmente en la vida social del mundo moderno, el mundo creado por los grandes
cambios ocurridos en las sociedades humanas en el trascurso de los dos últimos siglos.
La Sociología surgió como una empresa intelectual en el marco del desarrollo de las
sociedades industriales modernas. Nos ayuda a entender este mundo social, sus
conflictos y contradicciones , pero también su futuro probable.

2.2. Orígenes de la Sociología

26
 La Sociología es una disciplina científica moderna que estudia la sociedad. Aparece
como consecuencia de la gran crisis de carácter internacional que provoco la revolución
francesa de 1,789, y de otro lado, la fuerte influencia del pensamiento del socialista
utópico Saint Simón, que impacto en la capacidad creadora de Augusto Comte. , para
interpretar ese anhelo colectivo que pugnaba por el advenimiento de un nuevo estado
social, al compás de triunfo de los grandes principios de libertad, igualdad y fraternidad.
La palabra Sociología, en realidad es un verdadero neologismo, es una
combinación bárbara de latín y griego. Logia, significa estudio en nivel elevado, y Socius,
hace referencia a la sociedad por lo que etimológicamente significa: el estudio de la
sociedad en un nivel muy alto de generalización o abstracción.

2.3. El Objeto de estudio de la Sociología

La Sociología estudia los “fenómenos sociales”, ósea las relaciones humanas que
se desarrollan en la familia, con los amigos, vecinos, en el centro laboral o con los
conciudadanos y siempre dentro de los grupos. La materia básica de esta ciencia, es el
estudio de las “pautas de comportamiento social” y como las personas se ajustan a
dichas pautas sociales. También es su objeto de estudio el comportamiento social y
personal y la semejanza que tiene los actos del comportamiento en cualquier parte del
mundo. Este comportamiento social se desarrolla en concreto, pero, para analizarlo y
comprenderlo necesitamos reducirlo a conceptos, siendo este el contenido de esta
ciencia que está estructura y formada por dos series paralelas de conceptos claves: La
primera: las pautas, las funciones, las instituciones y la cultura. La otra serie: las
personas, las relaciones, los grupos y la sociedad.
Las pautas, son conductas repetitivas que sirven de modelos de comportamiento
social, el conjunto de pautas configuran los roles o papeles sociales que desempeñan
los individuos dentro de la sociedad, como el caso de estudiante, profesor, padre o hijo. Si
se reúnen todos los papeles sociales tenemos la institución social. Todas las
instituciones, combinadas como un todo y existentes en un determinado pueblo, se
designan conceptualmente como la cultura. Las personas sociales establecen relaciones
humanas que se desarrollan en grupos sociales. (Fichter:2001).

Fichter (Ibidem.) al referirse a la Sociología, afirmaba en sus conclusiones:

 Que un proyecto de mejoras sociales es prácticamente imposible sin el
conocimiento científico que da la Sociología.
 Que la Política social, ósea el administrar y el planear las condiciones
sociales, son elementos esenciales en una vida social organizada. Pero, la
política social supone la aplicación inteligente de la ciencia sociológica.
Supone el conocimiento de la familia, escuela, iglesia, club, empresa y
municipalidad, haciendo posible planes para el futuro y tratando de resolver
sus problemas. Administrando su personal y delimitando sus objetivos se
esfuerza por conseguir su propia finalidad social

27
  Todos tenemos que vivir en sociedad, asociados con los demás y
desempeñando funciones sociales , siendo evidente que los estudios
sociológicos son una ayuda básica en cualquier carrera y profesión.

2.4. PRINCIPALES TEÓRICOS DE LA SOCIOLOGÍA

2.4.1 AUGUSTO COMTE (1798-1857)

Nació en Francia , cuando apenas habían

transcurrido los más agudos acontecimientos de la Gran
Revolución francesa, en un hogar de fuerte convicción
conservadora, católica y monárquica. Durante su
juventud vio desarrollarse los sucesivos ensayos
políticos de los regímenes que dieron fin al Antiguo
régimen o sistema feudal de gobierno y ensayaron los
primeros intentos de democracia.
Su obra tiene influencias intelectuales que recibió
del ambiente de transformación política de aquellos
años post revolucionarios de Francia. En este sentido
toda su generación estuvo dominada por el gran
acontecimiento histórico, sin el cual la teoría del progreso, ni la ciencia social hubieran
sido posibles: La Revolución Francesa. La generación a la que Augusto Comte
pertenecía, contemplaba todavía el acontecimiento, bajo cuyo signo vieron al mundo
como un hundimiento completo y definitivo del anterior orden absolutista.

Comte consagró sus estudios a las matemáticas y a las ciencias naturales algo que
tuvo una gran incidencia en su pensamiento racionalista y positivista. En 1818 se produjo
un fecundo encuentro con Saint Simón, del que se convirtió en su secretario y el que tuvo
un poderoso influjo sobre su obra filosófica y sociológica.

En 1823 Comte publicó su “Plan de Trabajo Científico para reorganizar la

Sociedad”. Desde 1829 a 1857 el “Curso de Filosofía Positiva” (Política positiva). Luego
publicó la “Ley de los Tres Estados”, según la cual, dirige el progreso del conocimiento.
Indicando que el desarrollo y la educación del individuo deben pasar también por los tres
estados, lo mismo que el desarrollo de la sociedad humana. Indicando que el desarrollo y
la organización social positiva, dependen del conocimiento científico, es decir sociológico
de los fenómenos sociales:

a. El Estado Teológico: Lo que guiaba el pensamiento eran las ideas religiosas

y la creencia que la sociedad era resultado de la voluntad divina. El hombre
dirige sus investigaciones hacia la naturaleza intima de los seres, las causas
primeras y finales de todos los efectos que la admiran en una palabra hacia
dios.

28
 b. El Estado Metafísico: Que surgió aproximadamente a partir del renacimiento,
la sociedad comenzó a considerarse como algo natural, no sobrenatural. Los
agentes sobrenaturales fueron reemplazados por fuerzas abstractas.

c. El Estado Positivo: Es propiciado por los descubrimientos de Copérnico,

Galileo Galilei y Newton, impulso las técnicas científicas al estudio del mundo
social. Entonces la explicación de los hechos es reducida entonces a términos
reales ( Giddens :2010)

La Sociología de Comte se divide en dos grandes partes: La Sociología Estática y la

Sociología Dinámica a) La Sociología Estática, comprende el estudio de las condiciones
de existencia de la sociedad b) La Sociología Dinámica, comprende el estudio de su
continuo movimiento, de las leyes de las sucesión de las etapas del individuo. Pero a la
vez considera que el orden y el progreso se relacionan entre si, que ningún orden social
puede establecerse si es incompatible con el progreso, y no es posible un progreso
verdadero si no se consolida mediante el orden.

En la actualidad, se mantiene en uso esta división de la Sociología hecho por

Comte, Sociología Estática = Estructura Social y Sociología Dinámica = Cambio
Social.

Este autor aporta una enorme riqueza de ideas que se anticipan a la mayoría de las
tendencias conservadoras en la historia de la Sociología, hasta la fecha señala el camino
para la definición Moderna de la Sociología, concernientes al Método Sociológico,
sugiriendo soluciones para los problemas fundamentales en la investigación sociológica.

Advierte que la sociedad estaba formada por las familias y por combinaciones
sociales que culminan en las naciones y en la humanidad. Definió la Sociología, como una
ciencia abstracta de la sociedad.

2.4.2. EMILIO DURKHEIM (1858-1917)

Sociólogo francés, quien afirmaba que para
llegar a ser científica la Sociología debía estudiar
“hechos sociales”, es decir debía abocarse al estudio
de las instituciones sociales con la misma objetividad
con la que los científicos estudian la naturaleza.
Recomendaba el famoso principio de la Sociología :
“Estudia los hechos sociales como cosas”., con lo
cual dio paso a la llamada Sociología Positiva, la que
fue propuesta de manera explícita en su libro “La
Reglas de Método Sociológico”

29
 Trató de explicar los cambios sociales en términos del desarrollo de la división del
trabajo (el crecimiento cada vez mayor de diferencias complejas entre las distintas
ocupaciones), indicando que en las sociedades primitivas existía sólo la solidaridad
mecánica , como parte de la división social del trabajo por sexos; mientras que en el
contexto de la industrialización predomina la solidaridad orgánica, sobre la base de la
división social del trabajo por razones de especialización . En su famosa obra “El
Suicidio” estudio la Anomia: a la cual define como el estado emocional o sentimiento de
carencia de propósitos u objetivos en la vida como resultado de determinadas
condiciones sociales donde hay una crisis de normas sociales. Este es uno de los más
famosos estudios de Durkheim que fuera publicado en 1897 y reeditado recién en 1952,
siendo una obra clásica para la Sociología que actualmente sigue vigente.

Otra obra importante de este autor, es un voluminoso y profundo estudio sociológico

sobre la religión titulado “Formas Elementales de la Vida Religiosa” donde el autor
indica que la religiosidad está presente en todas las sociedades, que es un fenómeno
universal y que por lo tanto configura un hecho social, siendo su función principal de
carácter latente , permitir la resocialización de los individuos y con esto integrar la
sociedad , reforzando sus lazos sociales especialmente en situaciones de crisis social o
fuerte tensión.

2.4.3. KARL MARX (Nació Alemania 1818 y murió Inglaterra 1883).

Sus estudios cubren diversas áreas del

conocimiento filosófico, sin embargo, su
obra central es sobre las cuestiones
económicas conectadas con las
instituciones sociales, en tal sentido
escribió “El Capital”, estudio económico
e histórico sobre el desarrollo del
capitalismo en su fase industrial ,
especialmente referido a Inglaterra que
durante el siglo XIX era la primera
potencia industrial desarrollada. Marx
encuentra que la sociedad moderna
industrial se parece a un gran depósito
de mercancías, ya que todo tiene, no
sólo un valor de uso, sino un valor de cambio. Todo se vende y compra, inclusive la
mano de obra del trabajador tiene un precio y se vende como mercancía en el mercado a
cambio de un salario. En esta obra desarrolla la teoría del valor y de la plusvalía.

La perspectiva teórica de Marx se apoya en lo que él llamó la concepción

materialista de la historia, ya que las ideas o los valores de los seres humanos no son la
principal fuente de cambio social, sino por el contrario, el cambio social está

30
 primordialmente inducida por influencias económicas y especialmente se debe al cambio
de las condiciones materiales de existencia y en particular de la tecnología. Estos
cambios materiales producen conflictos sociales entre las clases, los cuales constituyen
el motor del desarrollo histórico. “Sostiene que toda la historia humana hasta el presente
es la historia de las luchas de clases”.

Marx concentró su atención en el cambio en la época moderna, que está ligado al

desarrollo del capitalismo. El capitalismo es un sistema de producción que contrasta
radicalmente con los anteriores órdenes económicos de la historia, ya que conlleva a la
producción de bienes y servicios que luego se vende a una amplia variedad de
consumidores. El ambiente social lo compone, una clase dominante (los que poseen el
capital, fábricas, maquinaria y grandes sumas de dinero) y la masa de la población que
constituye una clase de trabajadores asalariados en situación de subordinación al
capital.

El capitalismo es un sistema de clases en el cual el conflicto entre clases es un

aspecto constante. Para Marx, el capitalismo será suplantado en el futuro por el
socialismo o el comunismo, y en la sociedad socialista no existirán las clases sociales
.Desaparecerán las clases, la sociedad no estará dividida: en una clase reducida que
monopolice el poder económico y político y una gran masa de gente que se beneficien
de la riqueza que genera su trabajo.

Según Marx el estudio del capitalismo proporcionará los medios para su

transformación. Su pensamiento y su programa político tuvo un efecto muy amplio en el
mundo político del Siglo XX impactando a más de media población mundial, dando origen
a los países del bloque socialista con Rusia a la cabeza , sin embargo en los años 70 del
siglo pasado estos entraron en crisis. No obstante las ideas de Marx usadas en forma
crítica y selectiva seguirán constituyendo una importante fuente intelectual en las ciencias
sociales y en la Sociología.

2.4.4.MAX WEBER (Nació en Alemania 1864 y murió en 1920)

Sus trabajos versan sobre economía, derecho,

filosofía, además de Sociología, y gran parte de
sus obras se centran en el estudio del desarrollo
del capitalismo. Rechazaba la concepción
materialista de la historia y consideraba que los
conflictos de clase eran menos relevantes de lo
que suponía Marx. Para Weber el impacto de las
ideas y los valores sobre el cambio social es tan
significativo, como las condiciones económicas.
Max Weber analizó las características de la
sociedad y la cultura occidentales en comparación

31
con otras grandes civilizaciones. Estudio al Imperio Chino tradicional, la India y el Próximo
Oriente e hizo aportaciones a la Sociología de la Religión. Comparando los sistemas
religiosos dominantes en China e India con los de Occidente. Concluyendo que ciertos
aspectos de la doctrina cristiana tuvieron un papel fundamental en el surgimiento del
capitalismo, esto lo sustenta en su obra “El Papel del Protestantismo y el Desarrollo del
Capitalismo”
Uno de su libros de mayor repercusión intelectual en el campo de la Sociología es
“Economía y Sociedad” donde sustenta sus ideas sobre : la acción social ,los tipos
ideales de conducta y las formas de dominación.

Otro estudio que destaca de Weber es sobre la burocracia, entendida como una
forma de organización profesional encargada del manejo del estado, institución que es
propia de la sociedad moderna.

2.5. EL CARACTER CIENTÍFICO DE LA SOCIOLOGÍA

Lucas Marín (2003) dice que la Sociología es una ciencia, en tanto reúne las
siguientes características :

a) Es empírica , pues está basada en la observación y en el razonamiento, con

unas conclusiones que pretenden contrastarse con la realidad. Lo empírico, es
aquello que está centrado en la observación, permite el contraste de las
hipótesis y la realización de las generalizaciones empíricas.

b) Es teórica , en tanto trata de sintetizar sus complejas observaciones en

proposiciones abstractas y lógicamente relacionadas ,dando lugar a sistemas
deductivos y propuestas generales explicativas.

c) Es acumulativa ya que sus teorías se construyen unas sobre otras, siendo la

misión de las nuevas teorías corregir, extender y profundizar las anteriores.
Siendo muy importante conocer el “estado de la cuestión” o nivel de
conocimiento de un tema y problema de investigación, para dar nuevos pasos
de manera acertada.

d) La Sociología es no-ética, ya que no hace juicios valorativos sobre los

hechos sociales, sólo trata de explicarlos. Max Weber al respecto proponía la
“neutralidad ética”, como una característica importante de la ciencia social.
No mesclando en lo posible las investigaciones, con sus valores personales.

32
 e) Es un modo de conciencia , pues pretende no sólo explicar , sino
comprender las causas y motivos de la acción social. En este sentido adopta
una actitud crítica frente a la realidad social, descubriendo los intereses,
poderes y motivos ocultos que se esconden detrás de lo evidente. Berger
(1979) indicaba que lo manifiesto no agota el objeto de estudio, pues , hace
falta ver lo latente.

2.5.1. Metodología de la Sociología

Tomando como referencia las ideas de Mario Bunge en su obra “La Investigación
Científica ” (1969), así como a José Taberner en su libro “Sociología y Educación” (2003) ,
abordamos el tema de la metodología de la ciencia y de manera particular de los
problemas metodológicos de la Sociología en tanto ciencia social.

2.5.2. La Ciencia o Discurso científico

La ciencia o también llamado “Discurso científico” se distingue por el empleo
sistemático y crítico de la investigación, el uso del pensamiento teórico y del pensamiento
lógico para desarrollar un cuerpo de conocimientos sobre un objeto definido. Taberner J.
( 2003) explica, que la palabra “discurso” significa una construcción lingüística
organizada a cerca de hechos (naturales o sociales) o símbolos (matemáticos o lógicos) y
que los significados y/o expresiones simbólicas propias de esa ciencia son compartidos
por la comunidad de científicos que la cultivan en ese momento .

Taberner .( Ibidem.) acota, que en la investigación científica hay dos requisitos que
nunca pueden faltar: a) Estar abierta a la crítica y b) ser rigurosa en la aplicación
sistemática del método de conocimiento. Por lo cual, la sociología también tiene que
cumplir este rigor metodológico, siendo abierta a la crítica, a la autocrítica y tener
capacidad para sustentar sus contenidos y procedimientos con datos empíricos.

2.5.3. Ciencia y método científico: La Sociología

La Sociología es una ciencia fáctica, que pertenece al campo de las ciencias
sociales que se ocupa de hechos relativos a la vida colectiva del ser humano,
llamándose también ciencias humanas.

Para Taberner, (Ibid.) el método por excelencia de las ciencias empíricas, de la

naturaleza, es el llamado método “hipotético deductivo” (MHD), al que de modo más
completo podría denominarse “hipotético deductivo experimental”, que consiste en
formular hipótesis o supuestos para explicar algunos hechos. Tales hipótesis se aventuran
a partir de conocimientos científicos previos y/o a menudo, nuevos datos u observaciones
hechas en un campo de trabajo. A partir de las hipótesis se deducen consecuencias
concretas que habrán de cumplirse en experimentos diseñados para ello o en una
recogida rigurosa de datos; de ese modo se pone a prueba la validez de la hipótesis. Si la
hipótesis resulta “falsada”. Se abandona o reformula, y si resiste la prueba repetidas
veces, entonces se admite como válida provisionalmente.

33
 En el caso de las ciencias sociales, esta posibilidad es más reducida, pues el ser
humano cambia su conducta si sabe que hay una predicción sobre ella. Por lo tanto, no
es lo mismo predecir un eclipse que el comportamiento de un individuo o grupo social, por
otra parte en los fenómenos sociales intervienen otras variables, haciendo que la
predicción sea mucho más compleja y problemática, siendo necesario usar términos de
probabilidad o tendencia.

Por la complejidad del objeto de estudio de las ciencias sociales, el cual es la

sociedad, les resulta necesario utilizar diversos métodos complementarios, como el
método hermenéutico, que consiste en interpretar los datos de un discurso, un censo o
un registro empírico de acciones u opiniones, en un contexto dado. Como también utilizar
el método comprensivo, que consiste en tener en cuenta las razones y los valores que
mueven a la acción al actor social, ósea comprender el sentido mentado o significado de
la acción social; de ese manera poder explicar mejor los fenómenos sociales y no solo
limitándose al estudio de las regularidades estadísticas observadas.

Taberner ( Ibid..) indica , que la sociología es una ciencia y que el discurso

sociológico se escribe tomando como referencia los términos, significados y reglas
aceptadas por la comunidad de sociólogos; y que a lo largo de tal discurso se proponen,
desarrollan o discuten hipótesis, planteamientos teóricos que constituyen el marco teórico
de la investigación sociológica.
2.5.4. Noción de métodos y técnicas de investigación sociológica

En la Sociología se entiende por “método” un enfoque teórico general para conocer

su objeto de estudio. Mientras que las “técnicas” serían los procedimientos concretos que
nos permiten encontrar datos para validar empíricamente las hipótesis de trabajo. La
encuesta de opinión es una técnica cuantitativa, mediante la cual se obtienen datos
cuantificables, expresables en números con los que se puede operar. Mientras que los
Focus Groups , las dinámicas grupales, las entrevistas de profundidad, son técnicas
cualitativas que permite conocer las posiciones ideológicas, las diversas formas de
apreciación o los estados de ánimo de las personas y grupos.

Las técnicas son utilizadas por todas las corrientes sociológicas, aunque la
orientación positivista prefiere las técnicas cuantitativas, en cambio los marcos
teórico–metodológicos hacen situar al sociólogo preferentemente en algunas de las
escuelas sociológicas.

34
 CUESTIONARIO CAP. II :
LA SOCIOLOGIA COMO CIENCIA SOCIAL

1) Tomando en consideración las ideas que presentan: Tezanos, Fichter, Giddens,

Hamilton, Comte y Salvador Giner . Elabore Ud. Su propia definición acerca de
que es la Sociología.
2) ¿En qué contexto socio-histórico surgió la Sociología, ciencia social creada por
Augusto Comte?
3) ¿Cómo influyó el contexto histórico social que vivió Francia y Europa, a fines del
siglo XVIII e inicios del XIX , así como la influencia ideo política que ejerció Saint
Simón y su propia formación científica en el pensamiento filosófico y sociológico
de Augusto Comte.
4) Que aspectos filosóficos y sociales trata Augusto Comte en su obras: a) Plan de
Trabajo Científico para reorganizar la Sociedad
b) Ley de los Tres Estados c) y por que divide a la Sociología en : Sociología
Estática y Dinámica
5) Que aspectos en común tienen Augusto Comte y Emilio Durkheim en su
pensamiento sociológico y por qué se les denomina los sociólogos del Orden.
6) Explicar de manera sintética que temas tratan las principales obras de Emilio
Durkheim : a)El Suicidio b) Formas Elementales de la Vida Religiosa c) La División
Social del Trabajo d) Sociología de la Educación.
7) En qué contexto socio-histórico europeo, desarrolla su pensamiento filosófico,
social y político Carlos Marx. ¿Cuál es su concepción acerca del desarrollo de la
historia y de la sociedad y a que factores los considera como causas
determinantes del cambio social? De manera sintética indicar que ideas

35
 principales desarrolla Marx en su obra el Capital y en que obra expone sus ideas
políticas.
8) Porque Max Weber analiza los fenómenos sociales a partir de las acciones
sociales. Que importancia le atribuye al significado y sentido mentado de la acción
social. Y para que formulo los tipos ideales de conducta social . Comentar que
temas trata en sus principales obras : a)Economía y Sociedad b) El Papel del
Protestantismo en el desarrollo del Capitalismo c) Sobre la Burocracia.
9) Sintetizar los razones que presenta el sociólogo español Lucas Marín para afirmar
que la Sociología tiene un carácter de ciencia.

10) Siguiendo las ideas de Mario Bunge, Salvador Giner y Taberner explique : a) Qué
es la metodología b) Cuales son los principales métodos de la ciencia c) A qué se
denomina “Discurso científico” d) Qué es el Método hipotético deductivo( MHD) e)
El Método Heurístico f) Método comprensivo . Así mismo, explicar porque la
Sociología para José Taberner utiliza varios métodos y técnicas de investigación
para estudiar la Sociedad.

CAPÍTULO III:

36
 CONCEPTOS FUNDAMENTALES DE LA
SOCIOLOGÍA

CAPITULO III: CONCEPTOS FUNDAMENTALES DE LA SOCIOLOGIA

3.1. EL HECHO SOCIAL

Según Emilio Durkheim, sociólogo clásico francés positivista (1963), en su obra
“Las Reglas del Método Sociológico”, considera que un hecho social es todo modo de
ser o de hacer, fijo o no, susceptible de ejercer sobre en el individuo una imposición
exterior; o también que es general en el conjunto de una sociedad dada, conservando
una existencia propia independiente de sus manifestaciones individuales. Son modos de
actuar de pensar y de sentir que existen fuera de la conciencia individual. Estos tipos de
conducta o de pensamiento son exteriores al individuo, como también están dotados de
un poder imperativo y coercitivo en virtud del cual se imponen. Indica que los hechos
sociales son Sui generis , porque lo social solo se explica por lo social y no por causas
naturales o sobre naturales. Además que metodológicamente los hechos sociales deben
ser estudiados como si fueran cosas, por lo que esta perspectiva sociológica se denominó
sociología objetiva.

Las Principales características de los hechos sociales :

a) Son reales y objetivos, porque resisten a la acción individual y existen al margen

de la voluntad del individuo.
b) Son generales a todos o a la gran mayoría: la familia, educación, sociedad,
cultura, reglas morales, instituciones, ciudad, mercado, estado.
c) Son coercitivos, porque se imponen a los individuos. Son las reglas a ceñirse a
ellas o ser sancionados. Las normas o leyes públicas son realidades que se
convierten en un hecho.

37
d) Se presentan como: Acciones o conductas, como representaciones colectivas
(ideologías, religión, magia, ciencia, tradición). Formas Pensar ( mentalidades ) y
como formas de sentir (sentimientos colectivos).
e) Pueden ser hechos Morfológicos, estos indican , la forma y los elementos de una
estructura social y también pueden ser hechos fisiológicos, lo cual indica cómo
funciona una sociedad.

3.2. REFLEXIONES SOBRE LA SOCIEDAD Y LO SOCIAL *

Introducción

En este acápite reflexionaremos sobre dos conceptos básicos de la Sociología

como son: la Sociedad y lo Social, tratando de precisar cuál es su verdadera acepción
o significado en el marco de esta ciencia social . Presentaremos como las diversas
“Escuelas” sociológicas priorizan algunas dimensiones sociales y cuáles son los aportes
de éstos enfoques para entender la sociedad y lo social.

Finalmente precisaremos cuales son las niveles de explicación sociológica y

como se relacionan entre sí en función de la investigación social.

3.2.1 SIGNIFICADO E IMPORTANCIA DE LAS NOCIONES DE SOCIEDAD Y

LO SOCIAL.

El concepto de Sociedad es uno de los términos mas empleados en forma

recurrente, tanto en la vida cotidiana como en las diversas ciencias sociales, con él nos
referimos a la humanidad y también denominamos sociedad a los estados nacionales,
lo empleamos para designar formas de asociaciones culturales y políticas etc. Sin
embargo para desarrollar la actividad científica en las ciencias sociales y
particularmente en la Sociología, es de vital importancia definir este concepto en su
verdadera acepción. Sobre este aspecto es necesario puntualizar que en las ciencias
sociales no existe una definición unívoca y definitiva , sino que como cualquier otro
concepto está sujeto a diversas mediaciones y modificaciones según la escuela
sociológica que la aborde e inclusive ha estado sujeta al desarrollo histórico, en tal
sentido varia de contenido.

Parece meritoria la aproximación que sobre ella tiene Teodoro Adorno, (2010)
cuando al referirse a la sociedad, nos manifiesta que ésta además de significar
grupos de hombres organizados en diversas dimensiones y significados, representa
también un conjunto de individualidades y de personas que se reproducen, dominan la
naturaleza y entran en conflicto entre ellos. Esta definición de Sociedad, a diferencia de
otras que inciden exclusivamente en lo organizacional, hace referencia al elemento
vivo de la sociedad ,porque ésta no solo es organización sino que es proceso vivo en

38
donde los hombres establecen relaciones de diverso tipo: emocionales, de trabajo, de
conflicto, comerciales, etc.

Es necesario también considerar, siguiendo a Marx que la sociedad constituye

una totalidad social escindida en clases sociales (2008) y en tanto esto, ella
continuamente tiende a producirse a sí misma y a reproducirse. En este sentido la
sociedad, no solo debe ser vista como un conjunto de individuos, sino como una
totalidad sui generis en la que lo social tiene su propia especificidad que la distingue de
otro tipo de fenómenos. Al respecto, son interesantes las aproximaciones teóricas de
Emilio Durkheim (2005) sobre la objetividad de lo social, y como lo social debe ser
explicado por lo social, porque contribuyen a definir el campo específico de las
ciencias sociales y de la Sociología en particular.

Immanuel Wallerstein (2012) aporta otro enfoque interesante para definir la

sociedad como un sistema histórico capitalista, como capitalismo mundial. En su
concepción de sociedad, él parte de ubicarla en un tiempo universal a partir del cual se
han ido formando los diversas estadas nacionales. Para este autor, primero se formó el
sistema capitalista, luego los estados nacionales; por lo cual para Wallerstein no tiene
sentido estudiar en forma aislada y parcial a los estados nacionales, sino se toma en
consideración el sistema mundial dentro del cual se encuentran los países. Sin
embargo, esto nos lleva a problematizar sí todos los países son estados nacionales,
caso es el caso de Palestina, Chechenia , la ex –Yugoslavia o el reciente caso de Ucrania
, donde a su interior se han constituido nuevos estados sobre la base del factor étnico
cultural.

Max Weber (1986 ) tiene otra forma de entender el significado de lo que es la

sociedad. El la define como la unión de intereses, como el conjunto de acciones
sociales, pero incidiendo en que las acciones sociales tienen un significado
mentado o subjetivo.

Es evidente que esta diversidad de acepciones y modos de entender la

sociedad, nos llevan a constatar que el concepto sociedad en sí mismo, al margen de
un contexto histórico puede ser una palabra vacía, por lo tanto, si ésta no implica
relaciones sociales específicas no aporta nada, en tal sentido la noción de
sociedad debe hacer referencia a un contexto específico de significados para que
represente una totalidad, o sea no la suma de las partes, sino un contexto histórico en
el que los fenómenos sociales , tienen significado.

En conclusión : la sociedad en tanto totalidad social , es síntesis de una

multiplicidad de fenómenos, es multifacética, por tal razón lleva a que cada investigador
al definirla incida, ya sea en lo organizacional, en lo funcional, en su sentido mentado o
en la sociedad como hecho factual. Por lo tanto es necesario tener una relativa apertura

39
para apreciar los aportes teóricos de las diversas corrientes sociológicas , en tanto
formas de entender a la sociedad como objeto de estudio.

3.2.2. LO SOCIAL COMO OBJETO DE ESTUDIO

Otro aspecto importante para la actividad científica de las Ciencias Sociales y
particularmente de la Sociología es la delimitación del concepto de lo “social”. Sobre
esto, también existen en la Sociología diversas escuelas de pensamiento con diversas
acepciones o significados. Para Max Weber, el campo de lo social son las acciones
sociales, entendidas éstas como las diversas conductas desarrolladas por los seres
sociales, las que deben tener un sentido mentado o subjetivo y estar referidas a la
conducta de otras personas , de lo contrario no lo son.

Emilio Durkheim, considera lo social como los diversos modos de actuar, de

pensar y de sentir , ósea las acciones sociales y las representaciones colectivas. Por lo
tanto, para este autor los hechos sociales son modos de hacer y modos de ser
colectivos. Considerando además, que lo social es algo factual que debe ser tratado
como cosas.

En el caso de Robert Merton (1964), lo social es fundamentalmente la función

social , ósea las consecuencias objetivas observables y no así las disposiciones
subjetivas, distinguiendo entre funciones manifiestas y funciones latentes.

Alain Touraine, (1973), define el objeto social como las relaciones sociales o
vínculos que se establecen entre los diversos actores sociales en un contexto
histórico. Siendo de diversas categorías: de influencia, de jerarquía, familiar, etc.

Revisar este conjunto de interpretaciones de lo "social" nos muestra nuevamente

como las escuelas sociológicas han realizado diversas entradas o lecturas en su
intento de priorizar un aspecto de lo social, llevándoles a presentar una dimensión
del todo social. Lo negativo es cuando alguna de estas acepciones es tomada como
absoluta y excluyente. Es mejor considerar que en cada una de estas visiones , se
encuentra una parte de la verdad parcelada o unilateral, que aporta a la comprensión
de la totalidad social , que a la vez es multidimensional.

En conclusión: Lo social, se expresa tanto en lo objetivo, como en lo

subjetivo, en las acciones, como las representaciones colectivas, en la
organización, como en las funciones, la regularidad como en el cambio social.

3.2.3. LA EXPLICACIÓN SOCIOLÓGICA:

Los sociólogos no son los únicos que intentan explicar la sociedad, ésta es vista y
estudiada por la Historia en su dimensión temporal, por la Psicología en tanto análisis

40
de la conducta de los individuos. La Política estudia el poder y el espacio de lo público, la
Geografía humana el uso social del espacio, la Economía las necesidades y la
producción. En este sentido la Sociología es una forma de entrada a lo social y no la
única visión válida, tal como se creía anteriormente.

Es una visión peculiar, en la medida que estudia lo social por lo social, con los
elementos teóricos y las herramientas propias de la Sociología, definiendo su campo
específico de estudio, sus métodos de investigación y su propia perspectiva analítica.
Pensar sociológicamente implica una forma de razonar en la que se priorizan las
relaciones sociales, intentando una visión de totalidad de los fenómenos sociales.

Priorizar ciertas relaciones sociales significa, incidir en ellas. Cuando priorizamos

una relación estamos sustantivándola en la explicación sociológica de algún fenómeno
social. Es buscar los ejes fundamentales para entender un fenómeno social en un
contexto total.

En la explicación social es necesario considerar diversos campos de abstracción:

1) El tratamiento de los problemas fundamentales de toda la sociedad como la

regularidad, la estructura social, el funcionamiento, el cambio social. Este es
el campo de la gran Teoría sociológica, o investigaciones macro sociales ,
en el que incursionaron los grandes teóricos como : Comte , Durkheim, Marx,
Weber , entre otros.
2) Un segundo nivel de explicación corresponde a las investigaciones de
alcance medio ósea el estudio de sociedades concretas que requieren un
nivel de abstracción específica, pero también de amplio material empírico, por
ejemplo los estudios y teorías sobre América Latina o Centro América.
3) Un tercer nivel de explicación se refiere a las investigaciones, específicas, o
estudios de casos concretos, ejemplo: la pobreza en el Piura . En este nivel
se requiere básicamente de datos empíricos y estudios de campo, para ser
analizados en base a un marco teórico conceptual e histórico.

Robert Merton, recomienda la pertinencia de impulsar las investigaciones

sociológicas de alcance medio, que permitan un nivel de conceptualización de áreas
particulares de la sociedad como : la Sociología de la familia, Sociología urbana o rural,
Sociología de la Educación .

3.3. EL MARCO DE REFERENCIA:

Tomando como base los puntos de vista del conocido sociólogo español Salvador
Giner ( 1998) resumimos las principales ideas que nos brinda acerca de la dimensiones
sociales de la vida social, que a continuación presentamos.

41
 Al referirse al marco de referencia , Giner señala , que hay un conjunto de
fenómenos básicos que forman un denominador común de toda situación social y que
constituye por consiguiente, las dimensiones primordiales de la sociedad humana.
Ellos forman el marco más general de referencia de la ciencia social en general y de la
Sociología en particular.

Max Weber (1986) sobre este mismo aspecto subraya que es muy difícil
prescindir de una discusión introductoria de los conceptos a pesar de que tenga que ser
inevitablemente abstracta y por lo tanto brinde una impresión de lejanía de la realidad.

3.4. LA NATURALEZA HUMANA

Según Giner (1979), la Sociología
estudia principalmente al hombre y lo hace en
su dimensión social. El hombre es un ser
que ocupa una posición determinada dentro
de una estructura social. Admite la
existencia de ciertos rasgos permanentes en
la especie humana desde la aparición del
homo sapiens en su forma actual, desde hace 150.000 a 100.000 años. También
considera que la naturaleza histórica y cambiante de la sociedad se debe precisamente a
la presencia de rasgos peculiares a la raza humana y que a su vez la sociedad moldea
las pasiones humanas, sus capacidades cognoscitivas y sus habilidades de la naturaleza
humana. Pero ese resultado final es la consecuencia de una interacción incesante entre
las disposiciones, preferencias y recursos del animal humano por un lado y los de la
sociedad en la que se retrata , por otro lado.

3.4.1.Postulados sobre la Naturaleza humana:

I. Los seres humanos son animales y expresan las tendencias
biológicas de respuestas emocional e instintiva innatas a ella.
II. Necesitan comunicarse y especular sobre las causas de los
fenómenos.
III. Están dotados de una fuerte tendencia a maximizar su satisfacción
física.
IV. Están dotados de una fuerte tendencia a maximizar su dicha y
bienestar subjetivos, según se lo permitan los recursos físicos y
sociales disponibles.
V. Estiman aquellas actividades en las que reciben un reconocimiento
social de su logro en forma de reputación.
VI. No existe limite innato al apetito del hombre por la apropiación de
bienes, honores, poder.
VII. La conciencia y realidad subjetiva del hombre son fruto de : a) Sus
capacidades y recursos biológicos individuales.
b) Su biografía, entendida como proceso de aprendizaje.
c) La comunicación con los otros miembros de la especie.
d) Su posición en la estructura social.

42
 e) Los recursos ambientales.
VIII. Los seres humanos poseen diversos recursos individuales
por lo que su bienestar subjetivo varía según cada cual.
IX. Con intensidad variable poseen una tendencia hacia la
conducta altruista que se manifiesta en su solidaridad afectiva con la
condición de los demás.
X. Los mitos, conciencia, carisma y lazos comunitarios
obedecen a una necesidad humana emocional y primordial.
XI. En su esfuerzo por el control de los recursos los hombres
actúan según los siguientes criterios:
a) Sus intereses y preferencias individuales.
b) La conducta altruista suele quedar subordinada a la consecución
de sus intereses propios.
c) Las estrategias y tácticas empleadas para la consecución de los
fines dependerán de la estructura social que puedan tolerar los
demás individuos.
d) Cuando los individuos pueden perseguir sus intereses
individuamente no lo hacen colectivamente.
e) Los lazos comunitarios son un criterio para la selección de
individuos para ocupar posiciones sociales deseadas.
f) La interacción social tiene lugar según una red de normas de
trueque de prestaciones de bienes y dones mutuos.
XII. El esfuerzo por ser libre mediante el ejercicio de la
innovación.
XIII. El ser humano tiende a ser libre por medio del uso de la
innovación.

Estos postulados son una interpretación de la naturaleza humana, ayudan a

comprender y explicar aspectos concretos de la estructura y dinámica de la vida social,
pero deben estar libres de dogmatismo (Giner : 1979).

3.5. LOS GRUPOS SOCIALES O PLURALIDADES

Las personas sólo existen en el seno de conjuntos de individuos que reciben el
nombre de grupos sociales. Un grupo está constituido por un número de individuos en una
situación de mutua integración. Estas
colectividades son grupos en tanto que sus
miembros tienen un cierto grado de conciencia o
sentido de pertenencia y por o tanto, actúan de
un modo que revela su existencia grupal.

3.5.1. Concepto de Grupo Social : Es una

colectividad identificable, estructurada y con
relaciones continuas entre las personas sociales
, que desempeñan funciones recíprocas
conforme a determinadas normas, intereses y valores sociales para la consecución de
objetivos comunes.

43
 Solo son grupos aquellas colectividades cuyos miembros demuestran poseer
conciencia grupal, cohesión en la acción e integración mutua. Pueden surgir los
subgrupos con el fin de conducir hostilidades contra el grupo superior que los engloba,
pero también puede ser formaciones que incrementan el grado de cooperación,
integración y funcionamiento del grupo total.

García Ruiz, Pablo ( 1995) explica que el grupo primario es un grupo pequeño
que está relacionado con familiares y personas del entorno, sus relaciones son
personales y duraderas, como el caso de la familia o de los grupos de iguales. Mientras
que el grupo secundario es un grupo social de mayor tamaño, cuyas relaciones sociales
son impersonales y se basan en el interés, como es el caso de una empresa, o de la
universidad. Prácticamente todos los grupos humanos pueden ser concebidos como
subgrupos de otros. En el caso de las empresas, conocer esto es importante para la
productividad de ellas y para el manejo adecuado de las relaciones laborales, con el fin
de conducir bien el grupo total. Siendo la Sociología la ciencia social que estudia los
grupos sociales.

3.6. LA ACCION SOCIAL: LA INTERACCION HUMANA

La acción social, según Max Weber (1986) es una conducta recíprocamente
referida entre dos o más personas en la que se presenta un significado subjetivo o
sentido mentado, el cual es compartido por los participantes de la acción y por la
sociedad a la cual pertenecen. En caso contrario es sólo un comportamiento biológico
que pertenece a la actividad humana, sin embargo prácticamente todas las actividades
humanas tiene una dimensión social, tal es el caso de la desigualdad social , el ritual
familiar o las amistades.

Weber considera que existen una gran diversidad de acciones sociales, por lo cual
para estudiarlas construye un modelo interpretativo, según el cual existen cuatro tipos
ideales de conducta:

a) La conducta racional con arreglo a fines : Busca el logro

de un objetivo , metas o fines que obtener , es utilitaria por
naturaleza ejemplo la conducta de un comerciante, empresario,
científico, o político.

b) La conducta racional con arreglo a valores. Orienta su

conducta en concordancia con sus valores y principios morales o
cívicos. Ejemplo la conducta de un sacerdote o de un maestro.

44
c) La conducta emocional o endopática. Es aquella en la que
predominan los sentimientos y las emociones .Ejemplo la conducta de
una madre, la conducta de los hermanos o de los amantes. Endo
significa hacia adentro y pathos significa sufrimiento, sentimiento,
empatía o simpatía .

d) La conducta tradicionalidad. Es aquella con apego a los

usos, costumbres y tradiciones, por ejemplo la conducta de los
campesinos o de la población de las sociedades orientales como
la India o China. En estas poblaciones lo sectores rurales tienen
aversión al cambio.

La formulación de estos tipos ideales de conducta , nos permite simplificar la gran

diversidad de conductas sociales en cuatro tipos básicos, como también nos permite
saber si la conducta es normal o patológica, de acuerdo a los patrones que ha
establecido la sociedad.

- Wilfredo Pareto considera , que la inmensa mayoría de la acción humana es

irracional, siendo indudable que el número de acciones de este género es muy elevado,
por lo que hay acciones sociales lógicas y acciones sociales alógicas . Quiere decir
que son acciones lógicas aquellas operaciones que van lógicamente unidas hacia un
fin.

- Para Freud: La racionalización es un intento de justificar un comportamiento o

unas intenciones determinadas, aduciendo motivos diversos del auténtico, que
permanece en el inconsciente, aunque el sujeto desconoce sus propias motivaciones
profundas o una parte sustancial de las mismas.

- Edward Shils y Talcott Parson, distinguieron entre motivación de la acción y

orientación de la misma. La motivación es solo individual pero la orientación puede ser
individual o grupal. En la motivación el elemento electivo racional está ausente o es
mucho menos poderoso. La orientación de la acción puede tener lugar de un modo
catéctico, lo cual significa que existe una inclinación casi automática a reaccionar positiva
o negativamente frente a un objetivo. Tanto es así que no son pocos los sociólogos que,
al igual que muchos economistas, analizan la conducta humana como si estuviera
compuesta, es decir por decisiones que conduzcan a la búsqueda de ciertas ventajas o
desventajas , existiendo una tendencia hacia la maximización de los beneficios y una
reducción de los costes.

La acción humana es siempre interacción, por lo que se ha definido a la

Sociología como una ciencia relacional , concentrando su atención sobre las
relaciones entre seres humanos, para descubrir y explorar su humanidad a través de
las relaciones humanas (Giner : 1997)

45
3. 7. Intenciones Humanas y efectos sociales de La Acción
Las acciones humanas son teleológicas, es decir están orientadas hacia un fin, por
muy irracionales que sean algunas, su naturaleza teleológica es bien clara en cuanto
analizamos las acciones de orientación catéctica. La razón que brindan los sociólogos,
es que la subjetividad no es medible, y que no es un dato, el hombre expresa o intenta
conseguir ciertos fines con su propio comportamiento. Por ello la Sociología no puede ni
quedarse encerrada en el estudio de la subjetividad ni en el de estructura social, definida
como si nada tuvieran que ver con ella.
-Karl Popper : Habla de los resultados no anticipados y no deseados de la acción
humana, si ello no fuera así tendríamos que caer en el extremo de los escepticismos a la
libertad humana, el que es generado por un completo determinismo

TIPOS IDEALES DE ACCIÓN SOCIAL ( MAX WEBER )

A. Racional B. Racional con C. Emocional o D. Tradicional o

arreglo a arreglo a Fines Endopática rutinaria
Valores
Sacerdote Objetivo Anciano
Maestro Empresario Madre Aristócrata
Militar Estadista Hermanos Hindú
Héroe Científico Amigos,
Político, comercial amantes 
  hábito,
Principios grado de eficiencia  costumbre y
Morales adecuación de los emoción y las rutina
medios posiciones de Campesino
amor, envidia

3.8. POSICIONES SOCIALES : ROL Y STATUS

La posición social es el lugar que el individuo ocupa en la sociedad. Se refiere a

situaciones en la que la interacción entre los individuos se repite de forma regular en un
determinado tiempo, creándose pautas de conducta, expectativas, derechos y
obligaciones .El contenido de la posición social es totalmente normativo. La estructura del
grupo se delimita por las posiciones sociales existentes, sus definiciones e interrelaciones,
según Lucas Marín (2003:107)

Para Giner ( 1997) la acción social ocurre dentro de los grupos, que son unidades
diferenciadas , siendo una forma de diferenciación interna la diversidad de las posiciones
sociales ocupadas por los individuos dentro de los grupos. Es posible describir la
estructura de un grupo, sobre todo si es un grupo reducido, distribuido, de carácter y

46
limitaciones por lo cual hay que tener presente las actividades normativas efectuadas,
ocupadas por los individuos que forman parte de ellos.

El Rol Social : El concepto de rol fue introducido en la Sociología por Ralph

Linton, quien definió el rol : como el conjunto coherente de actividades rigurosamente
normadas que efectúa el sujeto dentro de la sociedad y de acuerdo al contexto moral
existente. Es la función que se cumple en una actuación o en una actividad dentro de la
sociedad. Siendo el rol el aspecto más dinámico de la posición social.

Una característica fundamental de los roles es que no son únicos para cada
individuo. Todos tenemos una serie de roles que cumplir y que
son compatibles entre sí. Ejemplo: ser hijo, estudiante, amigo ,
hincha de un equipo, pertenecer a una iglesia, ser miembro de
un partido político. Todos estos diversos roles son compatibles
y en ciertas sociedades pueden ir muy unidos. En cada caso se
exige un mínimo de actividades o pautas de comportamiento,
para que el rol exista, de tal manera que el sujeto que los
realiza y quienes lo rodean deben saber a que atenerse en
términos de su conducta social.

El grado de compatibilidad y congruencia entre los roles que cumple un sujeto varía
según la sociedad, según los sistemas de valores existentes. Sin embargo para Giner
( Op.cit) puede darse una incompatibilidad de roles , cuando el contenido valorativo de
estos roles es antagónico , como es el caso del rol de sacerdote y de marido ,dentro de
la sociedades de religión católica. Siendo necesario la solución del conflicto de roles para
evitar la alteración de la personalidad, que en algunos casos puede llevar a la neurosis o
al suicidio.

Los roles que desempeña un individuo se cambian por diferentes motivos: la edad,
el nivel educativo, el sexo y la actividad laboral, por eso se dice que son el aspecto más
cambiante de la posición social.

El Status Social : Es el puesto, lugar, grado de prestigio y poder que ocupa una
persona en la estructura social, tal como lo juzga y lo evalúa la
misma sociedad. Es la situación o rango que en la propia
sociedad le es concedido objetivamente a cada uno por sus
mismos contemporáneos
El status depende no de lo que uno hace, o de lo que uno
es o cree que es, sino de lo que los otros miembros de la
sociedad piensan que uno es. Se halla en muy estrecha relación
con la estructura de poder económico y político.

47
 Los factores que determinan el Status social de una persona son diversos :
a) El Abolengo brinda una posición privilegiada a las personas especialmente en
las sociedades altamente tradicionales.
b) La obtención de resultados por los esfuerzos hechos por un individuo, por
ejemplo el reconocimiento a un escritor premio Nobel o a un hombre de ciencia.
c) La riqueza, el dinero, el confort y bienestar en general otorgan status alto.
d) La utilidad funcional también brinda status .Se califica a la persona según
lo que “haces” en la sociedad, según lo que la gente opina que vale la
pena que se haga.
e) El nivel de instrucción y los grados académicos, también otorgan status .
f) La clase social y el tipo de religión que uno profesa
g) En algunas sociedades las características biológicas como el sexo o la
raza otorgan status.

En las sociedades tradicionales los factores principales que otorgan status son: la
raza, religión y la tradición . Mientras que en las sociedades modernas brinda status : el
dinero, el nivel educativo, las relaciones políticas , entre otros factores.

3.9. Normas: Control social

Giner (1997) nos indica, que cuando nos referimos a roles y status, estamos
hablando de normas sociales, ya que los roles deben cumplirse y el status es una
expectativa de conducta por parte de quienes nos rodean. Así mismo la sociedad se
controla a través de normas que suelen ejercer presión, sobre todo gracias al alto grado
de conformidad.

Las Normas son prescripciones o indicaciones de conducta que la sociedad

establece para que los cumpla el sujeto. Existe cierta manipulación por cuanto los
individuos creen que actúan con sus propios criterios sobre los que les convienen y deben
ser, siendo en realidad inducidos a comportarse de acuerdo
a lo establecido por la sociedad. La conformidad frente a las
normas, se refiere a las estructuras y a los procesos que
empujan al individuo adoptar creencias y prácticas sociales
vigentes. En la mayoría, se observó una tendencia
conformista frente a las normas y actitudes sociales que se
basan en el consenso o consentimiento de todos los
miembros del grupo respecto a las normas.

Existen diversos tipos de normas :

a) Normas orales que se trasmiten por medio de la palabra, estas predominan en
pequeños grupos o comunidades, son propias de las sociedades primitivas.
b) Normas escritas, las que se establecen por medio de las leyes, predominan en las
sociedades modernas y surgieron con las grandes civilizaciones como por ejemplo: el

48
Código de Hammurabi en Babilonia, las Tablas de los Diez Mandamientos de Moisés en
el pueblo hebreo o el Jus-Romani de los Romanos.
c) Las Normas Ideales o aquellas que expresan grandes principios de la sociedad como
es el caso de los Derechos universales del Ciudadano, La Declaración de los Derechos
Humanos o la Constitución de un país.
d) Las Normas reales , son aquellas que indican aspectos concretos de la vida social,
como un reglamento académico o las normas de tránsito.
e) La Normas Prescriptivas son aquellas que indican que es lo que debe hacer el
individuo, por ejemplo las leyes que establecen el pago de los tributos, las reglas de
tránsito o las normas de seguridad en una empresa.
f) Las Normas proscriptivas son aquellas que prohíben algo: no matar o no robar , no
estafar a alguien.

El control social, es el deber ser, son los mecanismos que la sociedad establece
para regular la conducta social y garantizar el cumplimiento de las pautas, leyes y normas
que toda sociedad tiene como un orden de valores orientativos que sirve para regular y
definir el desarrollo. Son comportamientos comunes que les otorga cierto grado
legitimidad y consentimiento. Las instituciones en Sociología son constelaciones de
normas y sistemas de roles (Salvador Giner. 1997).
La sociedad se controla a través de las normas que son ejercidas, mediante roles y
distribuidas en los diferentes status de los individuos y de los grupos

3.10. FUNCIONES SOCIALES

En el campo de la Sociología ¿Qué son las funciones sociales? Es toda
consecuencia observable producto de la presencia de un elemento dado en el seno de un
sistema social, lo cual aumenta o mantiene su grado de integración social.
En la Sociología, el concepto de función tuvo un origen análogo al de la biología, pues
fue tomada del paralelismo que ciertos sociólogos de antaño establecieron entre el nivel
biológico y el social humano (organismo vivo y organismo social).
- Bronislaw Malinowski; Entendió que la noción de función era el elemento clave
para comprender la vida social, especialmente la de las sociedades llamadas primitivas,
que el estudio como conjuntos, bien tratados, de funciones o variables interdependientes.
-Talcott Parsons; Se esforzó por liberar aún más las funciones sociales de sus
implicaciones biológicas. Por lo cual, opina que existen necesidades biológicamente
determinadas, lo que no se puede demostrar que los procesos humanos de producción de
alimentos estén determinados biológicamente; lo que depende de condicionamientos
económicos, de creencias, de prejuicios y de la tecnológica que se tenga a mano. Un
ejemplo, sería la conducta del obrero que acepta un nivel de salarios sujeto a las
fluctuaciones de los precios en el mercado de los productos que el mismo crea es
altamente funcional para la estructura social. No todas las acciones sociales benefician o
mantienen una estructura social.

49
 Las funciones sociales pueden ser : Funciones Manifiestas y Funciones Latentes .
a) Las funciones Manifiestas son consecuencias observables, de las cuales tenemos
conciencia y sabemos qué resultados generan en la sociedad. b) Las funciones latentes
de una acción social , son las consecuencias de esa acción social , que no fueron
anticipadas o buscadas , aunque contribuyen al ajuste o adaptación del sistema social.
Así mismo, no son deseadas ni conscientemente reconocidas por los individuos de la
acción. ( Roberto Gaviria : 2009)

-Robert Merton indicaba que : las disfunciones son consecuencias observables

que menoscaban, minan o erosionan una estructura social dada. Afirmar que un
fenómeno es funcional no significa aseverar su bondad o maldad. Por ejemplo , la
implantación de una nueva religión puede ser disfuncional para los grupos que la
propugnan. Muy a menudo los fenómenos sociales tiene esa doble faz simultánea de
funcionalidad y disfuncionalidad.

-Para Parsons, las funciones básicas de la sociedad son las siguientes:

a) La consecución de sus fines perseguidos o función política. Cuya finalidad es la
búsqueda del bien común y también del poder
b) La adaptación al medio y a la situación económica que permite la producción
de sus recursos económicos.
c) El mantenimiento de la pauta o modelo sobre el que está constituido el sistema
social (función cultural ). Permite la reproducción social.
d) Integración del individuo al sistema social (socialización).Permite el aprendizaje
de la cultura y la cohesión social.

El mantenimiento de la pauta o forma de conducta de cada grupo no se realiza

solamente por medio de su control político, sino a través de la renovación y transmisión
de los elementos culturales que caracterizan una sociedad.

Cada colectividad posee e inculca su cultura a sus miembros y el mantenimiento

de las normas que gobiernan en el seno de un sistema social, fenómeno que consolida
el puesto de los individuos en el orden social.
Por otra parte, es fácil comprender que si existe orden o sistema social en cada
caso, la producción y consumo de bienes forman un subsistema económico, como el
poder y la autoridad constituyen el subsistema político. La sociedad es, en el fondo,
una e indivisible, pero necesitamos distinciones analíticas para entenderla (Giner:
Op.cit.).

3.11. CONFLITOS SOCIALES

Giner ( 1997) indica que el conflicto es uno de los fenómenos sociales más
continuos en la sociedad , tanto
como la integración, formando parte
de la normalidad social. Frente a la

50
acción social integradora, que implica grados de cooperación, el conflicto social es unos
de los modos básicos de la vida social, incluyen fricciones familiares, luchas de clases,
competencia económica entre las empresa, guerras y antagonismos ideológicos.

Resulta difícil clasificar la inmensa gama de actividades de los seres humanos entre
los conflictos violentos y la competencia, competición o concurrencia, la agresividad
queda canalizada en un sistema de conducta hostil. El mercado comercial es un espacio
donde las empresas se enfrentan en una guerra de precios, maniobras de bolsa,
campañas publicitarias, ofertas de compra de acciones para el control del mercado. Esta
lucha puede ser indirecta o directa para lograr un mismo fin o conseguir fines
incompatibles entre sí.

Lewis Coser dice que el conflicto es la lucha por valores, el status, el poder y
los recursos escasos, en el curso de la cual los oponentes neutralizan, dañan o eliminan
a sus rivales, es decir el conflicto social es un enfrentamiento entre personas, grupos o
colectividades por conseguir los bienes escasos.

El conflicto aumenta la cohesión del grupo en lucha, tanto es así, que hay grupos
que no existirían si no vivieran en conflicto, o en peligro real o imaginario. Roma durante
toda su época anterior al imperio, tenía muchos conflictos internos, que se apaciguaron
por estar en pie de guerra contra sus enemigos externos como era la invasión de los
barbaros.

3.12 LA ESTRUCTURA Y EL SISTEMA SOCIAL

Para Salvador Giner (Op.cit.) los fenómenos que ocurren en la realidad social son
de naturaleza interactiva o relacional por lo que es necesario estudiarlos como conjuntos
o estructuras sociales. Las estructuras sociales son entidades sociales cuyos
componentes se hallan en estado de mínima integración mutua, por lo que es
conveniente atribuirle un orden social o una estructura social. Para la sociología la
realidad social se genera a través de la conducta y acción de la gente mediante su
interacción que se va plasmando en pautas e instituciones a las que denominamos
estructuras que constituyen en mundo social objetivado e institucionalizado que nos
rodea.
El estudio de la sociedad puede verse desde dos puntos de vista opuestos: El del
individuo en acción e interacción permanente con sus semejantes, o el de las estructuras
cambiantes que determinan o influyen sobre su conducta. Pero También, puede verse
como resultado de una tensión constante entre estos dos grandes procesos generales de
la vida social

3.12.1. La estructura de la sociedad:

Giner (1978: 66) nos precisa, que la estructura social es el “conjunto
relativamente estable de las interrelaciones o interacciones entre su diversas partes , mas

51
la distribución de estas partes, según un todo dinámico”. Siendo las interrelaciones
sociales básicamente acciones sociales normativas.
El orden o estructura social, si bien
tiene una relativa estabilidad, no es
estático, sino que implica tensiones y
cambios. Para la sociología el estudio de
la estructura de la realidad social se
hace por medio del análisis estructural.

Toda estructura social está compuesta

por hombres y mujeres concretos
,integrados en diversos grupos ,
instituciones , comunidades ,clases
Sociales y movimientos sociales ,
teniendo por lo tanto un nivel de concreción.

El Sistema Social es una pauta de interacción humana , sobre la cual se

establecen redes concretas de relaciones como por ejemplo la familia nuclear
monogámica como pauta de sistema de parentesco o el sistema capitalista como forma
de organización económica.

Giner considera que la noción de sistema debe ser usado con cautela por cuanto una
sociedad es un “cuasi sistema” y no un sistema cerrado y perfecto, el que incluye
tensiones y contradicciones que inducen al cambio.

3.12.2 Características de la Estructura social

Los aspectos básicos de la estructura social son :
a) El Espacio o territorio en el que se asienta una sociedad. En la Sociología la
rama que estudia estos fenómenos es la Ecología humana, ve las relaciones entre los
hombres y el medio físico, la distribución geográfica y espacial de los fenómenos sociales
y la relación de los seres humanos con sus recursos naturales.
b) La población que se asienta en dicho territorio, siendo importante conocer el
volumen y la densidad de los grupos sociales y como las variaciones demográficas
afectan el orden y la estructura social, generando migraciones e invasiones de territorios.
c) Los Grupos sociales, son considerados las unidades de la estructura social que a
su vez tienen su propia. Estos tienen dos formas básicas: los grupos comunitarios que
se rigen por relaciones personales y de consanguinidad , como es el caso típico de la
familia , y el de las asociaciones, cuyas relaciones son básicamente utilitarias e
impersonales , como es el caso de la empresa.

52
 d) Hay otros grupos de tipo funcional dedicados al control social como : las
instituciones jurídicas , punitivas y de vigilancia social , así como otros grupos
dedicados a la producción y el consumo de bienes , como las empresas, y otros
están dedicados a la socialización y transmisión de valores predominantes como la
escuela o la iglesia y los medios de comunicación. Esta división funcional de la sociedad ,
fue explicado por Emilio Durkheim por medio de la división social del trabajo y de las
tareas. Distinguiendo la cooperación mecánica del trabajo propia de las sociedades
primitivas y la cooperación orgánica del trabajo de las sociedades modernas.

Con lo cual, otros aspectos importantes de la estructura social son : el aparato

productivo o estructura económica , así como la estructura jurídico política y la
estructura cultural e ideológica del sociedad.

La desigualdad en la estratificación social es una consecuencia más del modo de

dominación y de la división del trabajo predominante, que las creencias e ideologías que
la refuerzan. Así mismo existe una correlación entre los estratos y las posiciones sociales
ocupadas por los miembros de los grupos de cada sociedad, por ejemplo en las
sociedades tradicionales los puestos de mando eran ocupados por la nobleza tanto en el
ejercito , como en la iglesia.

En conclusión : Giner afirma que la estructura social es en la misma medida un

sistema relativamente funcional en búsqueda de equilibrio, el cual debe resolver de
manera constante tensiones y antagonismos externos e internos. Siendo la existencia de
la estructura social u orden social un requisito para la existencia de la sociedad.

53
CUESTIONARIO CAP. III : CONCEPTOS FUNDAMENTALES DE LA
SOCIOLOGIA

1) ¿Qué es el hecho social para Emilio Durkheim? ¿Cuáles son sus características y
porque son fenómenos suigeneris , distintos a los hechos naturales?
2) Resumiendo las reflexiones de Teodoro Adorno ,Wallerstein, Max Weber, Marx y
Durkheim, elabore una definición sobre la sociedad.
3) ¿Qué es lo “social” para la Sociología. Analice las diversas acepciones que
brindan Durkheim ,Merton, Touraine, y elabore su propia definición de lo social.
4) ¿Qué es la Explicación Sociológica?. ¿Qué le caracteriza, que aspectos prioriza?.
¿Porque implica una visión de totalidad y cuáles son los niveles de explicación?
5) Que es el marco de referencia de la vida social para Salvador Giner?
6) Analizando los postulados sobre la naturaleza humana, explique a su parecer que
características son propias y únicas de los seres humanos?
7) ¿Qué es un grupo social , Cuáles son sus rasgos distintivos y que tipos de grupos
sociales presenta García Ruiz?
8) ¿Qué es la acción social ,que importancia tiene en ella el significado o sentido
mentado y en que consiste los tipos ideales de conducta o acción social que
presenta Max Weber?
9) Resuma las opiniones de Pareto, Freud y Parson sobre la acción social y por qué
se dice que la Sociología es una ciencia relacional?
10) ¿Porqué Max Weber indica que la acción humana es teleológica y catéctica?
11) Definir que son los roles sociales, que características presentan , en qué medida
se relacionan con las pautas sociales de comportamiento. Explique cuando se
presenta la incompatibilidad de roles
12) ¿Qué es el status y que factores otorgan status, como se relaciona con el rol
social?
13) ¿Qué es el control social , que aspectos y que mecanismos permiten el control
social
14) ¿Que son las normas sociales y que tipos de normas existen?
15) Definir que son las funciones sociales .Explicar las funciones manifiestas ,latentes
y disfunciones. Analizar cada una de las funciones básicas y sus efectos en la
vida social?
16) Definir que son los conflictos sociales .¿Porqué son fenómenos recurrentes en la
sociedad y según Coser ¿Cuáles son los tipos de conflictos?
17) Definir que es la estructura social. ¿Qué elementos la componen? .Cual es su
importancia sociológica para el estudio de lo social?
18) ¿Qué es el sistema social y cuál es su relación con la estructura social?

54
CUARTO CAPÍTULO: CULTURA Y
SOCIEDAD

55
 IV. CAPÍTULO: CULTURA Y SOCIEDAD

Introducción
Toda sociedad como grupo organizado de personas, como colectividad, tiene su
forma particular de ser, de pensar, de actuar, tiene su propia cultura. Ella es la lógica
interna que explica y le da coherencia al comportamiento humano en la sociedad. Sin
embargo para entender la importancia de la cultura en la vida social y como ésta es
aprendida por las nuevas generaciones, es necesario conocer:

 ¿Qué representa la cultura para la evolución humana?

 ¿Con la cultura perdemos nuestra esencia animal?
 ¿Qué es la cultura, cuáles son sus componentes y cuáles son sus
aspectos más importantes?
 ¿Qué mecanismos ha creado la sociedad para transferir la cultura a las
nuevas generaciones?
 ¿Cómo se realiza y quiénes contribuyen al proceso de aprendizaje de lo
social?
 ¿La cultura en la que nos desarrollamos determina todo aspecto de
nuestro comportamiento? ¿Si es así es posible ir en contra de ello?

Siendo por lo tanto, el objetivo del presente capítulo tratar de comprender en qué
consiste la cultura como sistema y entender la socialización como el gran proceso
educativo que permite transferir la cultura de una generación a otra por medio del
aprendizaje social.

56
4.1. ESPECIE HUMANA ,EVOLUCIÓN Y CULTURA

4.1.1. Instintos y cultura

José Taberner Guasp (2003) sostiene que el uso del término “instinto” en la
descripción de la conducta del hombre, es inapropiado, debido a que nuestra especie es
el resultado de un proceso evolutivo de aprendizaje, por ello considera propio hablar de
“impulsos”. Sin embargo, pese al ser el hombre un ser social y cultural en el que nos
hemos convertido, no nos desliga completamente de los instintos que como seres
biológicos poseemos.

Se entiende como instinto a la posesión innata de una conducta, una adaptación

heredada de nuestro sistema nervioso rudimentario (Gordon Childe), es decir un <<saber
hacer>> heredado genéticamente; mientras que los impulsos son una energía, la cual
motiva a actuar de cierta manera, dinamizando la acción que se realiza, además éstos
impulsos son aprendidos durante el proceso de socialización (proceso por el cual los
individuos aprenden y adoptan las normas de una comunidad), logrando así la
humanización (convertir al hombre en un ser social y cultural) del individuo.

A pesar de nuestra base análoga a la de otras especies animales, es importante

recalcar, que si bien estos instintos heredados han sido fundamentales para desarrollar
nuestras habilidades (como la necesidad de alimentarnos que poseen todos los animales,
ha logrado que fabriquemos herramientas de caza) y hoy en día continúan presentes en
nuestras actividades; la manera en cómo nos desenvolvemos, regidos por las normas de
la sociedad, sea de una manera positiva o negativa (inhumana), es netamente prendida.

Ante esto, Taberner propone el siguiente ejemplo para una mayor comprensión: Si
se mantiene cautivo y aislado una cría macho de ganado bovino, llegada su madurez
reproductora, logrará aparearse con una hembra de su misma especie; en cambio, en el
caso de un niño salvaje (niños que por motivos desconocidos se han criado en
aislamiento) al llegar a la adolescencia, desconocerá la atracción sexual, será incapaz de
realizar el acto reproductor e incluso los sentimientos involucrados. “Marx decía que lo
más específicamente humano no es lo que hemos heredado de la evolución biológica,
sino lo que se ha ido construyendo histórico socialmente (Marx, 1970) (Taberner, 2003, p.
64).

En conclusión el proceso de aprendizaje que ha marcado nuestra alta evolución

conjuntamente con la presencia simultánea de impulsos e instintos, ha permitido el
desarrollo de nuestra cultura, cuyo inicio, adaptación y transmisión se remite a nuestro
origen y por tanto cada transformación, a la nuestra.

57
4.1.2. EL ORIGEN DEL HOMBRE: Teoría de Charles Darwin (1809-1882)

Salvador Giner (1974) sostiene que la vida en sociedad del

hombre se debe básicamente al hecho de que el hombre es
también una especie animal, y lo que marca esta gran
transformación, es el gran proceso evolutivo que
necesariamente la Sociología basa su estudio en la vida social
de los primates, un estudio que amerita un énfasis en la Teoría
Darwiniana.
Gracias al estudio profundo que realizó Federico Engels
basado en la Teoría de Darwin sobre el origen del hombre, este
autor, explicó lo siguiente:

Hace muchos centenares de miles de años, en una época, aún no establecida

definitivamente, de aquel período del desarrollo de la tierra que los geólogos denominan
terciario, probablemente a fines de este período, vivía en algún lugar de la zona tropical,
una raza de monos antropomorfos extraordinariamente desarrollada, vivían en árboles y
formaban manadas. Estos se fueron acostumbrando a prescindir de las manos y
empezaron a adoptar más y más una posición erecta. Fue el paso decisivo para el tránsito
del mono al hombre.
Las funciones, para las que nuestros antepasados fueron adaptando poco a poco
sus manos durante muchos miles de años, sólo pudieron ser, en un principio, funciones
sumamente sencillas. Pero se había dado ya el paso decisivo: la mano podía adquirir
cada vez más destreza y habilidad, transmitida por herencia y su desarrollo aumentaba de
generación en generación. Por tanto la mano no es sólo el órgano del trabajo; es también
producto de él.
Con cada nuevo progreso, se iba ampliando los horizontes del hombre y los
hombres en formación llegaron a un punto en que tuvieron necesidad de decirse algo los
unos a los otros. La necesidad creó el órgano: la laringe, ésta se fue transformando, lenta
pero firmemente hasta pronunciar un sonido articulado tras otro.
Primero el trabajo, luego y con él la palabra articulada, fueron los dos estímulos
principales bajo cuya influencia el cerebro del mono se fue transformando gradualmente
en cerebro humano, de la misma manera el desarrollo de todos los órganos de los
sentidos. Cuando el hombre se separó definitivamente del mono, un nuevo elemento
surgió: la sociedad.
La alimentación cada vez más variada aportaba al organismo nuevas substancias,
con lo que fueron creadas las condiciones químicas para la transformación en seres
humanos. El trabajo comienza con la elaboración de instrumentos, de caza y de pesca. El
consumo de carne ofreció al organismo, los ingredientes más esenciales para su
organismo y significó dos nuevos avances de importancia decisiva: el uso del fuego y la
domesticación de animales; el primero redujo el proceso de digestión y el segundo
multiplicó las reservas de carne, aprendió también a vivir en cualquier clima.

58
 El trabajo mismo se diversificaba y perfeccionaba de generación en generación
extendiéndose cada vez a nuevas actividades. A la caza y la ganadería vino a sumarse la
agricultura, y más tarde el hilado y el tejido, el trabajo de los metales, la alfarería y la
navegación. Al lado del comercio y de los oficios aparecieron, finalmente, las artes y las
ciencias; de las tribus salieron las naciones y los Estados. Se desarrollaron el Derecho y
la Política, y con ellos el reflejo fantástico de las cosas humanas en la mente del hombre:
la religión.
El hombre, modificó la naturaleza y obligó así a servirle, la domina, somos capaces
de conocer sus leyes y de aplicarlas adecuadamente. Mas, han sido precisos miles de
años para que el hombre aprendiera a calcular las remotas consecuencias naturales y
sociales de nuestros actos de producción. (Engels, 2000, pág. 1-10)
Como vemos hay un hecho que marca la transición de sociedad animal a sociedad
humana y este hecho es la cultura. El arte, la religión, la poesía, son la exaltación
humana de los instintos transformados en este largo camino de evolución a una expresión
aceptable para la sociedad y sus normas.

4.2. ¿QUÉ ES LA CULTURA?

4.2.1. Principales conceptos de cultura:

El estudio de la cultura es uno de los temas más importantes y a la vez más
complejos para la Sociología y para el conjunto de las ciencias sociales. Siendo por lo
tanto necesario presentar algunas definiciones que nos permitan entenderla:

a) Se entiende por cultura en su sentido más amplio, la

capacidad que tiene el hombre de recrear su entorno, o
sea volverlo a crear en función de sus necesidades,
convirtiendo el entorno natural en un entorno humano. En
tal sentido, cultura es todo aquello que existe en la
sociedad y que no ha sido creado por la naturaleza, sino
por el hombre. Por ejemplo a través de una escultura
podemos representar desde un escena de la vida cotidiana hasta mitos y leyendas, tal
como se puede apreciar en la imagen que se ha colocado como ejemplo, la cual
representa una escena de la tragedia griega “Edipo Rey” de Sófocles, donde Edipo mata
a su padre.

b) La cultura también se puede entender como la forma de ser

de un pueblo, la forma de vida que hace que una sociedad sea
distinta a otras, teniendo cada una su propia lógica o racionalidad
(Gramsci: 1984). En tal sentido todos los pueblos desde el más
primitivo, como puede ser una tribu amazónica, o los habitantes
del pueblo Uro del Lago Titicaca, hasta los pueblos más
desarrollados tecnológicamente, tiene su propia cultura. No existe
pueblo que no tenga cultura.

59
c) La cultura es un sistema complejo e integrado, compuesto por diversos elementos:
conocimientos, pautas de comportamiento, tradiciones, normas, tecnologías, religión. Los
cuales están articulados y conforman un solo sistema cultural (Taylor : 1975).

d) Entender la Cultura como el conjunto de valores, creencias, actitudes y objetos

materiales ( o artefactos ), que constituyen el modo de vida de una sociedad. Se incluyen
los modos de pensar, de actuar, de relacionarse con otros y con el mundo exterior. La
cultura es así un puente que nos comunica con el pasado, pero también una guía hacia el
futuro. (Macionis ,2004).

e) Cultura se refiere a los valores que comparten los miembros de un grupo dado, a
las normas que acatan y a los bienes materiales que producen. (Giddens: 2010)

f) La cultura es una totalidad compleja que incluye el conocimiento, las creencias, el

arte, la moral, las leyes, las costumbres, y cualquier otro hábito y capacidad adquirida por
el hombre como miembro de la sociedad. (Taylor: 1975).

g) La cultura también se puede entender a nivel personal de cada individuo, como el

grado de interiorización de las pautas culturales y conocimientos, así como el grado de
refinamiento cultural logrado por cada persona. En tal sentido cultura es lo que queda a
uno después de haberlo olvidado. En este sentido debemos distinguir la cultura individual
y la cultura grupal.

Dentro de esta perspectiva sustentada por Taylor, la cultura cumple dos funciones:
1) Homogeniza la conducta de la diversidad de sujetos, quienes a pesar de sus
múltiples diferencias, por medio de la cultura adquieren una especie de común
denominador, que hace además de su propia personalidad individual, tengan una
personalidad social común a todo el grupo.
2) Así mismo, la cultura permite darle sentido lógico a todas las actividades que
realiza el hombre en sociedad, ya sean estas: actividades religiosas, económicas,
políticas, recreativas, sociales, etc.
Este autor concluye afirmando que la cultura consiste en modelos o
patrones de conocimientos y de conducta que han sido socialmente aprendidos.

4.3. LOS ELEMENTOS DE LA CULTURA

Toda cultura posee los siguientes elementos:
a) Elementos cognitivos, significa que toda cultura tiene un
grado o nivel alto de conocimientos objetivos sobre la naturaleza, (el
mundo que nos rodea) y sobre la sociedad. Si no fuese por este alto
conocimiento de la naturaleza y de la sociedad, las colectividades,
los grupos humanos, no podrían sobrevivir. Desde las sociedades o
pueblos más primitivos hasta las sociedades más complejas o

60
avanzadas, todos los grupos sociales saben cómo enfrentarse con las tareas cotidianas,
lo que hay que hacer cada día para poder sobrevivir independientemente de cuales sean
sus creencias, sus ideologías o sus valores.

b) El sistema de creencias, de las cuales no podemos afirmar ni su verdad, ni su

falsedad. La creencia es algo que empíricamente no se puede
demostrar, es algo difícil de racionalizar, es una cuestión de fe sobre
el cosmos y la vida, que se ven expresados en la religión, la magia,
los mitos o ideologías. Son enunciados específicos considerados por
las personas creyentes como ciertos.

c) Los valores y las normas, que determinan las actitudes del grupo. Los valores
son modelos culturalmente definidos con los que las personas
evalúan lo que es deseable, bueno, bello y sirven de guía para
la vida en saciedad. Mientras que las normas son las reglas y
expectativas sociales a partir de las cuales una sociedad
regula las conductas de sus miembros. Unas son proscriptivas:
prohíben ciertas cosas, otras son prescriptivas: indican lo que
se debe hacer.

d) Los signos culturales, incluyen señales y símbolos culturales. Las señales

indican un hecho. Si nosotros vemos un stop, esta es una señal cultural que para nosotros
significa, parar. Pero si esta misma señal es vista por un
indígena amazónico que no ha tenido contacto con otra
cultura, a él la señal no le dice nada. Por tanto la señal
tiene un significado en una cultura y que no lo tiene
necesariamente en otra distinta. Los símbolos son
significados más complejos, son parte del sistema de
comunicación que es la cultura. Por ello la red simbólica
más importante, señala Giner, es el lenguaje, por lo que
sin él el orden social se desvanecería.

e) Las formas de conducta no normativas, que vienen a ser el estilo peculiar de

actuar o pensar, que tiene la gente en una comunidad local o nacional. Podemos formar
parte del mismo sistema cultural pero el comportamiento peculiar, es lo que nos hace
diferentes. (Collazos, Marisol, págs. 2-3)

4.4. SISTEMA Y DINÁMICA DE LA CULTURA

Toda cultura para poder existir requiere que sus diversos elementos estén
integrados con un mínimo de interdependencia, conformando un sistema. En tal sentido
en todo sistema cultural podemos distinguir , según Salvador Giner (1997) : los rasgos ,
los complejos culturales, el ámbito cultural y la socialización.

61
 .
El rasgo cultural es la unidad mínima que identifica una cultura, por ejemplo, una
manera de vestir o un tipo de comida. Nunca existe en forma aislada y por lo tanto se
presenta dentro de un complejo cultural, que es un conjunto funcional e integrado de
rasgos, por ejemplo, un edificio es el rasgo peculiar de la gran ciudad, pero a la vez tiene
que ver con la gran concentración poblacional y la actividad industrial o comercial. El área
cultural es el ámbito geográfico en el cual se desarrolla una cultura y donde están
presentes de manera nítida los rasgos de dicha cultura. Por ejemplo la cultura mochica se
desarrolló entre los departamentos de Piura, Lambayeque y la Libertad.

La cultura como sistema es un todo un integrado, sin embargo es posible distinguir

la existencia de subculturas, o sea subsistemas culturales. A veces nos referimos a una
subcultura simplemente como cultura- cultura gitana, femenina, obrera, burguesa,
mediática, etcétera- sin que ello sea necesariamente incorrecto. Las subculturas no
siempre existen en armonía con la cultura predominante. Pueden incorporar valores no
aceptados en el ámbito de la sociedad global. (Giner, 1974, p. 79). Contienen rasgos
peculiares, muy propios que los hacen distintos, por ejemplo una forma de vestir o
algunas creencias. En el Perú existen las subculturas: serrana, selvática, costeña o la
subcultura de los jóvenes, etc.

4.5. NIVELES O COMPONENTES DE LA CULTURA

El sociólogo de la universidad de Harvard Pitirím Sorokin
(1889-1968), afirmaba que la cultura tiene tres grandes
componentes, los cuales actúan a su vez como niveles:
a) El nivel simbólico-ideal, está compuesto por
significados, valores y normas. La acción social será definida
por Max Weber como básicamente simbólica. El ser humano
en su acción recreadora sobre su entorno, asigna significado a
las cosas y a sus propias acciones.
b) El nivel biofísico o material es el que objetiva la
cultura y es el que se expresa en todos aquellas creaciones materiales de una
cultura: edificios, herramientas, objetos domésticos, etc.
c) El nivel de lo humano, ya que solo el hombre es capaz de crear cultura y
a la vez consumir cultura durante toda su vida

62
 4.6. EL PROCESO DE SOCIALIZACIÓN

Socialización : aprendizaje de las pautas culturales en la sociedad

4.6.1. Algunas definiciones

Cuando respondemos a la pregunta ¿Qué mecanismos ha creado la sociedad para
transferir la cultura a las nuevas generaciones. Tenemos que referirnos necesariamente a
la socialización como el gran proceso educativo que permite transferir la cultura de una
generación a otra, posibilitando no solo la continuidad de la cultura, sino de la misma
sociedad.
Siendo este proceso algo tan importante para garantizar la continuidad histórica de
un país, por lo cual consideramos los aportes de varios autores.

- Caroline Rose (1977) define la socialización como el proceso por el cual el grupo
inculca los significados y valores del grupo. Agrega que por medio de la socialización
el sujeto aprende el “yo social”.

-Salvador Giner afirma, que la socialización es el proceso mediante el cual el individuo

es absorbido por la cultura de su sociedad y agrega que consiste en el aprendizaje de la
cultura.

63
 -Fichter (2001) por su parte considera que la socialización es un proceso de
influjo mutuo entre una persona y sus semejantes, un proceso que resulta de aceptar
la pauta de comportamiento social y de adaptarse a ellas.
Todos estos autores coinciden en lo siguiente : La socialización permite al ser
humano asumir además de su naturaleza biológica una segunda naturaleza : la
naturaleza social, ósea asumir su ser social.
-Emilio Durkheim ( 2005) teórico francés al definir a la educación decía que esta
consistía en una socialización metódica de las nuevas generaciones, lo cual les permitía
adquirir además de su ser individual, su ser social. En tal sentido definía a la socialización,
como la gran tarea educativa que ejerce toda la sociedad sobre el individuo, ya sea
en el hogar, en la escuela, en el grupo de amigos o en el centro de trabajo; para formarlo
en concordancia con los valores, tradiciones y conocimientos propios de dicha sociedad.

4.6.2. Aspectos de la Socialización

Habiendo definido la socialización como el proceso de aprendizaje de la cultura;
para responder la pregunta ¿Cómo se realiza el proceso de aprendizaje de lo social? Es
importante analizar los aspectos que ésta implica.
a) Aspectos objetivos, ya que la socialización es el proceso por el cual la sociedad
transmite la cultura de generación en generación y adapta al individuo a las formas
aceptadas y aprobadas de la vida social organizada, desarrollando las habilidades y
disciplinas de que tiene necesidad el individuo. Permitiéndole infundirle las
aspiraciones, valoraciones y el esquema de vida que posee dicha sociedad. En
conclusión: la socialización es la acción externa que se ejerce sobre el individuo.
b) Aspectos subjetivos, en tanto la socialización es el proceso que se desarrolla en el
individuo, mientras se va adaptando a la gente que le rodea. La persona adopta los
hábitos de la sociedad en que vive, los interioriza. En otras palabras los hace suyos
hasta llegarles a considerar como las únicas formas posibles de asumir dentro de la
sociedad. Cuando esto ha pasado en el individuo, se puede decir que ha sido
integrado a la cultura.
c) Los agentes de la socialización: En el nivel primario son los padres y la familia. En
el nivel secundario son la escuela, los amigos o pares, los medios de comunicación
y los compañeros de trabajo.

4.7. TIPOS Y NIVELES DE SOCIALIZACIÓN

Se puede decir que toda la sociedad es el agente de socialización y que cada
persona con quien se entra en contacto, es en cierto modo un agente de socialización, sin
embargo es necesario distinguir dos tipos principales de socialización, las cuales tienen
ámbitos propios, agentes específicos y contenido peculiares . Nos referimos a la
socialización primaria y secundaria; aunque algunos autores adicionan otra denominada
socialización terciaria.

64
a) Socialización Primaria, es aquella que se realiza básicamente en el ámbito del
hogar. En él se da el comienzo natural del proceso de
aprendizaje social para cada niño, sus padres y luego
los hermanos y toda la familia participan en él, ellos son los
agentes en esta etapa de la socialización. El contenido está básicamente relacionado con
la sobrevivencia, más aún si consideramos que el ser humano tiene la infancia más
prolongada de todos los animales, ya que durante largos años que aproximadamente
duran 7, su vida depende de los cuidados de sus padres. Aprende también a convivir con
el resto de los integrantes de su familia compartiendo las normas familiares. Luego este
aprendizaje se verá ampliado en el ámbito de la escuela donde tendrá que compartir con
otros niños de su misma edad y procedentes de diversas familias.
Un elemento que define no solo el contenido sino la forma que asume esta etapa de la
socialización, es la afectividad con la cual se le enseña al niño y él aprende las pautas de
comportamiento familiar y social. El niño toma como modelo de conducta a sus padres a
quienes además de obedecer ama. El marco de este proceso de socialización está dado
por las relaciones primarias o de tipo personal y afectivo.

b) La socialización Secundaria. Nos referimos a la escuela. Además en la

sociedad moderna es cada vez más importante la acción socializadora que ejercen los
medios de comunicación.

La escuela socializa
Esta socialización en la medida que se realiza en
ámbitos cada vez más amplios tiende a convertirse en
impersonal, a institucionalizarse. Todas las sociedades,
especialmente la moderna y hoy la sociedad post
moderna denominada “sociedad del conocimiento” o
también sociedad global , han creado instituciones
especializadas en realizar las tareas educativas para lo
cual han establecido un sistema educativo formal que se
expresa en la escuela primaria y secundaria y los
diversos centros superiores y universitarios; sin embargo existen otros ámbitos donde
también se educa en el sentido amplio de la palabra a los adolescentes y jóvenes tales
como: el grupo de amigos y el barrio.

Así mismo sobre ellos, ejerce influencia cultural los medios de comunicación como
el internet, las redes sociales en general, en especial la televisión; a estos otros ámbitos
que participan en la socialización y de los cuales también aprenden pautas, se le ha
denominado esferas no formales e informarles del proceso educativo social.

El contenido de la socialización secundaria a diferencia de la primaria, se

caracteriza por lo impersonal e institucional, ya que su finalidad es integrar al sujeto
dentro de la estructura social. Por otro lado se incide mayormente en lo cognitivo. El

65
 sujeto debe aprender los conocimientos y destrezas necesarias para desenvolverse en
forma normal dentro de la sociedad, ya sea como obrero, empleado o profesional. Este
requisito en la sociedad del conocimiento o sociedad global ha adquirido importancia
sustancial por la competencia.

c) La socialización terciaria o resocialización es más bien un proceso de

readaptación que se realiza para reinsertar en la vida social a aquellas personas que por
haber tenido una deficiente socialización primaria o secundaria y haber adoptado una
conducta antisocial, necesitan ser reeducados. Este es el caso de los ex presidiarios, los
drogadictos, los niños de la calle, etc.

En la actualidad, con los cambios que se generan de manera incesante en la

sociedad por efectos de la postmodernidad y la globalización se hace necesario también
la constante actualización de conocimientos y tecnologías obligando a las personas a
renovar sus conocimientos y conductas para estar acordes con las innovaciones esto
obliga a una continua resocialización.

4.8. AGENTES SOCIALIZADORES

Se llama agentes de socialización a aquellos grupos, instituciones u otros
dispositivos sociales a través de los cuales se produce la incorporación de los individuos a
formas de vida colectiva, propias de una sociedad en su conjunto o de una parte de ella
que configura o forma parte de esa totalidad. Es el caso de la familia, los centros
educativos o las iglesias, que proclaman públicamente entre sus objetivos la educación
para incorporarlos a la vida social; en su seno los miembros aprenden a ser partes de una
sociedad determinada.
Otros agentes de socialización no se proponen la acción socializadora como meta de sus
actividades, pero ejercen dicha función; son agentes implícitos o instrumentales, los
cuales constituyen la finalidad de relacionarse (valores, pautas, roles). Por otro lado los
agentes de socialización no siempre están personalizados. Puede que esta acción
socializadora se lleve a cabo de un modo mucho más anónimo y difuso; como cine,
televisión (éste ocupa un lugar relevante), radio, prensa, libros,…, con estos se pretende
influir predeterminadamente a las masa en algún sentido. Estos agentes difusos pueden
actuar como elementos integradores o desintegradores de las instituciones o normas
prevalecientes, como agentes de mantenimiento o transformación social. (Taberner
Guasp, año, p. 67-68).

Las instituciones sociales más importantes son las siguientes:

a) La Familia. Es el primer contexto social en el que el niño/a se educa, ya que a
través de la inserción dinámica con cada uno de sus miembros (en primer lugar con la
madre) el niño/a se integrará en el medio social en que vive. Es la acción educativa más
importante y se denomina socialización primaria. De esta manera, mediante sus
relaciones con la familia y con el medio en que esta se desenvuelve, el niño/a recibirá
toda la experiencia sociocultural de su grupo social, lo cual condicionará su desarrollo.

66
b) La Escuela. Institución socia abierta e inscrita a una comunidad educativa en la
que se integran alumnos/as, profesores y familia junto con las instituciones sociales y
cultura del entorno, ofreciéndoles a los alumnos experiencias sociales más ricas y
variadas. Su objetivo es que el ser humano sea un miembro activo y participativo de la
sociedad en la que vive.
c) Grupo de Iguales. Son las relaciones en el plano de la igualdad, como por
ejemplo los amigos del vecindario, con los cuales el niño/a se expresa y relaciona con
más libertad que en el medio familiar. Así con sus amistades puede hablar de temas
habitualmente tabú en la familia, como lo es hablar de sexualidad. (Muñoz Vidal, 2009,
págs. 5-6)
La función socializadora de formación e integración a la sociedad, recae en la
familia y la escuela básicamente.

4.9. SOCIALIZACIÓN DEL GÉNERO

Cada cultura, cada sociedad, se ha regido en base a lo qué significa ser un
“hombre” o ser una “mujer” y cómo la feminidad y la masculinidad influyen en el proceso
de socialización de cada individuo. Para ello es fundamental la distinción de dos términos:
sexo y género.
Según Anthony Giddens (2010) la palabra <<sexo>>, por sí misma ya es ambigua,
confundimos el “sexo” con “hacer el sexo”. El primer término se refiere a las diferencias
bilógicas o anatómicas entre el hombre y la mujer, y el segundo hace referencia a la
actividad sexual. Estas diferencias de sexo se remontan a nuestra composición
cromosómica, cada uno posee 23 pares de cromosomas, pero es en el último par donde
se produce esta gran diferencia, si en el último par son iguales (xx), el embrión poseerá
genitales femeninos, y si el último par es diferente (xy), el embrión poseerá testículos los
cuales producen hormonas andrógenas que harán que los tejidos genitales se conviertan
en tejidos genitales masculinos externos. Sin embargo es importante recalcar que muchas
diferencias entre varones y hembras no son biológicas en su origen.

Debido a lo antes dicho, Giddens habla del término género y lo define: como las
diferencias psicológicas, sociales y culturales entre los hombres y las mujeres. Las
diferencias en el comportamiento que nos distinguen, se desarrollan principalmente a
través del aprendizaje social de la identidad femenina o masculina. Los aspectos de
aprendizaje temprano del género de los niños son casi inconsciente, por lo que una serie
de claves pre verbales desarrollan inicialmente una conciencia de género, que luego se
acentúan con el corte de cabello, la forma de vestir y posteriormente alrededor de los dos
años, estos niños logran identificarse a ellos mismos y a las personas a su alrededor
como “niño” o “niña”. El contacto de los niños con sus juguetes, libros ilustrados y
programas de televisión destacan la diferencia de atributos femeninos y masculinos. Por
otro lado el sexo del niño influye mucho en el trato de los padres a sus hijos determinando
la manera en cómo van a desarrollar su género. Sobre el desarrollo de género, tenemos
las siguientes teorías:

67
 a) Teoría de Freud. Es la teoría sobre identidad de género más influyente y
controvertida. Se basa en el aprendizaje de las diferencias de género en los bebés y
los niños por la posesión o carencia de pene, lo cual es símbolo de feminidad o
masculinidad. Freud enuncia dos complejos: El complejo de Edipo que consiste en
un sentimiento erótico del niño hacia la madre (reprimidos en su crecimiento) y ve
en el padre un ser superior a él, el cual impone disciplina e imagina que el padre
quiere castrarle, viendo así un rival por el afecto de la madre. Y en el caso de la niña
se produce el complejo de Electra, el cual consiste en que la niña supuestamente
posee “envidia de pene”, porque carecen del órgano visible que caracteriza a los
niños y devalúa a su madre por no poseer uno y no poder proporcionárselo,
identificándose con ella y tomando una actitud de sumisión (“la segunda mejor”).

b) Teoría de Chodorow. Para Nancy Chodorow la masculinidad es definida como una

pérdida, es decir la ruptura del estrecho vínculo con la madre, por ello cuando
crecen sienten que su identidad corre peligro si establecen relaciones
emocionalmente estrechas con otros. Por lo contrario las mujeres siente que la
ausencia de una relación afectará su autoestima.

c) Teoría de Carol Gilligan. Su análisis es acerca de la percepción que tienen

hombres y mujeres adultos sobre su género. Sugiere que las mujeres se definen a
sí mismas por la capacidad de cuidar a los demás debido a al rol de cuidadoras y
compañeras en la vida de los hombres, la cual aparece como una debilidad y no
como la fortaleza que supone debe ser. En cambio los varones consideran el
<<logro individual>> como conseguir el éxito.

Los hombres se han colocado en una posición dominante a lo largo de la historia

debido al descontrol de natalidad, originando que las mujeres, por los embarazos
frecuentes, se quedaran en casa criando a sus hijos, volviéndolas dependientes de los
hombres para su sustento. Actualmente esto no ha variado mucho, si bien es cierto las
mujeres se han vuelto más independientes obteniendo así los empleos peor pagados y a
esta situación contribuye el estereotipo del rol sexual. Son las mujeres quienes están
empleadas mayormente a tiempo parcial y el hecho de no tener hijos les beneficia mucho
en conseguir trabajos de tiemplo completo, aunque, actualmente, si estas mujeres
deciden convertirse en madres, tienen la posibilidad de regresar al trabajo del cual
tuvieron que retirarse, a tiempo completo y con el mismo empleador.

Los hombres no gustan de asumir la responsabilidad principal en la crianza de sus

hijos, así como demás obligaciones domésticas.

Recientemente las mujeres están logrando ocupar los “trabajos de hombres”,

aunque solo de forma limitada. Por el momento no se sabe con certeza hasta qué punto
se disminuirán las diferencias de oportunidades por las diferencias de género,
recalcando que ya se están logrando profundos cambios, pero será de ver los resultados
de las carreras que se inician.

68
4.10. PRINCIPALES TEORÍAS SOBRE LA SOCIALIZACIÓN

4.10.1. La Teoría de Freud y el Psicoanálisis. (1856-1939)

Sigmund Freud medico austriaco vivió entre 1856 y 1939,
influyó de manera determinante en la Psicología moderna, el
arte y las ciencias sociales. Estudio el comportamiento humano
y brindó tratamiento terapéutico a pacientes neuróticos, por
medio de la técnica del Psicoanálisis creada por él, que
consiste en dejar hablar de manera libre a sus pacientes sobre
aquello que recuerden especialmente de sus experiencias más
tempranas.
Freud consideraba que gran parte de nuestro
comportamiento está gobernado por el inconsciente y que el modo de enfrentarnos a
nuestras ansiedades en la más temprana edad persiste en la madurez. La mayoría de
estas experiencias de la primera infancia se pierden en nuestra memoria consciente,
aunque son la base de nuestra autoconciencia.
Freud brinda una explicación sobre el desarrollo de la personalidad, indicando que
el niño es exigente y poseedor de una gran energía que tiene que aprender a controlar y
que todas sus necesidades y deseos no pueden ser satisfechos, siendo esto un proceso
doloroso, pero necesario. Indica que los bebes no sólo necesitan alimento y bebida, sino
satisfacción erótica, ósea contacto corporal estrecho y placentero con otros, por
ejemplo abrazos y caricias.
El desarrollo psicológico humano es un proceso que genera tensiones, el niño
aprende a controlar sus impulsos, los cuales permanecen en el inconsciente. La fase de
los cuatro a cinco años la denomina el estadio edípico. Los vínculos estrechos con los
padres generan aspectos eróticos evidentes, los que son reprimidos por medio de la
educación. Los varones aprenden que no pueden permanecer atados a la madre,
generando inconscientemente un profundo rechazo hacía su padre, por disfrutar de la
posesión sexual de la madre, siendo esto la base del complejo de Edipo. Este complejo
se supera cuando el niño reprime sus vínculos eróticos con su madre y el rechazo hacía
su padre, ocurriendo este proceso en el inconsciente, marcando un momento decisivo en
el desarrollo del Self autónomo. Para Freud el modo como los niños hacen frente al
complejo de Edipo influye en sus posteriores relaciones sexuales.

La teoría freudiana a sido muy criticada , algunos han rechazado la idea que los
niños tengan deseos sexuales, como también la tesis de que aquello que ocurre en la
infancia y en la niñez temprana crea modos de enfrentar la ansiedad que perdura toda la
vida. Las corrientes feministas han visto que la teoría de Freud está demasiado centrada
en la experiencia masculina , descuidando en su explicación a la mujer ( Giddens
Anthony: 1996).

4.10.2. La Teoría de G.H. Mead : Interaccionismo Simbólico

(1863-1931)

69
 Para Herbert Mead el proceso de desarrollo de la
personalidad humana se debe a factores sociales, siendo un
concepto central de su explicación el “Self” el cual define como:
la dimensión de la personalidad compuesta por el concepto de
sí mismo que tiene una persona.

El “Self” no es heredado biológicamente, sino que se forma

durante la experiencia social y esta se basa en el intercambio de
símbolo. Comprender las intenciones del otro demanda imaginar
la situación desde el punto de vista del otro. Poniéndose en el lugar del otro . Para Mead
el self se constituye a partir de lo que nosotros que los demás piensan de nosotros. El Self
se va constituyendo a lo largo del tiempo al incrementarse nuestra experiencia social y a
través de de ella se va constituyendo la propia identidad social , el propio “sí mismo” o
“Self” . Esta identidad social comienza a desarrollarse en la infancia por medio del juego
en el cual asumimos papeles distintos del de uno mismo. Este mismo mecanismo se
desarrolla en la socialización en general, se trata de asumir roles ajenos. En una etapa
posterior se aprende a asumir cualquier rol en cualquier situación. (García Ruiz, 1995)

Para G.H. Mead el “Self” no es un aspecto puramente biológico, tal como lo podría
considerar Freud, por las siguientes razones: a) Por que nace y de desarrolla con la
experiencia social b) La experiencia social la definía como el intercambio simbólico
(lenguaje, gestos) c) Pensaba que para entender las intenciones que hay en las acciones
de otra persona, el individuo debe imaginar la situación desde la perspectiva de esa otra
persona.

La capacidad de vernos a nosotros mismos a través de otros implica que el Self

tiene dos componentes: 1) El Self es sujeto, es quien emprende la acción , tener
capacidad de actuar espontáneamente y por iniciativa propia. A es este elemento Mead lo
llamó el “yo”. 2) En segundo lugar, el Self es objeto, porque mirándonos a través de los
otros podemos formarnos una imagen de nosotros mismos, a este segundo componente
del Self, lo llamó el mí. La interacción es un diálogo continuo entre el yo y el mí. El yo
emprende la acción tomando en cuenta la reacción de otras personas (Macionis J. y
Plummer K., 2004)

4.10.3. La Teoría de Jean Piaget : Desarrollo Cognitivo

(1896-1980)

70
 El psicólogo Jean Piaget centro su trabajo en el desarrollo inicial
del conocimiento humano, tratando de explicar cómo desarrollan
los niños su capacidad de pensar y comprender. Considerando
cuatro etapas evolutivas:

a) Etapa Senso-motriz que dura hasta los dos años,

experimentando el niño únicamente a través del contacto
sensorial (chupando, mirando, tocando). A los cuatro meses
distingue su cuerpo del resto de las cosas. Al final de esta etapa
llegan a comprender la “permanencia de los objetos” aunque ellos
dejen de percibirlos. No piensan , no comprenden símbolos y conocen el
mundo exterior por medio de la experiencia directa. ( García Ruiz,1995).

b) Etapa Pre-operacional. En el cual el niño usa por primera vez el lenguaje y otros
símbolos, dura hasta los siete años, por medio de los símbolos tiene acceso mental
al mundo, es capaz de pensar en cosas que no percibe directamente, distinguen
ideas de la realidad objetiva, pero aún no comprenden conceptos generales, como
peso tamaño, volumen. Recién a los siete años comienzan a pensar de manera más
abstracta . En esta etapa tiene una visión muy egocéntrica del mundo.

d) Etapa de operaciones concretas. En este nivel el niño usa por primera vez la
lógica para comprender lo que le rodea es el periodo de siete a once años ,
comienza a conectar las experiencias en términos de causa efecto y a relacionar
símbolos complejos con objetos reales: En esta etapa el pensamiento de los niños
está relacionado con sucesos concretos,. Comienzan a imaginarse a sí mismo
(egocentrismos) en la posición de otras personas .
e) Etapa de Operaciones formales. Es el nivel de desarrollo humano que se empieza
a usar el pensamiento abstracto y se es capaz de imaginar posibilidades alternativas
a la realidad. A los doce años razona usando cualidades abstractas en vez de
situaciones concretas únicamente. Empieza a usar la imaginación. El desarrollo
cognitivo y social del ser humano va ligado a las etapas de maduración biológica ,
como también a su creciente experiencia social ( García Ruiz, P: 1995).

Como vemos, a pesar de la controvertida aportación que nos da Freud, introduciéndonos

en el psicoanálisis, es necesario resaltar que ciertamente la base de la manera en que
“sabemos” relacionarnos, es decir el por qué y el cómo nos socializamos tiene su
explicación en nuestra niñez, pues como ahora conocemos, la familia, es el agente
socializador primario, y el tipo de contacto que hayamos tenido con nuestros padres
ciertamente repercute en nuestra actitud. Además al agregar la percepción que difunde
Mead con su Interaccionismo Simbólico, hondamos en el hecho de que nuestra identidad,
nuestro self, se forma además del seno familiar, con la percepción de nuestros
semejantes en diversos aspectos de nuestras vidas, es decir conocemos lo que
determina nuestro ser. Por último en el conocimiento de nuestra socialización Jean

71
Piaget sugiere, que mediante las etapas evolutivas, las cuales pertenecen a nuestra
infancia y niñez, demuestran la manera de desarrollo de nuestra inteligencia por
nuestras experiencias.

4.11. EL LENGUAJE Y LA CULTURA

4.11.1. Definición de Lenguaje. Según, García Ruiz (1995: 84-85) El lenguaje es un

sistema de símbolos que permite a los miembros de una comunidad o sociedad
comunicarse entre sí .El lenguaje expresa la forma de vida de las personas que lo
hablan y sus experiencias cotidianas. Las diversas lenguas expresan las diversas
cosmovisiones y ethos (rasgos y modos de comportamiento que identifican a las
personas de cada cultura).Los contenidos de la cultura por medio del lenguaje
moldean en cierto sentido el pensamiento , la forma de comprender la realidad y la
forma de orientar la propia vida de la gente.

El Lenguaje está determinado por la cultura y a la vez el lenguaje facilita o dificulta el

desarrollo cultural. Cada lengua define un universo cultural. Hablar otra lengua
supone meterse en la mentalidad de los miembros de otra comunidad. La Lengua es
la llave que permite ingresar a las claves y códigos de una cultura.

4.11.2. El Lenguaje animal o natural

El lenguaje natural expresa sentimientos de alegría,

dolor, miedo o también el apetito o alguno de los afectos
elementales.
El hombre pertenece a la naturaleza, puesto que somos
seres biológicos vivientes, por tanto jamás podremos
desprendernos por completo de nuestras expresiones del lenguajes natural. Como prueba
de ello hacemos referencia a las llamadas Interjecciones, palabras mediante las cuales,
en manera próxima al grito de los animales, expresamos una emoción muy viva. Existe
también el fenómeno lingüístico llamado “Onomatopeya”, que es la imitación en una
palabra o en una frase simbólica de aquellos ruidos que con ella quieran significarse; para
ofrecer ejemplos muy obvios: en la palabra “cañón” se reconoce algo del estruendo
producido por el disparo del cañón, y la interjección “¡ay!”, con la que expresamos un
dolor que nos asalta, está muy próxima al grito que hubiéramos proferido si estuviéramos
en el estado de naturaleza y careciéramos de un lenguaje simbólico.
Si hipotéticamente nos encontramos en un paraje desierto con un ser humano
ignorante de nuestro idioma, podremos entablar algún tipo de comunicación con ese otro
ser de nuestra misma especie. Para ello apelaremos, por lo pronto, al lenguaje natural,
que no consiste exclusivamente en emisión de sonidos, sino en gran parte consiste
también en actitudes corporales.
También, es posible, entendernos con nuestro perro (en sí con nuestras mascotas
o animales con los que tenemos cierto apego). Le hacemos sentir, percibir, captar

72
 nuestros estados de ánimo, nuestra aprobación y desaprobación; y el animal entiende,
mediante las expresiones no conceptuales de que nosotros nos servimos para con él, de
igual manera que nosotros también entendemos, mediante sus expresiones, lo que él
quiere comunicarnos. Este tipo de comunicación mediante el lenguaje natural es
mediante gritos inarticulados y mediante gestos, expresando el enojo, la excitación o
análogos estados psíquicos, al mismo tiempo sentimientos. Y tales elementos afectivos
acompañan siempre al lenguaje ideológico (simbólico), manifestándose a través del
énfasis, del tono de voz, es decir, se encuentran más próximos al lenguaje natural.
(Ayala, 1974, págs. 24-26)
En conclusión el lenguaje animal o de los sentimientos, es inmensamente amplio
en el sentido de estar presente en todas las especies animales, incluyéndonos, y hace
posible la comunicación entre especies, lo que con su complejidad el lenguaje escrito o
ideológico no puede lograr.

4.11.3. El lenguaje humano o ideográfico :

Aristóteles en su obra “La política” establece que el “hombre es un ser social y el más
social de todos los seres” porque dispone de un medio de comunicación con sus
semejantes, del cual no ha dotado en cambio la naturaleza a ningún otro animal : la
palabra. El hombre dispone de la palabra, dispone del
lenguaje. Los animales no comunican a sus semejantes
nociones, solo se comunican mediante gritos , sentimientos,
pero no ideas. El hombre comunica con la palabra , además de
sentimientos , nociones acerca del bien y del mal , de lo justo e
injusto, y esta facultad humana para Aristóteles constituye el
nexo fundamental del Estado, como comunidad entera a la que
pertenece como miembro y la comunidad hace hombre al hombre, siendo esto lo que
caracteriza al hombre como animal político ( Ayala, Francisco, 1974: 13-14).

El hombre como “animal político” se diferencia de todos los demás animales por el
lenguaje, siendo esta una peculiaridad propia de su especie. La distinción entre lenguaje
natural, que expresa sentimientos y algún afecto elemental, y por otro lado, el lenguaje
humano , que trasmite ideas, nociones y valores; no son
campos totalmente delimitados y separados entre sí, porque el
hombre también pertenece a la naturaleza. En el lenguaje
simbólico se encuentran huellas del lenguaje emocional,
siendo que los seres humanos jamás podemos desprendernos
de nuestras expresiones de lenguaje natural.

En el lenguaje humano se distinguen claramente dos

tipos: el lenguaje oral y el lenguaje escrito. El lenguaje oral, es la primera manifestación
del lenguaje humano, se desarrolla por el sólo hecho de convivir en una determinada
comunidad lingüística. Se manifiesta por medio de sonidos o fonos articulados,
producidos por el aparato fonador. Es de mayor uso, práctica y frecuencia que la lengua

73
escrita. EL lenguaje escrito, se adquiere partir de una instrucción especial, es
completamente artificial, esto se debe a que está regida por unas reglas que han sido
ideadas conscientemente y que son, por tanto, definibles. Se manifiestan por medio de
signos gráficos: grafemas, es decir los fonemas y signos de puntuación. Es duradera o
estable porque se conserva a través del tiempo y del espacio. Ha permitido fijar la
comunicación. (Quiroga y Miranda, 2008, pg. 8)

4.12. LAS DIMENSIONES O MUNDOS DE LA CULTURA

El filósofo de la ciencia de origen austriaco Karl Popper distinguió en la cultura entre
tres esferas o mundos diferentes de la realidad. El primero de ellos, es el mundo de los
objetos físicos (monumentos, libros, laboratorios, códigos penales, textos sagrados y
artefactos de todas clases), el segundo es el mundo de la conciencia, que incluye los
procesos de pensamiento y donde se originan las ideas que serán materializadas y el
tercero es el mundo de los productos objetivados, del pensamiento humano, es decir
son las ideas, teorías, explicaciones, ideologías, etc., esencialmente el de la cultura.

Las culturas son también tridimensionales desde un punto de vista muy distinto al de
los tres mundos o dimensiones que sugiere Popper, pues toda cultura posee también las
siguientes dimensiones: a) La dimensión comunitaria, es el elemento básicamente
compartido de todo universo simbólico, es decir abarca los elementos que hacen de
cualquier cultura, una comunidad (idioma, hábitos, rituales, etc.), luego se encuentra b) la
dimensión jerárquica o de dominio cultural, que generalmente se guían en base a
estamentos, en pautas de desigualdad, privilegio y poder; existe una discrepancia entre
estas dos dimensiones, puesto que la dimensión comunitaria es horizontal, unitaria, la
dimensión jerárquica se halla orientada verticalmente, estando siempre a la cabeza
personas de mayor privilegio, influencia o poder, subordinando a los demás a imitarlos,
envidiarlos u obedecerlos. Y por último contamos con tercer dimensión, c) la dimensión
dinámica o de innovación, esta consiste en el proceso por el cual se introducen (o
renuevan) nuevos componentes en la cultura preexistente, esta dimensión se caracteriza
por ser muy diversa, y así como modifica la cultura, modifican la vida de cada uno de su
gente, afectando así a las demás dimensiones. Giner (1974).

4.13. LA DIVERSIDAD CULTURAL

Cada comunidad posee una imagen del mundo y

una constelación de valores que puede diferir
profundamente de la de otras. Los principios morales,
las ideologías, las creencias religiosas, las leyes,
dependen en gran medida del lugar, de la historia, de
su población, su tradición heredada y demás factores
externos a la naturaleza básica del hombre. Por tanto
la diversidad cultural consiste en la existencia de miles

74
de culturas en el mundo, las cuales podemos percibir de diferentes maneras.
Por ejemplo se puede observar una diversidad en las elites sociales, las cuales buscan
refinar sus gustos en el arte, la música o el deporte, entre otros ámbitos con el fin de
diferenciarse de quienes “no están a su altura”, en este caso la diversidad no implica solo
variedad, sino jerarquía. A menudo lo que consideramos como cultura dominante, es la
cultura de los segmentos dominantes de la sociedad, mientras que a la cultura de los
segmentos menos favorecidos o minoritarios los solemos considerar como “subculturas”
(lo cual sociológicamente es incorrecto). Así mismo la diversidad cultural también puede
manifestarse en forma de rechazo u oposición a los valores de una sociedad. Es así que,
lo que en una parte del mundo se considera normal o natural, en otra parte del mundo
pensamos que es inmoral (aunque hay crímenes, delitos y conductas malévolas que son
condenadas universalmente en todas partes y por todas las culturas)

Dado que cada cultura conforma una determinada visión del mundo, no es de
extrañar que exista un etnocentrismo, es decir, juzgar otra cultura según los parámetros
de la propia. Ante esto la alternativa lógica es mirar o considerar los rasgos de otra cultura
desde esa misma cultura y no desde la nuestra, por supuesto hacer esto es difícil, pues
no solo se requiere entender o aprender las normas y valores de otra sociedad, sino que
también hay que evitar las valoraciones apresuradas y justicieras que resultan de juzgar
esa sociedad desde las normas y valores de la nuestra. Pero la verdad es que dado que
cada vez hay más contacto entre personas de culturas distintas, esta disposición a
acercarse y entender otras culturas se está haciendo más necesaria, por ello es necesario
ser tolerantes con las demás culturas, aunque esto no significa que debemos suspender
nuestro juicio indefinidamente, no se le puede exigir a uno que acepte pasiva y
acríticamente toda práctica cultural; por mucho que uno lo intente nunca es posible
desaprender lo que nuestra propia cultura nos ha enseñado, también es muy importante
ponernos en el lugar de los demás, esto es, imaginar cómo evalúan nuestra cultura desde
los parámetros de su cultura. Después de todo, el mayor beneficio que podemos obtener
estudiando otra cultura es, quizá, que podemos empezar a entendernos a nosotros
mismos un poco mejor.

4.14. LOS GRANDES CIRCULOS CULTURALES O CIVILIZACIONES

El concepto de cultura es muy amplio, por lo que para entender la totalidad de su
significado es necesario abordarlo de una perspectiva abstracta y sociológica.
Cuando se habla de una perspectiva abstracta, se refiere a la cultura humana como
distinta de la cultura animal, en la cual se identifican los siguientes tres niveles de análisis
de la cultura: En primer lugar se halla una cultura individual, que se da cuando el
individuo es absorbido por la cultura; en segundo lugar está la cultura grupal,
refiriéndose a la colectividad de un grupo que posee elementos sui géneris y por último la
cultura popular, la cual abarca las manifestaciones artísticas, literarias, costumbres y
tradiciones.

75
La perspectiva sociológica es la más amplia y toma la existencia de cultura en sociedades
concretas que poseen una ubicación geográfica histórico-socialmente determinada (como
la cultura Maya, Azteca).
Habiendo entendido la magnitud que abarca “la cultura”, es posible reconocer la
presencia de grandes círculos culturales, grandes ejes culturales o civilizaciones. El
término civilización comenzó a utilizarse en el siglo XVIII, significando progreso en
oposición a barbarie o salvajismo, por esta razón se aplicaba con mucha frecuencia
como un sinónimo de cultura. Posteriormente se habló de civilizaciones como el conjunto
de carácteres que presenta la vida colectiva de un grupo o una época. Por tanto una
civilización se localiza en un espacio determinado, es decir posee una geografía
específica (como la civilización Egipcia que se desarrolló a las orillas del Río Nilo);
además están sustentadas por grupos de hombres que se articulan de una forma
concreta, constituyendo un conjunto estructurado, una sociedad, es decir posee una base
demográfica y por último poseen una mentalidad propia, es decir en toda civilización
existen unos rasgos determinados de comportamiento colectivo compuesto por actitudes
mentales, de gestos y de ritos, por lo que se considera a la religión como “el alma de la
civilización”, por lo que la religión y el lenguaje son los aspectos que mejor definen a una
civilización.
Actualmente en el mundo se pueden distinguir cinco grandes civilizaciones para las
cuales metodológicamente se tendrán en cuenta los siguientes aspectos para su
descripción: Antecedentes históricos, espacio geográfico, base demográfica y su
mentalidad propia, que a continuación se describen en su respectiva civilización:

a) Civilización Cristiano Occidental: Sus orígenes se hallan en el declive del

imperio Romano, cuando a
principios del siglo IV, Constantino,
da un giro radical al conceder la
libertad a los cristianos,
inaugurándose así la civilización
Cristiana, pero a la muerte del
emperador Teodosio, a fines del
siglo IV, el Imperio Romano se
dividió en dos: Oriente, con capital
en Constantinopla (decidieron
resistirse a la influencia de los
pueblos invasores, por ello, para
mantener su mentalidad ortodoxa,
se separaron), y Occidente, que tiene como centro Roma .
Su extensión se prolonga por la parte más occidental llegando hasta las costas de Alaska,
al Norte, y de Chile, al Sur. En cuanto al Este, los puntos más orientales de ella son
Finlandia y Dalmacia, en Europa, en sus límites con la cultura Ortodoxa; contando,
además de eso, con territorios en África del Sur, en Australia, en Nueva Zelanda y en

76
algunas de las islas del Pacífico, que en conjunto ocupa solo una pequeña parte del área
habitable de la tierra.
Su población se estima en más de 900 millones de habitantes.
El idioma predominante es el inglés y la religión que profesan
es la cristiana (entre católicos y protestantes,) con su
respectivo líder religioso, el Papa. Esto se debe a la influencia
de las conquistas y colonización en América y parte de Asia
(Filipinas) por parte de Portugal, España e Inglaterra. Se caracteriza además por ser una
sociedad progresista que cree en la libertad individual y por poseer altos niveles de
industrialización y cambio comercial. (García, A.)

b) Civilización Cristiano Ortodoxa: Se caracteriza por su gran similitud con la

civilización Cristiano Occidental
debido a que ambas proceden del
mismo tronco cultural, el gran Imperio
Romano Cristianizado, las cuales
mantienen un enfrentamiento que se
remonta desde su separación,
compitiendo por absorber, incorporar y
organizar (cada cual en su camino) los
territorios pertenecientes a las demás
culturas.
Se ubica en la
Europa
Sudoriental y en
Rusia. Esta región posee la mayor extensión de superficie del
mundo que abarca desde el mar Báltico al Pacífico y desde el
Mediterráneo al Ártico, ocupando por tanto, la mitad septentrional
de Asia y la mitad oriental de Europa.
Esta civilización recibió la influencia de la cultura griega y del
Oriente Persa, agrupa a más de 300 millones de habitantes de
diversas razas y su idioma principal es el ruso. La religión que prima
es la cristiana ortodoxa con su respectivo líder religioso el Patriarca Ecuménico.
Actualmente practica el capitalismo a raíz de la caída del Muro de Berlín, lo que provoco
colocar al socialismo en segundo plano, dándole prioridad a la privatización de empresas
y la inversión extranjera, manteniendo la competencia directa con los occidentales.

77
b) Civilización Islámica o Mahometana: Fue fundada en el año 570 d.C. por
Mahoma, a quien se le fue revelada la verdad de
un único dios Alá en La Meca (lugar sagrado y de
oración Judaico), desde entonces se dedicó a
transmitir el islam a través del Corán (libro
sagrado). Su foco se halla en la península Arábiga
que se extiende en diagonal a través del África
septentrional y el Medio Oriente, llegando desde
el Atlántico hasta la cara exterior de la gran
muralla de la China, las cuales forman una gran
unidad cultural, cuya población es de más 339
millones de personas.
Esta civilización desde la época medieval está en conflicto con
Occidente (frecuentes guerras en el Medio Oriente, Israel y Palestina),
debido a las diferencias doctrinarias que oponen a chiitas y sunitas
(grupos extremistas).
Los islamistas se caracterizan por tener un estilo de vida sometida a la
voluntad divina evidenciado desde su manera de vestir con largas
túnicas, velos y turbantes, los cuales les permiten esconder el cuerpo
como gesto de oración, hasta los suicidios realizados por los mártires de
Alá.
La península arábiga contiene las mayores reservas de petróleo del mundo. Gran parte de
los gobiernos de estas naciones está en manos de familias reales que concentran la
riqueza y el poder.

d) Civilización Oriental: Su
historia milenaria ubica esta
cultura como civilización desde
mediados del segundo milenio
a.C., presentando dos caracteres
fundamentales: la sucesión de
varios imperios, que se van
hundiendo sucesivamente (los
Chang, los
Cheu, los Tsin,
los Han, los
Tang, etc.), y
ante las amenazas constantes de los pueblos de las estepas se ven en
la obligación de construir, como medida protectora, La gran muralla.
Su inmensidad geográfica se extiende desde la zona árida de Asia hasta
el mar Pacífico en las regiones subtropicales y templadas.

78
La población china posee el 20% de la población total mundial. Siempre se han
caracterizado por poseer un Estado fuerte, capaz de unir la diversidad de etnias que
conforman su gobierno, por ello su gobierno es de carácter comunista.
El idioma imperante es el chino mandarin y son diversas las religiones que profesan, entre
la más importantes son el confucionismo, el budismo y el taoismo. Se caracterizan por ser
una cultura tradicionalista, muy respetuosos a sus normas sociales y supersticiosa.
Su industria textil es la más grande del planeta, lo mismo ocurre con la industria del
carbón y el comercio exterior está controlado por el estado.

e) Civilización Hindú: Instalada en la Península del Indostán, en la parte meridional del

continente asiático. La cultura milenaria de la India ha sido permanentemente enriquecida
por diversas oleadas migratorias a lo largo de su historia. La civilización india se elaboró
en la época inmediatamente posterior a la invasión de los arios, aproximadamente entre el
1500 y el 800 a. de C.

Posee una población que representa

el 16,7% del total de la población mundial.
La religión que predomina es el hinduismo,
aunque está abierto a toda manifestación
religiosa y cultural, sin embargo inculca a
su sociedad de una profunda religiosidad
de carácter intimista que está presente en
todas las acciones cotidianas de sus
seguidores, a través de ritos, oraciones y
ceremonias. El hindú es su lengua oficial,
además se hablan
cientos de lenguas y dialectos diferentes como el Indo-aria, Drávida, el
inglés, entre otros.
Se caracteriza por tener una cosmovisión muy particular, por ejemplo,
su población estratificada se debe a la creencia de que dependiendo
de la parte del cuerpo del dios Brahma en que has sido creado, será a
la casta que pertenezcas. Además creen en la reencarnación y el
respeto a la creación.
La agricultura ha sido desde siempre la base fundamental de su
economía. Sin embargo, en los últimos años se puede destacar un
importante y fructífero esfuerzo industrializador. Subsisten grandes problemas de
nutrición, mortalidad materna e infantil y de equilibrio entre hombres y mujeres en el
acceso a la educación y la salud. (Andrés García, 2014)

79
 4.15. EL CAMBIO CULTURAL

3.15.1. La difusión cultural se presenta como el mecanismo más importante del cambio
cultural en el mundo actual, especialmente con el proceso de
globalización. Se trata de la transmisión de rasgos culturales. Por
ejemplo la expansión del cristianismo como sistema de creencias en
Europa y demás partes del mundo. Giner (1974)

3.15.2 Aculturación: Es un fenómeno de transmisión de

cultura el cual consiste en la síntesis que se produce cuando dos
culturas diversas entran en contacto y se entrelazan para producir
una nueva realidad cultural. Por ejemplo la conquista de los
españoles en Latinoamérica

4.15.3. La evolución general de la cultura la cual engloba las revoluciones

culturales. Estas responden a un cambio radical, es una reestructuración del sistema de
una cultura preexistente. (Giner, 1974, pg. 84). Cada etapa del desarrollo histórico de la
sociedad se caracteriza por la aparición de nuevos métodos de producción, de una
estructura económica y por consiguiente, de sus instituciones sociales y políticas. Según
Lewis Morgan, en <<La sociedad Primitiva>>, publicada en 1877 plantea los diferentes
pasos de evolución cultural del hombre durante las siguientes etapas:

a) SALVAJISMO (Revolución Paleolítica). En esta etapa predominan los

instrumentos de piedra, la horda es la base de la organización social y subsiste la
poligamia y la poliginia. Se caracteriza por la apropiación de los productos naturales.
Comienza hace 500.000 o 250.000 años atrás, surgiendo el hombre recolector y
cazador. Se divide en tres estadíos:
i. El Inferior.- El ser humano vive en grandes bosques tropicales en forma de hordas,
se alimentan de frutas, nueces y raíces, y se produce la elaboración del lenguaje.

ii. Estadio Medio.- Se descubre el fuego, aparecen la pesca y la caza, elaboran

utensilios y armas de piedra sin pulir, suman a su dieta los
tubérculos y accidentalmente la carne humana y persiste
la vida nómade.
iii. E. Superior.- Se inventan el arco y la flecha; se fijan en
aldeas, construyen casa de adobe o con pieles de
animales, elabora vasijas de madera y tejidos a mano,
además pulen la piedra en la fabricación de utensilios y
armas.

b) BARBARIE (Revolución Neolítica). El hombre descubre los metales, la

agricultura y la ganadería, se observa la aparición de plus-producción y más tarde los

80
 comienzos de la esclavitud. Comienza hace 10.000 años, primero en el cercano Oriente
(Mesopotamia) y posteriormente en el Occidente. Se divide en los siguientes estadíos:

i. Estadio Inferior. Aparece la alfarería, la domesticación de animales

(llama y alpaca) y el cultivo de cereales (Oriente) y maíz (occidente).
Constituyen los tipos de indios americanos, antes de la llegada del
hombre blanco y la alianza tribal iroquesa en el Oriente
Norteamericano.
ii. Estadio Medio. Se desarrolla la ganadería y la vida pastoril en
Europa. Surge la horticultura. Constituyen tipos conocidos los
imperios Azteca e Incaico.
iii. Estadio Superior. Aparece la fundición de hierro y se producen
rápidos progresos técnicos y culturales. Los tipos conocidos son los
griegos, los ítalos, los germanos y los normandos.

c) CIVILIZACIÓN (Edad de los Metales). El hombre aprende a elaborar productos

artificiales con materias primas, mediante la industria y el arte. Extrae las consecuencias
de la plus producción y la base de la sociedad de explotación. Se desarrollan los centros
urbanos, concentrándose la mayoría de la población, desempeñando actividades como:
escribas, sacerdotes, comerciantes, artesanos, hombres armados, etc. Se dividen en dos
estadios:
i. E. Inferior. Se caracteriza por la propiedad privada, la desigual distribución de bienes a
favor de las clases explotadoras y dominantes. Asimismo surge el esclavismo y el
capitalismo, así como las clases sociales y la aparición del Estado, como producto
antagónico de las clases sociales.
ii. E. Superior. Surge la propiedad social sobre los medios de producción, el trabajo se hace
obligatorio y colectivo, una expresión de esto es reflejado en el socialismo y comunismo.
Además surge la desaparición gradual de la explotación del hombre y una distribución
igualitaria de los productos y servicios por la actividad productiva. (Medina y Toledo, 2013,
págs. 162-167)

4.15.4. Progreso cultural como incremento en la complejidad social. Según Medina y

Toledo (2013), cada etapa del desarrollo histórico de
la sociedad está marcada por los instrumentos de
producción y las relaciones sociales entre las
relaciones sociales entre los hombres, basadas en su
estructura económica, tecnológica y su organización
social.

81
4.16. CULTURA Y LIBERTAD
Las normas sociales limitan nuestra capacidad de decisión, dado que el entorno cultural
en el que nacemos y alcanzamos la madurez tiene tanta influencia e nuestro
comportamiento, incluso en nuestro poder de
decisión que depende la mayoría de veces en
imitar modelos que consideramos superiores al
resto, con el deseo de diferenciarnos también. Así
pues, aunque nos parezca que la cultura limita
nuestras posibilidades de acción, la realidad es
que la cultura misma nos permite desarrollar la
libertad.
La humanidad tiene la capacidad de crear una y otra vez su propio entorno cultural. El ser
libre implica ejercer la libertad a manera de autorrealización y autodeterminación a la hora
de imaginar y crear una sociedad distinta y esto se logra evidenciar en el hecho de que la
cultura no es estática, está en constante transformación y esto su vez supone un
estímulo constante a nuestra inventiva capacidad de imaginación. Esto es complejo y
articulado, por lo que se suele distinguir las siguientes cuatro dimensiones:

i. Libertad Fundamental, se refiere a la apertura radical de hombre hacia el mundo,

logrando el dominio de sus acciones, haciendo posible la elección.
ii. Libertad Psicológica, es la presencia de
diversas opciones y con ello el desarrollo de la
libertad en la gama de posibilidades, tomando
como riesgo el beneficio que obtenemos o el que
dejamos en la toma de la decisión, generada por
nuestra personalidad, teniendo en cuenta las
consecuencias duraderas que supone nuestra
libertad real, modificando así nuestra vida. Como se
ve, ante nuestra autodeterminación
consecuentemente nos acercamos o alejamos de
nuestra autorrealización.
iii. Libertad Moral, parte desde la autorrealización, evaluando los hábitos que
permitan lograrlo, potenciando nuestra libertad. La libertad moral significa poder, pues
muestra la susceptibilidad de nuestra libertad humana a crecer o aminorar.
Como vemos la cultura puede limitar nuestros deseos y ambiciones, pero la cultura
también nos permite cambiar una y otra vez la realidad que nos rodea y para esto
debemos conocer más nuestra cultura y solo así lograremos ejercer la libertad que nos
ofrece.

82
CONCLUSIONES DEL CAPITULO
Después de haber realizado este arduo trabajo sobre cultura y sociedad, se han llegado
las siguientes conclusiones:

 Con la cultura logramos nuestra humanización marcando lo que nos diferencia en

comparación a las demás especies animales.
 La cultura es un concepto muy amplio que abarca desde la forma en cómo
recreamos nuestro entorno, hasta las características que identifican la forma de
ser de un pueblo.
 Nuestra historia evolutiva se ve marcada por el proceso de socialización, el cual
implica adoptar y ser parte de la cultura de una sociedad, lográndose gracias a la
experiencia del contacto con los agentes socializadores.
 El ser mujer o ser varón y el seguir o no los parámetros de conducta que nuestro
género implica, repercutirá mucho en el trato que la sociedad tenga hacia
nosotros e incluso la actitud que tenemos hacia nosotros mismos.
 El lenguaje es una peculiaridad propia de nuestra especie, pero el uso de
interjecciones, onomatopeyas y gestos que utilizamos para expresar cómo nos
sentimos, demuestra que no estamos delimitados o separados totalmente de
nuestra esencia natural o animal.
 La diversidad cultural se refiere a la existencia de miles de culturas, y por tanto no
podemos considerar nuestra cultura como la única y concebirla por encima de las
demás, y la tolerancia, el respeto y la empatía son necesarias a la hora de juzgar
y relacionarnos con las culturas que nos rodean.
 Existen en el mundo cinco grandes círculos culturales que “dividen” nuestra
población total y estas son: La civilización cristiano Occidental, cristiano Ortodoxa,
civilización Mahometana, civilización Oriental y la civilización Hindú, las cuales
determinan lo que caracteriza a sus pueblos en grandes rasgos.
 Es la sociedad misma la que nos permite ejercer nuestra libertad, al ser la cultura
en que hemos nacido creación del hombre, el hombre tiene la potestad de
transformarla con autodeterminación y autorrealización, siendo nuestra guía la
imaginación.

83
 CUESTIONARIO CUARTO CAPÍTULO
1) ¿Qué son los instintos y cuál es su relación con la conducta humana?
2) ¿En qué consiste la teoría evolucionista de Charles Darwin?
3) Hacer un cuadro comparativo de las diferentes acepciones de cultura
4) ¿Cuáles son los elementos de la cultura?. Explicar cada uno de ellos
5) ¿Que es un sistema cultural y cuáles son sus principales elementos?
6) ¿Cómo define los niveles de la cultura Pitirim Sorokim?
7) ¿Qué es la socialización.? ¿Cuáles son sus elementos? y Tipos de socialización
8) Hacer un cuadro comparativo de los puntos de vista de Giddens, Freud, Chodorow
y Gilligan sobre la socialización de género.
9) Hacer un mapa conceptual de la Teoría de Freud sobre la socialización.
10) Hacer un mapa conceptual sobre la teoría de CH.Mead del Interaccionismo
simbólico.
11) Resumir las ideas principales de Jean Piaget sobre el desarrollo cognitivo
12) ¿ Qué es el lenguaje? . Diferencias entre el lenguaje animal y humano y su
importancia en el proceso evolutivo del hombre.
13) ¿Qué es la diversidad cultural? Poner 5 ejemplos en el Perú y comentarlos.
14) ¿Qué es una civilización? Hacer un cuadro comparativo de las principales
civilizaciones existentes actualmente en el mundo.
15) ¿Cómo se expresa el cambio cultural?
16) Hacer un cuadro resumen de la evolución general de la cultura según Lewis
Morgan.
17) ¿Qué relación hay entre cultura y libertad? ¿ Somos realmente libres o la cultura
es una limitación para el ser humano?

84
 CAPTULO V :

LA POLÍTICA Y EL PODER

(El Senado Romano)

85
5.0. El ESPACIO DE LA POLITICA Y EL PODER

Introducción
En el presente capítulo trataremos sobre la Política y el poder relacionando como
ésta afecta a la sociedad en su conjunto. Presentaremos también las diversas formas de
poder y sus distintas bases de legitimidad. Con este fin hemos resumido los valiosos
aportes que presenta Salvador Giner en su libro ” Sociología”( 1997), así como las
ideas desarrolladas por el sociólogo alemán Max Weber (1986) padre de la Sociología
Comprensiva, quien en su libro “Economía y sociedad” desarrolló los conceptos de tipos
ideales de dominación; así como las ideas de Maquiavelo sobre la política y el poder en
su obra “El Príncipe” , y las de Antonio Gramsci , político y escritor italiano quien
comento e interpreto las ideas de Maquiavelo en su obra el “Nuevo Príncipe” .

5.1. EL PODER

La Politeya , como la define Giner (Ibíd.) es el ámbito general de la autoridad y del

poder, que en su conjunto es la esfera política en una sociedad determinada, que incluye
aspectos importantes del poder, como es el estado y otras formas que no están
reconocidas por las leyes.

La noción de poder que brinda Weber, se refiere a la capacidad que poseen ciertos
individuos o grupos para imponer su voluntad sobre la conducta de otras personas o
grupos sociales. Tener poder es ser capaz de actuar sobre los demás y sobre las cosas.

En este sentido, el poder se refiere entonces a la

capacidad de acción y de afirmación de sí
mismo, de un individuo o de un grupo, sobre
otros .El poder es un fenómeno universal en la
sociedad, pues lo encontramos en todos los
niveles: en la familia, la ciudad, la empresa, y la
cultura, entre otros.

El poder tiene la función de guiar estructuras sociales a base de un flujo más o

menos coherente de decisiones, las cuales a su vez, producen o intentan producir un
orden deseado. Un flujo de decisiones que suele llamarse política, en el sentido a la vez
de estrategia y táctica, seguida por grupos o personas en su conducta de ejercicio del
poder.

En la sociología política, indica Giner (1997) el campo de interés se orienta

primordialmente sobre aquellas instituciones que son parte del poder público, ósea del
estado, y que están orientadas sobre todo para el control político y para la obtención de

86
fines perseguidos por quienes detentan el poder o lo influyen. Poder público que se ejerce
a través de un gobierno.
La definición de gobierno se puede entender en tres sentidos diferentes los que
indicamos a continuación:

1. Como acto de gobernar: o de ejercer control sobre los demás.

2. Como orden político: esfera política de una sociedad.
3. Como grupo humano que gobierna: quienes ejercen el control
imperativo en un territorio y poseen el monopolio del poder.

La legitimidad , es otro aspecto importante del manejo del poder. Se define la

legitimidad como el hecho de que exista consenso o aceptación de la autoridad , lo cual le
permite ejercer el poder y ser obedecido, siendo de esta manera así, un gobierno
legitimo.

El tema del poder y la legitimidad, también fue tratado , por otros autores, como es
el caso de Maquiavelo quien en su obra en “Príncipe”, explica cuál era el secreto del uso
poder, y nos hablaba del Centauro, un ser mitológico de los griegos , quien era mitad
hombre y mitad bestia, lo cual simbolizaba que el poder del príncipe o del mandatario en
general, requiere el uso de la fuerza o coerción,
combinada con el uso de la razón o del consenso
que estaba representado por la parte humana del
centauro y la que brindaba legitimidad al gobernante
que hacía uso del poder. Este mismo tema fue
analizado por el italiano Antonio Gramsci (1984) en
su obra el “Nuevo Príncipe” es donde estudia la teoría
del poder de Maquiavelo y a partir de ello desarrolla
su tesis sobre los intelectuales orgánicos y la
necesidad de la lucha o debate ideológico como un
aspecto importante para lograr la legitimidad del
manejo del poder

87
 Sociológicamente los dos eran gobiernos y
Durante la guerra civil española ejercían un control monopolístico sobre los
(1936-1939) había dos gobiernos, y territorios ocupados
ambos se declaraban legítimos.

Desde otro punto de vista se puede afirmar

que uno era insurreccional y el otro
legalmente constituido.

La legitimidad es un fenómeno
importante para el poder público,
sociológicamente es el hecho de que
Pero hay que reconocer aquí es la exista consenso en la aceptación de
Sin
contundencia de los hechos, no su una autoridad y de su poder.
legitimidad moral.

Por lo tanto un gobierno legítimo para unos, puede

ser también un gobierno ilegítimo o tiránico para
otros

88
5.2. FORMAS DE POLITEYA.

El hecho común a todas las formas de ejercicio del poder es que siempre los
gobiernos son una pequeña minoría que lo hace a nombre de toda la sociedad.

En las sociedades primitivas se carecía de un gobierno en el sentido estricto de la

palabra , en ellas el poder se ejercía a través de los jefes de tribus y de las familias. En las
sociedades complejas, a partir de la aparición del esclavismo, pasando por la feudalidad
y la sociedad moderna el uso del poder ha requerido una estructura política distinta de las
formas de sociedad primitivas.

Este tema, fue analizado desde la perspectiva del Materialismo histórico por
Federico Engels en su obra “El origen de la Familia, la Propiedad y el Estado”. Quien
estudio ,desde sus orígenes el surgimiento del Estado, como órgano de dominación de las
clases sociales, quienes utilizan este mecanismo para apropiarse del trabajo de las clases
explotadas, atraves del transcursos de la historia, desde la antigüedad, pasando por el
feudalismo y el sistema capitalista. También, desde otra perspectiva sociológica, la
política y el Estado fue analizado por el alemán Max Weber en su libro “Economía y
Sociedad”, donde elabora una tipología de sistemas de dominación y de gobierno en
base a determinados principios y mecanismos que le dan legitimidad al ejercicio del
poder, en tal sentido nos brinda una tipología de formas de gobierno o de tipos ideales de
dominación , que se analizan a continuación.

5.2.1. Gobiernos de autoridad Carismática:

Se basan en la devoción a la santidad, heroísmo o carácter
ejemplar; específico y excepcional de un individuo, y al mismo
tiempo por el patrón normativo de ella. El poder carismático
encuentra muchos ejemplos en los países de cultura
hispánica, desde Ruy Díaz de Vivar llamado el Cid
Campeador en España medioeval , Fidel Castro en su fase
guerrillera y el mítico Che Guevara en Cuba o el comandante
Hugo Chávez en Venezuela.

De todo esto se deduce que la autoridad carismática es

relativamente efímera. Una vez conseguido el poder, el
dirigente y sus compañeros se encuentran con tareas de consolidación del poder, control
político de la población, administración territorial, institucionalización de su régimen. Surge
entonces el proceso de rutina del carisma, que conlleva la transfiguración legendaria de

89
la época fundacional de la nueva politeya, y su recuerdo mediante fiestas,
conmemoraciones y rituales políticos.

5.2.2. Gobiernos de autoridad tradicional:

Se basan en la creencia establecida sobre la santidad de
ciertas instituciones inmemorables y en la legitimidad del status
de quienes la representan. En las monarquías su estructura
política se justifican en las leyes y costumbres hereditarias. Los
derechos y los deberes de obediencia en los regímenes
tradicionales carecen de claridad, no están codificados, pero
gracias a la costumbre y al conocimiento práctico de los limites
del poder funcionan. No pudiendo generalizarse para todas las
sociedades la distribución del poder de la autoridad tradicional
.

A pesar de estas diferencia

En Turquía medieval, un esclavo movilidad social, el rasgo
podía llegar ser Visir; sin embargo característico de todos los regím
en la corona de Aragón, solo la de autoridad tradicional e
nobleza podía aspirar a tanto. trasmisión hereditaria del priv
donde el estatus es normal
heredado y no logrado por m
i

5.2.3. Gobiernos de autoridad legal-racional:

Se basan en la creencia en la legalidad de las normas políticas explicitas, como la

constitución política y las leyes. En el derecho de los hombres dotados de autoridad de
dar órdenes dentro de los límites marcados por la ley. Estos
sistemas responden a una concepción racionalista de la política, y
obedecen a la idea de que la ley es la expresión de la
soberanía popular. Siendo esta la fuente de legitimidad la cual s
e considera soberana. Este sistema fue descubierto por los
antiguos griegos y ha sido recogido por todos los pueblos
occidentales modernos, desde donde se ha extendido a casi todo
el mundo. Es un sistema que permite la participación de los
ciudadanos en la creación de la ley y en la vida política. “la
democracia es la expresión más acabada de una autoridad legal y racional.”

Sin embargo, nos encontramos, con estados democráticos de autoridad legal-

racional, como España y Gran Bretaña, que poseen una institución tradicional carismática
en su seno, la monarquía. En ningún caso deben estudiarse los diversos tipos ideales de
autoridad al margen de la propia realidad social. Siendo necesario que la vida y la
organización política sean estudiadas en relación con otros factores que determinan la
naturaleza y la extensión de la política y de la autoridad en cada sociedad ( Giner : 1997)

90
5.3. Dimensiones psicosociales y comunitarias

El análisis psicosocial de lo político muestra, las imperfecciones de la división

política de izquierda-derecha, tal como suele entenderse en el lenguaje político corriente.
Giner indica, citando a Eysenck que se ha abierto la vía a un estudio de los fenómen,
quien considera una tipologia de temperamentos blandos y duros. Con lo cual se analiza
y clasifica los partidos y movimientos politicos según estos criterios.

Tomado : de Salvador Giner “Sociología” 1997

La “dureza”, de un partido o movimiento se define por la indiferencia o

despreocupación con respecto a la moral tradicional; en cambio lo “blando”
correspondería a la fe, la creencia en la igualdad de los hombres y en la ausencia de la
violencia. El interés y lealtades que mueven la vida política de los pueblos son
esencialmente multidimensionales. Se debe precisar que la política, nunca debe
analizarse por un solo criterio de distribución de valores, actitudes e intereses.

5.4. POLITEYAS ABSOLUTISTAS Y TOTALITARIAS.

Las Politeyas absolutistas son aquellas cuyos centros de decisión y ejecución
política asumen todo el poder y no reconocen otras fuerzas que se les puedan oponer
legítimamente. El núcleo hegemónico del poder se atribuye a sí mismo el monopolio

91
absoluto de la autoridad en el ámbito de su dominio, concentrándose el poder en una
oligarquía, clase dirigente, monarca o partido político único.

Las politeyas absolutistas son muy antiguas y las hay de tipo, como es el caso de
los imperios despóticos orientales, las tiranías clásicas europeas, desde Grecia hasta el
renacimiento, las monarquías despóticas y todas las dictaduras.

El absolutismo moderno, en cambio presenta problemas complejos de

interpretación, distinguiéndose el absolutismo totalitario, o totalitarismo, del despótico,
o despotismo moderno.

En los regímenes totalitarios el dominio absoluto ejerce un control total tanto en la

sociedad civil como de la vida privada de sus ciudadanos, ejemplo es el fascismo y los
regímenes estalinistas, que implementaron una utopía
política mediante el uso sistemático del terror político, la
movilización de la población bajo el control de un poder
tiránico y una burocracia centralizada. El totalitarismo no
corresponde solamente a estados ya consolidados, sino
también a movimientos políticos violentos y terroristas como el
caso de Sendero Luminoso en el Perú, o a los llamados
“Yihadistas” movimiento musulmán de corte extremista, que
actualmente trata de instaurar un califato en Irak y Siria por
medio de la extrema violencia.

Los regímenes despóticos modernos, no totalitarios, aspiran también al control de la

esfera privada y las instituciones autónomas; un ejemplo fue
el Estado franquista español (1939-1976), así como las
dictaduras sudamericanas contemporáneas , como el caso
de Pinochet en Chile, durante los años 70.

Las principales características del despotismo moderno

son:
1. Un modo de dominación en el cual el poder esta
ejercido para la clase dominante y sus aliados, y en su
nombre por un dictador, déspota o una elite.
2. Una serie de colectividades de servicio, que obedecen siempre al jefe.
3. Un pluralismo político restringido entre las clases dominantes.
4. Una fórmula política de gobierno, con una ideología y a veces de
pluralismo ideológico.
5. Una mayoría popular a la que se exige obediencia pasiva y que es
explotada económicamente.

92
 Todos estos regímenes, varían de manera considerable de país a país, y sobre todo
en la dinámica histórica que los genera. La Sociología política de hoy, ha hecho
considerables avances en la investigación de los regímenes dictatoriales (Giner: Op.cit ) .

5.5. POLITEYAS DEMOCRÁTICAS

Entre todas las politeyas posibles, la democracia posee un interés singular para el
hombre contemporáneo, pues ocupa un lugar crucial en sus aspiraciones como ser
civilizado. La democracia es proclamada públicamente como fin supremo

La democracia es una forma de vida política

 Apertura del acceso de cargos
,según la cual cada ciudadano participa públicos.
plena y de libremente en los asuntos y
la vida política.  Por el voto.
funcionamiento de la politeya.  Influjo de la opinión pública.
La democracia es la posibilidad real de que
todos los ciudadanos participen del poder.

Según Lévi Strauss, “la verdadera democracia…es la vida comunal, aun en la

más reducida comunidad.”

Para que una sociedad se defina como democrática habrá que constatar si los
ciudadanos votan, si los candidatos al favor popular expresan opiniones opuestas, si
existe una opinión pública que se manifiesta libremente.

Los requisitos más elementales de la democracia son:

1. La participación: Consiste en el acceso que poseen todos los ciudadanos de

entrar en la política, ocupar cargos, expresar su opinión y tomar parte de debates
públicos, sin embargo, para la gran parte de la población, la participación queda
restringida al acto de votar.

2. La representatividad: Se expresa a través del voto de los ciudadanos , siendo

esto importante para la Sociología de la
democracia, que estudia la conducta electoral, así
como también la existencia de la corrupción de la
politeya democrática. Frente a esto la Sociología
electoral, ha llegado a predicciones cada vez más
sólidas, al establecerse correlaciones significativas
entre la cultura y la estructura social y las
preferencias políticas de la población, según Giner.

93
 Los partidos políticos, las facciones y los grupos de presión, son otras
instituciones básicas de la democracia, que representan asociaciones organizadas por
votos, agrupaciones de individuos que ejercen influencia sobre gobiernos, para lograr sus
fines .

La democracia pluralista o poliárquica es aquella en la que no existe un solo

núcleo de poder, sino una multiplicidad de ellos, donde se forman grupos de interés
organizado que se constituyen para lograr sus fines. Robert Dahl indica, que para que
funcione el sistema pluralista, es necesario que los conflictos de interés se resuelvan en
público. El estudio de los partidos políticos muestra su naturaleza a menudo clasista; ya
Carlos Marx señalaba , que la vida política parlamentaria es en parte una sublimación de
la lucha de clases, que puede aportar soluciones parciales a las tensiones a nivel de las
clases sociales.

Con todos sus defectos, la democracia es el modo más rico, complejo y civilizado de
la politeya. La Sociología ayuda al mantenimiento de la democracia, al poner de
manifiesto los aspectos disfuncionales de ella , cual no implica socavarla.

Existe entre Sociología y democracia una intima relación, por un lado la Sociología
como ciencia solo existe en los países relativamente democráticos, donde el gobierno no
suprime la crítica, el pluralismo de ideas y la democracia promueve la tolerancia.

5.6. EL PODER MILITAR

La guerra y el uso de violencia han existido en

la sociedad desde tiempo inmemorial. El ejercicio
sistemático de la violencia de un modo grupal,
profesional y organizado, es el origen de la milicia.
Esta aparece como subsistema del sistema político
general, la politeya. Existiendo casos en los que el
poder militar, organizado en forma de ejército,
monopoliza el poder civil y relega a otras fuerzas
políticas.

Sin embargo la organización militar de una sociedad consiste en un

conjunto de instituciones estrictamente relacionadas con el poder.

Los objetivos del ejército son esencialmente políticos (obtención de los fines del
sistema político). Pero, hay que distinguir, entre el peso del estamento militar, y la

94
inclinación de ciertos grupos dentro del ejército para hacerse del poder y ejercerlo
directamente.

La frecuencia de golpes de militares en América Latina, África, y Oriente Medio,

especialmente durante los años 60 y 70 dl siglo XX, fue producto de la capacidad y
propensión de las fuerzas armadas hacia la intervención; y de la escasa existencia
contrapresiones sociales como son: la opinión política, la capacidad de movilización
política de la sociedad civil y la existencia de cultura política.

Existe una correlación, entre la propensión del ejército hacia el golpe de estado y
el nivel de desarrollo económico, al igual que con la edad del estado afectado. Junto a
estos fenómenos que proceden de la estructura sociopolítica de ciertos países, se
encuentra los que son propios a los sistemas sociales militares en sí, uno de los más
notorios es el militarismo.

El militarismo se define como un complejo cultural que

incluye el militantismo, la preponderancia del ejército en el
interior de la sociedad y del gobierno y un cierto grado de
militarización de la vida civil.

La creación de ejércitos regulares y el invento de la administración, están

íntimamente unidos a los orígenes de la civilización. Así mismo, la profesionalización
exclusiva de la violencia, a través de ejércitos oficiales y cuerpos de policía, permite una
sociedad civil sin armas ni ejércitos privados.

5.7. LA BUROCRACIA COMO ORGANIZACIÓN FORMAL .

El gobierno necesita en toda sociedad compleja, una administración, que consiste

en el manejo rutinario de cosas previsibles, que
normalmente se solucionan por delegación del poder a
ciertas instituciones. La administración es básicamente lo
que se suele llamar organización formal , lo cual significa,
que es una estructura social racionalmente montada con
patrones de conducta claramente definidos.

95
 Pero en todas las grandes politeyas del pasado y en todos los estados modernos,
se produce una estructura formal cuyo alcance coincide con el del poder político central y
que es de naturaleza burocrática.

La burocracia pública es el prototipo de organización formal, pero esta no se

presenta solo a nivel político. A principios del siglo XX, ante la diversidad de clases de
organizaciones formales, Max Weber ( op.cit.) buscó lo común en todas ellas y a estas
características las denominó con la palabra burocracia.

La burocracia se caracteriza por la racionalidad de las decisiones,

la impersonalidad de sus relaciones sociales, la rutina de las tareas
y la centralización de la autoridad.

Para Weber, la Burocracia le resultaba un factor necesario para la organización

compleja de las actividades en la sociedad moderna, pues en las sociedades tradicionales
está muy restringida y sólo era utilizada en algunos aspectos de la administración, como
la recaudación de impuestos, y organización del ejército. Reconocía que la burocracia
crea inconvenientes (lentitud, aburrimiento.), pero, este era el precio por una
organización racional y eficaz, que tiene las ventajas de: maximizar la efectividad con la
que se consiguen las metas, maximizar la eficiencia para lograr el mejor resultado al más
bajo costo y se controla la incertidumbre al regular a los trabajadores, a los proveedores y
a los mercados, acota Giner.

Las características de la burocracia “ideal” son:

a) Jerarquía de oficios, es de tipo piramidal con una cadena de mando, en la
que cada instancia supervisa y controla la inferior.
b) Existen reglas escritas que regulan y especifican las tareas de cada uno,
lo que permite que el funcionamiento de la burocracia sea ordenado y predecible, aunque
exista cambio de personal.

c) Impersonalidad ante la toma de decisiones, de modo que los intereses y

sentimientos personales quedan relegados a la vida privada.

d) Especialización para las distintas tareas. El trabajo debe ejecutarse con

una división claramente establecida y la gente se entrena para especializarse en ejecutar
esa tarea, es la forma más eficiente de hacer un trabajo.

96
 e) Separación de los trabajadores de la propiedad de los medios de
producción y de los recursos materiales que manejan .

f) Recompensas y promoción con base en el mérito, las personas deben saber

que su trabajo será bien remunerado con el fin de que entreguen sus mejores esfuerzos a
la organización.

Las organizaciones formales varían según se acercan a este tipo ideal de Weber,
según el tamaño, la complejidad de la organización, la centralización del control y el rango
de objetivos. La burocracia al nivel público, puede estar al servicio de la democracia y
asegurar la aplicación uniforme de las leyes, pero también, puede convertirse en
instrumento eficaz del terror político. En última instancia esto depende del tipo de poder
que controla la politeya.

5.8. DEMOCRACIA , CIUDADANIA Y DERECHOS SOCIALES

INTRODUCCIÓN
Los momentos que vive el país están caracterizados por la precaria
democratización de la vida nacional, las crecientes demandas sociales, el rebrote de
amenazas extremistas ; así como la inoperancia de los gobiernos para garantizar el
orden social y el bienestar a la población peruana. Siendo esta la coyuntura actual en
Perú , se hace necesario analizar y debatir el tema de : LA DEMOCRACIA Y LA
CIUDADANÍA .

4.8.1. LA DEMOCRACIA
Con todas sus imperfecciones, la democracia ha demostrado hasta la actualidad
que es el único sistema socio-político capaz de garantizar dos principios fundamentales
en la vida del hombre moderno : La libertad y la igualdad del ciudadano. La palabra tiene
su raíz en el termino griego demokratya , cuyos componentes son demos = pueblo , y
kratos = gobierno, teniendo como significado
básico el ser un sistema político en el cual
gobierna el pueblo y no los monarcas o las
aristocracias . De aquella primera y creadora
experiencia del pueblo griego cuya
democracia fue la forma de gobierno
existente en sus pequeños Estados-ciudades
a la actualidad ha transcurrido un largo
proceso de evolución.

El sociólogo Salvador Giner (1997)

dice que : “En la actualidad la Democracia es una forma de vida política, según la cual

97
cada ciudadano participa plena y libremente en los asuntos y funcionamiento de la
politeya . Es la posibilidad real de que todos los ciudadanos participen del poder ,bien por
la apertura del acceso a los cargos públicos ,bien por el voto , bien mediante el influjo de
la opinión pública “ .

Para el funcionamiento de una democracia moderna es necesario :

a) La existencia de un mínimo de instituciones democráticas en funcionamiento
(parlamento , poderes del estado, medios de comunicación )
b) La participación ciudadana o acceso real de todos a la vida política en las decisiones
comunitarias y nacionales.
c) La representatividad expresada a través del voto ciudadano.

Otros autores como Pareto y Weber ( 1986) indican que son también
fundamentales en el funcionamiento de la vida democrática de un país el funcionamiento
normal de los partidos políticos , las facciones y los grupos de presión , como condiciones
básicas de la democracia. Se puede decir que Democracia y Ciudadanía son dos
aspectos indisolubles.

Según Anthony Giddens (1996) existen varios tipos de sistemas democráticos. La

Democracia representativa multipartido implica el derecho a voto de la masa de la
población adulta con una alternativa de partidos . La Democracia representativa con un
solo partido impone el derecho a voto de la masa de la población adulta sin elección de
partido. La democracia participativa posibilita el debate y la adopción de decisiones
comunalmente por aquellos a quienes les afecta.

Por otro lado, la Democracia puede interpretarse como Método, cuando

se prioriza el procedimiento electoral como la garantía de existencia del sistema
democrático en un país , limitando el hecho democrático a la simple elección de una
autoridad o representante., este ha sido el enfoque clásico del Liberalismo. La
democracia también puede ser interpretada como resultados , como condición social, si
es que se prioriza las condiciones sociales y económicas en las cuales vive el ciudadano,
de tal manera que la democracia deba garantizar las condiciones de vida existentes , en
este último sentido opinaba Rousseau como condición para el establecimiento de un
Contrato Social que haga posible la gobernabilidad de un país.

98
 5.8.2. CIUDADANIA DERECHOS SOCIALES Y EDUCACION
El desarrollo de la Democracia como sistema socio-político moderno, solo fue
posible gracias a la aparición y desarrollo de un nuevo actor social : El ciudadano ,
como sujeto pleno de deberes y derechos frente al estado y a la sociedad.

En 1949 en Sociólogo inglés T.H Marshall explicó que el proceso histórico

de formación del concepto moderno de ciudadanía, ha pasado por tres etapas:
a) La primera correspondió al siglo XVIII con la afirmación de los derechos civiles y
las libertades negativas que afirman la esfera de lo privado y ponen limitaciones al
poder público, creando las condiciones para el posterior desarrollo de la economía
capitalista.
b) La segunda fase correspondió al siglo XIX con la afirmación de los derechos de
participación política, no sólo para elegir, sino para ser elegido por medio del voto. Es
la capacidad del ciudadano de participar en el poder, siendo la consolidación de la
democracia representativa.
c) La tercera fase, ocurrió durante el siglo XX y supone el reconocimiento de los
derechos sociales de ciudadanía que garantizan mínimos de bienestar como son :
Empleo, educación, sanidad y servicios sociales para el conjunto de los ciudadanos, en
tanto derechos sociales universales. ( Fernández y Burgos: 1999)

Si bien es cierto , este fue el proceso de evolución histórico que experimento la

ciudadanía en los países desarrollados donde la democracia hecho raíces profundas en
los tres últimos siglos , en el caso peruano “existen grandes muros visibles e invisibles
que impiden el desarrollo de la ciudadanía” Al respecto , el politólogo Sinesio López
Jiménez (2003) nos manifiesta que : “ El Perú ya no es una sociedad de señores ,pero
aún no es plenamente una sociedad de ciudadanos” . Acota que la ciudadanía es un
proceso inacabado en la medida que subsiste una psicología y una cultura de oligarcas y
siervos. Una mentalidad de quienes ya sin ser señores asumen tal comportamiento y de
quienes sin ser siervos adoptan una actitud de clientelaje , frente a otros que manejan una
cuota de poder.

Este autor, también nos indica que “ la ciudadanía

puede ser definida como el conjunto de derechos y
responsabilidades jurídicamente iguales que tienen las
personas y cuyo ejercicio es garantizado constitucionalmente e
institucionalmente por el Estado con la finalidad de constituir la
comunidad política”.( 2003).Sin embargo , para lograr esto en
el Perú es necesario un profundo proceso educativo que
permita borrar los vestigios de aquella mentalidad y espíritu de
carácter señorial que aún perdura entre nuestra población .
Siendo la educación el instrumento más importante que tiene
un país para integrar social y culturalmente a la totalidad de la

99
población . Por tal motivo se ha considerado que uno de los derechos de ciudadanía más
importantes que permiten el acceso al empleo a la salud y al bienestar , es la educación.
Siendo tarea pendiente proteger y ampliar el sistema educativo público para poder
producir este cambio de mentalidad en la ciudadanía peruana.

CUESTIONARIO CAP. IV : LA POLITICA Y EL PODER

1) Explicar qué es el poder , la política , el gobierno, el estado y la legitimidad,

utilizando los aportes teóricos de : Max Weber, Maquiavelo, Federico Engels y
Salvador Giner.
2) Explicar de manera sintética las principales formas de politeya según Max Weber
en su libro “Economía y Sociedad”. Precisando cuál es la base de la legitimidad
en los :
a) Gobiernos de autoridad carismática.
b) Gobierno de autoridad tradicional
c) Gobierno de autoridad legal-racional
3) En base a qué criterios Eysenk denomina a los partidos ,” duros” o “blandos”?
4) ¿En qué consisten las politeyas absolutistas. Principales tipos y características?
5) ¿Qué son las politeyas democráticas. Explicar cuáles son sus requisitos y tipos?
6) ¿Qué es el poder militar y cuáles son los objetivos del ejército?
7) ¿Qué es la burocracia, qué relación tiene con el poder y cuáles son sus principales
características , según Weber?
8) Que es la democracia, donde surgió y qué condiciones o requisitos necesita para
su funcionamiento, según Salvador Giner.
9) Explicar que significa para Anthony Gidedens la Democracia representativa y la
democracia como Método, al respecto cual es el aporte de Rousseau?
10) Qué es la ciudadanía para el ingles T.H. Marshall y cuáles son los tipos de
ciudadanía que han existido históricamente?
11) Cuál es la definición de ciudadanía del Sociólogo peruano Sinesio López?
12) ¿Porque Sinecio López afirma que en el Perú hay varios tipos de ciudadanos?

100
VI. GLOBALIZACION Y CAMBIO SOCIAL

101
6.0. REFLEXIONES SOBRE LA GLOBALIZACION Y EL CAMBIO SOCIAL

6.1. Derechos sociales, Ciudadanía y Estado de Bienestar en Europa.

En 1949 el Sociólogo inglés T.H Marshall explicó que el proceso histórico de

formación del concepto moderno de ciudadanía, ha pasado por tres etapas. La primera
correspondió al siglo XVIII con la afirmación de los derechos civiles, las libertades
negativas que afirmaban la esfera de lo privado y ponían limitaciones al poder público,
creando las condiciones para el posterior desarrollo de la economía capitalista. La
segunda fase correspondió al siglo XIX con la afirmación de los derechos de participación
política, no sólo para elegir, sino para ser elegido por medio del voto. Es la capacidad del
ciudadano de participar en el poder, representando la consolidación de la democracia
representativa. La tercera fase, ocurrió durante el siglo XX y supuso el reconocimiento de
los derechos de ciudadanía que garantizan mínimos de bienestar como: Empleo ,
educación, sanidad y servicios sociales para el conjunto de los ciudadanos, en tanto
derechos sociales universales.(Marshall,1949)

Con la aparición de graves conflictos sociales a mitad del siglo XX,

particularmente de la crisis del Crack del 29 y la aparición de experiencias totalitarias
(fascismo, comunismo), se presentó la necesidad de reconciliación entre democracia y
capitalismo por medio de los derechos sociales universales, es decir con la aparición del
Estado de Bienestar.

La aparición del Estado de Bienestar como la afirmación del reconocimiento

de los derechos sociales universales inherentes a todo ciudadano, marca la etapa de
reconciliación entre la democracia y el capitalismo, ya que el Estado de Bienestar
redistribuye en la esfera del consumo y de los servicios, recursos económicos que
permiten reducir la exclusión social, promoviendo la integración social de aquellos
sectores marginados por el sistema económico, generándose una dinámica de igualdad
distributiva , reduciendo las diferencias sociales. Asignando así al Estado un rol regulador
de la economía de mercado y una responsabilidad social frente a la necesidad de
bienestar del ciudadano (Fernández y Burgos : 2000)

102
6.2. Estado de Bienestar : Orígenes, elementos constitutivos y desarrollo

Para entender en forma acertada : los orígenes del Estado de Bienestar,

las características que tiene, la función que ha cumplido para la sociedad capitalista y
cuáles son sus desafíos actuales. Hemos revisado necesariamente el trabajo “EL
SISTEMA DE BIENESTAR EN CRISIS”, escrito por los españoles Berzosa y Fernández
García (1996 ), del cual resumimos sus ideas principales.

¿Qué se entiende por Estado de Bienestar ?

Frente a las duras críticas que recibe por parte del Neoliberalismo y al gran desafío
que enfrenta el Estado de Bienestar en la actualidad, es necesario definirlo y saber cuáles
son sus orígenes . Estado de Bienestar se entiende como un sistema social desarrollado
en las democracias capitalistas industrializados después de la Segunda Guerra Mundial y
que permaneció más o menos intacto hasta mediados de los años setenta cuyas
principales características son :

1. Intervención estatal en la economía para mantener el empleo o al menos

garantizar un alto nivel de ocupación.

2. Provisión pública de servicios sociales , para cubrir necesidades básicas

permanentes : Educación , Asistencia Sanitaria , Pensiones , Ayudas
Familiares y vivienda ; con carácter de universalidad, ósea dirigidos a
todos los grupos, cuyos objetivo es dar seguridad en el sentido más amplio.

3. Responsabilidad social del Estado en el mantenimiento de un nivel mínimo

de vida, entendido como un derecho social y no como una caridad pública
para los pobres .

Desarrollo y Consolidación del Estado de Bienestar

Berzosa y Fernández García, puntualizan, que el siglo XX y en particular el período
que va desde la Segunda Guerra Mundial, es la era del Estado de Bienestar y también
del capitalismo avanzado . El Estado de Bienestar a través de políticas keynesianas ha
hecho posible: el crecimiento económico , así como la mejora de las condiciones de vida
de las capas sociales más necesitadas de la población .

103
 El Estado de Bienestar ha sido construido en base a tres ideas :

a) Seguridad Social ( mantenimiento de ingresos y prestaciones médicas)

b) Oportunidades de Educación .

c) Alivio de la pobreza .

Es un Estado para los ancianos y niños, siendo su mayor objetivo la distribución

de recursos entre generaciones. Del sector más activo al más joven y al más viejo .El
Estado de Bienestar redistribuye la renta dentro de la clase trabajadora que vive de un
sueldo o salario, más no, desde las clases altas y medias hacia abajo, como tampoco , de
los beneficios a las rentas salariales. Pero también, el Estado Social brinda otras ayudas
para viviendas municipales, desempleo y otros, beneficiando principalmente a las clases
más necesitadas .

Indican que la desigualdad sería mayor si no se aplicarán estos programas,

ya que el sistema de economía de mercado tiene gran capacidad para generar bienes y
servicios , pero también pobreza y sobre todo desigualdad.

Al analizar el caso de España, Berzosa y Fernández, (op. cit.) señalan que

su implementación ha sido tardía . La política keynesiana se comenzó a aplicar de modo
parcial en la década de los setenta , con la transición española , fue el punto de arranque
de los derechos sociales desde 1982 - 1990 ; durante este lapso se ha dado el marco
legislativo : Ley de Sanidad , Ley de Derecho a la Educación , Ley de Reforma
Universitaria , Ley Autonómica de Servicios Sociales . Estos son los pilares del sistema
social actual.

Acotan, que en España se ha tratado de expandir y consolidar el Estado de

Bienestar , justo en el momento que estaba siendo cuestionado en los países
occidentales ,por eso corre el riesgo de su posible desmantelamiento.

6.3. Tipos de Estado de Bienestar

Distinguen cuatro tipos de Estado de Bienestar, si se parte de la política social de

incluir prestaciones ante la ausencia del pleno empleo .

104
 1. Estados de Bienestar Intervencionista Fuertes, combinan una política
social generalizada con un compromiso institucional del pleno empleo:
Suecia, Noruega , Austria , Finlandia .

2. Estados de Bienestar Compensatorios Blandos, brindan prestaciones

sociales generosas para compensar el desempleo, con poca influencia en el
mercado de trabajo : Bélgica , Dinamarca , Holanda , Francia , Italia ,
Alemania .

3. Estados Orientados al Pleno Empleo con escasa Política de

Bienestar : Caso de Japón , Suiza.

4. Estados Orientados al mercado con escasa política de bienestar, con

provisión limitada de servicios sociales y poca intervención pública en lo
referente al empleo : Canadá , Nueva Zelandia , Estados Unidos

6.4. Crisis del sistema capitalista: Problemas del Estado de Bienestar

Al respecto, Berzosa y Fernández nos dicen que no se trata simplemente de la

crisis del Estado de Bienestar de la postguerra , sino realmente es la crisis del sistema
capitalista, idea que comparte Gómez Bahillo , quien afirma que lo que está
verdaderamente en crisis es el modelo económico y la idea de crecimiento ilimitado como
generador de bienestar y calidad de vida, acota que el problema económico fundamental
no es el crecimiento , sino la distribución de bienes y recursos. Hasta los años 70 el
Estado de Bienestar fue el punto básico de todos los programas de Gobierno en Europa,
sólo un pequeño grupo de economistas como Hayek y Friedman, criticaron la economía
mixta y el Estado de Bienestar , ellos afirmaban que significaba el camino a la
“servidumbre” y la ruina económica, en esa época no fueron tomados en cuenta ni política
, ni académicamente.

Sin embargo, es en los años 80 que el Estado de Bienestar recibió duras críticas,
tanto de sectores conservadores como de izquierda, esto se vincula necesariamente con
la aparición de la crisis de los años setenta . En tanto la política keynesiana fue incapaz
de resolver el problema del masivo del desempleo , por lo que se pusieron en marcha
desde el Estado nuevas medidas económicas y sociales basadas en políticas
monetaristas que se propusieron :

105
 a) Desregular la actividad económica y potenciar las fuerzas del mercado .

b) Privatizar el Sector Público para acabar con la presión fiscal , afectando las
conquistas sociales anteriormente generadas .

Se había generado una crisis de intervención del Estado, provocando problemas

de financiamiento de las economías mixtas de bienestar. La crisis no solo generaba
desempleo, sino que también afectaba los salarios reales y los beneficios empresariales
empezaban a disminuir, por lo tanto los límites de intervención económica del Estado se
hizo más evidente. La incapacidad de los Estados capitalistas de todo el mundo para
modificar esta situación se hizo evidente.

La crisis de la política económica keynesiana ha tenido repercusiones en el

Estado de Bienestar, sin embargo vía pagos por desempleo y apoyo al crédito, el Estado
había conseguido evitar peores males, se ha conseguido aliviar las consecuencias más
penosas .

Los autores afirman, que en el capitalismo se produce una tendencia a que el gasto
público crezca más de prisa que los medios disponibles para su financiación, problema
de déficit presupuestario que ha crecido aún más en estos últimos años .Por lo cual la
intervención estatal en el contexto de una sociedad capitalista está plagada de
contradicciones: Por un lado, las funciones de acumulación del mercado y de
legitimación del Estado están en conflictivo; por otro, en el ámbito de la actividad estatal
el gasto ha aumentado de forma significativa, dependiendo el Estado del sector privado
para conseguir sus ingresos .Resultando que el gasto público se incremente más de
prisa que los medios disponibles para su financiación .

Las funciones de acumulación y legitimación no generaron conflictos al Estado, en

tanto la economía crecía durante los años cincuenta y sesenta ; mientras que sí ha
agudizado los conflictos en los años setenta y ochenta por el estancamiento económico
con elevadas tasas de inflación y desempleo que se hizo evidente en casi todos los
países.

Para los teóricos neoliberales y monetaristas los problemas de inflación y recesión

se deben al crecimiento de los gastos estatales ; siendo la solución recomendada :
reducir la intervención del Estado en la economía, reducir los gastos sociales y restaurar

106
 el sector privado con fuerza. Consideran que los gastos del bienestar impiden la
recuperación económica, además de la competencia exterior ; por lo cual para ser
competitivo hay que eliminar la presión fiscal y eliminar parte de los gastos sociales .

Sin embargo el Neoliberalismo no admite que la causa del problema está en el

mismo sistema . Es una ilusión decir que todos los problemas son causados por el
Estado, ni que todas las soluciones prevengan de aquel, ya que la intervención del
Estado no cuestiona la lógica del funcionamiento de la economía de mercado , como
tampoco evita la aparición de la crisis, el propio Estado acaba siendo víctima de ella.

Por lo tanto, para Bersoza y Fernández, la crisis del Estado de Bienestar en suma
hay que integrarla en la crisis que afecta al sistema capitalista desde 1973 . Así mismo, la
intervención estatal ha permitido corregir las fallas del mercado y atenuar el conflicto
social, pero lleva a nuevas contradicciones. Opinando también, que la receta neoliberal ,
no es por lo tanto el medio adecuado para que las cosas mejoren , sino por el contrario ,
conduce al desastre social .

6.5. Posibilidades del Estado de Bienestar

Cuando reflexionan sobre las posibilidades del Estado de Bienestar en el contexto

de la crisis actual del sistema capitalista , consideran que es evidente que el apoyo
económico del Estado de Bienestar, se ha debilitado con la crisis del modelo Keynesiano;
pero quedan por lo tanto los aspectos sociales relacionados con Beverigde. En este
sentido es la quiebra del keynesianismo lo que conduce a las limitaciones del Estado de
Bienestar , según algunos economistas .No obstante, razonan que no tiene porqué
suceder esto, pues no se encuentra necesariamente vinculada la política social del Estado
de Bienestar con la dirección macroeconómica keynesiana y el compromiso del pleno
empleo.

Por otro lado, consideran que actualmente con el desempleo creciente , la función
amortiguadora de los gastos sociales se hacen más evidentes. Por lo tanto la contribución
a la integración social de los sistemas sociales, se perfila como el argumento más
importante a favor del mantenimiento del Estado de Bienestar .

Por lo tanto, en el contexto de la crisis actual la disyuntiva frente al tema de la

pertinencia o no del Estado de Bienestar es :

107
 a) Mantener un Estado de Bienestar reducido a una política social dirigida a
los menos favorecidos, o

b) El mantenimiento del Estado de Bienestar Universal.

En el primer caso, es un Estado de beneficencia, ya que se trata de garantizar un

nivel mínimo de vida y contribuir a la paz social por medio del él . Frente a esta alternativa
que propone el desmantelamiento del Estado de Bienestar, hay que ofrecer la
reestructuración del Estado de Bienestar, siendo para esto necesario :

a) En forma primordial la mejora de la eficacia de los servicios sociales.

b) El papel que el Estado pueda jugar en la redistribución , a pesar de las

dificultades hay que tratar de influir en la redistribución .

En todo caso, no se trata de hacer una Política Social para atender los aspectos
perniciosos del capitalismo y favorecer la reproducción de males que segrega el sistema ,
sino el de modificar la situación y corregirla .

Por lo tanto los aspectos positivos del Estado de Bienestar deben ser defendidos y
extendidos y sus aspectos negativos necesitan eliminarse. Hay que defender un sistema
que someta a las fuerzas incontrolables del mercado a un control social consciente capaz
de satisfacer las necesidades humanas . Por lo tanto la crisis del sistema requiere más
que nunca el papel activo del Estado y no su adaptación sin más a los intereses privados
en el afán de lucro

Consideran también, que el impulso de valores de enriquecimiento y éxito

individual a través de la competitividad y del consumo , la mercantilización de las
relaciones personales y la desaparición de los lazos cooperación , impulsados por
políticas monetaristas , ha generado crecimiento desigual y ha dejado excedente a
numerosa población y generado recesión y desempleo . Su coste social es muy alto para
toda la sociedad .

Frente a estos duros efectos sociales del mercado neoliberal , la solución no es

más recortes de los gastos sociales , sino potenciar una economía más solidaria e
igualitaria, al tiempo más sensible a desarrollar políticas de pleno empleo . La economía
debe ser compatible con objetivos sociales prioritarios .

108
 El Estado de Bienestar, no sólo ha servido para la reproducción de la fuerza de
trabajo, la formación del capital humano o el mantenimiento de la demanda ; sino que es
un triunfo de las clases trabajadoras , por ello es necesario su defensa ,aún cuando tiene
que ser reestructurado y modificado .El ha sido un triunfo de las sociedades modernas
que han sido capaces de compatibilizar bienestar con eficiencia de sus economías.

El desarrollo futuro de las políticas sociales dependerá de las formas de lucha que
se den en su defensa .Las ideas y teorías juegan un rol crucial , esto tiene más
importancia que nunca , cuando en planteamiento económico actual predomina la idea
de limitar la función de las políticas sociales.

6.6. El Contexto de los cambios mundiales

El mundo está viviendo una etapa de grandes cambios en todos los ámbitos de la
vida social que ha tocado vivir al nuevo milenio es muy acelerado. Sobre la naturaleza de
este proceso autores de diversas tendencias coinciden en afirmar que las
transformaciones en curso , no son simples cambios , sino transformaciones más
profundas hacia un nuevo tipos de civilización, de la cual aún no se conoce sus
verdaderas características .Peter Drucker ( 1993) desde los años 90 en su obra “Gerencia
del Futuro” afirmaba que se había pasado al nuevo milenio. Tofler a los cambios actuales
les denominaba “La Tercera Ola” o post Modernidad , Francis Fukuyama mencionaba que
estamos viviendo el “Fin de la historia” o de las ideologías ; Nelson Manrique precisaba
que estamos evolucionando a la “Sociedad virtual” resaltando el cambio acelerado del
conocimiento y las comunicaciones ( Drucker,P, 1993 y Fukuyama 1998 ).

Este proceso de cambios se expresa en todos los ámbitos de la vida social: a) La

innovación científica y tecnológica es el aspecto más saltante, pero no es el único, el
avance de la física cuántica, la microbiología y la cibernética destacan entre otros . Todo
ello ha permitido el desarrollo de la tecnología de las comunicaciones que han tenido su
punto más saltante en el internet y el avance de las diversas tecnologías aplicadas a la
“automoción” de la producción y de la generación de servicios especializados
relacionados con este campo.

109
b) En la economía y el comercio mundial , los cambios más saltantes son las
transformaciones en la organización empresarial postmoderna : marcadas por la
flexibilización organizacional , la cibernetización de la producción y el despido masivo de
la mano de obra , megafusiones de las grandes empresas y la revaloración del
conocimiento como uno de los capitales fundamentales.

c) Las finanzas al haber entrado en el ritmo acelerado de la informática ha dado paso al

desarrollo de la llamada “economía virtual” o “economía de casino “que es básicamente
especulativa ,provocando crisis de profunda gravedad para todo el mundo , como los
casos de México , Rusia, Hong Kong y Brasil.

d) En el terreno de En el terreno social las transformaciones también son notorias,

se expresan en las nuevas formas de integración social, gracias a los medios de
comunicación más dinámicos. El impacto social que ha provocado la reorganización de
las empresas ha generado el masivo desempleo en la medida que la organización social
del trabajo prescinde cada vez más de la mano de obra .

En la familia también se presentan nuevos problemas, especialmente a nivel de

conflictos intergeneracionales, así como en la disgregación de la misma. Lo es también, la
aparición de flagelos endémicos que afectan la salud mundial , como el caso del SIDA y
sus graves efectos en la vida social .

Así mismo, los cambios de la globalización, exigen nuevos retos a la educación en

la vida post- moderna, en la medida que tiene que estar al nivel de las nuevas exigencias
que le plantea la producción y la demanda de nuevos conocimientos, así como la
necesidad de reciclaje continuo de los recursos humanos en el marco de la intensa
competitividad del mercado . Sin embargo, la consecuencia social más saltante de los
cambios actuales es la difusión masiva y alarmante de la pobreza a nivel mundial,
que afecta con mayor intensidad y extensión especialmente a los países Tercer Mundo,
como es el caso de América Latina y el Perú . Situación que pone en riesgo de colapsar a
más de un tercio de la humanidad , creando un ambiente latente de inseguridad y conflicto
en todo el mundo . Problema que se agrava por el rebrote de viejos conflictos, étnicos y
tendencias ultranacionalistas en diversas partes del mundo árabe o de la Europa oriental,
que han dado origen a guerras en la exYugoeslavia, Afganistán y recientemente en Irak.

110
 El cúmulo de cambios tan diversos y simultáneos que afectan no sólo al Primer
Mundo, sino también a los países del Tercer Mundo, hacen que la globalización se nos
presente como algo complejo y multidimensional , en muchos casos incomprensible para
nosotros , por lo cual se hace necesario precisarlo conceptualmente, analizándolo en sus
diversas dimensiones . En este intento teórico encontramos los notables esfuerzos de
grandes sociólogos actuales, como el alemán Ulrich Beck , el británico Anthony Giddens ,
o Manuel Castell ; quienes con sus aportes recientes están desarrollando la llamada
“Sociología de la Globalización”

6.7. Globalidad de la sociedad mundial y globalización

Los enfoques neoliberales presentan la globalización como un fenómeno unilateral,

en el cual resaltan casi exclusivamente los factores tecnológicos, económicos y
financieros, afirmando que el mercado juega el papel más importante en el desarrollo de
la humanidad . Esta perspectiva es difundida por los diversos discípulos de Freiderich
Hayek y Miltón Friedman , especialmente en sus formas más extremas en América Latina
.

Desde este enfoque, encontramos algunas opiniones que se presentan en la

Revista Bussines de febrero de 1999 , que al referirse a la globalización, afirmaban que
es un : “ fenómeno que tiene que ver con un conjunto de cambios tecnológicos e
institucionales que han permitido que cualquier factor productivo pueda trasladarse
alrededor del planeta: Capital , trabajo , recursos”.

Así mismo, se define la globalización como una fase más elevada de la

internacionalización; esto es como el conjunto de procesos que permiten el flujo de
bienes , servicios capital , personas , información y tecnología , como el predominio de la
orientación hacia el mercado mundial

Contrario a este enfoque unilateral de la globalización, Ulrich Beck en su libro ¿

QUE ES LA GLOBALIZACIÓN ? nos indica que para analizar adecuadamente el
fenómeno de la globalización debe distinguirse necesariamente tres aspectos diferentes :
La Globalidad, entendida como la conformación de la llamada “Sociedad Mundial”
actualmente existente. La Globalización como el proceso complejo e integral que está

111
constituyendo dicha sociedad mundial, que trasciende a los propios Estados Nacionales.
El Globalismo como la ideología neoliberal que postula dejar al juego del mercado, no
sólo la economía , sino el conjunto de la sociedad mundial

La globalidad del sistema mundial implica que nada cuanto ocurra en nuestro
planeta podrá ser visto como un suceso localmente delimitado , sino que todos los
descubrimientos , victorias y catástrofes afectarán a todo el mundo y todos deberemos
reorientar y reorganizar nuestras vidas y quehaceres en función de ella .

Sobre la globalización ,nos dice que son los procesos en virtud de los cuales los
Estados nacionales soberanos se entremezclan e imbrican mediante actores
transnacionales y sus respectivas probabilidades de poder , orientaciones, identidades y
diversos entramados. Por lo tanto, a partir de esta realidad todo cuanto ocurra en nuestro
planeta debe ser visto desde una doble dimensión local - global

Por lo tanto, la globalización se puede describir, siguiendo a este autor, como un

proceso que crea vínculos y espacios sociales transnacionales, revaloriza culturas locales
y trae a un primer plano terceras culturas. Así mismo, globalización significa también
ausencia de Estado mundial y más concretamente: sociedad mundial sin Estado mundial
y sin gobierno mundial.

Esto quiere decir, que mientras la globalidad significa la existencia de una sociedad
mundializada ,donde ningún país, ni grupo puede vivir al margen de los demás ; la
globalización es el proceso en virtud del cual los Estados Nacionales, países y personas
se ven integradas en el proceso de la post – modernidad.

Por su parte Anthony Giddens en su libro “La Tercera Vía” al referirse al tema de
la globalización ,opina que mientras el comercio continúa regionalizado por bloques
económicos , existe una economía plenamente global a nivel de los mercados financieros
, pero que la idea de la globalización no puede ser comprendida sí sólo se analiza en su
dimensión económica. Agregando, que él la conceptúa como la transformación del
tiempo y del espacio en nuestras vidas, ya que los acontecimientos lejanos nos afectan
más directamente que nunca y a la inversa las decisiones que tomemos los individuos
tienen implicancias globales

112
 Joseph E. Stigliz en su libro “El Malestar de la Globalización” nos dice que
fundamentalmente es la integración más estrecha de los países y pueblos del mundo,
producida por la enorme reducción de los costes del transporte, comunicaciones y el
desmantelamiento de las barreras artificiales de los flujos de decisiones ,servicios,
capitales ,conocimientos ,y en menor grado de personas a través de las fronteras.

6.8. La Globalización una nueva versión del Imperialismo

En tanto es un proceso enérgicamente impulsado por las corporaciones

internacionales , que no sólo mueven el capital y los bienes a través de las fronteras, sino
también la tecnología. Al respecto Naomi Klein , autora del libro famoso libro “No Logo” y
recientemente del libro “Vallas y Ventanas” ; considera la globalización como el proceso
económico que se desarrolla bajo el benigno eufemismo de Globalización y que en
realidad afecta ahora a todos los aspectos de la vida , transformando todas las
actividades y recursos naturales en una mercancía restringida y en manos de unos pocos
. Nos dice que el estado actual del capitalismo, no se limita al comercio en el sentido
tradicional de vender más productos más allá de las fronteras .Sino también implica la
insaciable necesidad del mercado de crecer mediante la redefinición como productos, de
más allá de las fronteras .Sino también implica la insaciable necesidad del mercado de
crecer mediante la redefinición como productos , de nuevos sectores enteros que
anteriormente eran considerados “bienes comunes” que no estaban en venta .Es la
invasión de lo público por lo privado ,pero es también la apropiación de las ideas ,los
genes ,las semillas ,así como de los remedios tradicionales aborígenes , las plantas e
incluso las células humanas. Por su parte, Manuel Castells profesor de Sociología de la
Universidad de California (Berkeley) en su trabajo “Globalización ,Identidad y Estado en
América Latina , considera que la globalización no es sinónimo de internacionalización
.En sentido estricto es más bien , el proceso resultante de la capacidad de ciertas
actividades de funcionar como una unidad en tiempo real a escala planetaria .Es un
fenómeno nuevo porque sólo en las dos últimas décadas del siglo XX se han constituido
en un sistema tecnológico, que integra sistemas de información ,telecomunicaciones y
transporte , que ha articulado a todo el planeta en una red de flujos, en los que confluyen
las funciones y unidades estratégicamente dominantes de todos los ámbitos de la
actividad humana .La economía global incluyen en su núcleo fundamentalmente: La
globalización de los mercados financieros, cuyo comportamiento determina los

113
movimientos de capital ,las monedas , el crédito y por tanto las economías de todos los
países .

Junto a la globalización económica, asistimos a la globalización de la ciencias ,la

tecnología y la información , la globalización de la comunicación . El nuevo sistema global
que se constituye a partir de redes de intercambio y flujos de comunicación , es a la vez
extremadamente incluyente y excluyente . Incluye a todos los elementos que tiene algún
valor, según los códigos dominantes en los flujos . Excluye todos aquellos aspectos que
no tiene valor o dejan de tenerlo para el capital .La rentabilidad económica es el criterio
fundamental para la inclusión o exclusión , es a la vez una lógica dual . Las fuentes de
productividad y competitividad en una economía global dependen de la capacidad de
generación del conocimiento y procesamiento eficaz de la información .

Se puede decir que la globalización hace referencia a un proceso de revolución

tecnológica que se opera actualmente en el mundo que tiene como elemento central : El
conocimiento , la información , el avance de la ciencia. Procesos que están cambiando
las bases de la sociedad capitalista. Proceso que tiene como elemento central el
dinamismo que ha adquirido el sistema financiero o economía virtual. Podríamos decir
que la Globalización es una nueva etapa del desarrollo capitalista en su fase imperialista
. A nivel ideológico se expresa en la hegemonía de la corriente neoliberal
(fundamentalismo del mercado ) , a nivel económico y militar se expresa en una nueva
versión del imperialismo .

6.9. Dimensiones de la globalización

La naturaleza multidimensional de la globalización nos obliga a analizar este

proceso en sus diversas aspectos, siendo los más saltantes:

La dimensión Económica, en la cual existen factores que contribuyen especialmente en

la aceleración de este proceso mundial, es el caso de la Revolución tecnológica,
principalmente explicada por el desarrollo de la microelectrónica, la telemática, así como
por el alto grado de interactividad del internet. Por otro lado, con la integración de los ex -
Países Socialistas , que poco a poco se fueron uniendo al sistema global de mercado ,
dieron lugar a que no haya otro modelo económico a parte del neoliberal . Otro factor
económico ha sido el crecimiento de grandes multinacionales, con sus políticas de

114
posicionamiento de tipo regional y sus estrategias de tipo global. En el plano del comercio
internacional, este ha crecido más rápido que la producción, teniendo como principal
característica la escala mundial para la presente etapa .Así mismo, el deterioro de los
términos de intercambio de los países en desarrollo y su pérdida de participación en el
comercio internacional .

En el ámbito financiero, la expansión del comercio internacional y de las inversiones

privadas directas son menores que el crecimiento de los mercados financieros globales .
Las operaciones financieras cuentan con una gran libertad para el desplazamiento de
fondos los cuales originan graves crisis en países donde no tiene una economía muy
sólida para afrontar la huida de capitales.

La consecuencia de todo esto es el aumento de la conflictividad en el campo de la

economía , es decir ; entre los contribuyentes virtuales y los contribuyentes reales .
Mientras que las multinacionales evaden las contribuciones; las pequeñas y medianas
empresas, se ven asfixiadas por las trabas y gravámenes de la burocracia fiscal .

Es un chiste de mal gusto, que en el futuro, sean precisamente los perdedores de

la globalización, tanto el Estado de Bienestar, como la Democracia en funciones, los
que tengan que financiarlo todo, mientras que los ganadores de la globalización
consiguen unos beneficios astronómicos y eluden toda responsabilidad respecto de la
democracia del futuro .

El Marco Regulatorio en el cual se dan las transacciones económicas y financieras

se ha liberalizado. En el terreno comercial, la reducción de los aranceles se concentró en
los productos manufacturados, de manera especial, en aquellos de mayor contenido
tecnológico. Existiendo tendencias para eliminar instituciones encargadas de controlar
éstas actividades como el BM o FMI.

En el Plano Político, cambios como la caída del sistema Soviético a partir de 1979 ,
ha puesto en crisis la idea política , que con el tiempo, todos los países iban a alcanzar un
alto nivel de vida, y sólo era cuestión de esperar y aplicar las políticas necesarias

Igualmente existen otros factores que afectan la soberanía de los Estados : la

existencia de mercados financieros, frente a los cuales no se ejercen control por parte de

115
los Estados o los Bancos Centrales ; como la tendencia a la privatización de las empresas
públicas y entidades gubernamentales. Lo cual provoca la disminución del poder del
Estado. La reducción de sus ingresos, traerá como resultado una disminución
considerable de ingresos y capacidad de gasto.

En el Plano de la Cultura, la globalización ha impactado de diversas maneras. Por un

lado, se ha producido una explicable vuelta a las raíces; reivindicando viejas culturas,
debido a un afán de protección de lo local frente al fenómeno global. En forma simultánea,
también existe una creciente a la homogeneización cultural. La mayoría de los
ciudadanos desea tener niveles de vida similares a los observados en los países del
Primer Mundo. Se afirma que existe una progresiva homogeneización en las expectativas
de consumo.

La globalización tiene otras también connotaciones ecológicas, familiares, laborales,

demográficas, etc. que es necesario tomar en consideración para su verdadera
compresión social y no tan sólo los aspectos económicos o tecnológicos

6.10. Impacto de la Globalización en las Políticas Sociales

La globalización, tal como se ha visto abre inusitadas oportunidades para el

desarrollo de la humanidad, no sólo en el campo de los negocios, la producción, el
conocimiento; sino también en la salud y la propia vida. Sin embargo como todo proceso
humano tiene también aspectos negativos, perversos como afirman los economistas, en
la medida que genera distorsiones sociales que afectan profundamente la vida
especialmente en los países del Tercer Mundo como es el caso de la difusión del
desempleo y la extrema pobreza.

Estos afectos, se han convertido en situaciones aún más graves cuando corrientes
económicas y políticas como el Neoliberalismo , absolutizaron el papel del mercado sobre
los intereses generales de la sociedad e iniciaron una tarea de minimización del Estado,
modificando la relación Estado-Sociedad y especialmente rompiendo el pacto entre
mercado y la democracia en Europa y luego en todo al mundo.

Margaret Thatcher en Inglaterra y Ronald Regan en los EE.UU., asumieron la

teoría de la sobre carga del Estado, según la cual este había aceptado una excesiva
responsabilidad social frente al ciudadano, a consecuencia de las políticas de Protección

116
Social que brindaba. Pusieron en marcha el neoliberalismo a partir de los años 70
realizando reformas a nivel del Estado y de la Sociedad, con la finalidad de reducir el
papel regulador del Estado sobre el Mercado tratando de eliminar el Estado de Bienestar
que fue uno de los logros en el desarrollo de la ciudadanía propuestos por Marshall y
que garantizó derechos sociales universales como mecanismo para lograr el bienestar.
Se había roto el pacto social que garantizó estabilidad socio-política y desarrollo a las
democracias occidentales .

Si la globalización ha significado el impulso de un tipo de economía que prescinde

del empleo y genera expulsión de mano de obra , con las reformas del Estado y la
eliminación de las Prestaciones Sociales, los efectos de la post-modernidad se han
incrementado aún más, generando , diversas reacciones políticas en Europa como es el
caso de Inglaterra, Francia y Alemania, así como América Latina donde se pone en tela
de juicio el modelo neoliberal.

El sociólogo británico Anthony Giddens, asesor principal del Primer Ministro Inglés Tony
Blair, en su obra la Tercera Vía, justamente presenta una seria critica a éstas posturas
ideológicas del neoliberalismo y si bien adopta una visión optimista sobre la
globalización, propone un plan para hacer de este proceso mundial un factor positivo
para la humanidad. Al respecto propone en entre otras cosas : Un nuevo Estado
Democrático de tipo Gerencial , una sociedad Civil activa, el Bienestar positivo ,la
igualdad como inclusión , el control del mercado . y los derechos sociales con
responsabilidad social .

Sin embargo, por sobre todo, propone que debe existir un equilibrio entre las necesidades
del mercado que garantizan el desarrollo económico, en estricta compatibilidad con el
interés social del conjunto de la población .Proponiendo por sobre todo la gran tarea de
“Democratizar la Democracia” .

6.11. Surgimiento y difusión del Neoliberalismo :

El Neoliberalismo, nació después de la II Guerra Mundial en Europa y América del

Norte, donde imperaba el capitalismo, fue una reacción teórica y violenta contra el Estado
de Bienestar o Intervencionista, el creador de esta corriente Friederich Hayek en 1948

117
publicó el libro “Camino a la Servidumbre” y convocó a un grupo de pensadores célebres
en Suiza (Montpelerin ) Milton Friedman , Karl Poper, Lindnel Polanyi .

Su propósito era combatir el keynesianismo y el solidarismo y preparar las bases

de un Capitalismo duro y libre de reglas para el futuro, este era el núcleo Neoliberal,
aunque las condiciones les eran adversas porque el capitalismo estaba en su etapa de
oro, iniciaron su trabajo, aunque en esa época su teoría sobre los peligros de la
regulación del mercado por parte del Estado no tenía mayor aceptación.

La teoría Neoliberal enunciaba como postulados : a) El peligro de cualquier

regulación del mercado por parte del Estado, así como la regulación social, porque
destruía la libertad de los ciudadanos y la vitalidad de la competencia. b) La desigualdad
como un valor positivo imprescindible en sí mismo y necesario para el desarrollo de las
sociedades occidentales .

La llegada de la crisis del Modelo de Post-Guerra 1973, la recesión, las bajas tasas
de crecimiento y altas de inflación, abonaron un terreno para el desarrollo y propagación
de las ideas de Hayek, quien afirmaba que la causa de la crisis estaba en los sindicatos y
el movimiento obrero, que habían debilitado las bases de la acumulación, debido a las
excesivas presiones reivindicativas sobre los salarios y por los gastos sociales que había
asumido el Estado (sobrecarga del Estado), disminuyendo los niveles necesarios de
ganancia de las empresas.

Por lo tanto el remedio para esta sobre carga de responsabilidades sociales que
había asumido el Estado era : Un estado fuerte para acabar con los sindicatos, el control
del dinero, la disminución de los gastos sociales, la no intervención del Estado en el
mercado, la disciplina presupuestaria, una tasa natural de desempleo para la creación de
un ejército de reserva de trabajo, para barrer a los sindicatos. reformas fiscales con
reducción de los impuestos sobre las ganancias. La desigualdad incrementada
dinamizaría la economía post-industrial.

Durante muchos años las teorías Neoliberales no pasaron de ser residuales, sin
mayor influencia política, ni académica; sin embargo con el inicio de la crisis general del
sistema capitalista que se expresó en la recesión mundial que se inició en los años 70, así

118
como la caída del bloque Soviético, la situación cambio para el Neoliberalismo en el
mundo

La ofensiva Neoliberal comenzó en los años 70 , en 1979 con Margaret Thatcher en

Inglaterra, en 1980 con Reagan en EE.UU., con Khol en 1982 en Alemania, en 1983 en
Dinamarca y luego en casi todos los países de Europa.

El ideario Neoliberal con un componente de hostilidad contra el Modelo de Estado de

Bienestar Europeo e intransigencia anticomunista que surgió en Europa y EE.UU., marcó
el predominio de una nueva derecha, en los años 80, fue el tiempo de la ideología
Neoliberal en todos los países avanzados.

En Inglaterra, Thatcher fue la primera experiencia de Reforma del Estado y de la

economía en estos países ,se aplicó : La contracción de la emisión del dinero, elevación
de la tasa de interés, baja de impuestos, se abolieron los controles sobre los flujos
financieros, la creación de niveles de desempleo, legislación anti sindical, privatización.

En EE.UU., casi no existía el Estado de Bienestar, la prioridad era la competencia

militar con la URSS, quebrar la economía soviética, y derrumbar el Régimen de Rusia era
el objetivo. Se impusieron como medidas : Reducción de los impuestos a los
empresarios , se elevó tasas de interés y aplastó la única huelga que hubo, pero no se
respetó la disciplina presupuestaria. EE.UU podía hacer esto por su hegemonía mundial.

Sólo en el Sur de Europa : Francia, España, Grecia, Portugal, la tendencia era

contraria al Neoliberalismo, con el ascenso de los llamados Euro-socialistas, elegidos por
movimientos populares, de esta parte de Europa. Estos gobiernos Social-Demócratas,
ofrecieron pleno empleo y protección social, sin embargo al poco tiempo fracasaron en
Francia y el resto de países, terminando por aceptar la ortodoxia liberal. La experiencia de
Inglaterra, en toda Europa y Estados Unidos demostraban la hegemonía alcanzada por el
Neoliberalismo como ideología Con esta política económica, se obtuvieron los resultados
siguientes:

Se detuvo la inflación de los años 70 y 80, esta cayó de 8.8% a 5.2% en los años
noventa. Con la deflación, condición para la recuperación de las ganancias, el
Neoliberalismo tuvo éxitos reales, la tasa de ganancias en los años 80 en los países
OCDE se incrementó de 4.2% a 4.7% ; en Europa Occidental de 5.4 puntos negativos

119
cambió a 3.3 puntos positivos, la razón principal de esta transformación fue la derrota del
sindicalismo, pues se redujeron las huelgas y fue notable la contención de los salarios
durante los años 80 Otro gran éxito del Neoliberalismo fue el crecimiento de la tasa de
desempleo, concebido como un mecanismo natural y necesario en cualquier economía de
mercado eficiente, la tasa de desempleo se duplicó en Europa Finalmente el grado de
desigualdad aumentó en los países de la OCDE, la tributación de los salarios más altos
cayó en un 20% (años 80) y los valores de la bolsa aumentaron cuatro veces más
rápidamente que los salarios ( 12) Todas estas medidas tuvieron un sólo fin histórico “la
reanimación del Capitalismo”, restaurando altas tasas de crecimiento estables, sin
embargo entre los 70 y los 80 no hubo ningún cambio significativo en la tasa media de
crecimiento¿ Cuál es la razón de esta Paradoja ? se pregunta el escritor inglés Perry
Anderson

Puede decirse que la desregulación financiera fue un elemento importante pues

creó condiciones más propicias para la inversión especulativa que para la productiva, por
otro lado el peso del Estado de Bienestar no disminuyó mucho a pesar de todas las
medidas tomadas para contener los gastos sociales.

Dos razones explican la paradoja : El aumento de los gastos sociales con el

desempleo, costaron al Estado billones de dólares y el aumento demográfico de los
jubilados en la población, obligó al Estado a gastar más en pensiones.

Con la caída del bloque socialista el neoliberalismo ha tenido su segunda expansión

o aliento. El proyecto Neoliberal continua demostrando una vitalidad impresionante, afirma
Perry Anderson ( 1995) su dinamismo no está agotado y se expresa : En la nueva ola de
privatizaciones y gobiernos que formalmente se definen como sus opositores, pero que
en la práctica la asumen.

Por otro lado, en los países post-comunistas el Neoliberalismo fue asumido con
extrema dureza , para sanear sus economías sus programas de privatización y
desmontaje de los sistemas de protección ha sido drástico, mucho más que en occidente.
No hay Neoliberales más duros que los de Europa del Este, habiéndose caído un
extremismo Neoliberal .

120
 CUESTIONARIO CAP. VI :
GLOBALIZACION Y CAMBIO SOCIAL

1) ¿ Explicar qué es la globalización, cuando surgió y que cambios importantes

representa para la sociedad?
2) Para el sociólogo T.H. Marshall : ¿Cómo evolucionó el concepto moderno de
ciudadanía?
3) ¿Explicar cada una de las etapas de ese desarrollo de la ciudadanía?
4) ¿A que se denomina derechos sociales de ciudadanía?
5) ¡Qué es el Estado de Bienestar, cuando surgió en Europa y que características
presenta?
6) ¿Que tipos de estado de Bienestar existen en el mundo?
7) ¿Por qué se afirma de el Estado de Bienestar intento resolver la contradicción entre
el mercado y la sociedad?
8) ¿Por qué ha entrado en crisis el Estado de Bienestar y cuáles son las posibilidades
de resolverla?
9) ¿Que es el Neoliberalismo y cuáles son sus opiniones respecto al Estado de
Bienestar?
10)¿Qué repercusiones tiene el desarrollo de las ideas neoliberales para el Estado de
Bienestar y los derechos sociales de ciudadanía?

121
 CAPÍTULO VII :

LA EXCLUSIÓN SOCIAL EN AMÉRICA LATINA

Y EL PERÚ

122
7.0 LA EXCLUSIÓN SOCIAL EN AMÉRICA LATINA Y EL PERÚ

7.1. El problema de la Exclusión social

Para el normal funcionamiento de la vida social es necesario que se

produzcan de manera continua diversos procesos de inserción o integración de los
individuos y grupos en la sociedad, garantizando el aprendizaje de pautas culturales, el
funcionamiento de las instituciones y la cohesión social ( Fichter, 1971).

En América Latina los procesos de inserción social presentan serias

dificultades, esta región se caracteriza tradicionalmente por tener sociedades
desintegradas y fragmentadas, por la persistencia de la pobreza y la desigualdad en el
acceso al trabajo, en la distribución de los ingresos y la cultura, generando procesos de
exclusión social que atentan contra la cohesión social (Blanco: 2006).
Según la CEPAL en el 2005 el 39.8% de la población de la región
vivía en situación de pobreza, y el 15.4% era extremadamente pobre o indigente. Así, los
pobres sumaban 209 millones en total, de los cuales 81 millones eran indigentes
( CEPAL, 2008).

La distribución del ingreso fuertemente desigual en América Latina ha sido

históricamente uno de sus rasgos más prominentes, siendo las tasas de pobreza altas y
persistentes. La desigualdad latinoamericana no sólo es mayor que la de otras regiones
del mundo, sino que también permaneció sin cambio durante los años noventa y luego
empeoró a principios de la primera década del siglo XXI.( Ibíd., 2008).

La mayor proporción del ingreso total se encontraba en las manos del 10% de las
familias más ricas de la región, este grupo recibía más del 30% del ingreso total en todos
los países de América Latina, con la única excepción de Costa Rica y Uruguay, en
contraste, el 40% de la familias más pobres recibían sólo el 9% y 15 % del ingreso total en
la mayoría de países.
Respecto a las condiciones económicas y laborales de América Latina estas se
caracterizaron por el lento crecimiento de sus economías lo que influyó fuertemente
sobre el nivel de los salarios reales y el desempleo .En el año 2003 las tasas de
crecimiento anualizados en la región eran: el PBI 2.6%, el desempleo urbano 11%, la
PEA el 1.9% ,el incremento de los ocupados 2% , la productividad - 5.5%, Por lo tanto el
empleo creció con descenso de la productividad , significando precariedad laboral. (
Abdala y Jacinto, 2005 ).

En los años 2000 – 2004 los informes de la OIT ,BID, Banco Mundial coinciden en
su diagnóstico sobre la perpetuación de la presencia de la inequidad ,el desempleo y la
informalidad como características del panorama de América Latina. A lo cual se agregan
la feminización de la pobreza y de la indigencia, como resultado de la mayor tasa de

123
fecundidad de las mujeres pobres, el incremento del porcentaje de hogares con jefatura
femenina, a pesar que las mujeres son discriminadas laboralmente, dan como resultado
mayores tasas de desempleo, empleos de mayor informalidad, precariedad y menores
ingresos.

Otras características sociales de América Latina en los primeros años del presente
siglo, resultado de la falta de inserción social, es la vulnerabilidad y la exclusión. La
vulnerabilidad entendida como la elevada incertidumbre y riesgos y la mayor incapacidad
para protegerse de ellos y hacer frente a sus efectos negativos y como la reducción de
las posibilidades de inserción socio-laboral, que hacía imposible que ciertos grupos
sociales como los desempleados, personal poco calificado, mujeres y jóvenes pudieran
recuperarse de la crisis de la Deuda Externa que se produjo en la década del 90 y los
primeros años del siglo XXI ( Ibíd., 2005 ) .
La falta de posibilidades reales de inserción social de la población de bajos recursos
económicos y sociales configuró una situación de exclusión social, no sólo en América
Latina, sino también en el Perú, como resultado de los efectos negativos de la
globalización. Configurándose en las sociedades de esta región tres grupos sociales: el
primero por las élites vinculadas al poder económico, político y cultural, siendo este grupo
el que marca las normas de la sociedad. El segundo, un poco más amplio constituido por
los ciudadanos “normalizados” según las reglas establecidas, insertados socialmente que
trabajan o estudian ,aunque con difícil ascenso social al primer grupo. El tercero,
constituido por los marginados en el sentido más amplio del término, los “no
normalizados”, los que no pueden insertarse o integrarse en la vida social , están
excluidos del sistema legitimado, viven en barriadas , ciudades miseria, pueblos jóvenes ,
en las zonas rojas de la periferia de las ciudades de América Latina.

La inequidad existente en la región se muestra crudamente en los sectores

juveniles, mujeres, desempleados e inactivos. Se incrementa esta discriminación si a la
edad se agrega el bajo nivel socioeconómico y de instrucción, zona de residencia, la
opción sexual o la raza.

La inserción de los jóvenes y mujeres al mercado laboral, comparativamente con

los adultos era de mayor precariedad, menor calificación y menor salario .La
discriminación etaria en el mercado laboral se expresaba en el nivel de desempleo que
en la mayoría de los casos duplica al de los adultos , ejemplo en Argentina en 1996 el
desempleo adulto era de 17.3% y el de los jóvenes 44.3 %, en Colombia el desempleo
adulto era 11.2% y el de los jóvenes 31.8% (Abdala., y Jacinto, 2005 ).

La situación de las mujeres jóvenes en relación al mercado laboral había cambiado

un poco como resultado del impacto de la globalización , ya no eran una fuerza de trabajo
secundaria , se había incrementado sus niveles educativos y su afán por la actualización y
reconversión laboral , el empleo se había convertido en un componente de su proyecto de
vida y valoración social ; sin embargo las desigualdades y discriminación continuaron

124
tanto en la demanda , como en la oferta de mano de obra. La mujeres tienen mayor tasa
de desempleo, mayor informalidad, las ocupaciones femeninas se concentran en estratos
inferiores del mercado de trabajo en términos de remuneración, condiciones
ocupacionales y estabilidad .Menor salario para trabajo de igual valor. Así mismo la mayor
educación formal no se asocia necesariamente a una mejor inserción laboral ( Ibid. 2005).

La educación en la región presentaba un campo segmentado con un acceso

diferencial según el estrato social . La escolarización se generalizó, pero de manera
discriminada hacia los sectores desfavorecidos , se presentaba también un ingreso tardío
a la primaria (20%) altas tasas de repetición (40% el primer año ) atraso escolar ( 50% ) y
ausentismo en secundaria (50%). En todos los países de América Latina ya había
disminuido el número de analfabetos absolutos aunque todavía había 36 millones de los
cuales el 56% eran mujeres. ( Blanco, 2006 )

La educación es uno de los factores determinantes en el nivel y calidad de la

inserción laboral y social .Son notorios los avances de la educación media y la superior al
alcance de grupos mucho más amplios, pero persiste la segmentación y los distintos
niveles de calidad dentro de la oferta formativa. Los sectores pobres asisten a escuelas
de baja calidad, las élites imparten en escuelas de primera calidad.

Las mayores exigencias educativas que establece la sociedad globalizada se hacía

ya evidente con la incorporación de la TIC y del uso del inglés, condiciones requeridas
para los empleos de calidad, consolidándose la inequidad que hacía imposible el acceso
de jóvenes y mujeres de bajos recursos al empleo competitivo ( Gallart ,2005).

El problema de la falta de inserción social , también afectó de manera dramática a

la sociedad peruana , configurando situaciones de exclusión y marginalidad social. Nelson
Manrique, destacado investigador , nos indica que en el Perú existe un elevado grado de
desigualdad social y económica, la riqueza se concentra cada vez más en un reducido
sector social y una parte cada vez más significativa de la población es excluida de la
propiedad , los recursos básicos y los derechos fundamentales que deberían tener todos
los peruanos, como son : la educación, la salud, la información , el empleo y la partición
política . Precisa que la pobreza va acompañada de la exclusión social , así en el 2003 el
porcentaje de la población en situación de pobreza era el 54.3% y en extrema pobreza
el 23.9 %.( Ibid. 2005 ).

El mercado laboral, al mismo tiempo que incorpora al sistema a los trabajadores que
son contratados, excluye a otros quedando desempleados .En una sociedad multiétnica y
multicultural como es el Perú, los que poseen pocos activos culturales sufren las mayores
tasas de exclusión de los mercados laborales, estos también estarán excluidos de
algunos derechos sociales fundamentales, como la educación, la salud, la seguridad, la
información ( Ibid ,2004).

125
 La falta de inserción social también se expresaba en la educación, en el 2001 el
26% de la población mayor de 12 años estaba excluida de la educación primaria completa
y alrededor del 42% de la población mayor de 18 años estaba excluida de secundaria
completa , ello implicaba tener altas probabilidades de estar o caer en estado de pobreza
y no tener medios para salir de ella.

La exclusión se agravó en el caso de las mujeres que tenían un mayor índice de

falta de inserción educativa en la primaria y secundaria en relación a los varones. Así el
31.22% no tenía primaria completa, mientras que los hombres tenían el 20,29% En la
secundaria completa la exclusión era de 47.67% para las mujeres y en los hombres era
de 35.85%, quiere decir que la diferencia de género era un factor relevante que incidía en
10 puntos porcentuales.(Ibid, 2005 ).

En el 2003 el Ministerio de Educación reconoció que la educación peruana estaba

en crisis y que existían grandes brechas de inequidad que eran necesario resolver para
poder darle viabilidad al desarrollo del país. Precisaba que la población en edad escolar
de 0 a 16 años era de diez millones 150 mil y sólo recibían atención el 73% , existiendo
un déficit de cobertura en tres áreas críticas : en educación inicial de 0 a 2 años y de 3 a
5 años , sólo se atendía al 3% y 57 % respectivo. En secundaría rural no tenían acceso el
55.3 % y en el área urbana había un déficit del 2%. En los discapacitados sólo se
atendía 0.09 %. A lo anterior, se sumaba la presencia del 12.1 % de analfabetismo
absoluto, que afectaba de manera particular a la mujer (24.8%). (Vexler , 2004).

Reconocían como parte de esta grave crisis educativa en el país : el mal estado del
50% de la infraestructura educativa , estando el 13% en situación de colapso con grave
riesgo para la vida y salud de 650,000 estudiantes. El bajo rendimiento estudiantil,
especialmente en el área de comunicación, como también la deficiente calidad de la
enseñanza pública. A lo cual se agregaba la baja remuneración de los maestros públicos.
( Ibid.,2004) .

Los jóvenes en el Perú es el segmento más importante de la población, en el 2003

los jóvenes de 15 a 29 años ascendía a 7,6 millones, similar al total de la población en
1950. Los jóvenes en estos años fueron testigos del deterioro del país, de la crisis
económica de la Deuda Externa, del terrorismo; luego vieron comenzar a crecer la
economía, sin recibir beneficios. Uno de cada cuatro jóvenes (2 millones) no estudiaba ni
trabajaba, estando en situación de riesgo social. (Chacaltana, 2004).

El empleo es un factor que define la vida del individuo, lamentablemente las

condiciones de inserción laboral de los jóvenes en el Perú presenta serios problemas, no
sólo por el desempleo, sino también por la precariedad del trabajo. Por otro lado, era
cada vez mayor el contingente de mujeres jóvenes que deseaban trabajar, motivadas por
su incursión en el sistema educativo y por los cambios en su papel de género. (Ibid.,
2004).

126
 Respecto a cómo se estructuraba el mercado laboral en Lima metropolitana en el
2002, había un millón 181 mil ocupados, de los cuales el 56,3% eran hombres y 43,7%
mujeres. El 60.5 eran asalariados que laboraban en micro y pequeñas empresas,
además cerca del 14% trabajaba en otras ocupaciones como el servicio domestico. El
94.6 % de los asalariados trabajaba en entidades privadas y sólo el 5,4% en entidades
públicas. En conjunto los jóvenes en actividad laboral representaban más del 50% del
empleo asalariado privado, esto se debía al menor costo para las empresas. Las ramas
que albergaban a los jóvenes eran el 75% los servicios , el comercio y la industria. Siendo
notoria la precarización del trabajo por la inestabilidad laboral y los bajos sueldos menores
al mínimo legal. Siendo también los jóvenes el 51% de los desempleados, ( Ibid. 2004) .

7.2. INSERCIÓN SOCIAL COMO PROCESO MULTIDIMENSIONAL

La inserción social es el proceso de inclusión o integración del individuo o grupo al
normal funcionamiento de la vida económica, la cultura y la participación política de la
comunidad y del país y no solamente la inserción laboral, como a veces erróneamente se
presenta. En tal medida es el proceso de asimilación de un sujeto o un grupo dentro de
un todo social, que implica la transformación interna que sufre una unidad menor en
contacto con una unidad mayor, hasta asimilar los atributos propios de la otra unidad,
identificándose desde entonces, como una nueva parte de ella. (Karsz , 2005)

7.3. DIMENSIONES DE LA INSERCIÓN SOCIAL

7.3.1. Inserción socio-económica

La economía es el conjunto de actividades mediante las cuales una colectividad

satisface sus necesidades de producción y consumo de bienes. Siendo el orden
económico una red total de relaciones de propiedad , de producción y de consumo en la
sociedad, la cual no es independiente del resto de la estructura social y de la cultura ,
sino más bien una de las bases centrales de la estructuración de toda la sociedad (
Giner,1997)
En tal sentido, la inserción socio-
económica es aquella integración social
que le permite a los individuos participar
dentro del sistema económico de la
sociedad, siendo esto posible por medio
de las relaciones de propiedad y por
medio de la inserción laboral en el
mercado de trabajo, que le posibilita un
empleo , ya sea, como trabajador
asalariado o trabajador independiente o
microempresario, obteniendo de esta manera sus ingresos económicos (salario ,
ganancia) que les permite lograr los medios necesarios para la subsistencia y su

127
reproducción social, participando además de un espacio de interacción social (
Guiddens,2010).

7.3.2. Inserción socio-cultural

Es el proceso mediante el cual los individuos y los grupos de una sociedad son
absorbidos por la cultura e incorporados a ella, como miembros suyos en la medida que
comparten el mismo sistema simbólico cultural. Esta inserción consiste en el aprendizaje
social de las pautas culturales de conducta y de pensamiento, de los valores y de las
normas de conducta social.

En el proceso de inserción socio-cultural juega un papel importante el acceso al sistema

simbólico de la cultura, siendo el aprendizaje
del lenguaje y la compresión del contexto de
significados propios de cada cultura el
elemento básico y central, el cual actúa como
una llave que permite abrir y entender la
cultura de cada pueblo. (Giner, 1997). En tal
medida el proceso de alfabetización es el
elemento básico que permite no sólo el
aprendizaje de la lectoescritura, sino la
inserción al mundo de la cultura ( Freire,
1985).

Este proceso de inserción socio-cultural, es necesario para que cada individuo

aprenda las claves y códigos culturales que les permita asumir el “Yo social” propio de
cada sociedad, se denomina socialización y que tiene como ámbitos más importantes :
la familia, la escuela y el acceso a los medios de comunicación ( Fichter,2001).

7.3.3. Participación política en la comunidad.

La política es el ámbito del bien común y del interés

general, es la esfera que compete a los asuntos de toda la
colectividad. En tal medida al hablar de la inserción social ,
ésta también comprende de manera sustantiva el acceso a la
vida política de la sociedad. Siendo la acción de participación
política comunitaria del individuo un tipo de acción personal y
colectiva que agrupa a los ciudadanos decididos a enfrentar
una situación problemática para resolverla.

Al participar políticamente en la comunidad, el grupo estipula sus relaciones en

función del los problemas que afectan a su colectividad, tratando de buscar soluciones
mediante proyectos de mejora o cambio de la situación social que les afecta. Siendo una
característica de la participación comunitaria la búsqueda del bienestar de los miembros
128
de la comunidad en función de sus valores propios, para que los cambios sean
sostenibles en el tiempo. De esta manera, los problemas de la comunidad pueden ser
resueltos de manera endógena, sin depender exclusivamente de agentes externos como
el estado o los partidos políticos, y las soluciones surgen del consenso de sus miembros
(Subirat,J. y Alfama,E. 2005).

7.4. TEORÍA DE LA INSERCIÓN SOCIAL DESDE LA PERSPECTIVA DE LA

SOCIOLOGÍA DEL ORDEN.

La inserción social entendida como el proceso que permite la integración de los

individuos y grupos a la vida social y por otro posibilita a la propia sociedad construir la
cohesión y el orden social necesarios para su normal funcionamiento, es un concepto
que se ha desarrollado preferentemente desde el campo de la Sociología. Emilio
Durkheim, sociólogo francés representante de la corriente positivista - funcionalista es uno
de los primeros teóricos que abordaron el tema de la inserción social para explicar el
desarrollo de los estados modernos , donde la integración hace referencia a los medios
y modos de organización y regulación que tiene la propia sociedad para mantener su
sistema.

Los criterios de Durhkeim sobre la inserción social los realiza

partiendo de una concepción teórica que define a la sociedad
como un Todo organizado, ósea como un sistema totalmente
integrado y guiado por el orden, en el cual se incluye la
existencia de normas reguladoras de la conducta social, así
como el aprendizaje de las pautas de conducta y de
pensamiento que son aprendidas desde la infancia y que
paulatinamente marcan un proceso de socialización o
aprendizaje de la cultura.. Existiendo la inclinación en este tipo de concepción a legitimar
el orden social existente, a darlo por bueno y legitimo, puesto que hace posible la vida
social. Es por esto que a menudo se ha llamado a este enfoque sociológico el paradigma
del orden o del consenso social. ( Taberner, 2003).

En este marco teórico la inserción social es una consecuencia de la incorporación o

asimilación de las normas, los roles y del orden social en su conjunto, por parte de los
sujetos , sean estos individuos o grupos. Considerando también, así mismo, en el sentido
contrario que una sociedad con carencia de normas sociales es una sociedad en
situación de desintegración social (Asun.,1998 ).

Posterior a esta primera aproximación teórica, el sociólogo norteamericano Robert

Merton, representante de la corriente estructural funcionalista en la década del 50 del
siglo XX , planteo el debate sobre la inserción social centrando su atención en la forma
y función de la acción de los sujetos frente al orden social, o dicho de otro modo,
relacionado a los modos de articulación normativa para incorporar los sujetos a la

129
sociedad. Intento explicar el estado de integración social a partir de cómo ciertas
estructuras sociales ejercen una presión definida sobre las personas para adaptarlos.

Indicaba que tales modos de adaptación son funcionales al sistema a pesar que
puedan fluctuar, desde actitudes conformistas a no-conformistas. Así la inserción o
integración al orden social toma diferentes valores, en relación a la articulación de medios
y fines establecidos. Desde este punto de vista, interesan no sólo los modos integrados al
orden, sino que estos se incorporan como parte de la sociedad las llamadas actitudes o
modos de desviación, en donde se muestran el grado de desintegración social en la que
se instala un cierto modelo social.

A diferencia de la corriente funcionalista donde la integración era vista como un

proceso armónico, único y estable, este autor incorporo la idea de tensión al interior del
sistema funcional, donde cada manifestación o acción social está referida igualmente al
lazo entre el sujeto y la sociedad ( Merton,1964 ).

Fichter (1971) es otro representante de la Sociología norteamericana

contemporánea , quien indica que todo proceso de inserción social implica la integración
y reacomodo interno de los individuos, grupos y clases , resultando que al final del
proceso ambos elementos cambian. Precisa que la inserción social también puede
suponer, la reacomodación interna del sistema de valores y no sólo de cambios en los
atributos o características externas. Por lo tanto la inserción plena significa la
desaparición de las barreras anteriormente existentes, incluso en la forma de actitudes y
prejuicios.

Salvador Giner (1998 ) sociólogo español actual, considera que la inserción social
es un proceso ligado también a la cohesión social y al conflicto, indica que este concepto
hace referencia al proceso o a la situación de integración, por parte de colectivos
diferentes, respecto del conjunto de la sociedad, por lo cual la inserción social sería
entonces el proceso conducente a normalizar y facilitar la convivencia y a reducir los
obstáculos existentes de cualquier tipo en la sociedad.

7.5. TEORÍA DE LA INSERCIÓN SOCIAL DESDE LA PERSPECTIVA DE LA

SOCIOLOGÍA DEL CONFLICTO DE CARLOS MARX.

La perspectiva teórica de Carlos Marx para comprender los fenómenos sociales es

crítica a la teoría de la integración social desarrollada por los llamados sociólogos del
orden representados por Durkheim, Parson y Merton. En lugar de concebir la sociedad
como un Todo armónico, el pensamiento marxista concibe la sociedad como una
totalidad escindida en clases sociales con intereses contrapuestos .El Todo social
produce y reproduce su existencia sobre la base del trabajo de los individuos ( esclavos,
siervos, obreros) En esto, el régimen de apropiación del trabajo vigente nos da la clave
del modo como se produce la vida social .

130
 Para Marx , para comprender el modo de producción
social de la existencia de los hombres en cada etapa de la
historia , hay que considerar las fuerzas productivas , la
propiedad de los medios de producción , las relaciones
sociales de trabajo , lo cual da lugar a las distintas clases
sociales que tienen intereses enfrentados y en constante
conflicto o lucha de clases.

Los sociólogos del conflicto marxistas o no, como es el caso de Ralf Dahrendof o
Lewis Coser ponen énfasis en analizar los hechos sociales a partir de sus raíces
económicas y políticas, así mismo vinculan sus investigaciones a una crítica de las
desigualdades y a la necesidad de la transformación social (Taberner 2003).

En este contexto teórico la visión sobre la inserción social, como mecanismo que
permite a la sociedad construir la cohesión social como un proceso natural es puesta en
tela de juicio. Marx con su visión materialista de la historia, analiza más bien los aspectos
conflictivos y disfuncionales que alteran el orden social y generan la lucha de clases
sociales. Esta perspectiva analítica brinda una visión complementaria para entender de
manera integral la sociedad, sirviendo como referencia para analizar los procesos
sociales que vive América Latina, marcados por la pobreza y falta de integración de
amplios sectores sociales. Así mismo permite ver las reales posibilidades que tiene el
proceso de inserción social para integrar a los individuos y grupos dentro del normal
funcionamiento de la sociedad, esto especialmente en las zonas urbano marginales de las
grandes ciudades, excluidos del sistema económico y productivo. Como también, permite
explicar las razones del incremento de la exclusión social generada por la globalización
y entender los procesos excluyentes como dinámicas funcionales para el sistema social,
que consistirían más bien en modalidades de inclusión o inserción marginal.

Marx al estudiar el capitalismo pone en tela de juicio la inserción social como

mecanismo de integración de los individuos y grupos al seno de la sociedad, analiza la
llamada superpoblación relativa como el contingente de trabajadores que sobrepasa las
necesidades de expansión del capital, convirtiéndose en un excedente. Sin embargo es
un fenómeno indisociable del modo de producción capitalista en la sociedad industrial y
que su extensión sería directamente proporcional a la riqueza social , a la magnitud y
energía de la acumulación de capital. Siendo esta población relativamente superflua en la
medida en que es innecesaria para el crecimiento del ciclo del capital en términos
inmediatos. Población mantenida en una posición de disponibilidad constante con relación
al sistema productivo, confiriéndole la denominación de ejército industrial de reserva. De
este modo, este segmento de la clase obrera sigue siendo funcional para el sistema
capitalista en dos sentidos: le sirve en los momentos de expansión del capital y, por otro
lado, desde la posición de reserva ejerce presión para la reducción de los sueldos y el
aumento de la productividad y la sumisión de la mano de obra a las exigencias del

131
capital. Siendo una característica general al ejército industrial de reserva la disociación de
los medios de subsistencia. (Willadino Braga :2003 ) .

Finalmente, es necesario puntualizar que estas dos grandes visiones sociológicas

sobre el funcionamiento de la sociedad, aunque son contrapuestas, son también
complementarias. En tanto una percibe a la sociedad desde la perspectiva del orden y la
integración social , donde los procesos de inserción social cumplen una función macro
social que permite a los individuos y grupos integrarse a la sociedad por medio de la
educación , el manejo de los aspectos simbólicos ideales de la cultura , la inserción
laboral , el acceso a los ingresos económicos y materiales, como también participar en
la vida política de la comunidad. Visión macro social que aportan sociólogos como
Durkheim y Merton entre otros.

Por otro lado , en el caso de Carlos Marx su teoría del conflicto nos permite
entender el porqué la existencia de sectores de la población en estado marginal, viviendo
sin acceso a la educación, al trabajo y a las decisiones políticas .Nos alerta también sobre
los límites reales que tiene la inserción social como un mecanismo de integración y
cohesión social dentro del sistema capitalista.

7.6. TEORÍA DE LA EXCLUSIÓN E INCLUSIÓN SOCIAL

Sociólogos europeos actuales, como Anthony Giddens (2010) para explicar

los problemas del incremento de la pobreza, la desigualdad y la falta de inserción social
´que sufren amplios sectores sociales de la población mundial como resultado de la
globalización, han desarrollado en estos
últimos años la teoría de la exclusión social.
Indican que este concepto alude a como los
individuos pueden verse apartados de una
completa participación en el conjunto de la
sociedad , negándoles las oportunidades de
mejora personal y grupal de las que disponen
otras personas que si están adecuadamente
integradas al sistema social y a los beneficios
que este les brinda a sus integrantes. Precisa
que la exclusión social tiene cuatro dimensiones: a) La pobreza o exclusión de una renta o
recursos adecuados b) La exclusión del mercado de trabajo c) La exclusión de los
servicios d) La exclusión de las relaciones sociales.

Indican que el concepto de exclusión social implica su contrario: la inclusión

social, tema que ha adquirido tal fuerza en el debate político social que forma parte
obligada de la agenda de los partidos políticos y gobiernos especialmente de América
Latina. Desde esta perspectiva teórica el concepto de inserción o inclusión social
implica su contrario y tiene gran importancia para poder comprender los problemas de la
exclusión social, así como para pensar en las políticas de intervención socio económicas

132
y socio educativas necesarias para darle solución de manera urgente y poder mantener
la tranquilidad y el orden social.

Estos sociólogos entienden que los fenómenos de la inserción y la exclusión social

constituyen un polo del mismo eje en el que se
pueden definir una multiplicidad de situaciones.
Explican que de la intensidad de la exclusión
depende el grado de vulnerabilidad o
precariedad social, como también, que estos
procesos se pueden entender a partir de las
oportunidades de movilidad ascendente o
descendente que tienen los grupos sociales o
personas. Así, mismo, las estrategias que se desarrollan para hacer frente a la
precariedad, igual que las tendientes a mantener las posiciones de inclusión, deben ser
también materia de estudio para lograr una mejor comprensión de la dinámica de dichos
fenómenos
Precisan que la imposibilidad de tener acceso a la movilidad social y por lo tanto a
los mecanismos de inserción social que nos permiten la cultura , el empleo y la
participación política , nos lleva a situaciones de exclusión, que generan conflictividad
social que atenta contra la estabilidad del propio orden social.

Saul Karsz (2005) precisa que la exclusión significa la separación simbólica, pero
bien real y efectiva de personas, familias o grupos de las preocupaciones y prioridades
de la sociedad en la que viven. Los excluidos ya no cuentan para los demás, solo cuando
son percibidos como una amenaza para la estabilidad económica, política, social, o
cultural de la sociedad, situación que implica la negación absoluta de toda forma de
inserción social.

La visión sociológica actual sobre la inclusión o inserción social se refiere a la

capacidad de vincular al individuo y la sociedad en un sólo proceso y en sus diferentes
planos (económico, socio cultural y político). En este sentido cuando existe un proceso de
ruptura o debilitamiento de los vínculos sociales nos enfrentamos a una estructura en
desintegración social, o lo que es lo mismo a la exclusión social de los sujetos respecto de
la sociedad.

Este proceso de debilitamiento o ruptura de los lazos que unen al individuo con la
sociedad ha sido explicado especialmente en los aspectos materiales, para lo cual se han
construido categorías de análisis tales como de desigualdad y pobreza, dos modelos
diferentes que permiten comprender las desventajas sociales que tienen que enfrentar
los sujetos en la sociedad moderna cuando están excluidos ( Silver , 1994).

En general, se puede ver en todas estas aproximaciones teóricas de la Sociología

el interés por comprender la inserción como sinónimo de integración social a partir de la

133
incorporación a las normas y el orden social por parte de los sujetos, y por otro lado
,también se comprende a la inserción social como un proceso tendiente a la unificación y
coherencia de las partes, donde tales partes pueden tomar diferentes valores. De este
modo se puede decir que la inserción social es vista como un fin en la medida que reporta
un cierto orden social , pero también es vista como un camino o proceso por el cual
transitan los sujetos para incorporarse a tal estructura. En este sentido la inserción social
requiere de la capacidad de vincular individuo y sociedad en un solo fenómeno (Giner, S.
1998).

7.7. PARTICULARIDADES DE LA INSERCIÓN SOCIAL DE LOS JÓVENES: UNA

VISIÓN PSICOSOCIAL.

La inserción social de los jóvenes normalmente es presentada como un problema

de la sociedad, sin embargo habría que
enfocarla desde la normalidad de los
procesos de transición de la infancia a la
vida adulta. Entendiendo por transición la
articulación compleja de los procesos de
formación, inserción profesional y
emancipación familiar que realizan los
individuos desde la condición o estatus de
infancia para llegar al estatus de adulto.
Esta articulación es un proceso biográfico,
una trayectoria en la cual el joven tiene cierta participación, y toma determinadas
opciones construyendo su propio camino.

Este proceso biográfico tiene condicionantes sociales muy importantes, como son
las normas institucionales en los que se desenvuelve, como la familia, la escuela, el
barrio; pero además el contexto socio-histórico dentro del cual actúa (expansión-recesión,
económica, políticas públicas, marginalidad, etc.).

La inserción social de los jóvenes tiene un significado muy diferente en función del
contexto sociocultural en el que nos situemos. En las sociedades pre-industriales los
grupos de cazadores-recolectores, estudiados por la antropología, los procesos de
inserción eran sumamente cortos, los rituales de paso de la infancia a la vida adulta eran
muy claros y la atribución de roles específica. Uno de los problemas de las sociedades
occidentales de capitalismo informacional es la falta de asignación clara de roles y la
prolongación de ese tiempo de espera en que muchas veces se convierte el proceso de
transición. (Merino, 1997)

134
 En las últimas décadas se han dado cambios importantes en los escenarios en los
que se da el proceso de inserción de los jóvenes, especialmente en la familia, la escuela
y el trabajo. La familia ha reconfigurado su papel, de constituir un núcleo básico para la
socialización de los hijos a padecer una pérdida importante como espacio privilegiado de
este proceso, en el que aparecen otros escenarios con mayor influencia socializadora
como el grupo de iguales y especialmente las Mass media. Además, los cambios en
las pautas demográficas también implican
cambios en los modelos culturales de
transmisión generacional (hijos únicos,
familias monoparentales etc.) con
consecuencias aún poco estudiadas y. Otro
cambio importante es la prolongación del
proceso de inserción, con la convivencia
cada vez mayor de hijos en el hogar
paterno, con edades superiores a los 25
años.

La escuela también ha sufrido cambios muy importantes, el más relevante es su

extensión cada vez en porcentajes mayores de las generaciones de adolescentes y
jóvenes en la educación secundaria y universitaria y. De tal forma que hablar de joven
hoy es prácticamente sinónimo de estudiante, es decir, que el escenario de relación por
excelencia con otros jóvenes es la escuela, como uno de los lugares privilegiados, un
espacio físico de socialización. Además, el éxito o fracaso en la obtención de títulos o no
condicionará de sobremanera el futuro éxito o fracaso en la inserción profesional.

Los cambios en el mercado de trabajo son los que mayor incidencia tienen sobre
la situación social y psicológica en la autoimagen de los mismos jóvenes. Es bien
conocida como el proceso de dualización y de segmentación del mercado de trabajo
afecta sobremanera la inserción profesional de los jóvenes, una parte de los cuales se
ven abocados al segmento secundario de trabajos precarios, mal pagados, poco
cualificados. La precariedad y la rotación se han convertido en hechos absolutamente
cotidianos para la mayoría de jóvenes, incluso para los que tienen mayor nivel de
estudios. En veinte años se ha pasado de un modelo de inserción rápida en el mercado
de trabajo a un modelo de inserción retardada, con un mercado de trabajo recesivo, con
el efecto de la escolarización obligatoria y post-obligatoria, que postergan decisiones
como la independencia familiar, el establecimiento de la pareja y de la paternidad,
indicadores claros de la asunción de roles adultos

El trabajo también está cambiando

con el uso de las nuevas tecnologías de la
información y la informática. Esto
conlleva un cambio en el tipo de tareas y
en las actitudes y aptitudes que se están

135
demandando, y también conlleva un agravamiento del proceso de dualización, en el
sentido de acentuar la división de los que acceden al mundo de la informática, de las
redes, y de los que se quedan fuera. (Ibid. 1997 ).

En la sociedad post moderna predominan ciertas tendencias en los procesos de

inserción social de los jóvenes tales como : Pertenecer a familias pequeñas , incidencia
de familias mono parentales, madres que trabajan, mayor importancia de los grupos de
compañeros para la inserción en la sociedad. Relaciones con los adultos más parcelados
en el tiempo y más diversificados. El sistema educativo aumenta la cantidad de años en la
escuela. El orden social se rige cada vez más por la meritocrácia, adquiriendo mucha
importancia el haber estudiado para adquirir una mejor posición en la sociedad (Jiménez ,
2004 )

7.8. Políticas Sociales en América Latina hoy : Perspectivas y

desafíos.
Alvarez Echandi, I. y Saenz Breckenride investigadores de CEPAL ( 2015 ) en la
introducción del libro “Políticas Sociales en América Latina y el Caribe : Escenarios
contemporáneos ,inversiones y necesidades”, nos presentan un diagnóstico claro de los
principales tendencias de cambio que se han dado en América Latina en las últimas
décadas, los cambios de modelo económico, las políticas sociales neoliberales que se
implementaron, así como los desafíos y perspectivas que se presentan a nivel de las
políticas sociales en el momento actual y que nos permitimos tomar como referencia para
el presente trabajo.
Estos autores nos indican, que América Latina durante la segunda mitad del siglo
XX fue escenario de profundos cambios demográficos, económicos, sociales y políticos:
En el ámbito demográfico, disminuyó el ritmo de crecimiento de la población, como
resultado de la caída de la fecundidad y la mortalidad y el incremento de la esperanza de
vida. En lo económico, ocurrió la apertura económica y la desregulación. En lo social y
político, la democratización, el fortalecimiento de las instituciones y la mayor participación
ciudadana en las distintas esferas de la sociedad.
Indican también, que el descenso de la mortalidad, la caída de la fecundidad y los
desplazamientos en la estructura por edad de la población, afectaron directamente el
envejecimiento de la población, el tamaño y composición de la familia y las relaciones de
dependencia, como también la oferta de la mano de obra, los mercados laborales y la
distribución de los ingresos. Así mismo, se incrementó relativamente la población en
edad activa, impactando indirectamente en la participación e inserción de la mujer en el
mercado de trabajo.
El agotamiento del modelo de sustitución de importaciones y la adopción de la
economía de libre mercado, establecieron nuevas formas de organización y gestión de la

136
fuerza de trabajo. Sin embargo este nuevo modelo, demostró escasa capacidad para
resolver los problemas, relacionados con la acumulación de mayor cantidad de recursos
en pocas manos. La pobreza y desigualdad, continúan representando dos de los mayores
desafíos en la región. Aunque a partir de la década de 1990 la población pobre empezó a
disminuir ligeramente, se mantiene casi invariable la desigualdad en los ingresos y la
amplia brecha entre los ricos y pobres .
Indican también, que el modelo económico neoliberal y las políticas sociales
focalizadas, han promovido una situación de indefensión, pobreza y creciente
vulnerabilidad social. Que a las limitaciones de las políticas sociales que se
implementaron para mitigar la pobreza y desigualdad social, se suman los cambios
derivados de la dinámica demográfica, que al modificar el perfil de las demandas de
servicios imponen nuevos desafíos a las políticas sociales. Acotan que es importante
cuestionarse también la importancia que ejercen los grupos de poder político y económico
en toda esta situación social.
Al respecto Álvarez I. y Sáenz (Ibíd.) nos dicen que la desigualdad social, no es
vista como una enfermedad en sí misma, sino como un síntoma de una enfermedad que
está directamente relacionada con los grupos de poder económico que a través de
prebendas o privilegios generan mayor desigualdad social producida por la coerción,
evitando el desarrollo de políticas sociales idóneas para los sectores más vulnerables.

7.8.1.Desafíos pendientes.
Entre 1982 e inicios del actual mileno, las políticas sociales en América Latina, y la
región Andina en particular, estuvieron inspiradas en el Consenso de Washington, y
guiadas por tres ideas dominantes: a) el mecanismo fundamental de reducción de la
pobreza es la promoción del crecimiento económico, b) la inversión en educación y salud
debe contar con una alta participación del sector privado, y c) se deben implementar
transferencias condicionadas de dinero y programas asistenciales para los más pobres
(Solimano, 2005). Estas líneas se insertaron en una política económica que buscó la
minimización de la intervención del Estado en la economía, la promoción de mecanismos
de mercado para el crecimiento y la apertura comercial internacional. En general, el
crecimiento económico de la región fue mínimo e inestable, la pobreza mantuvo niveles
persistentes y la inequidad social se profundizó, aunque se registraron avances
moderados en educación y salud.
A partir de mediados de la década anterior, se observan dos cambios
fundamentales. Por una parte, la región retoma un crecimiento económico relativamente
sostenido, basado en la expansión de sus exportaciones de bienes primarios y en una
mejora sustancial en los términos de intercambio. Adicionalmente, cambia la concepción
de las políticas sociales en muchos países, y el nuevo enfoque se basa en un aumento
significativo de la inversión pública en educación, salud y seguridad social, en la
aceptación más amplia de un enfoque universal de las políticas sociales basadas en la
noción de derechos, y en la consolidación de programas de transferencias monetarias
condicionadas.

137
 Álvarez I. y Sáenz (Ibíd.) nos dicen, que los resultados alcanzados durante
los últimos 10 años son alentadores en términos de reducción de pobreza, aumento de la
equidad social y mejoras en educación, salud y empleo. Estos avances se registran en la
mayor parte de los países, y al parecer, la orientación política de sus gobiernos no juega
un rol importante como factor diferenciador. Indican también, que desafortunadamente, el
escenario positivo para el crecimiento económico de la región comienza a agotarse,
debido al menor impulso económico de China, por la reducción del crecimiento de la
economía mundial y la reducción en la demanda de ciertas materias primas, que ha
conducido a una nueva declinación en los términos de intercambio. Los resultados
alcanzados por la región en términos de diversificación económica son muy poco
alentadores, y en varios países han aparecido manifestaciones importantes de
descontento social e inestabilidad económica.

Reducción de la pobreza
Alvarez Echandi,I. y Saenz Breckenride ( 2015) al respecto nos dicen, que los
gobiernos de América Latina y el Caribe han dedicado esfuerzos y recursos para combatir
la desigualdad y la erradicación de la pobreza. Así mismo, que a pesar del crecimiento
económico que ha experimentado la región en los últimos años, la pobreza y la
desigualdad en la distribución de la riqueza prevalecen.
En el informe del Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD)
denominado “Informe Regional de Desarrollo Humano (IDH) 2013-2014, Seguridad
Ciudadana con rostro humano: Diagnóstico y propuestas para América Latina”, se reveló
que en la última década la región ha sido escenario de dos grandes expansiones, la
económica y la delictiva, constituyéndose como la región más desigual y la más insegura
del mundo.

Trabajo y desempleo
Por su parte, la Organización Internacional del Trabajo (OIT) informó en su
“Panorama Laboral 2013” que el desempleo registró una tasa mínima de 6,3% en América
Latina y el Caribe durante el año 2013. Además, dicho informe advierte que si la región
aspira a mantener la tasa de desempleo por debajo del 7% debe crear al menos 43,5
millones de nuevos puestos de trabajo de aquí hasta el año 2023. Este mismo informe
señala quizás algo aún más preocupante que es la cifra del desempleo juvenil, que se
acerca a los 6,6 millones desempleados(as).

Educación
Sobre la situación de la educación el informe de “Seguimiento de la EPT en el
mundo 2013-2014” de la UNESCO, indica que la tasa de escolarización en primaria es del
95% en la región. Es decir, alrededor de 90 de cada 100 niños en edad de cursar
enseñanza primaria aprenden las nociones básicas de lectura. Además, el nivel de
escolarización en secundaria alcanza al 77% de la población en edad escolar. Además en
muchos de los países latinoamericanos y caribeños la calidad de la educación se ve
afectada por la falta de docentes.

138
Seguridad alimentaria
Sobre la seguridad alimentaria y nutricional se destacan los resultados del “Boletín
Trimestral de Seguridad Alimentaria de la FAO”, para el período julio-septiembre de 2013.
Se indica que los precios de los alimentos de la región se mantuvieron bajos, mientras
que el comercio agroalimentario y la producción de cereales de los países creció
positivamente durante estos años .

Urbanización
América Latina y el Caribe son una región en continuo proceso de urbanización,
situación que se evidencia en que el 80% de su población vive en ciudades, estimándose
que en el año 2050 esta proporción se elevará a 90%. Así mismo, la mayor parte del
producto interno bruto (PIB) de los países se genera en los centros urbanos y la actividad
económica de algunas ciudades supera incluso a la de los países, incrementando la
demanda de servicios públicos como el agua, o la demandas contra la degradación en la
calidad del aire.

Acceso a agua potable

En cuanto al acceso a fuentes mejoradas de abastecimiento de agua potable se
logró pasar de 95% en 1990 a 97% en 2008, mientras que el saneamiento aumentó de
81% en 1990 a 86% en 2008. Destacándose que los porcentajes son menores en las
zonas rurales. En materia energética la mayoría de los países latinoamericanos y
caribeños cuenta con cobertura eléctrica superior a 80%. Finalmente, se destaca el reto
sobre vivienda, pues el 24% de las personas viven en tugurios, en condiciones de
hacinamiento y en construcciones que no reúnen las condiciones básicas.

Derechos humanos
Sobre el reconocimiento de los derechos humanos y civiles de las minorías, existen
importantes avances en países como Bolivia, Ecuador, Guatemala, México, Nicaragua y
Perú (con importante de población indígena), a partir de un emergente activismo por parte
de los movimientos indígenas, favorecidos por las nuevas tecnologías de la comunicación
como la telefonía móvil, internet y redes sociales. Sobre los grupos etarios, cabe destacar
la situación en la región de los niños, adolescentes y la juventud en general. Sobre las
condiciones de la niñez, los datos de la Oficina de la OIT para América Latina y el Caribe
indican que en la región existen unos 14 millones de niños y niñas trabajando.

Energía y ambiente
El tema energético y ambiental se torna crítico en las agendas de los países
latinoamericanos y caribeños, dada su vulnerabilidad a los fenómenos naturales, por lo
que se exploran alternativas energéticas limpias, tal y como lo expone el estudio del
Banco Interamericano de Desarrollo (BID) “Repensando nuestro futuro energético”, el cual

139
propone que la dotación de recursos de energía renovable de América Latina y el Caribe
es suficiente para cubrir más de 22 veces la demanda eléctrica proyectada para el 2050.
Sobre el uso de los recursos naturales, el Programa de Naciones Unidas para el
Medio Ambiente (PNUMA) presentó el informe “Tendencias del flujo de materiales y
productividad de recursos en América Latina”. Indicándose que en la actualidad, la región
está extrayendo un mayor volumen de recursos naturales por unidad de Producto Interior
Bruto (PIB) que en 1970.

Migración
En el aspecto migratorio, el rol de las remesas en las economías de la región ha
sido importante. El Banco Interamericano de Desarrollo (BID) en el estudio de “Las
remesas a América Latina y el Caribe en 2012: Comportamiento Diferenciado entre
Subregiones”, indica que las remesas a América Latina y el Caribe mostraron un ligero
aumento en 2012 con respecto al año anterior. Así la región recibió un total de 61.300
millones de dólares en remesas el año 2012. Cantidad que representa un incremento de
0,6% con respecto al monto de 2011. Las remesas a países de América del Sur y a
México disminuyeron 1,1% y 1,6%, respectivamente. Mientras tanto, en los países del
Caribe se dio un crecimiento modesto y en las naciones centroamericanas se experimentó
un aumento de 6,5%, ocupando espacios de relevancia a nivel macroeconómico; como
los los casos de Haití, Guyana, Honduras, El Salvador, Nicaragua, Jamaica y Guatemala,
donde las remesas constituyen más del 10% del PIB.

7.8.2.El problema por resolver en América Latina : ¿Políticas para la ciudadanía o

políticas para paliar la pobreza?

En la medida que el paradigma neoliberal sobre las Políticas sociales ha sido, el

referente teórico más influyente que ha orientado los diversos Programas de
Compensación Social, destinados aliviar el impacto social del proceso de la
reestructuración económica aplicada en América Latina y particularmente en el Perú; es
necesario asumir un actitud crítica, ya que después de 25 años de aplicación, no ha
logrado dar resultados positivos en términos de reducir la pobreza extrema, y de manera
particular la desigualdad social.

En esta línea de debate sobre los modelos de Políticas Sociales, debemos

comentar lo siguiente : Tal como lo indicaban Berzosa y Fernández García en 1988, la
crisis que estamos viviendo desde entonces a nivel mundial, no es sólo la crisis del
Estado de Bienestar y de las políticas sociales universales ; sino que es una crisis del
sistema capitalista en su conjunto, que se inició en los años 70 y que ha recrudecido en
el 2008 y especialmente a partir del 2012 ; cuando las funciones de acumulación
capitalista del mercado entraron en conflicto con la necesidad de legitimación del
Estado. E0s el viejo conflicto entre el mercado y la democracia, que en épocas de
bonanza de la economía, puede ser resuelto con políticas de bienestar, pero que hoy en

140
 medio de la recesión, resultan inconvenientes, ya que las empresas requieren reducir
costos y aumentar ganancias aún a costa del bienestar de la población .

Sin embargo el neoliberalismo, no admite que la causa del problema está en el

mismo sistema, en sus crisis cíclicas .Por lo tanto es una falacia afirmar que la culpa de la
crisis es del Estado o de la sobrecarga de sus responsabilidades sociales ; sino que la
causa de la crisis , es el tipo de economía de mercado que requiere de menos mano de
obra , de un tipo de trabajador educado y flexible ; y que por otro lado, le pide al Estado
eliminar la presión fiscal y los gastos sociales , reduciendo las políticas sociales en
América Latina y en el Perú , a simples ayudas focalizadas a las poblaciones en extrema
pobreza.

Como también ,al considerar los diversos modelos de desarrollo que se han
operado en América Latina , hay que entenderlos como el resultado de las diversas
formas como la región América Latina, se articuló al sistema capitalista mundial en cada
una de esas etapas del desarrollo capitalista, relacionándolos con los momentos de
mayor o menor bonanza del sistema capitalista. Por ejemplo, en el momento actual
nuestra articulación en el mundo capitalista globalizado, nos ha obligado por medio de los
mecanismos del pago de la Deuda Externa, aceptar las condiciones impuestas por las
entidades internacionales como son : la privatización del sector económico estatal , la
reducción del Estado, la focalización de los gastos sociales y la priorización del pago de
la Deuda Externa y actualmente, la firma de convenios internacionales lesivos a los
países del tercer mundo.
Es necesario indicar que las llamadas “ Políticas Sociales tradicionales” que se han
venido aplicando en América Latina , si bien se han inspirado en el Estado de Bienestar y
las políticas sociales universales ; sin embargo distan mucho de ellas, ya que en la
mayoría de los casos han correspondido a un estilo paternalista de hacer política y a una
intencionalidad de legitimación de los diferentes gobiernos, cayendo en el despilfarro de
recursos fiscales y la ineficiencia en la prestación de los servicios , lo que algunos autores
han denominado populismo. Más no han sido el resultado de un pacto social entre las
fuerzas sociales y políticas que convienen en brindar unos mínimos de bienestar que
permitan la igualdad compensatoria y el desarrollo social y político de los ciudadanos y
de la sociedad en su conjunto.
La aplicación del Modelo de Políticas Sociales focalizadas eufemísticamente
llamadas “ Emergentes”, fueron impuestas de forma coercitiva a los gobiernos de América
Latina, por medio del chantaje financiero de entidades internacionales como el AID y el
Banco Mundial, siendo un requisito para refinanciar la Deuda Externa , por medio de las
Cartas de Intención.

Sobre las supuestas bondades y eficacias del Modelo de Políticas Sociales

“Emergentes” , consideramos que en ellas se ha reducido el concepto de políticas
sociales, a sólo aquellas acciones compensatorias que el Estado está asumiendo para
amortiguar el impacto social de la reestructuración de la economía y del Estado

141
.Habiéndose focalizado la atención de los servicios para aquellas poblaciones que
sufren la extrema pobreza . Las que han devenido de políticas de emergencia social , en
el tipo de políticas sociales que el Estado ha institucionalizado. No correspondiendo a
políticas sociales que garanticen realmente el bienestar de la ciudadanía. Por otro lado, al
privatizar la seguridad social y crear los Fondos de Pensiones han convertido al
ciudadano en un simple usuario del servicio rompiendo el principio básico de solidaridad
social e intergeneracional. El Estado ha asumido el papel de Beneficencia, encargado de
mitigar los efectos negativos que genera el mercado bajo el modelo neoliberal ,con el
incremento de la pobreza y la desigualdad social.

Si bien, es necesario reformar radicalmente el estilo de políticas sociales

tradicionales, que se han venido dando en América Latina, las cuales se han
caracterizado por su ineficiencia, asistencialismo y uso interesado por parte del Estado.
Es también cierto , que éstas deben ser el resultado de un pacto social entre las
principales fuerzas políticas y sociales que garanticen mínimos de bienestar a toda la
población (salud, educación, empleo ,seguridad social ) como el único mecanismo para
garantizar el desarrollo humano ,y no sólo el beneficio del mercado, sino del conjunto de
sociedad. También es necesario, el manejo racional y eficiente de los recursos del
Estado y la descentralización de los servicios a nivel regional y comunitario, reservando
al Estado central potestades sobre aquellos servicios sociales nacionales que lo
requieran. Siendo hoy más que nunca pertinente plantearse la pregunta ¿América Latina
para resolver sus problemas sociales pendientes, requiere de Políticas Sociales
para desarrollar la ciudadanía o de políticas sociales para simplemente mitigar la
pobreza?.

América Latina y el Perú en particular, necesitan de un nuevo modelo de políticas

sociales que garanticen mínimos de Bienestar social para toda la población , con
políticas sociales universales sustentadas en una estructura de protección social que
garantice a sus ciudadanos : Educación , salud ,empleo y Seguridad social; siendo esto
una responsabilidad fundamental del Estado y un medio para garantizar el desarrollo
humano y una mayor cohesión social.

CUESTIONARIO CAPÍTULO VII :

LA EXCLUSION SOCIAL EN AMÉRICA LATINA Y EL PERÚ

142
1) ¿En qué consiste el problema de la exclusión social en América Latina?
2) En qué aspectos o dimensiones sociales afecta la exclusión social?
3) ¿Cuáles son los sectores sociales más afectados por la exclusión en A.
Latina?
4) ¿Qué es la inserción social como fenómeno sociológico?
5) Explicar las Dimensiones de la Inserción social : a) Socio-económica b)
Socio- cultural b) Participación Política?
6) ¿Qué opinan los llamados sociólogos del orden sobre la inserción social?
7) Explicar de manera sintética que opina Carlos Marx sobre la Inserción
Social desde la perspectiva de teoría del conflicto?
8) Resumir la ideas de Giddens sobre el problema de la exclusión e inclusión
social?
9) Resuma la teoría psicosocial sobre la inserción de los jóvenes?
10)¿Cómo se presenta el problema de la exclusión e inclusión en el Perú?
11) ¿Cuál fue el impacto social de la globalización en América Latina?
12) ¿Qué tipo de políticas sociales fueron implementadas en América Latina?
13)¿Cuáles son los nuevos retos frente a la pobreza y la desigualdad social en
América Latina y el Perú?

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