OCTAVO BÁSICO

Curso: 8° Básico Ptje. Ideal Ptje. Real NOTA

40pts.
Fecha: Martes 22 de Agosto
OBJETIVO: Verificar el conocimiento disciplinario por parte de los estudiantes respecto al área
en cuestión e identificar la adquisición y desarrollo de las habilidades relacionadas al eje de
lectura.

ENSAYO SIMCE N° 1, SEGUNDO SEMESTRE

Instrucciones
 Escuchar atentamente las indicaciones del profesor/a.
 No olvides escribir tu nombre en la hoja de respuesta para que pueda ser corregida.
 Leer comprensivamente cada pregunta, antes de responder en la hoja de respuesta.
 No marcar o ensuciar este instrumento, ya que es para uso exclusivo de lectura.
 No enmendar las respuestas.
 Utilice el lápiz señalado por el profesor/a.
 Evite prácticas deshonestas, que comprometan su calificación.

ITEM ÚNICO. Selección múltiple (1 punto c/u)

Aprendizaje esperado: Aplicar estrategias de comprensión lectora de acuerdo con los propósitos
de lectura.

Lee el siguiente texto y responde las preguntas 1 a 4.

Texto 1. Todo el deporte extraescolar
“Cuatro disciplinas diferentes saltarán a la cancha este fin de semana en lo que es el
departamento extraescolar de la Cormudeso. Todo se realizará hoy. En la Escuela D66 República
de Italia, a las 10:00 horas, se disputarán las clasificatorias de básquetbol infantil varones para
los Juegos del Bicentenario. En Liceo Comercial, se realizarán las finales juveniles, media en
damas y varones, a partir de las 9:30 horas. En vóleibol se disputarán los cuartos de final damas,
infantil, clasificatorios para los Juegos del Bicentenario. Los partidos serán en la Escuela Japón, a
partir de las 9:30 horas. El deporte rey, fútbol, en categoría intermedia, se realizará en el
Estadio Centenario y Juan López. La hora de inicio será a las 10:00. Finalmente se disputarán las
clasificatorias de ajedrez para lo que serán los Juegos del Bicentenario, en infantil damas y
varones. En la Escuela D-75 Darío Salas, a partir de las 9:30 horas”. En:
http://www.estrellanorte.cl/

1. ¿Con qué objetivo deportivo se realizan estas competiciones?

A) Para competir entre distintos establecimientos educacionales.
B) Para seleccionar los equipos que participarán en los Juegos del Bicentenario.
C) Para elegir a los mejores equipos de la región, que competirán con equipos internacionales.
D) Para premiar a los mejores deportistas de cada equipo en competencia.

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2. ¿Cuáles son las disciplinas deportivas que se incluyen en el texto?

A) Básquetbol, fútbol, natación y vóleibol
B) Básquetbol, vóleibol, fútbol y ajedrez
C) Fútbol, ajedrez, tenis y vóleibol
D) Fútbol, vóleibol, básquetbol y béisbol

3. ¿Cuál es el propósito comunicativo de este tipo de texto?

A) Entregar información sobre actividades deportivas
B) Describir actividades deportivas de competición
C) Narrar los acontecimientos deportivos de una ciudad
D) Exponer los orígenes de los torneos deportivos regionales

4. ¿Dónde y a qué hora se realizarán los partidos de vóleibol?

A) En el Estadio Centenario, desde las 10:00 horas.
B) En la Escuela D-86, desde las 10:00 horas.
C) En la Escuela D-75, desde las 9:30 horas.
D) En la Escuela Japón, desde las 9:30 horas.

Lee el siguiente texto y responde las preguntas 5 a 9.

Texto 2. El Millalobo
“El Millalobo habita en lo más profundo del mar, y fue concebido bajo el mandato y protección
del espíritu de las aguas Coicoi-Vilú, por una hermosa mujer en amores con un lobo marino
durante el período en que las aguas del mar invadieron la tierra. Tiene el aspecto de una gran
foca, su rostro tiene aspecto de un hombre y de pez. La parte superior del tórax tiene aspecto
humano y el resto de su cuerpo tiene formas de lobo marino. Está cubierto de un corto y
brillante pelaje de color amarillo oscuro, de ahí su nombre Millalobo (de milla: oro) o Lobo de
Oro. Comparte su vida con la Hunchula, hija de una vieja machi, llamada la Huenchur, y cuando
las condiciones lo permiten sale con su amada a las playas solitarias con la intención de disfrutar
de los rayos del sol. El Millalobo, fue nombrado por Coicoi-Vilú, como amo y señor de todos los
mares y por lo tanto es el jefe supremo de todos los seres que en ellos habitan. De esta manera
está en el nivel jerárquico más alto del gobierno de los mares y se le puede comparar con
Neptuno de la mitología griega. Como dueño y señor, de gran poderío, delega sus importantes
funciones, en varios miembros subalternos encargados de hacer cumplir sus mandatos y
voluntad. Esto va desde sembrar peces y mariscos, cuidar de su desarrollo y multiplicación,
dirigir las mareas o controlar las calmas y tempestades. También están bajo su mandato las
acciones de seres maléficos como la Vaca Marina, el Cuero, el Cuchivilú y el Piuchén. De su
unión con la hermosa Hunchula nacieron la Pincoya, la Sirena y el Pincoy, quienes como buenos
hijos ayudan y desempeñan importantes papeles en los vastos dominios de su poderoso padre”.
Gentileza Ser Indígena En:
http://www.bibliotecasvirtuales.com/biblioteca/Narrativa/leyendas/elmillalobo.asp
5. ¿A qué género literario corresponde el texto anterior?
A) Mito
B) Cuento
C) Fábula
D) Leyenda

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6. ¿Cuál es el propósito comunicativo de este tipo de texto?

A) Narrar
B) Informar
C) Argumentar
D) Caracterizar

7. ¿Quién es el Millalobo en la tradición chilota?

A) Es un ser monstruoso y maligno.
B) Es la máxima autoridad del mar.
C) Es el dueño de los peces y aves marinas.
D) Es un pez gigante.

8. Según el texto, ¿quiénes son la familia del Millalobo?

A) La Vaca Marina, Coicoi-Vilú, Enchula y Huenchur.
B) La Hunchula, la Pincoya, el Pincoy y la Sirena.
C) Cuchivilú, el Piuchén, el Cuero y el Pincoy.
D) Coicoi-Vilú, la Pincoya, la Vaca Marina y la Enchula.

9. ¿Cuál de las siguientes opciones contiene la descripción más cercana al Millalobo?

A) Parece un lobo marino, con la mitad de su cara de foca y la otra de pez, y el cuerpo de humano.
B) Parece una foca, con media cara humana y la otra de pez, con la parte superior del cuerpo de
aspecto humano y la otra parte de lobo marino.
C) Parece un gran pez, con la mitad de su cara de foca, el cuerpo de lobo marino, excepto su cola,
parecida a la de Neptuno.
D) Parece una gran foca, con la mitad de su rostro de humano, la otra mitad de lobo marino, y un
cuerpo de pez.

Lee el siguiente texto y responde las preguntas 10 a 13. Texto 3.

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10. ¿Por qué se utiliza una comparación entre una maleta y un alacrán en la imagen?
A) Para señalar la peligrosidad de la internación de productos vegetales y animales.
B) Como ejemplo del tipo de animal que no se puede ingresar a nuestro territorio.
C) Con el objetivo de prevenir el ingreso de especies que aniquilan la fauna local.
D) Como conclusión sobre la necesidad de prevenir enfermedades tropicales.

11. Según el texto, uno puede ser multado por

A) traer seres vivos desde fuera del territorio nacional.
B) ingresar cualquier producto de origen vegetal o animal.
C) no declarar correctamente el contenido del equipaje.
D) no conocer el contenido de la propia maleta.

12. ¿Cuál es la finalidad de la campaña anterior?

A) Informar sobre los problemas ecológicos que afectan a Chile.
B) Advertir sobre los peligros de viajar al extranjero.
C) Evitar la propagación de plagas y enfermedades en nuestro país.
D) Crear conciencia sobre la necesidad de generar campañas medioambientales.

13. ¿A quién está destinada esta campaña?

A) A importadores de productor de origen vegetal o animal.
B) A las personas que ingresan desde el extranjero al territorio nacional
C) A los turistas que viajan al extranjero.
D) A los chilenos y chilenas preocupados por el medio ambiente.

Lee el siguiente texto y responde las preguntas 14 a 18.

Texto 4.

“Eres como una mariposa

vuelas y te posas vas de boca en boca,
fácil y ligera de quien te provoca.
Yo soy ratón de tu ratonera,
trampa que no mata pero no libera,
vivo muriendo prisionero.

Mariposa traicionera, todo se lo lleva el viento,

mariposa no regreso,
Ay, mariposa de amor,
mi mariposa de amor.

Ya no regreso contigo.
Ay, mariposa de amor,
mi mariposa de amor.

Nunca jamás junto a ti,

vuela amor, vuela dolor
y no regreses a un lado
ya vete de flor en flor, seduciendo a los pistilos

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y verla cerca del sol,

pa´que sientas lo que es dolor.
Ay, mujer cómo haces daño,
pasan los minutos cual si fueran años,
mira estos celos me están matando.
Ay, mujer qué fácil eres,
abres tus alitas, muslos de colores
donde se podan tus amores.

Mariposa traicionera,
todo se lo lleva el viento,
mariposa no regreso,
Ay, mariposa de amor, mi mariposa de amor.
Ya no regreso contigo.
Ay, mariposa de amor,
mi mariposa de amor.

Nunca jamás junto a ti,

vuela amor, vuela dolor
que tengas suerte en tu vida
ay, ay, ay, ay, ay dolor,
yo te lloré todo un río,
ay, ay, ay, ay, ay, amor
tú te me vas a volar.

Mana: Mariposa traicionera

14. ¿Qué función cumple el uso de la interjección ay en la última estrofa de la canción?
A) Expresar el cansancio que siente por esta relación.
B) Manifestar la tristeza que le produce el abandono amoroso.
C) Hacer presente la indiferencia que le provoca la huída de la amada.
D) Revelar el alivio por el término de una relación tortuosa.

15. ¿Qué visión del amor se despliega en el texto anterior?

A) La deslealtad amorosa.
B) La idealización del ser amado.
C) El carácter imperecedero del amor.
D) El destino de toda relación amorosa.

16. ¿Por qué el hablante se refiere a sí mismo como ratón de su ratonera?

A) Porque se encuentra atrapado por la destinataria de la canción.
B) Porque no ha logrado deshacerse de la amada.
C) Porque tiene que ocultar su amor por ella.
D) Porque que es incapaz de expresar el amor que siente.

17. La expresión vivo muriendo prisionero caracteriza la situación que vive el hablante ya que éste
A) experimenta una contradicción: la ama y no puede estar con ella.
B) sufre porque ha sido abandonado.
C) acepta con indiferencia la situación que está viviendo.

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D) prefiere morir antes que vivir sin ella.

18. ¿Qué función tiene dentro del texto la expresión todo se lo lleva el viento?
A) Dar cuenta de la fragilidad del cuerpo de la amada.
B) Señalar que el hablante está dispuesto a olvidar y perdonarla.
C) Manifestar el inminente fin de una relación amorosa.
D) Exhibir el cambio positivo que puede experimentar una relación.

Lee el siguiente texto y responde las preguntas 19 a 24.

Texto 5.
1. “Desde los tiempos más remotos, el hombre, cuando no puede entender el mundo externo que
lo rodea ni su propio mundo interno, se ve obligado a crear una serie de representaciones míticas.
Todo lo que hay a su alrededor: la salida y la puesta del sol, los fenómenos atmosféricos, el
crecimiento de las plantas, las manifestaciones de la vida animal, la salud y la enfermedad, el
nacimiento y la muerte, el amor y el odio, etc., lo va representando el hombre primitivo mediante
personificaciones. El mito, por tanto, procede simplemente de reducir, con ayuda de la fantasía,
los fenómenos naturales a fuerzas divinas representadas como personas, semejantes al hombre
en su manera de actuar. Así, si un griego es sorprendido en mitad del campo por una fuerte
tormenta, esos truenos que oye y esos rayos que ve y que le sobrecogen los lanza Zeus, el padre
de los dioses, dueño y señor del Cielo. El dios marino Posidón es capaz de levantar olas gigantescas
y engullir las frágiles naves. Deméter es la que hace que crezca el trigo en los campos y Dioniso la
uva en las viñas.

2. Estos ejemplos muestran de qué manera el mito intenta siempre explicar el mundo, la
naturaleza y la historia. El pueblo griego manifiesta un gran equilibrio entre la fantasía y la razón, y
su concepción de la naturaleza es importante para entender su religión y su pensamiento. Para
ellos no hay contradicción entre la naturaleza y lo divino sino que la naturaleza es ella misma
divina. Por otro lado, no existe una creación de las cosas desde la nada, pues los griegos piensan
que hay una evolución a partir del Caos (estado desordenado de los elementos) hacia un orden
universal: el Cosmos (cosmos significa "orden" en griego). La religión griega, por tanto, como todas
las religiones, quiere ser también una explicación del universo.

3. Los dioses pertenecen a ese mundo ordenado dividido en tres niveles: el Hades, la Tierra y el
Cielo. Por eso, a pesar de su superior sabiduría y poder, de su inmortalidad y eterna juventud, no
existe entre ellos y el hombre ningún abismo insuperable sino que unos y otros forman parte del
mismo universo. Incluso, la sociedad que forman los dioses prolonga la organización jerárquica de
la sociedad humana como se muestra claramente en Homero. Los dioses sienten y obran como los
humanos: tienen celos, se enamoran, sufren traiciones, son vengativos e intervienen cuando lo
desean en los asuntos de los hombres. Entre ellos hay también diversas categorías: por un lado los
dioses principales, los olímpicos; por otro lado unas divinidades asociadas a ellos como las ninfas,
los sátiros, etc., y por último, unos seres llamados héroes, hombres que vivieron en otro tiempo
sobre la tierra a los que también se rinde culto en sus templos o en sus lugares sagrados como a
los dioses.

4. Por tanto, los mitos son una creación de la fantasía de un pueblo sobre las cosas que ve y no
entiende, pero, como ya hemos dicho, los griegos tuvieron un desarrollo espiritual en el que
siempre hubo un gran equilibrio entre la fantasía y el entendimiento.

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5. En el conjunto de la mitología griega hay una serie de temas que se repiten incesantemente:
ardides, metamorfosis (transformaciones de hombres y mujeres en árboles, animales, etc., como
castigo o para salir de un apuro), monstruos y
serpientes, luchas, castigos, venganzas, relaciones incestuosas, amantes mortales de las diosas,
amigas mortales de los dioses, etc. Muchos de estos temas coinciden con el material de los
cuentos populares: el enemigo del héroe que le impone una serie de pruebas y el premio suele ser
la mano de una princesa y la mitad del reino; doncellas rescatadas de las garras de un dragón;
objetos mágicos (sandalias voladoras, un casco que vuelve invisible...); laberintos (el construido
por Dédalo en Creta); brujas o magas (Medea, Circe); amores con pastores; animales voladores (el
caballo Pegaso), etc.

6. La importancia que tuvieron todos estos mitos a lo largo de la historia no sólo se ve reflejada en
la literatura o en el arte (donde las alusiones y representaciones de temas mitológicos son
patentes hasta nuestros días), sino que incluso en los estudios modernos la psicología ha puesto
de manifiesto que tienen sus representaciones internas en el subconsciente de las personas. Así,
Freud denomina una serie de símbolos míticos básicos y unos arquetipos colectivos que se repiten
en el subconsciente como "complejo de Edipo" o "complejo de Electra", recogiendo y utilizando
personajes del mito griego para explicar el amor incestuoso o el odio al padre o a la madre.
Mercedes Aguirre y Alicia Esteban: Cuentos de la mitología griega. Madrid, Ediciones de la Torre,
2001.

19. En el párrafo tres se menciona a Homero

A) ya que él plantea la teoría de que los dioses sienten y obran como los humanos.
B) porque él fue el autor de La Ilíada y la Odisea.
C) como una fuente en la cual se encuentra ejemplificada la organización de los dioses.
D) porque fue un estudioso de la mitología griega.

20. ¿Qué función cumple el párrafo cuatro dentro de la estructura del fragmento?
A) Otorga una definición de mito.
B) Propone una descripción del mito.
C) Agrega un ejemplo de mito.
D) Caracteriza el espíritu griego

21. Según el texto, la relación entre mito y religión es que

A) no es posible su coexistencia.
B) el mito se construye a partir de los postulados de la religión.
C) ambos intentan explicar el mundo.
D) la religión toma como base al mito.

22. En el párrafo seis se menciona a Freud

A) para dar cuenta de la vigencia de los mitos de Edipo y Electra.
B) ya que gracias a él los mitos griegos se conocen en la actualidad.
C) por ser uno de los principales estudiosos de la mitología griega.
D) como ejemplo de la influencia de los mitos en la psicología.

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23. Del párrafo cinco se puede concluir que

A) los mitos no son originales.
B) los mitos toman como base a los cuentos populares.
C) los temas de los mitos son universales.
D) incluso en la actualidad se siguen creando narraciones míticas.

24. ¿Cuál es el propósito del último párrafo dentro de la estructura del fragmento?
A) Reforzar la definición de mito.
B) Sintetizar lo expuesto en el texto.
C) Señalar la influencia de la mitología en otras áreas.
D) Recalcar la importancia de Freud para la historia universal.

Lee el siguiente texto y responde las preguntas 25 a 28. Texto 6.

25. ¿En qué consiste lo gracioso o divertido del cómic anterior?

A) En que Condorito es tan pelado como Coné, y no se ha dado cuenta.
B) En que Coné se desploma en la última viñeta o cuadro del cómic.
C) En que sus compañeros de curso no saben expresarse adecuadamente.
D) En que, sin importar si son pelos o plumas, Coné es igualmente un “pelao”.

26. ¿Qué significado puede tener la expresión “plumífero” del cómic anterior?
A) Personas que no tienen pelos en la cabeza.
B) Apodo que reemplaza el nombre del sobrino de Condorito.
C) Seres vivos, que en lugar de pelos, tienen plumas.
D) Pájaros, que como Condorito y Coné, no tienen pelos en sus cabezas.

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27. Según el cómic anterior, ¿qué le ocurre a las personas cuando nos referimos a ellas mediante
apodos?
A) Sienten pena o angustia, porque entienden que son maltratadas en forma verbal y psicológica.
B) Lloran desconsoladamente, ya que es la única forma que tienen de defenderse de los ataques
de los demás.
C) Buscan ayuda psicológica para poder solucionar su problema.
D) Actúan cómicamente, a causa de la necesidad de ocultar sus sufrimientos y angustias.

28. Según el cómic anterior, ¿por qué llora Coné?

A) Porque tiene pena por ser considerado un plumífero.
B) Porque sus compañeros de curso utilizan un pseudónimo ofensivo para referirse a él.
C) Porque tanto su tío como él son pájaros que no tienen nombres propios.
D) Porque las burlas de sus amigos lo descalifican a él y a su tío.

Lee el siguiente texto y responde las preguntas 29 a 40.

Texto 7. “Las descripciones físicas del Trauco lo presentan como un enano deforme, de no más de
84 centímetros de altura. Vive en el hueco de los árboles o en cavernas naturales, alimentándose
de frutos del bosque como un hombre primitivo. Y como él, usa un hacha de piedra, con la que
anuncia su presencia golpeando lo árboles. A imitación del hombre moderno, en cambio, se
esmera en presentarse bien vestido, con traje de quilineja y un sombrero tipo cucurucho, tejido de
parecidas fibras silvestres. Sus piernas cortas y chuecas terminan en un remedo de pie sin talón y
sin dedos, lo que le da un andar inseguro. Para superar este defecto, el Trauco usa un bastón
llamado pahueldún, tan retorcido como él, y con el cual llega a identificarse. Así, cuando un chilote
cree encontrar un pahueldún botado en el bosque, lo azota contra una piedra sabiendo que el
Trauco sufrirá en su cuerpo el dolor del castigo. Llegando a casa colgará el palo sobre el fogón y, si
efectivamente era un pahueldún, goteará un líquido espeso que tiene la propiedad de curar los
males físicos causados por el Trauco. Y estos son muchos, porque el Trauco es un personaje
perverso. Verdadero sicópata del bosque, se instala sobre un tronco con inofensivo aspecto de
contemplar el paisaje. Sin embargo, en cuanto aparezca una figura humana, caerá sobre ella el
maleficio de su mirada o el nefasto poder de su aliento. Conviene advertir que su magia actuará de
modo muy distinto según el sexo de la persona. Si es un hombre, se ensañará con él, causándole
torceduras de cuello, muecas en el rostro, tullimiento de huesos y otros males en los que siempre
se adivinará la intención de causar deformidades parecidas a su propio aspecto. ¿Y si la persona
sorprendida por el Trauco es una mujer? Es este caso toda su furia se mudará en pasión amorosa,
y ya no descansará hasta seducir a la dama, generalmente una joven que se ha internado
imprudentemente en el bosque. Para conseguirlo recurrirá a la magia, sumiéndola en plácidos
sueños, en los que aparecerá como un apuesto galán.”
En: Floridor Pérez (comp.): Leyendas, mitos y tradiciones de Chile. Santiago, Lo Castillo, 1985.
29. ¿Cuál es el propósito del castigo que le da el Trauco a los hombres?
A) Reafirmarse como un apuesto galán.
B) Vengarse de sus propias deformidades.
C) Buscar que todas las mujeres lo amen.
D) Sanar sus defectos físicos.

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30. En el texto, ¿cómo es caracterizado el Trauco?

A) Como un personaje perverso.
B) Como un hombre moderno.
C) Como un hombre primitivo.
D) Como un apuesto galán.

31. ¿Qué se puede concluir si al colgar el palo sobre el fogón no cae un líquido espeso?
A) Que no se podrán recolectar frutos en el bosque.
B) Que no se podrá prevenir un próximo ataque del Trauco.
C) Que no se podrá adivinar la intención del Trauco.
D) Que no se trataba de un pahueldún.

32. ¿Cómo es descrito el Trauco en el texto?

A) Como un personaje inofensivo.
B) Como un hombre con el cuello tullido.
C) Como un enano deforme.
D) Como un cavernícola.

33. ¿Qué título sintetiza mejor el contenido del texto anterior?

A) Cómo evitar los peligros del bosque.
B) Las leyendas chilotas.
C) ¿Quién es el Trauco?
D) La historia del pahueldún.

34. ¿Cómo seduce el Trauco a las mujeres?

A) A través de la magia.
B) Por medio de la violencia.
C) Mediante el pahueldún.
D) Con mentiras y engaños.

35. Su andar inseguro se debe a

A) no considerarse un apuesto galán.
B) el temor que siente frente a los hombres.
C) la timidez que experimenta ante las mujeres.
D) el defecto que tiene en los pies.

36. ¿Cómo ataca el Trauco a sus víctimas?

A) A través de su mirada y aliento.
B) Por medio de la violencia física.
C) Con el pahueldún de madera.
D) Con el hacha de piedra.

37. ¿Por qué cuando un chilote encuentra un pahueldún lo azota contra una piedra?
A) Para que el Trauco no pueda caminar más.
B) Para ahuyentar al Trauco de su casa.
C) Porque así el Trauco sufrirá en carne propia el castigo.
D) Para evitar que el Trauco seduzca a las mujeres.

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38. ¿Qué función cumple el pahueldún?

A) Ayudar al Trauco en sus desplazamientos físicos.
B) Curar los males físicos causados por el Trauco.
C) Emitir un fuerte ruido al golpearlo contra los árboles.
D) Atacar a los hombres que se internan en el bosque.

39. ¿A qué mujeres ataca el Trauco?

A) A las embarazadas.
B) A las jóvenes imprudentes.
C) A las hermosas.
D) A las que lo ven como un galán.

40. ¿Cómo se pueden curar los males causados por el Trauco?

A) Evitando internarse en el bosque.
B) Golpeando un palo contra las piedras.
C) Encontrando un pahueldún en el bosque.
D) Encontrando el hacha de piedra del Trauco.

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