Lavatorio de los pies

15 minutos para la introducción (Explicar el tema, Evangelio)

15 minutos de meditación bíblica
30 minutos lavado de pies
30 minutos de tratar los puntos
(Humildad y servicio)
(Ejemplo de amor)
(Limpieza espiritual)
(Comunión y unidad)

german quita los zapatos

Imagino que empezando a celebrar este precioso triduo pascual; el triduo pascual es
una maravillosa celebración el centro de nuestra fe, una maravillosa celebración
distribuida a lo largo de tres días y que comenzamos a celebrar con la misa en la cena
del Señor y culminamos con la alegría de la celebración de la vigilia pascual la
resurrección de nuestro Señor Jesucristo.
 el trigo pascual es justamente la invitación a conectarnos existencialmente con todo nuestro
ser con lo que es la pasión muerte y dicho de otra manera para conectarnos con el centro de
nuestra vida de fe este texto que acabo de proclamar es el texto que se proclama en la misa en
la cena del señor y que normalmente va a seguido después de la reflexión y la meditación que
haga el sacerdote en la homilía en la homilía va a seguido de el gesto del lavatorio de los pies
ese gesto del lavatorio de los pies que hace el sacerdote normalmente a doce personas de la
parroquia o de la comunidad oa doce jovencitos oa doce niños en fin ustedes recuerdan que
que cuando el papá francisco fue elegido como papá hizo este gesto con unos presos de allí
lereté roma y que incluso algunos de ellos no eran católicos es es un gesto muy bello que
lamentablemente muchas veces en la en la vista de la gente queda simplemente como una
especie de representación cuasi teatral que llama la atención por cómo se hace por cómo se
vive y no tanto por aquello qué significa yo quisiera hoy invitarles a mirar este texto de una
manera un poquito diferente a como normalmente lo miramos normalmente lo miramos como
un gesto de humildad y sencillez y nos lo representamos de la siguiente manera están
celebrando la cena la última cena que valga la pena advertir que en el evangelio de cuál no es
una cena de pascua no es una cena pascual y no es una cena pascual porque la pascua es
mañana en el evangelio del cual la pascua de mañana y coincide la pascua con el día en que
en que jesús va a estar ya muerto y esto tiene un signo grandísimo en el evangelio de juan y es
que el evangelio de cual nos ha dicho varias veces que se celebra la pascua de los judíos y
jesús va a celebrar su pascua y la pascua de jesús va a cambiar la fecha la pascua de jesús no
en la pascua de los judíos y la verdadera pascua la que salva la que sana la que limpia la que
renueva la que transforma y la que nos saca de la esclavitud del pecado para llevarnos a la
libertad de los hijos de dios en la nueva vida es la pascua de jesús no la paz de los judíos y
como el evangelio de juan tiene su tan claro el evangelio de juan va a separar las fechas y va a
ser diferente la celebración de los judíos de la celebración de nosotros nuestra auténtica y
verdadera pascua que es la pascua de cristo y que sucede en la entrega plena de su vida en la
cruz entonces estamos con el fondo de una escena que jesús celebra que no es cena pascual
sino que es la cena anticipatoria la cena de despedida en el marco de la cual el evangelista
juan va a poner toda una serie de discursos de jesús en los que explican sentido de su entrega
de su ofrenda de su sacrificio y realiza además todo lo que es la promesa del espíritu santo que
nos llevará a la comprensión de lo que ahora no podemos comprender si ustedes se fijan ya
eso nos lo anticipo en el diálogo con pedro lo que ahora no puedes comprender después lo
comprenderás cuando lo comprenderás cuando recibas el espíritu santo que te llevará al
conocimiento de la verdad completa pero también de alguna manera se lo dice al grupo general
ustedes me llaman el maestro y el señor comprenden lo que he hecho y en verdad no lo
comprenden para poderlo comprender se necesitará de ese maestro de la verdad que es el
espíritu santo y que el espíritu santo vendrá sobre nosotros justamente gracias a la pascua de
jesús a la entrega de jesús tenemos pues el marco que es la celebración de esa cena de
despedida en la que va a pasar van a pasar tantas cosas y que precede ya el camino de la
pasión en el camino hacia la cruz el camino hacia la entrega completa que es al mismo tiempo
el camino hacia la resurrección y el triunfo del amor y de la vida y entonces viene este relato y
este relato como les digo estamos acostumbrados a verlo como un gesto de humildad y
sencillez que lo es claro que lo es evidentemente lavar bien era un gesto de una gran humildad
y de una gran pequeñez y podríamos decir de un radical abajamiento humilde quienes lavaban
pies en israel en el israel de la época de jesús lavaban pies tres tipos de personas los esclavos
a los amos la mujer a su esposo y los niños pequeños menores de 12 años a su padre los
esclavos la mujer el niño esas son las personas que lavaban pies en el mundo hebreo de la
época de jesús es decir que jesús va a realizar un gesto de humildad extrema haciéndose
esclavo de amor extremo haciéndose esposa y de pequeñez extrema haciéndose como un niño
muy bello eso y sin embargo yo quisiera llevarles aún a un viaje un poco más grande el
evangelio de juan está dividido en dos grandes partes la primera parte capítulos 1 al 12 es lo
que normalmente llamamos el libro de los signos también lo podemos entender como el verbo
que baja del padre para venir a nosotros y el y la segunda parte del evangelio de cuál es a
partir del capítulo 13 hasta el capítulo 21 y es lo que normalmente llamamos el libro de la gloria
capítulos 1 a 2 el libro de los signos capítulos 13 a 21 el libro de la gloria y es el libro de la
gloria lo que narra es el regreso de la palabra del padre de la palabra del verbo eterno el
regreso al padre si ustedes se fijan en este movimiento en el evangelio de cuarto el verbo
eterno la palabra viene de arriba viene de lo alto viene del padre desciende y luego comienza el
ascenso para regresar al parto desciende por nosotros y regresa al padre para nosotros y para
llevarnos a nosotros al padre por lo tanto lo que estamos leyendo hoy que es el comienzo del
capítulo 13 es el comienzo del libro de la gloria recuerdan ustedes que el evangelio de juan
tiene prólogo en el principio era la palabra la palabra estaba con dios la palabra era dios en el
principio la palabra estaba con dios por ella todo se hizo y sin ella nada de lo que existe fue
hecho ese es ése es el comienzo del hermosísimo prólogo del capítulo primero del evangelio
según san juan' y que lo que narra es este movimiento y este movimiento nos permite ver el
verbo que estaba con dios en lo alto en la gloria en la eternidad y desciende la palabra se hizo
hombre y habitó en medio de nosotros para mostrarnos la gloria del padre que nunca nadie
había podido ver pero que es conocer y darnos la capacidad de ir al padre volviéndonos
también nosotros hijos que no nacemos de la carne y de la sangre sino que nacemos por la fe
hacemos el prólogo de san juan es una síntesis bellísima del evangelio y enzo del capítulo 13
es el prólogo del libro de la gloria y es también una síntesis bellísima de todo el evangelio
lamentablemente el ser humano tiene tener mirada acostumbrada a ti y la mirada
acostumbrada ya no se asombra ya no se conmueve ya no se estremece ya no siente un
impacto cuando cuando está contemplando algo hay algo muy bello en la mirada del extranjero
en la mirada del turista porque el extranjero el turista contempla lo que nosotros vemos todos
los días y al extranjero al turista le parece espectacular le parece maravilloso atractivo le toma
fotografías graba vídeos justamente aquello mismo que yo veo todos los días y a lo cual me he
acostumbrado y ya no me llama la atención con la fe y con la palabra de dios nos pasa también
muchas veces lo mismo las veces que hemos proclamado un evangelio de tantas veces que lo
hemos escuchado de tantas veces que nos lo han explicado terminamos no terminamos
acostumbrándonos a la palabra de dios con sintiendo que es normal y miren cómo se puede
entender este este texto cómo se puede entender de manera normal y de manera normal en la
siguiente van a tener una cena que en el evangelio de juan o es una cena de despedida no es
una cena pascual van a tener una cena y cuando llegan a la cena obviamente vienen del
camino de la calle del del polvo de del andar y jesús lo recibe y les lava los pies en un gesto de
bellísima humildad como un esclavo a su amo como una esposa a su esposo como un niño
pequeño a su padre muy bien y jesús hace un gesto de humildad y nos está dando una lección
de que tenemos que ser servidores de que tenemos que ser como esclavos tan humildes como
un esclavo tan amorosos como una esposa tan pequeños como un niño bellísima la explicación
y si no es solo eso lo que dice el texto por lo pronto ustedes miren el comienzo del capítulo era
antes de paso antes de cual pascual porque esta vez no dice la pascua de los judíos era antes
de la pascua de jesús está esta cena es lo que antecede a la verdadera pascua por eso esta
vez el evangelio de juan no dice se celebraba la pascua de los judíos no es la pascua la de
jesús era antes de su pascua y qué es la pascua la pascua es la entrega el verdadero paso de
nosotros del mundo en el que está al que ha venido por amor para volver al padre y entonces
mire nos da el dato primero era antes de pascua y nos da el contenido de lo que es la misión
de jesús el ser de jesús la pascua es pasar de este mundo al padre y jesús lo sabe porque
jesús siempre está haciendo la voluntad del padre y entonces cuál es el ser de jesús dónde
está el extremo es muy bonito esto dónde está el extremo recuerden que aquí está
comenzando el capítulo es el este es el prólogo del libro de la gloria y como el mismo prólogo
del capítulo primero este es una síntesis de todo el de todo el evangelio y en particular es una
síntesis de todo el relato de la pascua por lo tanto vamos a tener el comienzo pero también
vamos a tener el final el punto culminante de la pascua de jesús cuáles es la entrega en la cruz
y cómo culmina la entrega de jesús en el evangelio de juan en el evangelio de juan culmina
como una palabra todo está cumplido que es como lo traducimos al castellano y todo está
consumado como normalmente nos acostumbra vamos a decirlo pero cuál es la palabra griega
que está ahí en todo está cumplido todo está consumado la palabra griega que está ahí es la
siguiente la siguiente del style el style y qué significa esta palabra griega que él está ahí que
traducimos como todo está cumplido todo está consumado esta palabra griega implica todo ha
sido desarrollado hasta lo último que se puede desarrollar es decir todo se ha hecho hasta lo
más que se puede hacer por lo tanto hasta el extremo ves que te están anunciando toda la
pasión no te están narrando una escena sanjuán no te está narrando una comida sanjuán te
está narrando la pasión entera en unos pocos versículos y no sólo la pasión entera sino la vida
entera de jesús era antes de pascua este era el momento te da lo que va a suceder va a volver
al padre del mundo al padre la primera parte del evangelio fue del padre al mundo y ahora nos
cuenta cuál es el ser de jesús y el ser de jesús que es hacer la voluntad del padre es haber
amado a los suyos y ese amor a los suyos es hasta el extremo es decir hasta morir en la cruz y
decir él aquí está el extremo todo está consumado y entonces vuelve viene en la narración de
de lo que sucede en la cena pero pónganle atención a los detalles primer detalle estaban
cenando en el corazón de judas iscariote el hijo de simón el propósito de entregarle en el
evangelio de juan las antinomias es decir las realidades contradictorias son muy importantes
por ejemplo vida muerte luz tinieblas fe y no fe verán que constantemente había personas que
creían en jesús y que se manifestaba que tenían fe y se abrían a la fe y rechazó a jesús
personas que no tenían fe esas son las típicas antinomias que maneja 4 pues muy bien allí en
la cena tenemos de nuevo luz jesús y tinieblas el maligno en el corazón de judas la luz que es
el corazón de jesús' la vida de besos y las tinieblas que están agobiando a judas de hecho un
poco más adelante cuando se diga que judas se retira de la cena va a añadir que era de noche
justamente para aclarar que con judas van las tinieblas y con jesús está la luz nos esta
antinomia aparece desde el comienzo del evangelio aunque en el comienzo del evangelio se va
a decir que la palabra era la luz de los hombres pero que el mundo los hombres prefirieron las
tinieblas a la luz de nuevo tenemos la antinomia luz y tinieblas judas con el maligno oscuridad
jesús lleno del padre la luz y entonces nos cuentan el evangelio completo y cuál es el evangelio
completo del padre a nosotros de nosotros al padre sabiendo que el padre había puesto todos
en sus manos que de dios había salido y que adiós volvía el movimiento del evangelio y
sabiendo es decir ese sabiendo significa que jesús es la plena conciencia de lo que dios quiere
porque el padre habita en él y jesús no tiene ninguna ni ningún filtro para la voluntad del padre
entonces sabiendo jesús porque jesús es el conocer del padre es la palabra y la palabra es
todo el saber del padre podríamos decir también a la manera de hacer un té hacer un juego de
palabras en castellano es también no sólo el saber sino el sabor del padre entonces es un va a
realizar un gesto y ese gesto que va a realizar es el lavatorio de los pies pero devolvamos un
momentico y si nos devolvemos un momentico recuerdan cómo comenzó el capítulo comienza
con un dato temporal era antes de pascua la pascua de jesús y aquí vuelve a comenzar con un
dato temporal incluso hay otros manuscritos que dicen acababan de cenar habían acabado de
cenar no les hace ruido ese dato miren que el dato nos quita la imagen de que llegaron de la
calle con los pies sucios y jesús se los está lavando para que se sienten a cenar no ya cenaron
o sea que el gesto de lavar los pies no es un gesto de limpieza de pies lo más seguro cuando
llegaron al lugar de la cena ellos hicieron lo que hacía toda la gente en la época se lavaron los
pies ellos mismos como lo hacía todo el mundo se lavaron los pies se los secaron y entraron al
lugar donde estaba organizada la cena porque ya han cenado o sea que el gesto que hace
jesús no pretende lavar pies el gesto que hace pretende enseñar algo muy diferente algo que
pedro no va a entender porque pedro va a entenderlo como siempre lo entendemos como un
lavado de pies y pedro va a decir hombre el señor no con los pies a mí como el que ocurre
porque pedro está entendiendo lavado de pies e incluso cuando jesús le diga que si no se deja
lavar no tiene nada que ver con el pedro va a seguir en esas categorías a no pues si es así
lávame también la cabeza y las manos y jesús le dice no comprendes no es ese lavar es otro
lavar es un lavar diferente entonces miren que el lavado de pies el lavatorio de los pies no
sucede como anticipación o antesala a una cena sino que sucede en medio de la cena ya están
cenando cuando jesús realiza el gesto tengan en cuenta que una cena es un momento de
comunión por lo tanto en medio de la comunión es decir de la unión del gesto de amor de estar
reunidos comiendo en medio de ese gesto jesús le revela quién es él y se lo revela con un
gesto que anticipa lo que va a suceder después en la cruz y miren el gesto que todos los
detalles que nos da san juan son de una gran belleza primero se levanta de la mesa segundo
se quita sus vestidos tercero toma una toalla una toalla y se la amar se levanta de la mesa de
cuál mesa es anfibológico anfibológico significa que tiene dos sentidos primero el sentido más
evidente se levanta de la mesa donde están comiendo pero segundo y es un sentido más
profundo y más teológico se levanta de la mesa de la trinidad de la mesa del cielo porque el
padre lo envía al mundo lo envía a nosotros entonces en verdad se levanta del lugar donde
está dios para venir a nosotros y para hacerlo se quita la vestidura de la divinidad y se ciñe la
toalla de la humanidad como esclavo es lo mismo de la palabra se hizo hombre y habitó en
medio de nosotros se despoja de su dignidad de hijo de dios por decirlo así se despoja para
bajarse y a bajarse como esclavo hasta el extremo y cuál es el extremo del ser humano los pies
hasta el extremo es es como ven todo lo que ha bajado la palabra de dios si ustedes se van al
primer versículo del evangelio estamos en la eternidad más eterna más sublime más alta más
bella más digna más majestuosa totalmente inalcanzable para el hombre y ahora esa palabra
ha descendido hasta el lugar más bajo más bajo más bajo que puede descender tus pies es la
historia del amor de dios que ahora no puedes comprender y que comprenderás más tarde
pero que si no te dejas amar de esta manera no tienes nada que ver conmigo porque este amor
lo que hace es bañar limpiar tu humanidad tu humanidad no está sucia del polvo de la tierra por
donde has caminado tu humanidad está contaminada y sucia del polvo del mundo que es el
polvo del pecado y de la única manera que eso se puede bañar y eso se puede limpiar es
dejando pasar a jesús por tu vida y dejando que jesús te amen pero no es un amor emocional o
sentimental o romántico sino que es un amor dador de vida a ver cuál es el amor que jesús nos
da hasta el extremo ese amor en el que nos da su vida pero esta expresión jesús nos da su
vida uno lo entiende en el sentido de que dio su vida en la cruz por nosotros si eso es verdad
eso es así jesús dio su vida en la cruz por nosotros pero no sólo significa eso sino que esa vida
que era de él que es la vida divina nos la da a nosotros nosotros sólo tenemos vida humana la
vida humana es una vida bonita bella gracias a dios la tenemos pero es una vida vulnerable
frank y débil y sobre todo finita mortal y jesús nos da su vida la de él que es la del hijo eterno
del padre y nos la da para que nosotros tengamos esa misma vida la de él y sólo esa vida es
capaz de vencer el pecado tú no vence seis pecados no importa cuánto te laves con agua tú no
puedes quitar tu pecado el único que quita el pecado es dios y para eso te tienes que dejar
amar por él y dejarte amar por él es amar como él no comprendes ahora comprenderás más
tarde y que es comprender entender el gesto no comprender es hacer lo mismo cuando no nos
revestimos del espíritu santo cuando simón pedro se ha revestido del espíritu santo hará
exactamente lo mismo amara hasta el extremo tan extremo que también morirá en una cruz
ahora no podía comprender pero comprenderá más tarde así pues que lo que tenemos en este
bello texto que hoy hemos proclamado es una síntesis de todo el misterio pascual jesús se
levanta de la comunión con la trinidad con el padre desciende a nosotros despojado de su
dignidad para asumir nuestra humilde condición humana y desciende hasta lo más bajo que
puede descender de nosotros que son nuestros pies y a partir de allí nos lava nos limpia nos
humaniza y nos ama y cuando ha cumplido su labor se vuelve a poner las vestiduras y se y el
maestro nos dice que eso que él hizo nosotros también lo tenemos que hacer se vuelve a
poner sus vestiduras es se vuelve a poner su dignidad de hijo porque al fin de cuentas no
olviden regresa al padre y regresa al padre como señor de señores rey de reyes vida de toda
vida amor de todo amor el triunfante rey de la gloria revestido con la grandeza de la eternidad
pero si se fijaron bien no se quitó la toalla por lo tanto regresa al padre con la toalla de la
humilde condición humana lo humano y lo divino en el cielo y todo esto te lo narra el lavatorio
de y tendríamos que hacer lo mismo el gran error que cometemos los hombres es que nunca
vamos hasta el extremo nosotros amamos poquito de a poquito y el verdadero amor el que lava
el que limpia el que baña el que sanó el que salva el que da la vida es el amor hasta el extremo
y dicen bien porque los odio pues si yo el maestro y el señor les he lavado los ustedes también
tendrían que amarse como quien se despoja de todo para descender a lo más bajo y lavar los
pies porque amar es amar hasta el extremo que esta semana santa sea muy hermosa para
todos ustedes que vivan una bellísima pascua y que al final ustedes no sean los mismos que
dios los bendiga