Trabajo de Grado (Rev)

CORPORACIÓN UNIVERSITARIA ADVENTISTA
Facultad de Educación
Licenciatura en Teología
LA UBICACIÓN GEOGRÁFICA Y EL CAMPUS DE LA CORPORACIÓN
UNIVERSITARIA ADVENTISTA Y LA FORMACIÓN INTEGRAL DE SUS
ESTUDIANTES
Preparado por:
Erick Berrocal Maestre
Cristian Barrera Villalba
Álvaro Orozco Escorcia
Medellín, Colombia
2012
Tabla de contenido
capÍtulo uno - el problema ................................................................................ 9
Introducción ................................................................................................... 1
Planteamiento del problema. ......................................................................... 2
Antecedentes ............................................................................................. 2
Origen del problema. ................................................................................. 2
Descripción ................................................................................................ 3
Formulación del problema. ........................................................................ 3
Disciplina ................................................................................................... 3
Justificación................................................................................................... 4
Viabilidad....................................................................................................... 5
Objetivos ....................................................................................................... 5
Hipótesis nula y de investigación .................................................................. 5
Delimitaciones ............................................................................................... 6
Limitaciones .................................................................................................. 6
Definición de términos ................................................................................... 7
Conclusión .................................................................................................... 7
CAPITULO DOS - MARCO TÉORICO ............................................................. 8

Introducción ................................................................................................... 8
Modelo educativo institucional ...................................................................... 8
La formación integral ................................................................................... 12
Concepto bíblico de educación ................................................................... 15
Condiciones institucionales ......................................................................... 17
Condiciones físicas .................................................................................. 17
Condiciones morales ............................................................................... 18
Condiciones sociales ............................................................................... 18
Condiciones Espirituales ......................................................................... 19
Enfoques de las instituciones Adventistas .................................................. 19
La misión adventista y la visión académica ............................................. 25
Equipos de avanzada .............................................................................. 27
Ubicación de las instituciones con relación a las ciudades ......................... 29
Distancias ................................................................................................ 33
Internados, fortaleza de la educación adventista ........................................ 35
Las Industrias .............................................................................................. 37
El ejemplo de Jesús, “vamos aparte” .......................................................... 39
CAPITULO TRES - METODOLOGÍA DE LA INVESTIGACIÓN ..................... 41
Introducción ................................................................................................. 41
Tipo de Investigación. ................................................................................. 41

Población .................................................................................................... 41
Muestra ....................................................................................................... 42
Hipótesis de investigación y nula. ............................................................... 42
Método de recolección de información ........................................................ 42
Operacionalización de la variable “Formación integral”............................... 43
Definición y operacionalización de la variable, Formación integral .......... 43
Operacionalización de hipótesis .................................................................. 44
Matriz de la hipótesis ............................................................................... 44
CAPITULO CUATRO - ANALAISIS DE LOS RESULTADOS. ........................ 45
Introducción................................................................................................. 45
Descripción de la población encuestada. .................................................... 45
Resultados de la prueba demográfica de estudio. ...................................... 46
Tabla 1: valores de media y desviación estándar .................................... 46
Variables Demográficas .............................................................................. 47
Gráfica 1: Especifica si es hombre o mujer ............................................. 47
Gráfica2: Especifica el lugar de residencia, ya sea interna o externa...... 48
Gráfica 3:Especifica si es estudiante o docente ...................................... 49
Ítems ........................................................................................................... 50
1. La ubicación de la Corporación Universitaria Adventista -UNAC, le
brinda un ambiente adecuado para el desarrollo del aspecto físico del ser
humano. 50
2. El campus de la UNAC le ayuda a disfrutar de un ambiente
agradable con el Creador, teniendo su ubicación geográfica en la ciudad de
Medellín. 51
3. El campus universitario le protege de las influencias secularizantes.. 52
4. Las características del campus de la UNAC aportan a su formación
moral .................................................................................................................. 53
5. El ambiente universitario de UNAC le ha ayudado a desarrollar
principios morales .............................................................................................. 54
6. La ubicación de la Unac en una zona alejada de la ciudad, favorece el
desarrollo de los principios ................................................................................. 55
7. La UNAC es un lugar idóneo para desarrollar buenas relaciones
personales morales. ........................................................................................... 56
8. El ambiente de UNAC permite formar parte de un grupo con fuertes
lazos de amistad. ............................................................................................... 57
9. Las condiciones sociales de la UNAC propenden ayudar en la
formación del carácter para la eternidad. ........................................................... 58
10. La Ubicación geográfica de UNAC está acorde, para fomentar un sano
Desarrollo espiritual en los estudiantes y docentes. .......................................... 59

11. La ubicación de la UNAC fomentan un óptimo desarrollo de la vida
espiritual de cada uno de sus estudiantes ........................................................ 60
12. La permanencia en el campus de la Unac es un factor esencial para
su crecimiento espiritual. .................................................................................... 61
Variable de formación integral ..................................................................... 62
Histograma .................................................................................................. 62
Prueba de hipótesis..................................................................................... 63
Desarrollo de la prueba T ........................................................................ 63
Tabla 4..................................................................................................... 65
capítulo cinco - CONCLUSIONES y recomendaciones .................................. 68
Introducción ................................................................................................. 68
Conclusiones ............................................................................................... 68
Recomendaciones....................................................................................... 71
REFERENCIAS .............................................................................................. 73
RESUMEN DE PROYECTO DE GRADO
Corporación Universitaria Adventista
Facultad de Teología
Programa: Licenciatura en Teología
LA UBICACIÓN GEOGRÁFICA Y EL CAMPUS DE LA CORPORACIÓN
UNIVERSITARIA ADVENTISTA Y LA FORMACIÓN INTEGRAL DE SUS
ESTUDIANTES
Nombre de los integrantes del grupo:
Erick Berrocal Maestre
Cristian David Barrera
Álvaro José Orozco
Nombre de los asesores:
Mg. (c) Gelver Pérez
Mg. Liliana Herrera
Mg. Enoc Iglesias
Fecha de terminación del proyecto: 29 de Octubre de 2012

Problema o necesidad
El presente trabajo se realiza a partir de la necesidad que presenta la Iglesia
Adventista del Séptimo Día en el marco de la educación Cristiana, de tener un a
orientación clara fundamentada en la palabra de Dios y el Espíritu de Profecía con
relación a la ubicación geográfica de las instituciones educativas adventistas.
También tiene como propósito mostrar la relación que tiene la ubicación geográfica y
el campus de la Corporación Universitaria Adventista y la formación integral de sus
estudiantes.
Método
El presente estudio se ubica dentro de la investigación cuantitativa. Se busca
demostrar con argumentos medibles y con algunos instrumentos de medición, la
veracidad y viabilidad de las hipótesis planteadas. Además al emplear el método
exploratorio, los investigadores se proponen a acceder al mayor número de recursos
bibliográficos posibles, teniendo en cuenta que es un campo significativamente
conocido.
Hipótesis de investigación y nula.
Ho: la media del grado de formación integral de los estudiantes internos es
igual a la media de la formación integral de los estudiantes externos.
Hi: la media del grado de formación integral de los estudiantes internos es
diferente a la media de la formación integral de los estudiantes externos.

Método de recolección de información
El método de recolección consta de una encuesta de tipo actitudinal donde se
busca relacionar las variables: la ubicación geográfica y el campus universitario de la
Unac y la formación integral de sus estudiantes.
Población
La población está compuesta por estudiantes residentes y externos, así como
de miembros del cuerpo docente y trabajadores de las industrias
Tipo de población Total población Población encuestada
Residentes No
Estudiantes 1.500 residentes
36 74
Docentes 49 32
Total 1.549 142
Desarrollo de la prueba T para comprobar la hipótesis.
En el desarrollo de la prueba T se verificaran los siguientes aspectos:
a. Normalidad de la variable “formación integral”.
b. Homogeneidad de varianzas (para los grupos residentes y externos).
c. Significancia bilateral del estadístico T

Análisis de resultados
Variable de formación integral
La siguiente tabla ha sido diseñada y propuesta por los investigadores con el
fin de describir el grado de formación integral de la población encuestada.
Tabla 2.
Grado de formación integral Rango
Débil 12-24
Aceptable 25-36
Buena 37-48
Muy buena 48-60
Histograma
La media de la variable de formación integral es de 41,15 puntos, los cuales al
ser comparados con la tabla 2 de rango de grado de formación integral, se observa
que la mayoría de la población encuestada posee un grado de formación integral
bueno.
Diagrama de cajas
En el diagrama de cajas se observa que el grado formación integral de los
estudiantes residentes es superior al de los estudiantes no residentes.
Prueba de muestras independientes
T_F_Integral
Se han No se han
asumido varianzas asumido varianzas
iguales iguales
Prueba de Levene para la igualdad F ,011
de varianzas Sig. ,916

T 2,036 2,035
Gl 140 138,776
Sig. (bilateral) ,044 ,044

Prueba T para la igualdad de
Diferencia de medias 3,55405 3,55405
medias
Error típ. de la diferencia 1,74601 1,74666
95% Intervalo de confianza para la Inferior ,10209 ,10055
diferencia Superior 7,00601 7,00756

Como lo muestra la tabla 5, la significancia bilateral del estadístico T es de
0,044 (menor que 0,050), lo cual lleva a rechazar la hipótesis nula (Ho) y a aceptar la
hipótesis de investigación (Hi). Es decir, las diferencias entre los promedios de los
grupos son estadísticamente significativas.
Conclusiones
1. Se concluye que el plan de formación integral diseñado por Dios debe darse
en la medida de lo posible en un medio en el que se tenga contacto directo
con la naturaleza, cumpliendo así con los parámetros establecidos para el
desarrollo de una formación integral.
2. El campus de la Unac y su ubicación influyen en la formación integral de los
estudiantes, cuando residen o no en el campus, presentando un mayor grado
de formación integral en los estudiantes residentes de la Unac, que en los
estudiantes no residentes de Unac.
3. Hay un mayor grado de formación integral en los estudiantes residentes que
en los estudiantes externos (ver diagrama de cajas).
4. En términos generales, el grado de formación integral de la población
encuestada es “bueno” (ver histograma).

1
CAPÍTULO UNO - EL PROBLEMA
Introducción
El presente estudio se realizará dentro del marco filosófico educativo
adventista, en el cual se brindarán bases bíblicas e inspiradas a través del Espíritu
de la Profecía, para demostrar cual es el fundamento bíblico para la ubicación de las
instituciones educativas adventistas.
Este primer capítulo tiene como propósito dar a conocer los elementos propios
que lo componen enmarcados en: el planteamiento del problema, la formulación del
problema, la justificación, los objetivos, las delimitaciones y las limitaciones; además,
en la parte final sedará una conclusión planteada desde las evidencias extraídas de
la Biblia y el Espíritu de Profecía con la orientación de los investigadores como unas
bases generales para este estudio. También se tendrá en cuenta la aclaración de
términos y vocablos que permitirán al lector tener una ayuda para entender el
lenguaje técnico que se utiliza. Los investigadores pretenden en este estudio
entregar unas bases sólidas para la ubicación geográfica de las instituciones
educativas adventistas y en el caso específico de la Corporación Universitaria
Adventista, determinar si los estudiantes residentes frente a los estudiantes externos
presentan diferencias en cuanto a su formación integral.

2
Planteamiento del problema.
Antecedentes
Desde los inicios de la obra adventista siempre se ha llevado a cabo esta labor
de acuerdo con los planes de Dios, en tanto que “el éxito de la educación depende
de la fidelidad con que se lleva a cabo el plan del Creador” (White E., 1987, p.50).
Siguiendo la misma línea de pensamiento White (2009) declara:
Estas escuelas tenían por objetivo servir como barrera contra la corrupción
que se propagaba por todas partes, entender el bienestar mental y espiritual
de la juventud, y estimular la prosperidad de la nación, proveyéndola de
hombres preparados para actuar en el temor de Dios, como directores y
consejeros (White E., 2009, p. 46).
Origen del problema.
En sus inicios, la Corporación Universitaria Adventista, en aquel entonces
Icolven, se ubicó a una distancia prudente de la zona urbana del municipio de
Medellín de acuerdo con el plan de Dios para sus instituciones, y en un campus que
hasta el día de hoy se mantiene acorde con dicho plan. No obstante, con el correr de
los años y el desarrollo de la ciudad, la Corporación Universitaria Adventista ha
sidorodeada por diferentes urbanizaciones y hace parte del sector metropolitano de
la ciudad. Un problema que se adhiere a esta situación es la proliferación de
establecimientos de ocio que promueven actividades que van en contra de los
principios cristianos y filosóficos de la Institución.

3
Descripción
La ubicación actual de la Unac, está en contraposición al consejo dado por
Dios en cuanto a la ubicación geográfica de las Instituciones, teniendo en cuenta la
información que existe a lo largo de la historia Educativa de la Iglesia Adventista en
cuanto a la zona geográfica en la que las escuelas fueron y deben estar ubicadas. A
pesar de que esta información existe, no ha sido estructurada de manera sistemática
de tal forma que permita su fácil acceso y estudio.
Esto es lo que anima y estimula el deseo de investigar y dar una base sólida
para esta problemática. White, declara: “Cualquier ramo de investigación que
emprendamos, con el sincero propósito de llegar a la verdad nos pone en contacto
con la inteligencia poderosa e invisible que obra en todas las cosas y por medio de
ellas” (White E., 1903, p.18). Con base en este concepto se emprenderá una tarea
que mostrará claramente las evidencias Bíblicas y en el Espíritu de Profecía para la
ubicación geográfica de las Instituciones educativas adventistas y cómo el entorno
geográfico influye enel desarrollo integral de los estudiantes.
Formulación del problema.
¿Cómo influye la ubicación geográfica y el campus de las instituciones
educativas adventistas en la formación integral de sus estudiantes? Esta es la base
medular del planteamiento del problema.
Disciplina
La disciplina que se desarrolla en esta investigación se encuentra enmarcada
en el área de la teología aplicada, la fundamentación Bíblica y el Espíritu de Profecía.

4
El diccionario enciclopédico Larousse define teología como: “ciencia que trata de
Dios de sus atributos y perfecciones”
Se puede decir entonces que, la teología es la base para la formación integral
de todo individuo. Como lo dicen Richardson y Stanton (1998) “la teología práctica
trata de la aplicación de la teología en la regeneración, santificación y educación de
los hombres” (p. 28).La sierva del Señor referente al mismo orden de ideas menciona
lo siguiente:
Cada ser humano, creado a la imagen de Dios, está dotado de una facultad
semejante a la del Creador: la individualidad, la facultad de pensar y hacer.
Los hombres en quienes se desarrolla esta facultad son los que llevan,
responsabilidades, los que dirigen empresas, los que influyen sobre el carácter
(White E., 1999, p.17).
La teología aplicada es la práctica del conocimiento que tiene el hombre
acerca de Dios, para lograr un desarrollo completo que lo encamine hacía el plan
original concebido por Dios en el Edén.
Justificación
La investigación se realiza con el fin de establecer la importancia o relevancia
que tiene el campus y la ubicación geográfica de las instituciones educativas
adventistas, por ello se han de revisar los fundamentos que conforman la filosofía de
la educación adventista, y cómo éstos afectan la vida de los individuos que están en
este sistema educativo. Al observar los resultados de esta investigación se podrá
obtener una conclusión que explicará a las personas, que así lo necesiten, una
5
evidencia inspirada para la adquisición de predios que tengan que ver con el
establecimiento de instituciones educativas.
Viabilidad.
Existen las condiciones necesarias para llevar a la realidad la ejecución de
este proyecto, las cuales se consideran teniendo en cuenta los recursos
bibliográficos con los que se cuenta, el entorno físico, los recursos financieros y los
recursos humanos.
Objetivos
Los objetivos son la guía de la presente investigación. Éstos son:
1. Identificar un fundamento bíblico, inspirado y teórico-eclesiástico
sistematizado que permita a los administradores y líderes de la Iglesia
Adventista del Séptimo Día tener claros los principios para la adquisición y
ubicación de instituciones educativas adventistas.
2. Describir cómo influye la ubicación geográfica y el campus de la
Corporación Universitaria Adventista en la formación integral de sus
estudiantes
Hipótesis nula y de investigación
Ho: La media del grado de formación integral de los estudiantes residentes de
la Unac es igual a la media de la formación integral de los estudiantes no residentes
de la Unac.
6
Hi: La media del grado de formación integral de los estudiantes residentes de
la Unac es diferente a la media de la formación integral de los estudiantes no
residentes de la Unac.
Delimitaciones
Las delimitaciones que los investigadores establecieron son las siguientes:
1. El tiempo de esta investigación comprende los semestres académicos I y II
del año 2012.
2. La investigación se realizará dentro de las instalaciones de la Corporación
Universitaria Adventista, y podrá ser aplicable en un contexto similar en
donde se requiera la información pertinente con respecto al tema de la
ubicación geográfica y el campus de las instituciones educativas
adventistas.
Limitaciones
1. Limitaciones en el tiempo: Una de las limitaciones que se encuentran
claramente en el desarrollo de este proyecto es el tiempo, teniendo en
cuenta que su desarrollo abarca una secuencia temporal en cada capítulo
y una fecha de entrega según las exigencias de la Rectoría, así que se
concluye que para el desarrollo culminante de esta primera fase se
encuentra de una forma tangencial que una de las primeras limitaciones
que influyen en la elaboración de este, es el tiempo.
2. Actividades ajenas al proyecto como las de labor educativa que adelantan
los investigadores de manera paralela con sus estudios

7
Definición de términos
Marco filosófico adventista: contexto sobre el cual se han establecido las
bases para el desarrollo del sistema educativo adventista.
Espíritu de la Profecía: Don del Espíritu de Dios por medio del cual se expresa
Su divina voluntad para los últimos tiempos y los días contemporáneos.
Plan del Creador: Ideales nobles y santos que Dios tiene para su pueblo en
cada generación.
Internado: normalmente refiere a los lugares de residencia que se encuentran
dentro de las instituciones. Usualmente están diseñados para los estudiantes
Conclusión
En este primer capítulo se han señalado las pautas iniciales del proyecto de
grado: Introducción, Planteamiento del problema, Justificación, Objetivos,
Delimitaciones, limitaciones.
8
CAPITULO DOS - MARCO TÉORICO
Introducción
En esta etapa del proyecto se procede a dar un rastreo bibliográfico,
exhaustivo y concreto, que permita establecer de manera sólida y bien estructurada
los lineamientos para la ubicación geográfica y el campus de las instituciones
educativas adventistas.
Para lograr esto, se busca material bibliográfico que tenga relación con el
tema en desarrollo, así que se empieza este capítulo analizando los diversos
aportes, los cuales han sido extraídos de fuentes tales como la Biblia, el Espíritu de
profecía y algunos teóricos eclesiásticos, dando una respuesta al unir todos los
conceptos que puedan clarificar y sustentar si existe una revelación divina para la
ubicación geográfica y el campus de las instituciones educativas adventistas.
Modelo educativo institucional
Un modelo educativo consiste en una recopilación o síntesis de distintas
teorías y enfoques pedagógicos, que orientan a los docentes en la elaboración de los
programas de estudios y en la sistematización del proceso de enseñanza y
aprendizaje. Este modelo lo realizan las instituciones con el fin de mejorar su calidad
académica y asegurar la formación integral de los educandos. El sistema de

9
educación, instituido al principio del mundo, debía ser un modelo para el hombre en
todos los tiempos. Como una ilustración de sus principios se estableció una escuela
modelo en el Edén, el hogar de nuestros primeros padres. “El jardín del Edén era el
aula, la naturaleza, el libro de texto, el Creador mismo era el Maestro, y los padres de
la familia humana los alumnos”(White E., 1987, p. 20).
Las instituciones educativas adventistas se encuentran en el marco del
cumplimiento de la misión de la iglesia como organización, en el desarrollo de la gran
obra que como pueblo se nos ha sido asignada, predicar el evangelio a toda nación,
tribu, lengua y pueblo. Al unir este concepto filosófico en cuanto a una institución de
excelencia, y lo que plantea White (1987) refiriéndose a la centralización, tiene
mucho que ver su ubicación geográfica. El pensamiento dice así:
El ruido bullicioso que las llenan (a las ciudades) y las condiciones que en
ellas se crean, los sindicatos y las huelgas impedirán nuestra obra.
Al ser la creación una perspectiva fundamental de la concepción bíblica, esta
no ve al hombre como un ser en sí mismo, independiente; no lo considera
filosóficamente como un ser autónomo, sino en constante dependencia de
Dios y en relación con él, es decir, bajo el carácter de “criatura”(White E.,
1902, p. 115).
White, claramente afirma que el hombre es dependiente de Dios, esto quiere
decir que, los seres humanos necesitan estar en constante relación con Él. Estar en
un ambiente que permita esta relación es de vital importancia. La afirmación de este
concepto se complementa con las ideas que presenta el libro Creencias de los
Adventistas del Séptimo Día, el cual expresa que la naturaleza en todos sus
10
elementos muestra al creador y la relación con este (Asociación General de los
Adventistas, 2006, p.12).
La educación debe ser un vehículo que recupere la relación original entre el
hombre y Dios. Es restauradora. Debe tener en cuenta el propósito original por el
cual fue creado el ser humano. “Significa que todo el ser –el cuerpo, la mente y el
alma debe restaurarse a la imagen de Dios” (White E., 1999, p.16). En el tiempo de
Israel se educaba en un contexto geográfico en donde se pudiera discernir a Dios en
las escenas de la naturaleza (White E., 2007, p. 392).
El modelo educativo instituido por Dios desde los comienzos de las edades
hasta los días del profeta Samuel, tenía un elemento en particular, el contacto con la
naturaleza. Los jóvenes llamados hijos de los profetas y que gozaron de este tipo de
educación, se sostenían cultivando la tierra y con algún tipo de labor manual (White
E., 2007, p.393). Según el Nuevo Diccionario Bíblico Ilustrado, algunos datos
arqueológicos ubican una de las escuelas de los profetas a un mínimo de 8 km de la
ciudad de Jerusalén, indicando que este plan de educación se ejecutaba lejos de las
influencias citadinas de la época. Elena White, en el año de 1872, supo en visión que
se debería establecer una escuela en el campo, lejos de la vida de la ciudad(Withe,
1872).
Estas citas mencionadas muestran un interés de parte de Dios porque la
educación se dé en un entorno en el cual la naturaleza sea el primer escenario para
la educación de los jóvenes que estén en el sistema educativo instituido por Dios. En
el momento en que Dios creó al hombre, proveyó también las instalaciones propicias
en las que éste podría llevar a cabo el desarrollo de su voluntad y así mismo
prepararse para entender la grandeza de su magnificencia. “En ese lugar en medio

11
de las hermosas escenas de la naturaleza, que no habían sido tocadas por el
pecado, recibieron su educación nuestros primeros padres” (White E., 2009, p.20).
En esta misma línea de pensamiento, White toma el ejemplo de Cristo durante
su ministerio al relacionarse con campesinos y labradores, recorriendo las colinas de
Nazaret, interactuando así en un ambiente rural en el cual podía apreciar su obra
creadora
Los primeros treinta años de la vida de Cristo se sucedieron en el
recogimiento. Los ángeles ministradores velaron por el Señor de la vida
mientras este andaba codo con codo con los campesinos y labradores entre
las colinas de Nazaret. Estos nobles ejemplos deberían ser nuestro modelo
para evitar las influencias malignas y alejar de nosotros a aquellos que no
viven correctamente (White E., 2007, p.111).
Estas escenas descritas en la vida de Cristo son de gran importancia para
esta investigación. El Redentor del mundo, creció, como lo expresa el registro en un
ambiente campestre, rodeado de campesinos. Él se preparaba para una gran tarea.
Tarea que no tendría precedentes y que cambiaría el curso de la historia. Cada
evento de la vida de Cristo estuvo marcado por una determinada sumisión a su
Padre, es por esto que se piensa que era la voluntad de Dios que su Hijo se formase
en un ambiente en el que la naturaleza y las obras de sus manos ayudaran al
cumplimiento de su misión.
Indiscutiblemente, en los días de Cristo existían menos influencias negativas
que las que existen el día de hoy, es por eso que se requiere analizar los contextos
geográficos en los que se emplea la acción de educar, las influencias que se ofrecen
12
hoy para todos los que reciben la educación diseñada por Dios, son aún más fuertes
en comparación con las que se enfrentaban en la antigüedad.
La formación integral
Estrechamente se encuentran relacionados alos textos del Espíritu de
Profecíamencionados anteriormente, el concepto de formación integral que defineel
sistema educativo adventista de la siguiente manera: “es un proceso mediante el cual
se le da forma al ser en su totalidad. Es el método divino de educación”(Division de
Investigacion y Posgrados, 2003, p.9).
Se puede afirmar que hay una manifestación desde los albores de la raza
humana de parte del Creador, en donde se ha revelado con su pueblo y le ha dado
instrucciones precisas de lo que se puede llamar un programa educativo.
De hecho, las Sagradas Escrituras son un compendio en donde se encuentra
el interés único y personal de Dios por un pueblo que trata de preparar y educar para
un propósito específico, y como muestra de los planes que tiene en su programa
educativo se identifican algunos ejemplos a lo largo del registro bíblico y del espíritu
de la profecía. Por su parte, el concepto de educación adventista introduce al
proceso de formación integral al estudiante, la cual incluye los siguientes aspectos:
a. Darle forma a algo que no la tiene.
b. Armonía o equilibrio en el proceso de desarrollo.
c. Duración para toda la vida.
d. La preparación o capacitación del individuo para el logro del noble objetivo.
e. Fundamentación en principios y valores divinos.
f. Desarrollo no al azar, sino intencionado y metódico.

13
g. Habilitación del educando para servir en el mundo actual mientras se
prepara para el venidero.
Las siguientes declaraciones bíblicas se constituyen en el punto de partida de
la formación integral como una idea divina:
- Dios creó al hombre a su imagen y semejanza (Génesis 1:27, RV 1960)
- Como creación de Dios, el ser humano era originalmente “Bueno en gran
manera” (Génesis 1:31). Más aún, “recto” (perfecto/perfectible): “solo he
hallado esto, que Dios hizo al hombre recto: Recto, pero él se complicó con
muchos artificios” (Eclesiastes7:29).
El contexto en el que Dios pone en marcha el proceso de la formación integral
se da en medio de la naturaleza, un ambiente propicio para fomentar las facultades
superiores del individuo. Éste fue el paradisiaco Jardín del Edén, espacio geográfico
ideal para llevar a cabo los nobles planes trazados para la raza humana, como lo
menciona White, “la escuela del Jardín del Edén”.
Las cuatro dimensiones que forman la integralidad del ser humano son
definidas en el primer libro de la Biblia de la siguiente manera:
a. Física (Génesis 2:15)
b. Mental (Génesis 2:19)
c. Espiritual (Génesis 2:16-17)
d. Social (Génesis 2:18)
Es claro entender que estas cuatro dimensiones se vieron directamente
averiadas cuando el pecado entró en el jardín del Edén:
a. La parte física (Génesis 3:17-19)
b. Mental (Génesis 3:9-10)

14
c. Espiritual (Génesis 3:4-6)
d. Social (Génesis 3:11-13)
No obstante, la especie humana no fue dejada sin esperanza. Con infinito
amor y misericordia que había sido trazado un plan de salvación, se le otorgó
una vida de prueba. La obra de la redención debía restaurar en el hombre la
imagen de su Hacedor, devolverlo a la perfección con la que había sido
creado, promover el desarrollo del cuerpo, la mente y el alma, a fin de que
llevase a cabo el propósito divino de su creación. Este es el objeto de la
educación, el gran objeto de la vida(White E., 1999, p.15).
Entendiendo que el fin primordial de la formación integral es propiciar una
significativa relación del hombre con Dios, la forma adecuada de iniciar esa relación
es a través de la naturaleza. Así como Dios se comunicaba en el jardín del Edén cara
a cara, hoy la naturaleza nos habla a una del amor de nuestro Dios. Es por eso que
se empieza a proponer a la instancia de este proyecto que el medio geográfico
instituido por Dios para la formación integral de sus hijos se ha de generar en la
naturaleza.
Elena White plantea el siguiente concepto que demuestra el contexto ideal
para el proceso de aprendizaje: “Salid de las ciudades tan pronto como sea posible, y
adquirid una porción de tierra donde podáis tener un huerto, donde vuestro hijos
puedan ver crecer las flores y aprender de ellas lecciones de sencillez y pureza”
(White E., 1903, p.409).
En esta cita se puede notar claramente que en medio de la naturaleza y la
vida en el campo se incluye un aspecto importante de la educación, como lo es, el
aprendizaje. Según White (1903), los individuos aprenden de la naturaleza lecciones

15
importantes para su formación como lo son la sencillez y la pureza, elementos
esenciales para la formación del carácter.
En esta misma línea de pensamiento, la Asociación Adventista de Acreditación
(de aquí en adelante AAA) para identificar a una institución adventista de excelencia,
menciona que el distintivo número uno será poseer “un sentido de misión e identidad
claros, condensados en declaraciones de misión, filosofía, objetivos y ética y
evidenciados en todos los aspectos de la vida institucional” (Asociación Adventista de
Acreditación, Abril 8 de 2004, p.3).
Concepto bíblico de educación
Una de las primeras preguntas que se plantea en esta etapa del proyecto es la
siguiente: ¿se puede encontrar el término “educación” en el registro bíblico?
Se puede señalar que, desde los primeros libros de las Sagradas Escrituras
hasta los últimos, el término educación no aparece. Esta palabra más bien tiene un
origen latino y las Sagradas Escrituras fueron escritas originalmente en hebreo,
arameo y griego.
Sin embargo, sí se identifican otras palabras que tienen mucha relación con la
acción que implica el término educar; en los libros del pentateuco y otros, se
encuentra la relación antes mencionada: “Instruye al niño en su camino y aun cuando
fuere viejo no se apartará de el” (Proverbios 22:6); y las enseñarás a vuestros hijos,
hablando de ellas, cuando te sientas tú en tú casa, cuando andes por el camino,
cuando te levantes, y las escribirás en los postes de tu casa, y en tus puertas”
(Deuteronomio 6:7-9).
16
Las instituciones educativas adventistas a la luz del Espíritu de Profecía
“tienen como propósito abarcar todo el ser, y todo el período de la existencia
accesible del hombre” (White E., 2002, p.11).
White muestra claramente el propósito que Dios tiene para sus hijos por medio
de la educación y como las instituciones educativas son el instrumento para el
cumplimiento de este propósito.
Ese es el propósito de Dios para cada persona que pretende llevar al
cielo. Necesita ser capacitada de tal forma que se prepare para la
entrada en éste. Las instituciones educativas son ese puente, pero hay
que brindarles los elementos que permitan el libre desarrollo de todas
las facultades armoniosas, donde el educando tenga la facilidad de
acercase a Dios, y observarlo en el libro de la naturaleza. (White E.,
2004, p.189).
Es importante la interacción con la naturaleza en el marco de la educación.
Ahí es donde se puede lograr una verdadera praxis, la cual fue una experiencia
determinante en la educación de los primeros padres.
Recuperar en la educación contemporánea la experiencia de los
primeros padres, intentar reconstruir el escenario en el que se
diseñaron las escuelas de los profetas, e idealizar el medio para la
formación integral de los futuros hombres del mañana, será cooperar
con la voluntad divina y así ubicar estas instituciones donde los
estudiantes tengan la oportunidad de participar de las bendiciones del
segundo libro de texto como lo es la naturaleza (White E., 2004, p.189).

17
El mismo Dios dirigió a Juan el bautista a un lugar especial para que juan
tuviera un desarrollo conforme al corazón de Dios,
Juan el Bautista se sujetó a las privaciones y la soledad del desierto; allí pudo
conservar el sagrado sentido de la majestad de Dios estudiando el gran libro
de la naturaleza y se familiarizó con su carácter tal como se revela en sus
maravillosas obras (White E., 2007, p.111).
Nuevamente se observa la voluntad de Dios para aquellos que se han de
preparar para una gran obra. El estar apartados de las influencias desmoralizadoras
que ofrece la sociedad y al acercarse más a las obras del Creador se estará
cooperando con el cielo en el proceso de educación. Hasta ahora, estos conceptos
encontrados dan mayor claridad en cuanto a la voluntad de Dios para la ubicación de
las instituciones adventistas.
Condiciones institucionales
Se han establecido unas condiciones básicas para poner en marcha el plan
educativo de Dios. Dichas condiciones son elementales para el desarrollo del diseño
educativo instituido divinamente.
Condiciones físicas
“Al establecerse escuelas…, debe comprarse bastante tierra para poder
ejecutar los planes que el Señor esbozó para estas instituciones. Debe proveerse
terreno para poder cosecharse la fruta y legumbre” (White E., 1989, p.472).
18
El aspecto físico incluye contacto directo con la naturaleza a través del trabajo
en el campo. Esto proporciona ventajas adicionales que posibilitan un mejor
desarrollo de las facultades del ser humano.
Condiciones morales
La condición moral es uno de los aspectos fundamentales para la formación
del carácter. Dios ha establecido pautas claras para la construcción de los valores y
la moral en el individuo. Hablando acerca de esto White señala que “Todo esfuerzo
debe ser hecho para seleccionar ubicaciones para nuestras escuelas”(White E.,
2010, p.p.421-423).En complemento de esta afirmación, White menciona que estas
ubicaciones deberán ser lugares donde “la atmósfera moral será tan saludable
cuanto sea posible; pues las influencias que prevalecen dejarán una huella profunda
sobre los caracteres juveniles y en formación. Por este motivo un sitio alejado es
mejor”(Ibíd.).
Condiciones sociales
El hombre por naturaleza es un ser social, sin embargo la sociedad es
corrupta, y éste es vulnerable a esta situación. La aglomeración citadina fomenta la
manipulación negativa en el carácter del individuo.
Iglesias, argumenta lo siguiente: “si algunas de nuestras grandes instituciones
educacionales fuesen fraccionadas en más pequeñas, y se establecieran escuelas y
colegios en varios lugares; entonces se haría mayor progreso en la cultura física,
mental y moral” (Iglesias, 2007, p.51).

19
White, en su libro de la Educación Cristiana (1999), recomienda que no se
aglomeren en las ciudades, si no que recurran a las escuelas en el campo donde la
tarea de edificar el carácter es más fácil.
Condiciones Espirituales
También hay condiciones o requisitos en la parte espiritual que son
determinantes a la hora de evaluar el proceso de formación integral. Es decir, de la
parte espiritual depende un gran porcentaje del desarrollo del conocimiento del ser
humano.
Esta idea es explicada por White al señalar que “para lograr un verdadero
conocimiento y desarrollar un carácter equilibrado, será mejor que el colegio esté lo
más alejado posible de las ciudades y sus tentaciones” (White E., 1996, p.347).
Para lograr un desarrollo óptimo del carácter del individuo, es indispensable
que se mantenga una distancia con las ciudades y sus tentaciones. Esto garantizara
un desarrollo espiritual adecuado.
Enfoques de las instituciones Adventistas
Todo centro de educación debe tener finalidades concretas y objetivos
definidos que marquen la ruta a seguir, a fin de educar a niños y jóvenes de acuerdo
con la filosofía de la educación adventista.
Ahora, es trascendente y determinante entender cuál es el propósito de la
educación cristiana y por supuesto, esclarecer cuál es su objetivo teniendo en cuenta
su fundamento. El sistema educativo adventista tiene en la educación un ente
redentor que imparte en el educando los principios y valores que lo capacitarán y

20
fundamentarán, para la construcción de un carácter digno de la eternidad, por medio
de las distintas disciplinas del conocimiento.
El escritor Krieghoff (1984) define 21 enfoques principales de la educación
adventista los cuales se describen de la siguiente manera:
1. Procura una educación integral. "Abarca todo el ser y el período de la
existencia accesible al hombre" (White E., p.11)
2. Para que esa educación integral se produzca, habrá un "desarrollo
armonioso de las facultades físicas, mentales y espirituales" (Ibíd. p.11).
3. El que recibe una educación adventista, notará que ésta "prepara al
estudiante para el gozo de servir en este mundo y para un gozo superior
proporcionado por un servicio más amplio en el mundo venidero" (Ibíd.p.11).
4. Pronto se advertirá en todo establecimiento el gran objeto de la educación,
que es el gran objeto de la vida. “La obra de la redención debía restaurar en el
hombre la imagen de su Hacedor” (Ibíd.p.13).
Hacerlo volver a la perfección en que había sido creado, procurar el desarrollo
del cuerpo, la mente y el alma, a fin de que se llevase a cabo el propósito divino de
su creación" (Ibíd.).
5. Al tener un inigualable fundamento en materia de educación se logra el
propósito. "El amor, base de la creación y de la redención, es el fundamento de la
verdadera educación" (Ibíd.).
6. ¿Por qué nuestro sistema de educación siempre estará en primer lugar?
Porque, "Para obtener una educación digna de tal nombre debemos recibir un
conocimiento de Dios como Creador y de Cristo como Redentor" (Ibíd.).

21
7. Hay una meta a alcanzar. "El blanco a alcanzarse es la piedad, la
semejanza a Dios" (Ibíd. p.16).
8. La educación adventista es progresiva, de permanente superación. "El ideal
que Dios tiene para sus hijos está por encima del más elevado pensamiento humano.
Ante el estudiante se abre un camino de progreso continuo (Ibíd.).
Tiene que alcanzar un objeto, lograr una norma que incluye todo lo bueno,
puro, y noble (Ibíd.).
9. El tipo de educación cristiana fue dado por Dios como un modelo. "El
sistema de educación instituido al principio del mundo, debía ser un modelo para el
hombre en todos los tiempos" (Ibíd. p.17).
10. La razón de que la educación cristiana es superior, es que tiene un
fundamento insustituible. "En el sentido más elevado, la obra de la educación y de la
redención son una, pues tanto en la educación, como en la redención, "nadie puede
poner otro fundamento fuera del que está ya puesto, el cual es Jesucristo" (Ibíd.
P.27).
11. La educación que se desarrolla en nuestras instituciones adventistas,
cultiva un espíritu peculiar: el de servir. Se dice: "Más que ningún otro agente, el
servir por amor a Cristo en las cosas pequeñas de la vida diaria, tiene poder para
formar el carácter y para dirigir la vida por el camino del servicio abnegado" (White
E., p.312).
12. Al producirse el maravilloso proceso de la educación trae como resultado
la estructuración del carácter. "La más alta educación es la que imparte conocimiento
y una disciplina que conduce a un mejor desarrollo del carácter y prepara al alma
para aquella vida que se mide con la vida de Dios" (White E., p.37).
22
13. La educación integral no sólo desarrolla la mente y el alma, sino también la
mano. "Mientras asisten a la escuela, los jóvenes deben tener la oportunidad de
aprender el manejo de las herramientas; (carpintería, imprentas, encuadernación,
horticultura, fruticultura, agricultura, construcción, trabajos domésticos, etc.)” (White
E., p.37).
"El cerebro y los músculos han de ser cargados proporcionalmente si se
quiere conservar la salud y el vigor" (Ibíd., p.283).
14. Ese proceso integral incluye también la actitud misionera fomentada en la
misma institución. Se afirma que: "Nuestras escuelas son el medio especial que el
Señor tiene para preparar a los niños y jóvenes para la obra misionera" (Ibíd., p.56).
"La obra de nuestras escuelas superiores y preparatorias debieran fortalecerse
de año en año, porque en ellas se ha de educar a nuestros jóvenes para que vayan a
prestar servicio al Señor como obrero eficiente" (Ibíd., p.433).
15. Hay un modelo a seguir: "Nuestras escuelas tienen que ser como las
escuelas de los profetas” (Ibíd. p.353).
En ellas se han de estudiar fervorosamente las verdades de la Biblia. La
mente de los estudiantes adquirirán un carácter más elevado, y contemplando el
carácter de Jesús procurarán asemejarse a Él" (Ibíd.).
16. En el aprendizaje ocupará un lugar destacado el lenguaje, ya que el
principal requisito del lenguaje es el de ser puro, bondadoso y veraz, la expresión
externa de una gracia interior.
Dios dice en Filipenses 4:8 que cuantas cosas sean conforme a la verdad,
cuantas sean honrosas, cuantas sean justas, cuantas sean puras, cuantas sean
amables, cuantas sean de bueno nombre; y si hay otra virtud alguna, y si hay otra
23
cosa alguna digna de alabanza, pensad en las tales cosas y si tales son los
pensamientos, tal será la expresión.
17. La educación adventista abarca también el aspecto de la apariencia
exterior, pues "No puede ser completa ninguna educación que no enseñe principios
sanos en cuanto a la indumentaria. Sin tal enseñanza, la obra de la educación es a
menudo retardada y pervertida” (White E., p.p.240-241).
El amor al vestido, la devoción a la moda, se cuentan entre los más
formidables rivales y más efectivos obstáculos del maestro. El amor a la ostentación
produce extravagancia y en muchos jóvenes mata la aspiración a llevar una vida más
noble” (Ibíd.).
18. También la educación incluye la práctica de principios éticos, morales y
sociales. "...Las instituciones del saber debieran producir hombres fuertes para
pensar y obrar, hombres que sean amos y no esclavos de las circunstancias,
hombres que posean amplitud de mente, claridad de pensamiento y valor para
defender sus convicciones" (Ibíd. p.15).
19. Uno de los blancos más nobles es el de plasmar en los educandos una
personalidad integral. "La edificación del carácter es la obra más importante que
jamás haya sido confiada a los seres humanos y nunca antes ha sido su estudio
diligente tan importante como ahora" (Ibíd. p.221). "Conservad la personalidad que
Dios os ha dado” (White E., 1998, p.32).
20. Toda institución adventista también vela por el desarrollo cívico y patriótico
de su alumnado. "Vi que en cada caso es nuestro deber obedecer las leyes de
nuestro país..." (White E., p.49). Las Escrituras aconsejan: Honra al rey.
24
21. Cada escuela o colegio procura impartir enseñanza positiva referente a la
salud y al cuidado del cuerpo, al considerarlo como "Templo del Espíritu Santo" (1
Cor. 6:19).
En estos enfoques se aprecia que dentro de los propósitos que tiene la
educación adventista se resalta la importancia del desarrollo no solo espiritual, si no
también físico y mental. White lo expresa de la siguiente manera:
Puesto que la mente y el alma hallan expresión por medio del cuerpo, tanto el
vigor mental como el espiritual dependen en gran parte de la fuerza y la
actividad física; todo lo que promueva la salud física, promueve el desarrollo
de una mente fuerte y un carácter equilibrado (White E., p.191).
En esta cita, White hace referencia a la importancia que tiene el componente
físico en el proceso de la formación integral y la búsqueda de un carácter semejante
al del Jesús. Dicha importancia a promover la salud física, la respalda con el
siguiente pensamiento:
“Sin salud nadie puede comprender distintamente, ni cumplir completamente
sus obligaciones para consigo mismo, con sus semejantes, o su Creador. Debiera
cuidarse por lo tanto tan fielmente la salud como el carácter" (Ibíd.).
El fiel cumplimiento de estos objetivos y finalidades conducirán siempre a
nuestras instituciones, en todos sus niveles, al éxito más completo.
La Iglesia Adventista del Séptimo Día, a través de su sistema educativo,
propone una educación cristiana. Esta educación se fundamenta, según (Knight,
2002) en el concepto bíblico que tiene como fuente primaria la realidad de Jesús
como Salvador y Señor, y la confiabilidad de la Biblia como fuente principal.

25
La misión adventista y la visión académica
Desde los tiempos en que se originó el sistema educativo adventista existió un
problema de intereses misionales. Dicho problema consistía en definir si los colegios
deberían estar en las ciudades o en el campo. Al respecto de lo cual, White expresa
que, “algunos podrán insistir en que nuestro colegio debe estar en la ciudad a fin de
dar influencia a nuestra obra. Y en que, si se halla en el campo, se pierde influencia
sobre las ciudades; pero este no es necesariamente el caso” (White E., 1999,
p.p.346-348).
Una problemática que se presenta en cuanto al desarrollo integral de los jóvenes que
asisten a las instituciones educativas, es que no tienen la suficiente madurez para
enfrentar la influencia del mundo. A propósito White señala que,
Los jóvenes que asisten por primera vez a nuestro colegio no están
preparados para ejercer una influencia correcta en ninguna ciudad… cuanto
más se los aleje de las ciudades y de las tentaciones que las inundan, tanto
más fácil les será adquirir el verdadero conocimiento y desarrollar caracteres
bien equilibrados (ibíd.).
En cuanto a los niños, advierte que, “Mándese a los niños a las escuelas
situadas en la ciudad donde cada clase de tentación espera para atraerlos y
desmoralizarlos, y la tarea de edificar el carácter será diez veces más ardua para los
padres y los niños” (Ibíd.).
En el artículo titulado “Las raíces misiológicas de la educación superior”
publicada en el 2010 en la Revista de Educación Adventista, el historiador cristiano
George Knight, realiza un rastreo de los tipos de conflictos que se han presentado
26
delos comienzos de la educación adventista y el enfoque principal que ésta debería
establecer. Se puede notar en este estudio, que existían algunas personas dentro de
la iglesia que pretendían que el sistema educativo tuviese un enfoque misiológico y
no una visión académica.
El primer misionero enviado a ultramar oficialmente por la Iglesia Adventista
del Séptimo Día, J.N. Andrews, debía servir como ejemplo de preparación para los
estudiantes de las escuelas bíblicas, sin embargo, después de haber experimentado
algunos fracasos con este tipo de enfoque, las escuelas e instituciones adventistas
se desviaron en su esencia hacia un completo humanismo, aspecto que borraba la
identidad y la singularidad de nuestra educación.
El reavivamiento Cristocéntrico en la teología denominacional había llevado a
un reavivamiento espiritual en su programa educacional, acompañado por una visión
más clara de su propósito (Knight, 2010).
En medio de las tensiones en que se generó el sistema educativo adventista,
Elena White propone que este modelo se fundamente en los ejemplos de Moisés,
Daniel y Pablo, quienes habían tenido una educación superior y entendimiento
religioso. “Una de las razones por las que Pablo fue tan poderoso fue que poseía un
conocimiento que podía igualar al de los más grandes estudiosos y que lo combinaba
con el conocimiento de Cristo” (Ibíd., p.14).
Los misioneros y administradores, Percy T. Magan y Edward A. Sutherland,
alrededor de 1898, tomaron control del colegio de Battle Creek, erradicaron
totalmente los clásicos, desarrollando un currículo que fue casi totalmente en el área
de la religión, abogaron por la Biblia como el único libro de texto, araron los campos
de deportes para plantar papas, desarrollaron una amplia variedad de actividades

27
misioneras y dejaron de ofrecer carreras académicas. Esta escuela tocó el extremo
del modelo de colegio bíblico, la misión adventista llegó a ser todo y la visión
académica nada. Sin embargo, con la llegada de F. Griggs, el cuál dirigió el
Departamento de educación de la Asociación General en los periodos de 1904-1910
y 1915-1918, acuñó como lema principal lo siguiente: “para ser educadores
necesitamos estar educados, y para ser educados necesitamos estudiar”(Ibíd.,p.14).
Durante este período, la visión académica logró un verdadero renacimiento. En este
tiempo fue donde se obtuvieron los primeros doctorados en miembros de la iglesia
adventista.
La Señora White no tenía la menor duda de que el propósito central del
colegio de Battle Creek, era preparar obreros para la iglesia. Por otra parte,
ella no defendía la idea de un colegio Bíblico limitado, ni un currículo como el
de un instituto Bíblico (Knight, p.2).
El sistema educativo adventista tiene un triple propósito, (1) el desarrollo del
carácter como algo crucial, (2) el desarrollo de las áreas comunes del estudio como
las artes y las ciencias, y (3) que la cosmovisión bíblica debe proveer el molde sobre
el cuál ocurre todo intercambio educativo cristiano. No somos centros evangelísticos
en potencia (Ibíd.).
Equipos de avanzada
“Hay que trabajar en las ciudades desde puestos de avanzada” (White E.,
p.410).
28
“Como pueblo que guarda los mandamientos de Dios, debemos salir de las
ciudades. Tal como lo hizo Enoc, debemos trabajar en las ciudades pero no vivir en
ellas” (White E., 1981, p.61).
Esta declaración del Espíritu de la Profecía, aunque es clara, podría dar pie a
interpretaciones erróneas en las cuales se considere que el trabajo en las ciudades
no debe esta enmarcado en el cumplimiento de la misión del pueblo de Dios. Por tal
razón, la sierva del Señor hace claridad al mencionar que,
Hay que trabajar en favor de las ciudades desde puestos de avanzada. El
mensajero de Dios dijo: "¿No serán amonestadas las ciudades? Sí; pero no
por el pueblo de Dios que viva en ellas, sino mediante sus visitas realizadas
para advertirlas de lo que acontecerá sobre la tierra (White E., 1902, p.p.410-
411).
Esta cita aclara la concepción que el pueblo escogido debe tener con relación
al cumplimiento de la misión encomendada por Dios, incluyendo el papel importante
que tienen las instituciones educativas adventistas dentro de dicha misión.
La sierva del Señor expresa la voluntad de Dios para el desarrollo de la obra
en el marco de la educación, donde refleja claramente algunos aspectos que pueden
estorbar el sano desarrollo del carácter cristiano y ser un obstáculo para el
cumplimiento de los propósitos de la educación cristiana. Ella menciona:
Durante años me ha sido dada luz especial acerca de nuestro deber de no
centralizar nuestra obra en las ciudades. El ruido y bullicio que las llenan, las
condiciones que en ellas crean los sindicatos y las huelgas, impedirán nuestra
obra (White E., 1902, p.115).

29
Estos argumentos son parte de una revelación explicita por parte del Creador
para la formación de sus hijos. Por esta razón, la pluma inspirada fomenta a
mantenerse alejados del ambiente citadino y de sus influencias. .
Ubicación de las instituciones con relación a las ciudades
Se debe tener en cuenta que cuando Adán y Eva fueron colocados en el
Edén, no existía vestigio de pecado ni en sus vidas ni en la atmósfera que les
rodeaba, aun así Dios vio que era necesario que los padres de la humanidad vivieran
en este medio, cuanto más los que viven en una época donde la maldad y el pecado
gobiernan la vida de muchos, se hace hoy más necesario que nunca que quienes
están en algún proceso de formación, puedan trabajar de mano con la voluntad de
Dios al facilitar el espacio geográfico adecuado para este noble fin.
“En la medida de lo posible, nuestras instituciones debieran estar ubicadas
fuera de las ciudades... el señor desea que su pueblo se traslade al campo para que
puedan establecerse en la tierra” (White E., p.384).
Esta es una de las citas más contundentes donde se puede identificar
claramente la voluntad por parte de Dios en cuanto a la ubicación de nuestras
escuelas.
“Para que las escuelas adventistas pudieran implementar el principio del
trabajo educativo, deberían estar situadas en localidades rurales con suficiente
terreno como para desarrollar proyectos agrícolas” (Bréenla, 2007, p.5).
La tierra le sirve a Dios como (el otro libro de texto) donde de los estudiantes
aprendan a conocer al creador a través de los trabajos manuales” (Ibíd.).

30
Esta idea era una premisa determinante al momento de adquirir algún predio
para la ubicación de las instituciones adventistas. El trabajo manual era de gran
trascendencia al momento de iniciar el proceso educativo, que tenía como objetivo
principal ayudar a la gran obra de redención de la humanidad. Los historiadores
adventistas Richard w. Schwartz y Floyd Greenleaf, en su libro de historia
denominacional “Portadores de Luz”, consideran que para los esposos White era
urgente e importante el tema de la ubicación. Se lee al respecto: “Una consideración
urgente era la ubicación. Los esposos White, influenciados por la visión sobre la
educación, deseaban un terreno amplio donde los estudiantes pudieran aprender
métodos agrícolas adecuados, y donde se pudieran crear talleres para proporcionar
adiestramiento vocacional” (Schwarz&Greenleaf, 2002, p.122).
Desde este punto de vista, se entiende que existía un profundo interés por la
ubicación de las instituciones que se basaba en la inspiración divina señalada a los
esposos White.
La naturaleza, juntamente con la Biblia, debe ser el libro de texto. Pero no
tiene sentido endiosar la naturaleza. Sin duda alguna, la naturaleza tiene su
propósito y tiene su lugar en el plan de la enseñanza divina, y conviene al sistema
educativo adventista otorgarle a ésta (la naturaleza), el uso adecuado en el proceso
de formación integral. En lugares rurales, campestres, deberían ubicarse nuestras
instituciones con internados, tal cual fueron los ejemplos que la Biblia expone como
el jardín del Edén y la escuela de los profetas, para que sean el modelo a seguir.
Filosóficamente, las escuelas adventistas difieren considerablemente de sus
contrapartes seculares, ya que éstas fundamentan sus conceptos en el trasfondo
bíblico que la caracteriza, lo cual le da un significado diferente a la vida de los

31
estudiantes que transitan por ella. El lado práctico de la educación adventista es
proveer los elementos que puedan ejercitar todas las facultades del ser, a través del
ejercicio y del contacto con la naturaleza. Se asignó un medio en el cual es posible
contemplar al Creador de los cielos y la tierra a través de sus obras.
El sistema educativo adventista busca convertir la ciencia de la enseñanza en
un proceso que abarque todas las facultades del individuo. Garantizar la formación
del carácter de manera integral es el propósito divino, y buscar el medio ambiente
propicio para este desarrollo es fundamental en la obra que Dios encomendó.
Al considerar la razón que se le da a la ubicación geográfica de las
instituciones Adventistas, Cadwallader comenta lo siguiente: “una ubicación tal hace
que la institución sea más conocida y le da más prestigio a la iglesia” (Cadwallader,
2010, p.438). Esta afirmación se fundamenta en el orden de ideas que sigue el
escritor al mencionar en el libro Fundamentos de la educación Adventista en el
pensamiento de Elena White lo siguiente: “Las grandes ciudades, los centros de
comercio y cultura parecen presentar algunas ventajas, pero hay unas
consideraciones que tienen más peso”(White E., 2000, p.421)”.
Sin embargo, parece ser que la contra parte a esta cita se encuentra en este
mismo libro, y White lo declara de la siguiente manera:
Puede ser que algunos insistan en que nuestras instituciones educativas
deban estar en la ciudad para que la obra tenga influencia, y que si están en el
campo se pierde influencia en las ciudades. Sin embargo esto no es
necesariamente así (White E., 2000, p.324).
A lo mencionado anteriormente, se considera que las razones que se
ponderan para determinar la ubicación geográfica de una institución educativa

32
adventista no pueden fundamentarse en prestigio y focos de influencia para las
ciudades, porque hay aspectos mucho más trascendentes como lo es la formación
integral de los educandos.
Por otra parte, los focos de influencia ejercida en las ciudades, especialmente
las que se ven directamente influenciadas por espectáculos y diversiones comunes
de los días feriados, son detractores de los principios de la educación adventista.
Para esto White comenta que:
No es plan correcto ubicar los edificios escolares donde los estudiantes tengan
constantemente ante sus ojos las practicas erróneas que han moldeado su
educación durante sus vidas, sean estas cortas o largas… si las escuelas se
ubicaran en las ciudades o a unos pocos kilómetros de ellas, será más difícil
contrarrestar la influencia de la educación anterior que los estudiantes han
recibido en relación con estos días festivos y las practicas asociadas con ellos,
como las carreras de caballos, las apuestas y los premios (White E. , 2000,
p.p.312,313).
Esta clara orientación expresa que en la medida de lo posible las instituciones
educativas Adventistas deben estar fuera del alcance secularizante. Sin embargo,
casos particulares tendrán un trato especial.
Cadwallader, respaldado por el Espíritu de profecía, enumera algunas
ventajas que tiene la ubicación de las Instituciones Educativas en las ciudades:
a. Estará cerca de un mayor número de estudiantes y dará como resultado
mayor número de inscriptos.
En las ciudades hay numerosos niños que podrían asistir a instituciones
educacionales que no funcionan dentro de sus límites para beneficio de

33
ellos, hay que establecer escuelas en las ciudades tanto como en el
campo (White E., 2000, p.162).
b. Muchos niños no pueden asistir a las escuelas en el campo. (Ibíd.).
c. Hay más posibilidades de tener práctica misionera en la ciudad.
Los estudiantes y sus maestros pueden salir con nuestras
publicaciones, y distribuir la verdad mediante la página impresa. Se
pueden alquilar lugares convenientes para tener reuniones e invitar a la
gente a asistir (White E., 1932, p.323).
d. Las ciudades son los centros de negocio y cultura.
Las grandes ciudades, los centros de comercio y cultura, parecen
presentar algunas ventajas, pero hay otras consideraciones que tienen más
peso (White E., 2000, p.421).
e. Una ubicación tal hace que la institución sea más conocida y le da prestigio
a la iglesia.
Puede ser que algunos insistan en que nuestras instituciones
educativas deban estar en la ciudad para que la obra tenga influencia, y
que si están en el campo se pierde influencia en las ciudades. Sin
embargo esto no es necesariamente así (White E., 2000, p.324).
Distancias
“Tras haber mirado esta propiedad la considero superior en muchos respectos,
esta escuela no podría estar ubicada en un lugar mejor. Está a 8 millas (13 km) de
Santa Helena y se encuentra libre de las tentaciones de la ciudad” (White E., 1909,
p.102).
34
Esta es una idea clara que se puede tener acerca de cuál es la distancia entre
una institución educativa y la ciudad más cercana, es menester conservar el
equilibrio sensato ya que, marcharse tan lejos de las ciudades, no es el plan de Dios.
Este modelo se siguió al adquirir una propiedad en Angwin, California en 1909.
“Al buscar un lugar para la escuela, los hermanos, encontraron para la venta
una granja de 400 acres, a unas 9 millas (14,4 km) de Nashville” (White E., 1904,
p.108). Elena de White sigue argumentando que tanto el lugar como el precio son
realmente favorables y aconseja que se comprara este lugar.
Esta es otra buena referencia. Después de todo, la iglesia y sus líderes bajo la
dirección divina, manifestaron una tendencia al adquirir predios que mantuvieran una
similitud en cuanto a distancia se refiere. Debido a que se querían mantener al
margen de la influencia mundanal, estas escuelas tendrían que estar fuera de las
ciudades, pero como su fin era beneficiarlas con su buen espíritu de servicio, no
debían estar en una ubicación geográfica desfavorable para el fácil acceso a ellas.
Otra prueba contundente que manifiesta una clara orientación en cuanto a las
distancias requeridas entre las escuelas y las ciudades, se encuentra en la comisión
que seleccionó el espacio donde sería construida una de las instituciones educativas
más emblemáticas del sistema educativo adventista, como lo es la Universidad de
Loma Linda. En los albores de su inauguración, se inició como lo revela el dato
histórico:
Se agradece al Señor por el buen sanatorio que tenemos en Paradise Valley,
a 7 millas de San Diego, (11 km): un sanatorio en Glendale a 8 millas (13 km)
de los Ángeles; y un lugar grande y hermoso en Loma Linda a unas 62 millas

35
(99.2 km) al este de los Ángeles, y cercano a Radlansd, Riverside, y San
Bernardino (Ibíd., p.109).
De acuerdo con el enfoque de educacional adventista, estas decisiones que
se tomaron para ubicar las instituciones en estos espacios no se realizaron al azar,
por el contrario se puede observar que la voluntad de Dios se manifestó en este
aspecto claramente, para que se integrara el propósito de Dios en el tema de la
educación.
Ahora, a estas alturas de la investigación se determina literalmente que el
pueblo de Dios fue guiado e instruido para fundar instituciones educativas que
estuvieran ubicadas según la voluntad divina, expresada directamente a su sierva
para su iglesia. Para que la educación integral se lleve a cabo es necesario un
contexto que lo permita, a estas distancias las instituciones podrían mantenerse al
margen de los afanes mundanales de la sociedad.
En síntesis, la Pluma Inspirada, hace referencia a las distancias de las
instituciones educativas, con un rango entre 7 y 9 millas, es decir entre 12 y 15
kilómetros de distancia de las ciudades. Esto teniendo en cuenta que una milla
equivale aproximadamente a 1,66 km lineales.
Por tal motivo, se puede afirmar que hay una revelación acerca de las
distancias que deben tener las instituciones educativas de la Iglesia Adventista.
Internados, fortaleza de la educación adventista
La relación que existe entre las instituciones educativas y los internados es
muy estrecha. La influencia que se puede ejercer en los internados, determinará en
gran medida si se está cumpliendo con el propósito determinado por Dios para la
36
construcción del carácter de los educandos. Así que, el espacio donde éstos se
construyan debe ser ubicado en entornos donde las influencias perjudiciales tengan
el mínimo alcance.
Los internados de nuestras escuelas se han establecido para que los jóvenes
no sean llevados de aquí para allá y expuestos a las influencias perjudiciales
que abundan por doquiera, sino que, hasta donde sea posible, se les ofrezca
la atmósfera de un hogar para que se protejan de las tentaciones conducentes
a la inmoralidad y sean guiados a Jesús (White E., 2004, p.434).
White plantea la importancia de que los internados representen un ambiente
familiar para cada uno de sus habitantes, ya que esta sensación que los estudiantes
experimenten dentro de ellos, fomentará una protección contra las tentaciones que
se presentan. Siguiendo esta idea, la sierva del Señor presenta los internados como
una bendición para aquellos que tienen que distanciarse de sus hogares. Ella afirma:
“y los internados escolares son una gran bendición para los que viven en lugares
donde necesariamente deben dejar sus propios hogares para disfrutar de los
privilegios escolares” (White E., p.311).
Los que desean participar activamente de una correcta educación según el
plan de Dios, deben tener en cuenta que asistir a los internados es de gran
bendición. Las escuelas e instituciones con internados y que están ubicadas
estratégicamente en lugares rurales, ayudarán al desarrollo armonioso de las
facultades, por eso se considera importante en esta investigación que los internados
estén situados en el entorno ideal, donde se puedan cumplir realmente su propósito,
constituirse en refugio para los estudiantes.

37
Las ciudades son los focos de inmoralidad, contradictorio sería establecer los
internados en las ciudades donde las practicas que se llevan a cabo en ellas, difieren
extensamente con los principios y valores que se intentan sembrar en la vida de los
estudiantes, el tener internados en las ciudades intensifica la labor para la formación
del carácter, mientras que el en espacio natural se obtendrá la mano ayudadora de
Dios por medio de sus obras creadas que hablan a una de su gran amor.
Las Industrias
Las industrias juegan un papel importante en el proceso de formación integral
de los estudiantes. Por tal motivo se ha fomentado dentro de las instituciones
educativas adventistas el trabajo dentro de estas industrias, ya que permiten a los
estudiantes desarrollar ciertas habilidades tanto físicas como mentales.
White expresa la importancia de mantener activas estas industrias dentro del
proceso educativo y en lo posible no desistir de ellas.
“Por el hecho de que surjan dificultades no tenemos que abandonar las
industrias establecidas como ramas de la educación” (White E., 2010, p.180).
En la misma línea de pensamiento, White presenta la manera como los
estudiantes deben interactuar dentro las industrias, haciéndolo bajo supervisión de
personas aptas que puedan aportar al proceso de formación integral de los
estudiantes y desarrollar algunas de las tareas que en ellas se realizan.
Mientras asisten a la escuela, los jóvenes deben tener la oportunidad de
aprender a manejar herramientas. Bajo la dirección de obreros de experiencia,
carpinteros aptos para enseñar, pacientes y bondadosos; los mismos alumnos

38
deben levantar edificios en los terrenos de la escuela y hacer las mejoras
necesarias (Ibíd.).
Y como resultado a estas actividades, la sierva del Señor menciona que “así
aprenderán, mediante lecciones prácticas, a construir de una manera económica”
(Ibíd.).
Es interesante que ver que el trabajo en las industrias se implementó desde la
escuela de los profetas, dejando en claro que este modelo para la formación del
carácter tiene lugar en el registro bíblico. La pluma inspirada lo presenta de al
mencionar que “se enseñaban diversas industrias en las escuelas de los profetas, y
muchos de los estudiantes se sostenían por el trabajo manual” (White E., p.263).
Y por lo tanto no tendríamos la oportunidad de permitir que nuestra luz brillara
en medio de la oscuridad moral que ocurre en nuestras grande ciudades como un
paño mortuorio”(Ibíd.).
Es de suma importancia mantener la presencia de las industrias dentro de las
instituciones, ya que en ellas se pueden desarrollar trabajos que pulan el carácter y
desarrollen las habilidades necesarias del ser humano.
Para adherirlo al contexto de la presente investigación, se podría decir que
independiente que las instituciones se encuentren fuera de las ciudades, el trabajo
en la industria debe continuar, ya que es parte fundamental de la formación integral
del individuo, y hace parte del plan de Dios para la educación de sus hijos.
39
El ejemplo de Jesús, “vamos aparte”
Inclinada se encuentra la balanza si se piensa cuál es el lugar propicio para
una correcta formación, por supuesto, la naturaleza, es el hábitat que determina en
gran medida como se verá influenciado el individuo que está siendo formado.
El estar apartado de la sociedad se constituyó para algunos personajes
bíblicos en un símbolo de preparación, haya sido voluntaria o circunstancialmente
esta acción, de “apartarse” implica un resultado positivo en la vida de quienes
pasaron por esta experiencia. Juan el bautista en su vida, experimentó el
apartamiento de la sociedad como una fórmula para mantenerse puro en su mundo
contemporáneo, vestía diferente, comía diferente, actuaba diferente, y esto era así
porque vivía en un lugar diferente, vivía “aparte”.
Sin duda alguna, otra actitud que llama la atención por parte de Jesús es la
siguiente: Y después de seis días, Jesús toma a Pedro, y a Jacobo, y a Juan su
hermano, y los lleva aparte a un monte alto” Mt 17:1(versión Reina Valera 1960).
El evento que ocurre después que Jesús les revela Su Gloría, es interesante
pensar que este episodio no ocurre en el marco de la algarabía rutinaria que
caracterizaban a las ciudades de la época, se puede concebir que para Dios es
preferible entrar en espacio de privacidad y de tranquilidad donde él se pueda
manifestar a nosotros tal como él es, donde realmente podamos ver su gloria. Otra
grande verdad que los discípulos debían saber, era acerca de los padecimientos de
Cristo de su captura y de su muerte en la cruz pero, ¿cómo les diría esta gran
verdad? Aun cuando sus ojos se encontraban cegados por el deseo de gloria
mundanal, el relato bíblico dice que Jesús los llamo a parte en el camino. “Cuando
Jesús subía a Jerusalén, tomó a sus doce discípulos aparte en el camino, y les dijo:
40
Como veis, ahora vamos a Jerusalén, y el Hijo del Hombre será entregado a los
principales sacerdotes y a los escribas, que lo condenarán a muerte. Y lo entregarán
a los gentiles para que se burlen de él, lo azoten y lo crucifiquen. Pero al tercer día
resucitará" Mt 20: 17-19 (Reina Valera, 1960).
Su fin se acercaba, y Jesús determinó que era necesario “apartar” a sus
discípulos para expresar esta gran verdad. Esta es una evidencia más que abre las
ventanas del pensamiento humano. El dedicar momentos de apartamiento permitirá
una revelación de parte de Dios para nosotros, por eso al analizar cada episodio en
la vida Cristo donde Él llama a sus discípulos aparte, se puede observar claramente
una manifestación de su ser hacia el ser humano.
La respuesta es; que, Dios se manifiesta al ser humano de una manera más
libre en el contexto adecuado, revela sus grandes verdades en el ambiente propicio
para hacerlo. Es un indicador fundamental para la educación escuchar la voz de
Dios, que Éste se pueda manifestar y que Su Gloria sea revelada a los que buscan
una educación de acuerdo con el modelo establecido por Dios en el Edén.

41
CAPITULO TRES - METODOLOGÍA DE LA INVESTIGACIÓN
Introducción
Este capítulo habla explícitamente de la metodología empleada para el
desarrollo de esta investigación. También tiene que ver con la forma como se ha
organizado la información para formular las hipótesis.
Tipo de Investigación.
El presente estudio se ubica dentro de la investigación cuantitativa. Se busca
demostrar con argumentos medibles y con algunos instrumentos de medición, la
veracidad y viabilidad de las hipótesis planteadas. Además al emplear el método
exploratorio, los investigadores se proponen a acceder al mayor número de recursos
bibliográficos posibles, teniendo en cuenta que es un campo significativamente
conocido.
Población
La población está compuesta por estudiantes residentes, externos, egresados,
miembros del cuerpo docente y trabajadores de las industrias

42
Muestra
La muestra se tomará de un porcentaje de la población compuesta por
estudiantes residentes, externos, egresados, miembros del cuerpo docente y
trabajadores de las industrias. Con esa muestra se dará inicio al proceso
metodológico de la investigación.
Hipótesis de investigación y nula.
Ho: la media del grado de formación integral de los estudiantes internos es
igual a la media de la formación integral de los estudiantes externos.
Hi: la media del grado de formación integral de los estudiantes internos es
diferente a la media de la formación integral de los estudiantes externos.
Método de recolección de información
La metodología utilizada para el desarrollo de esta investigación básicamente,
será utilizar instrumentos de medición como la encuesta, la cual será la herramienta
principal para el desarrollo de la metodología del proyecto. Dicha encuesta estará
compuesta por preguntas objetivas de tipo cerradas, que permitan una fácil
tabulación y análisis de datos. Serán preguntas concretas y al punto, para que
arrojen resultados específicos los cuales serán los aspectos competentes a evaluar
por los investigadores. Todo esto con la finalidad de formar un concepto que permita
corroborar la veracidad o nulidad de las hipótesis planteadas en esta investigación.

43
Operacionalización de la variable “Formación integral”
Definición y operacionalización de la variable, Formación integral
Variable Definición Definición Instrumental Definición

Conceptual Operacional
Se considerara los siguientes ítems: Se realiza el

1. Totalmente en desacuerdo siguiente
Es la formación que 2. En desacuerdo procedimiento.
lleva al individuo a 3. Ni en acuerdo, ni en desacuerdo
una integralidad 4. En acuerdo 1. Sumar los valores
Formación armónica, en el 5. Totalmente de acuerdo de la respuesta de
integral desarrollo de sus Ítems: cada participante
facultades físicas, 1. La ubicación de la Corporación Universitaria otorgada a cada una
mentales y Adventista -UNAC, le brinda un ambiente adecuado de las preguntas.
espirituales. para el desarrollo del aspecto físico del ser humano
2. El campus de la UNAC le ayuda a disfrutar de un 2.La variable tendrá
ambiente agradable con el Creador, teniendo su un valor entre 12-60.
ubicación geográfica en la ciudad de Medellín.
3. El campus universitario le protege de las influencias
secularizantes
4. Las características del campus de la UNAC aportan a
su formación moral
5. El ambiente universitario de UNAC le ha ayudado a
desarrollar principios morales
6. La ubicación de la Unac en una zona alejada de la
ciudad, favorece el desarrollo de los principios
morales.
7. La UNAC es un lugar idóneo para desarrollar buenas
relaciones personales
8. El ambiente de UNAC permite formar parte de un
grupo con fuertes lazos de amistad.
9. Las condiciones sociales de la UNAC propenden
ayudar en la formación del carácter para la eternidad.
10. La Ubicación geográfica de UNAC está acorde, para
fomentar un sano desarrollo espiritual en los
estudiantes y docentes.
11. La ubicación de la UNAC fomentan un óptimo
desarrollo de la vida espiritual de cada uno de sus
estudiantes
12. La permanencia en el campus de la Unac es un
factor esencial para su crecimiento espiritual.
44
Operacionalización de hipótesis
La tabla ilustra la operacionalización de la hipótesis mostrando: la
hipótesis nula, las variables, el nivel de medición y la prueba estadística que se
aplica.
Para la operacionalización de hipótesis se utilizará el estadístico t de la
prueba T para la comparación de medias.
Matriz de la hipótesis
Hipótesis Variable Nivel de Prueba de
medición estadística
Ho: La media del A. Lugar de A. Nominal Se utiliza el

grado de formación residencia
integral de los estadístico t de la
estudiantes B. Formación
residentes de la integral. B. Intervalar prueba T.
Unac es igual a la
media de la Si el
formación integral
de los estudiantes estadístico t tiene
no residentes de la
Unac. una sig. < 0.050 se
Hi: La media del
grado de formación rechaza la hipótesis
integral de los
estudiantes nula (Ho) y se
residentes de la
Unac es diferente a acepta la hipótesis
la media de la
formación integral de investigación
de los estudiantes
no residentes de la (Hi).
Unac.
45
CAPITULO CUATRO - ANALAISIS DE LOS RESULTADOS.
Introducción.
En este capítulo, los investigadores presentan los resultados de los análisis y
establecen la interpretación de estos resultados. En esta investigación se determina
observar la relación entre las variables, ubicación geográfica de la Unac y desarrollo
espiritual de sus estudiantes a continuación se presentaran las tablas que resumen la
información de las variables, las gráficas sobre las estadísticas de las variables
demográficas, la prueba de hipótesis y los resultados obtenidos.
Descripción de la población encuestada.
La población del estudio está constituida por los alumnos residentes, alumnos
externos de la Unac y docentes de la misma, dado que el número de los estudiantes
en el año 2012 fue de mil quinientos y el cuerpo docente denominacional con el que
cuenta la Unac fue de 49. Se tomaron muestras representativas de ambos roles, es
decir estudiantes ciento diez y se dividió de la siguiente manera; treinta y seis
residentes y setenta y cuatro externos, y del total del cuerpo docente denominacional
32, para un total de una muestra de ciento cuarenta y dos encuestados.

46
Resultados de la prueba demográfica de estudio.
Seguidamente se presenta la forma como se distribuyeron los datos de los
resultados obtenidos de las variables demográficas de la investigación. Esta
investigación está constituida por: la relación que existe entre la ubicación geográfica
de la Unac y el desarrollo integral de sus estudiantes.
Tabla 1: valores de media y desviación estándar
ITEM MEDIA DESVIACIÓ

N
brinda un ambiente adecuado para el desarrollo del aspecto físico 3,2 1,3
del ser humano
2. El campus de la UNAC le ayuda a disfrutar de un ambiente
agradable con el Creador, teniendo su ubicación geográfica en la 3,3 1,3
ciudad de Medellín.
3. El campus universitario le protege de las influencias secularizantes
3,0 1,3
4. Las características del campus de la UNAC aportan a su formación
moral 3,5 1,1
5. El ambiente universitario de UNAC le ha ayudado a desarrollar
principios morales 3,6 1,0
6. La ubicación de la Unac en una zona alejada de la ciudad, favorece
el desarrollo de los principios morales. 3,6 1,2
7. La UNAC es un lugar idóneo para desarrollar buenas relaciones
personales 3,7 1,1
8. El ambiente de UNAC permite formar parte de un grupo con fuertes
lazos de amistad. 3,7 1,1
9. Las condiciones sociales de la UNAC propenden ayudar en la
formación del carácter para la eternidad. 3,5 1,0
10. La Ubicación geográfica de UNAC está acorde, para fomentar un
sano desarrollo espiritual en los estudiantes y docentes. 3,1 1,2
espiritual de cada uno de sus estudiantes 3,1 1,2
12. La permanencia en el campus de la Unac es un factor esencial para
su crecimiento espiritual. 3,3 1,1
47
Tal como se observa en la tabla 1, los valores más altos se encuentran en los
ítems 7 y 8, esto quiere decir que en promedio, la mayoría de personas encuestadas
considera que la UNAC es un lugar idóneo para desarrollar buenas relaciones
personales y que el ambiente de UNAC permite formar parte de un grupo con fuertes
lazos de amistad. Por otro lado el valor más bajo se presenta en el ítem 3, mostrando
así que la mayoría de las personas encuestadas no considera que el campus
universitario le protege de las influencias secularizantes, o no está de acuerdo con
ello. Esta situación es preocupante, ya que este aspecto es coyuntural para el
desarrollo de esta investigación.
Variables Demográficas
Gráfica 1: Especifica si es hombre o mujer

48
Del total de la población encuestada, el 71,83% corresponden al género
masculino, mientras que el 28,17% restante está conformado por el género
femenino.
Gráfica2: Especifica el lugar de residencia, ya sea interna o externa
Del total de la población encuestada, el 52,11% corresponde a estudiantes
con residencia dentro de la Corporación Universitaria Adventista, mientras que el
47,89% corresponde a estudiantes que residen fuera de la institución, es decir,
externos.
49
Gráfica 3:Especifica si es estudiante o docente
Del total de la población encuestada, el 77,46% son estudiantes activos de la
Corporación Universitaria Adventista, mientras que el 22,54% corresponden a
miembros del cuerpo de docentes de la institución y jefes de industrias.

50
Ítems
brinda un ambiente adecuado para el desarrollo del aspecto físico del
ser humano.
Gráfica4.
Según la encuesta realizada, el 50% de la población encuestada considera
que la ubicación de la Corporación Universitaria Adventista -UNAC, le brinda un
ambiente adecuado para el desarrollo del aspecto físico del ser humano. El 28.98%
de la población encuestada no está de acuerdo con el postulado, mientras que el
19,01% restante de la población, se muestra indiferente al tema.

51
2. El campus de la UNAC le ayuda a disfrutar de un ambiente agradable
con el Creador, teniendo su ubicación geográfica en la ciudad de
Medellín.
Gráfica5.
Según la encuesta realizada, el 50% de la población encuestada está de
acuerdo que el campus de la UNAC le ayuda a disfrutar de un ambiente agradable
con el Creador, teniendo su ubicación geográfica en la ciudad de Medellín. El 28,16%
de la población no está de acuerdo con el postulado, mientras que el 21,83%
restante muestra indiferencia con el tema.

52
3. El campus universitario le protege de las influencias secularizantes
Gráfica 6.
Según la encuesta realizada, el 41,55% de la población encuestada considera
o está de acuerdo que el campus universitario le protege de las influencias
secularizantes. El 37,33% no está de acuerdo, mientras que el 21,13% restante se
muestra indiferente al tema.

53
4. Las características del campus de la UNAC aportan a su formación moral
Gráfica 7.
Según la encuesta realizada, del total de la población encuestada, el 52,12%
está de acuerdo, o considera que las características del campus de la UNAC aportan
a su formación moral. El 17,61% está en desacuerdo, considerando que no es así,
mientras que el 30,28% se muestra indiferente al tema.

54
5. El ambiente universitario de UNAC le ha ayudado a desarrollar principios
morales
Gráfica 8.
Según la encuesta realizada, el 58,45% de la población encuestada considera
que el ambiente universitario de UNAC le ha ayudado a desarrollar principios
morales. El 14,79% de la población se mostró en desacuerdo, mientras que el
26,76% restante se mostró indiferente a la situación.

55
6. La ubicación de la Unac en una zona alejada de la ciudad, favorece el
desarrollo de los principios
Gráfica 9.
Según la encuesta realizada, el 61,27% de la población encuestada está de
acuerdo que la ubicación de la Unac en una zona alejada de la ciudad, favorece el
desarrollo de los principios. El 16,9% está en desacuerdo con el postulado, mientras
que el 21,83% se presenta indiferente a la situación.

56
7. La UNAC es un lugar idóneo para desarrollar buenas relaciones personales
morales.
Gráfica 10.
acuerdo que la UNAC es un lugar idóneo para desarrollar buenas relaciones
personales morales. El 15,49% está en desacuerdo con el postulado, mientras que el
33,80% se muestra indiferente a esta situación.

57
8. El ambiente de UNAC permite formar parte de un grupo con fuertes lazos
de amistad.
Gráfica 11.
acuerdo que el ambiente de UNAC permite formar parte de un grupo con fuertes
lazos de amistad. El 16,2% está en desacuerdo con el postulado, mientras que el
16,20% se muestra indiferente a la situación.

58
9. Las condiciones sociales de la UNAC propenden ayudar en la formación
del carácter para la eternidad.
Gráfica 12.
acuerdo que as condiciones sociales de la UNAC propenden ayudar en la formación
del carácter para la eternidad. El 16,2% está en desacuerdo con el postulado,
mientras que el otro 27,46% se muestra indiferente a la situación.

59
10. La Ubicación geográfica de UNAC está acorde, para fomentar un sano
Desarrollo espiritual en los estudiantes y docentes.
Gráfica 13.
acuerdo que la Ubicación geográfica de UNAC está acorde, para fomentar un sano
desarrollo espiritual en los estudiantes y docentes. El 32,39% se muestra en
desacuerdo con el postulado, mientras que el 23,94% se muestra indiferente a la
situación.
60
espiritual de cada uno de sus estudiantes
Gráfica 14.
acuerdo que la ubicación de la UNAC fomenta un óptimo desarrollo de la vida
espiritual de cada uno de sus estudiantes. El 30,98% de la población está en
desacuerdo con el postulado, mientras que el 26,76% se muestra indiferente a la
situación.
61
12. La permanencia en el campus de la Unac es un factor esencial para su
crecimiento espiritual.
Gráfica 15.
acuerdo que la permanencia en el campus de la Unac es un factor esencial para su
crecimiento espiritual. El 22,53% está en desacuerdo con el postulado, mientras que
el 30,99% de la población restante se muestra indiferente a la situación.

62
Variable de formación integral
La siguiente tabla ha sido diseñada y propuesta por los investigadores con el
fin de describir el grado de formación integral de la población encuestada.
Tabla 2.
Grado de formación integral Rango
Débil 12-24
Aceptable 25-36
Buena 37-48
Muy buena 48-60
Histograma
Grafica 16.
63
En la gráfica 16 se puede analizar que la media de la variable de formación
integral es de 41,15 puntos, los cuales al ser comparados con la tabla de rango de
grado de formación integral presentada anteriormente, se concluye que en términos
generales, la mayoría de la población encuestada posee un grado de formación
integral bueno.
Prueba de hipótesis
De acuerdo con lo establecido en el capítulo 3, se procede a probar las hipótesis
para determinar si el campus y la ubicación geográfica de la Unac influyen en la
formación integral de sus estudiantes. La prueba a utilizar es la prueba T para
diferencia de medias en muestras independientes, es decir, se buscará determinar si
hay diferencias o no en la formación integral de los estudiantes que residen en el
campus de la UNAC y los que no residen en él.
Desarrollo de la prueba T
Se verificaran los siguientes aspectos:
a. Normalidad de la variable “formación integral”.
b. Homogeneidad de varianzas (para los grupos residentes y externos).
c. Significancia bilateral del estadístico T

64
Normalidad de la variable “formación integral”:
En la siguiente tabla podemos observar que la significancia es de 0,2, lo que
nos indica que la variable “formación integral” se distribuye normal, tanto en
residentes como externos
Tabla 3.
Pruebas de normalidad
a
Especifica el lugar de Kolmogorov-Smirnov Shapiro-Wilk
residencia, ya sea interna o Estadístico Gl Sig. Estadístico Gl Sig.
externa
*
Residente ,061 68 ,200 ,974 68 ,176
T_F_Integral *
Externo ,056 74 ,200 ,982 74 ,368
*. Este es un límite inferior de la significación verdadera.

a. Corrección de la significación de Lilliefors
Luego de la prueba de normalidad, es conveniente observar el
comportamiento de las medias aritméticas de cada uno de los grupos, lo cual se
realizara desde un diagrama de cajas.
Al realizar el diagrama de cajas podemos tener una primera percepción en
cuanto a las medias de cada uno de los grupos:

65
Grafico 17.
Homogeneidad de varianzas:
Tabla 4.
T_F_Integral
Se han asumido No se han

varianzas iguales asumido
varianzas iguales
Prueba de Levene para la F ,011

igualdad de varianzas Sig. ,916
T 2,036 2,035
Gl 140 138,776

medias
95% Intervalo de confianza Inferior ,10209 ,10055

para la diferencia Superior 7,00601 7,00756
66
Tal como se observa en la tabla de igualdad de varianza, la significancia tiene
un valor de 0,916 (menor que 0,05), lo cual permite determinar que las varianzas son
estadísticamente iguales.
Significancia bilateral del estadístico T (diferencia de medias):
Las hipótesis a probar son:
Ho: la media del grado de formación integral de los estudiantes residentes de
la Unac es igual a la media de la formación integral de los estudiantes no residentes
de la Unac.
Hi: la media del grado de formación integral de los estudiantes residentes de la
Unac es diferente a la media de la formación integral de los estudiantes no
residentes de la Unac.
Tabla 5
T_F_Integral
Se han asumido No se han
varianzas iguales asumido
varianzas iguales
Prueba de Levene para la F ,011

igualdad de varianzas Sig. ,916
T 2,036 2,035
Gl 140 138,776
medias
95% Intervalo de confianza para Inferior ,10209 ,10055

la diferencia Superior 7,00601 7,00756
67
Como lo muestra la tabla 5, la significancia bilateral del estadístico T es de
Lo anterior permite concluir que el campus de la Unac y su ubicación influyen
en la formación integral de los estudiantes, cuando residen o no en el campus,
presentando un mayor grado de formación integral en los estudiantes residentes de
la Unac, que en los estudiantes no residentes de Unac. Aunque en los dos grupos la
formación integral es buena, la diferencia del grado de formación de los estudiantes
residentes es en promedio 3,5 puntos.

68
CAPÍTULO CINCO - CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES
Introducción
En el desarrollo de este capítulo los investigadores presentan las conclusiones
a las cuales llegaron, basados en el marco teórico y en los datos estadísticos
arrojados en la encuesta. Además se permite sugerir algunas recomendaciones.
Conclusiones
A continuación se presentan las conclusiones de este estudio y las
recomendaciones que deben ser tenidas en cuenta para para saber si existe relación
entre la ubicación geográfica y el campus de las instituciones educativas adventistas
y la formación integral de sus estudiantes
1. La palabra de Dios expresó desde sus comienzos un plan educativo para el
hombre, dicho plan abarca las cuatro dimensiones del individuo en general,
(espiritual, mental, física y social).Ahora, teniendo en cuenta que el aula de
clases de los primeros padres fue la naturaleza, el jardín del Edén y que Dios
mismo era su maestro, se concluye que el plan de formación integral diseñado
por Dios debe darse en la medida de lo posible en un medio en el que se
tenga contacto directo con la naturaleza, cumpliendo así con los parámetros
establecidos para el desarrollo de una formación integral.

69
2. Según la pluma inspirada y el rastreo bibliográfico que se ha ejecutado en esta
investigación, con respecto a el tema de la ubicación de las instituciones educativas
adventistas y de la formación integral, se puede concluir que la señora White plantea
de una forma clara y amplia la idea de que estas instituciones estén en el campo,
esta conclusión a la que se ha llegado se respalda en la siguiente declaración: “En la
medida de lo posible, nuestras instituciones debieran estar ubicadas fuera de las
ciudades... el señor desea que su pueblo se traslade al campo para que puedan
establecerse en la tierra” (White E., p.384).
Con base en esto, y en los argumentos expresados en el marco teórico, los
investigadores concluyen que hay una orientación clara por parte de la inspiración
Divina, para la ubicación geográfica de las instituciones educativas adventistas.
También se concluye que existe el suficiente sustento bíblico y del espíritu de la
profecía para ubicar las instituciones educativas en zonas rurales, para que no sean
impactadas por los efectos secularizantes que ofrecen las ciudades.
3. Basados en el histograma (Gráfica 16) se puede analizar que la media de la
variable de formación integral es de 41,15 puntos, los cuales al ser comparados con
la tabla 2 de rango de grado de formación integral presentada anteriormente, se
concluye que en términos generales, la mayoría de la población encuestada poseen
un grado de formación integral bueno.
4. Al analizar la normalidad de la varianza, En la tabla 3 se puede observar que
la significancia es de 0,2, lo que permite concluir que la variable formación se
distribuye normal, tanto en residentes como externos
5. Según el diagrama de cajas (Gráfica 17), se concluye que si existe una

70
Relación entre la ubicación geográfica de las instituciones educativas Adventistas y
la formación integral de sus estudiantes, y aunque el grado de formación integral del
personal encuestado está ubicado en el grado “bueno”, se puede concluir con base
en este diagrama (Gráfica 17,) que el grado de formación integral de los estudiantes
residentes es mayor al grado de formación integral de los estudiantes externos.
6. Como lo muestra en la tabla 5,la significancia bilateral del estadístico T es de
Lo anterior permite concluir que el campus de la Unac y su ubicación influyen
en la formación integral de los estudiantes, cuando residen o no en el campus.
Aunque en los dos grupos la formación integral es buena, la diferencia en el grado de
formación de los estudiantes residentes es en promedio 3,5 puntos.
7. Tal como se observa en la tabla 1, los valores más altos se encuentran en los
Ítems 7 y 8, esto permite concluir que en promedio, la mayoría de personas
encuestadas consideran que la UNAC es un lugar idóneo para desarrollar buenas
relaciones personales y que el ambiente de UNAC permite formar parte de un grupo
con fuertes lazos de amistad.
Por otro lado el valor más bajo se presenta en el ítem 3, concluyendo así que
la mayoría de las personas encuestadas no considera que el campus universitario le
protege de las influencias secularizantes, o no está de acuerdo con ello.

71
Recomendaciones
1. Al analizar las conclusiones mencionadas anteriormente, los investigadores
recomiendan a la administración de la Corporación Universitaria Adventista,
considerar de manera prioritaria la reubicación geográfica de esta alma mater,
a una zona rural que se acerque al plan de Dios y cumpla con los lineamientos
inspirados y confirmados en el espíritu de la profecía.
2. Se recomienda a los administradores de la Unac realizar planeaciones
estratégicas en las cuales se considere de manera formal y prioritaria el desarrollo de
la formación integral de los estudiantes tanto residentes como externos, aunque en
promedio general el grado de formación integral es “bueno”, con más dedicación a
este aspecto y una metodología de trabajo que impulse el desarrollo integral de los
estudiantes, el rango puede ascender a “Muy Bueno”, lo cual es el ideal para una
Institución educativa adventista que apunta a la excelencia.
3. Se recomienda a los administradores tanto de la Unac como de las otras
Instituciones educativas adventistas que promuevan la estadía de los estudiantes en
las residencias de las instituciones, ya que se pudo demostrar que el grado de
formación integral en los estudiantes residentes es mayor al grado de formación
integral de los estudiantes externos. (Ver conclusión 4).
4. A pesar que el grado de formación integral de la población encuestada se
encuentra en el rango de “bueno” (ver conclusión 2), la mayoría de la población
encuestada considera que el campus universitario no le protege de las influencias
secularizantes (Ver conclusión 6), lo cual puede afectar de manera directa la
formación integral de los estudiantes y atentar contra su vida y desarrollo espiritual.
Por esta razón, los investigadores recomiendan a la administración de la Unac

72
establecer un plan de acción para reducir la permeabilidad de la influencia secular en
los estudiantes tanto residentes como externos.

73
REFERENCIAS
Asociación Adventista de Acreditación. (Abril 8 2004). La Institución de Excelencia., (pág. 3).
Medellin.
Asociación General de los Adventistas. (2006). Creencias de los Adventistas del Séptimo Día. (pág.
12). Silverg Spring, MD: Publicaciones Interamericanas.
Cadwallader, E. (2010). Principios de la educación Adventista en el pensamiento de Elena White.
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75
White, E. (2010). Testimonios para la Iglesia tomo 6. Florida: APIA.
White, E. (s.f.). Conducción del Niño (202 ed.). Apia.
White, E. (s.f.). Consejo para los Maestros, Padres y Alumnos.
White, E. (s.f.). Evento de los últimos dias.
White, E. (s.f.). Fundamentos de Educacion Cristiana.
White, E. (s.f.). Joya de los Testimonios, tomo 2.
White, E. (s.f.). Joyas de los testimonios tomo 3.
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White, E. (s.f.). Maranata: El señor viene pronto.
White, E. (s.f.). Mensaje Selectos Tomo 2.
White, E. (s.f.). Mensajes Para Los jovenes.
White, E. (s.f.). Ministerio de curación.
White, E. (s.f.). Obreros Evangelicos.

76
ANEXOS
Anexo A
CORPORACION UNIVERSITARIA ADVENTISTA
Estimado participante, la siguiente encuesta se hace con el propósito de recoger información para el proyecto titulado:
¿CÓMO INFLUYE LA UBICACIÓN GEOGRÁFICA DE LAS INSTITUCIONES EDUCATIVAS ADVENTISTAS EN LA
FORMACIÓN INTEGRAL DE SUS ESTUDIANTES?
Tal proyecto busca determinar la influencia de la ubicación de la Unac en la formación integral de sus estudiantes. Para el
desarrollo de esta encuesta, marque con una “x” su respuesta de acuerdo con los siguientes criterios: 1. Totalmente en desacuerdo 2.
En desacuerdo. 3. Ni en acuerdo ni en desacuerdo 4.En acuerdo 5. Totalmente de acuerdo. Los resultados de esta encuesta serán
tabulados para el desarrollo de la problemática planteada en la siguiente pregunta: ¿cuál es la voluntad divina para la ubicación
geográfica de las instituciones adventistas? Por cual agradecemos su valiosa colaboración.
CONDICIONES FISICAS 1 2 3 4 5
1. La ubicación de la Corporación Universitaria Adventista -UNAC, le brinda un ambiente
adecuado para el desarrollo del aspecto físico del ser humano
2. El campus de la UNAC le ayuda a disfrutar de un ambiente agradable con el Creador,
teniendo su ubicación geográfica en la ciudad de Medellín.
3. El campus de universitario le protege de las influencias secularizantes
CONDICIONES MORALES 1 2 3 4 5
4. Las características del campus de la UNAC aportan a su formación moral
5. El ambiente universitario de UNAC le ha ayudado a desarrollar principios morales

6. La ubicación de la Unac en una zona alejada de la ciudad, favorece el desarrollo de los
principios morales.
CONDICIONES SOCIALES 1 2 3 4 5
7. La UNAC es un lugar idóneo para desarrollar buenas relaciones personales
8. El ambiente de UNAC permite formar parte de un grupo con fuertes lazos de amistad.
9. Las condiciones sociales de la UNAC propenden ayudar en la formación del carácter

para la eternidad.
CONDICIONES ESPIRITUALES 1 2 3 4 5
10. La Ubicación geográfica de UNAC está acorde, para fomentar un sano desarrollo
espiritual en los estudiantes y docentes.
11. La ubicación de la UNAC fomentan un óptimo desarrollo de la vida espiritual de cada
uno de sus estudiantes
12. La permanencia en el campus de la Unac es un factor esencial para su crecimiento
espiritual.

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CORPORACIÓN UNIVERSITARIA ADVENTISTA

LA UBICACIÓN GEOGRÁFICA Y EL CAMPUS DE LA CORPORACIÓN

UNIVERSITARIA ADVENTISTA Y LA FORMACIÓN INTEGRAL DE SUS

Erick Berrocal Maestre

Cristian Barrera Villalba

Álvaro Orozco Escorcia

capÍtulo uno - el problema ................................................................................ 9

Planteamiento del problema. ......................................................................... 2

Origen del problema. ................................................................................. 2

Formulación del problema. ........................................................................ 3

Hipótesis nula y de investigación .................................................................. 5

Definición de términos ................................................................................... 7

CAPITULO DOS - MARCO TÉORICO ............................................................. 8

Modelo educativo institucional ...................................................................... 8

La formación integral ................................................................................... 12

Concepto bíblico de educación ................................................................... 15

Condiciones institucionales ......................................................................... 17

Condiciones físicas .................................................................................. 17

Condiciones morales ............................................................................... 18

Condiciones sociales ............................................................................... 18

Condiciones Espirituales ......................................................................... 19

Enfoques de las instituciones Adventistas .................................................. 19

La misión adventista y la visión académica ............................................. 25

Equipos de avanzada .............................................................................. 27

Ubicación de las instituciones con relación a las ciudades ......................... 29

Internados, fortaleza de la educación adventista ........................................ 35

Las Industrias .............................................................................................. 37

El ejemplo de Jesús, “vamos aparte” .......................................................... 39

CAPITULO TRES - METODOLOGÍA DE LA INVESTIGACIÓN ..................... 41

Tipo de Investigación. ................................................................................. 41

Hipótesis de investigación y nula. ............................................................... 42

Método de recolección de información ........................................................ 42

Operacionalización de la variable “Formación integral”............................... 43

Definición y operacionalización de la variable, Formación integral .......... 43

Operacionalización de hipótesis .................................................................. 44

Matriz de la hipótesis ............................................................................... 44

CAPITULO CUATRO - ANALAISIS DE LOS RESULTADOS. ........................ 45

Descripción de la población encuestada. .................................................... 45

Resultados de la prueba demográfica de estudio. ...................................... 46

Tabla 1: valores de media y desviación estándar .................................... 46

Variables Demográficas .............................................................................. 47

Gráfica 1: Especifica si es hombre o mujer ............................................. 47

Gráfica2: Especifica el lugar de residencia, ya sea interna o externa...... 48

Gráfica 3:Especifica si es estudiante o docente ...................................... 49

2. El campus de la UNAC le ayuda a disfrutar de un ambiente

agradable con el Creador, teniendo su ubicación geográfica en la ciudad de

3. El campus universitario le protege de las influencias secularizantes.. 52

4. Las características del campus de la UNAC aportan a su formación

5. El ambiente universitario de UNAC le ha ayudado a desarrollar

principios morales .............................................................................................. 54

6. La ubicación de la Unac en una zona alejada de la ciudad, favorece el

desarrollo de los principios ................................................................................. 55

7. La UNAC es un lugar idóneo para desarrollar buenas relaciones

personales morales. ........................................................................................... 56

8. El ambiente de UNAC permite formar parte de un grupo con fuertes

lazos de amistad. ............................................................................................... 57

9. Las condiciones sociales de la UNAC propenden ayudar en la

formación del carácter para la eternidad. ........................................................... 58

10. La Ubicación geográfica de UNAC está acorde, para fomentar un sano

Desarrollo espiritual en los estudiantes y docentes. .......................................... 59