Resumen pedagogía

Concepto de pedagogía: es la disciplina, el estudio o el conjunto de normas, que refieren a un hecho o un proceso o
actividad, la educación. Por su parte, de la educación surgen los problemas que el esfuerzo teórico y experimental del
hombre intenta resolver y reunir en un sistema de doctrina o de normas capaces de explicar el fenómeno de la
educación. El sentido y vigencia de la disciplina pedagógica procede de su objeto, es decir, la educación.

Educación:
La primera característica que encontramos al buscar la palabra educación es lo que podría llamarse: humanidad; aparece
siempre como un proceso en el cual el hombre es autor e interprete, juez y parte.

El primer inconveniente que surge para dar un concepto objetivo de educación esta en la humanidad misma de quien
debe definirla y depende de su ubicación en el mundo, sus interpretación y aspiraciones. Quizás por ello no termine de
constituirse la ciencia pedagógica como un sistema cerrado y definitivo.

Etimológicamente la palabra educación procede del latín educare, que significa “criar, nutrir o alimentar” y de exducare
que equivale a “sacar, llevar o conducir” desde dentro hacia afuera.

- Educare: la educación es un proceso de alimentación o de acrecentamiento que se ejerce desde afuera.

- Exducare: es una conducción, un encauzamiento de disposiciones ya existentes en el sujeto que educa.

Puede predominar la influencia interna o externa, pero el predominio de una no significa el total aniquilamiento de la
otra.

Esta oposición sirve a los pedagogos para distinguir:

- Educación tradicional: de corte intelectualista, con predominio del educador sobre el educando convertido en
pasivo receptáculo de conocimientos.
- Educación nueva o progresiva: basada en la actividad, la libertad y la espontaneidad del alumno.

El camino recorrido por la educación como influencia (educare) es el inverso al que sigue la educación como desarrollo
desde dentro (ex – ducare).

Heteroeducación Autoeducación
El proceso educativo se organiza, se ejerce y se impone El proceso educativo recorre la dirección inversa, es decir,
desde fuera y desde arriba. nace del individuo mismo, para desde el apropiarse de lo
que le es exterior y conformarlo a su individualidad.

El hombre es formado El hombre se forma

La educación como un proceso dinámico:

Pueden darse 3 conceptos de educación:

1. La educación es una influencia externa que configura al individuo (heteroeducación)

2. La educación es un desarrollo interior que hace que el individuo se configure a si mismo (autoeducación).
3. La educación es un proceso que proporciona al individuo los medios para su propria configuración (hetero y
autoeducación).

En las tres la educación se presenta como una ACCION que puede ser ejercida sobre los demás (heteroeducación]) o
sobre uno mismo (autoeducación).

La realidad enseña que la educación es un acto, un proceso dinámico que nace con el hombre y muere con él, en la
medida que esté capaz de formarse y de recibir influencias a lo largo de toda la vida. Desde el punto de vista individual,
social y cultural, la educación antes que un efecto o producto definitivo e inmutable, es un proceso dinámico que tiene
gran poder de expansión y crecimiento.

Significación vulgar del vocablo educación: (VICTOR GARCIA HOZ)

- Se concibe la educación como cualidad adquirida, a partir de la cual la persona esta adaptada a ciertos usos
sociales, es decir, esta educación va a ser concebida como el resultado de diferentes formas de convivencia
social, por eso el menciona dos conceptos: urbanidad y cortesía, los cuales están asociados al hombre en el
marco de las conductas asociadas a la corte como conducta de cierta fineza y distinción entre las demás
personas.
- La educación es el resultado de la adquisición de estas formas de convivencia social.
- La educación es también comportamiento, que hace referencia a algo superficial, aquello que observamos.

Significación etimológica del vocablo educación:

- La educación significa: conducir, llevar a un hombre de un estado al otro.
- También significa sacar, extraer: sacar algo dentro del hombre.
- Dos nuevas notas que nos da la noción etimológica: en primer lugar se trata de un proceso, de un movimiento y
en segundo termino hace referencia a una interioridad, a la situación interior del hombre de la cual como fuente
van a brotar esos hábitos y formas de vivir el que determinan que el hombre este educado.

Metáfora para reflexionar:

Relacionar el crecimiento de la planta al crecimiento educativo:

- Las manos pueden representar las influencias externas (sol, agua, sombra) necesarias para que esa planta crezca,
por lo tanto, están relacionadas al termino educare.
- Por otro lado, aparece un desenvolvimiento interior de las propias potencialidades ligadas en este caso al
exducere, lo cual implica pensar a la educación como pun proceso que proviene del interior
- Y por último observamos a esta planta ya crecida como una manifestación social de la educación, es decir
podemos asociarla a la significación vulgar ya que da cuenta del resultado que se ha logrado a partir de la
educación como acción educativa.

Victor Garcia Hoz: nos muestra que todos estos puntos tienen algo en común, refiere a la modificación positiva de la
persona. En las dos significaciones, tanto en la significación etimológica y vulgar, aparece la idea de perfeccionamiento, lo
cual nos permite definir a la educación como aquel concepto asociado al perfeccionamiento del hombre.

Educación: perfeccionamiento intencional de las potencialidades específicamente humanas.

Nociones que aporta Garcia Hoz:

- La educación es perfeccionamiento, porque implica una modificación constante del hombre.

- Consiste en una influencia humana (no en el desarrollo meramente natural) sin embargo existen autores que
hablan del desarrollo como algo natural, pero el hombre necesita de la influencia de este otro para lograr su
proceso educativo.
- Es una práctica intencional (interviene la voluntad libre y la conciencia del sujeto), tiene una dirección.
- Se dirige hacia un fin bueno (entiendo al bien como aquello que corresponde a la naturaleza del ser), ese fin
bueno implica la formación en determinados valores hacia los cuales siempre esta orientado la educación.
- La educación actúa sobre las funciones superiores del hombre: la inteligencia permite conocer el bien, la
voluntad que le permite al hombre desear el bien y la libertad que le permite elegirlo.

BALLESTERO- EL PROBLEMA DE LA EDUCACION

La educación- concepto

Educación: pareciera que es un tema que está al alcance de todos, trata de una realidad dinámica que es educar, sin
embargo las dificultades aparecen de inmediato cuanto quereos precisar un concepto.

La acción de educar a quienes tienen la educación como objeto propio, pero de igual manera entre ellos tampoco hay
una animada de criterios

La educación es algo real que acontece en el hombre, solo ellos se educan, es una acción intencional, deliberada. La
palabra educación proviene de la palabra latina EDUCO, EDUCARE, que significa sacar de, extraer, construir. Esto señala
que educación hace referencia a sacar de para llevar hasta.

Tomas de Aquino define a la educación como: la construcción y la promoción de la prole al estado perfecto del hombre
en cuanto hombre, que es el estado de virtud

- En 1er lugar: indica que la educación es un proceso, supone un cambio que se opera en el sujeto, este
acompañara al desarrollo biológico natural

- 2do lugar: idea de fin- se define por su término o fin

- 3er lugar: idea de perfección

- 4to lugar: términos de conducción y promoción, hablan de la casualidad externa e interna que actualiza al
hombre en cuento hombre

Otra cuestión: si la educación es algo real que sucede en el hombre hay que tener en cuenta que este es un sujeto real y
concreto y no una mera abstracción. Cada hombre tiene capacidades, intereses y disipaciones diferentes, asi como
diferente son los distintos contextos ambientales en que se educa por ejemplo: familia, nacionalidad, etc

A partir de todo esto podemos definir a la educación como el perfeccionamiento intencional del hombre que tiene
como fin el estado de virtud que es posible alcanzar de acuerdo con su naturaleza individual.

La educación como proceso y resultado

El termino procede del latín PROCESSUS, significa la acción ir hacia adelante, progresar. Esto es un proceso educativo de
perfeccionamiento, este implica un punto de partida y uno de llegada, también una actividad que ocurre en el educando
y actividades externas que lo tienen como sujeto.

El punto de partida se la disposición que existe en el hombre y que lo hace educable. El proceso educativo debe
adecuarse a la singularidad de cada educando.
Si consideramos el proceso educativo como un cambio permanente de conducta que implica perfeccionamiento del
sujeto, este proceso comienza desde que nacemos, este mismo termina con nuestra muerte ya que durante toda la vida
podemos seguir incorporando hábitos buenos.

La educación es precisamente lo que se logra “poseer” a través del proceso educativo, pues este solo tiene sentido por
su fin.

La educación es el resultado del proceso educativo. Se manifiesta en el hombre educado como el conjunto de nuevos
hábitos, habilidades o destrezas que el educando ha incorporado y que lo habilitan para seguir crecimiento en su
plenitud humana.

Niveles de visualización del hecho educativo.

El saber acerca de la educación ha surgido de la interrumpida teorización que históricamente se ha desarrollado hasta
nuestros días.

Para que este saber se extienda a todos los aspectos de la realidad educativa se deben distinguir los siguientes niveles:

-NIVEL TECNOLOGICO: Permite conocer las técnicas, medios y recursos que pueden aplicarse en la acción educativa.
Pertenece a este nivel la consideración de los instrumentos que los avances científicos y técnicos modernos. En este
campo adquieren cada vez más importancia los aportes de la cibernética y la información

El término tecnológica significa conocimiento de la técnica y esta se refiere al arte.

-NIVEL CIENTIFICO: Proporciona conociendo universal del hecho educativo, entendido a sus causas. Pertenecen a este
nivel científico los aportes que las distintas ciencias particulares hacen para comprender el hecho educativo, entre las
que se destacan la psicología y la sociología.

Entonces puede definirse como componente de la ciencia, como un sistema de explicativo y predictivo que cuenta con
un conjunto de leyes.

-NIVEL FILOSOFICO: Corresponde a la filosofía de la educación. La ciencia de la educación no agota el conocimiento de la

educación, ya que no puede explicar su sentido. La visualización filosófica se dirige a la naturaleza o esencia de la
educación, indaga sobre su antropología y su correspondiente normativización axiológica. Por otra parte este nivel
comprende construir un sistematización pedagógica y realiza una consideración crítica de los diversos aportes científicos
que la construyen, buscando su armonización coherente.

El proceso filosófico es deductivo y sus operaciones son análisis y síntesis mentales

Caracteres esenciales del proceso educativo

1- En primer lugar, el proceso educativo es consciente, deliberado y libre. Estos atributos pertenecen por el solo
hecho de ser un acto humano. el hombre, en su obrar, realiza multitud de acciones de diversa índole. De esta,
algunas son específicamente humanas: son las que realizan su condición de hombre, es decir, aquella que solo el
puede realizar, aquellas que le son propias, privativas, exclusivas.

El hombre percibe el ambiente que lo rodea y al percibirlo lo transforma en su mundo. Es capaz de conocer y
autoconcerse. Percibe sus estados interiores y puede dar cuenta del sentido de sus acciones.

El proceso educativo es uno de los modelos del acto humano. En las primeras etapas del proceso educativo la consciencia
de su sentido y finalidad está más en el educador que en el educando, y la toma de conciencia por parte de este será
coetánea con su desarrollo evolutivo.

La voluntad es la potencia racional que actúa como motor de las acciones, impulsa a obrar de una manera determinada
en desea el objeto de la acción. El educando debe ser consciente del proceso, pero además debe desear realizarlo, lo que
supone la determinación de su voluntad para alcanzar el fin propuesto, en este caso el resultado del proceso, la educación
misma.

En primer lugar implica una deliberación sobre el acto mismo. Luego una decisión para alcanzar el fin elegido.

El educando debe ir asumiendo paulatinamente la realización de su proceso educativo, hasta que este se transforme en
una auto educación que implique el ejercicio pleno de su libertad.

2- Carácter teleológico.

Las acción es que se realizan del como parte del mismo, así como influencias educativas que recibe, están encaminadas al
logro ciertas metas o fines, que son los que dan su significado y justificación.

Existe proceso educativo con respecto a la educación humana y general y por eso , de la concepción antropológica que se
sustente.

3- Carácter beneficiador este tiene. Siempre el que obra lo hace buscando un fin, tiene una razón de conveniencia de
bien, pero no implica que este sea objetivamente bueno.

El proceso educativo está orientado por fines que perfeccionan al hombre, no por aquello que lo degrada. Su sentido
varía según cuales sean los valores que le dan contenido a sus fines, y estos libremente elegidos se alcanzan mediante el
ejercicio de las virtudes. Podemos decir entonces que el proceso educativo es una modificación permanente de la
conducta. Es importante la distinción fundamental que existe entre proceso educativo y proceso de aprendizaje. Este
último es neutro con respecto al plano moral, y hace referencia solo al cambio de conductas.

La educación es aquella reconstrucción o reorganización de la experiencia que da sentido a la experiencia y que aumenta
la capacidad para dirigir el curso de la experiencia subsiguiente, define Dewey en su obra democracia y educacional.

Ámbito de la psicología contemporánea, denominación “psicología del aprendizaje” antes que “psicología de la
educación”, absteniéndose la mayor parte de las veces de considerar el proceso de la educación moral y sobre
dimensionando el aspecto cognitivo.

4- Otros aspectos especiales del proceso educativo en sus aspectos socializados, la educación es uno de los medios
por los cual el educando se incorpora paulatinamente a la sociedad en la que vive. Asume el lenguaje, los usos y
costumbres, gustos y preferencias de su contexto social. Gracias a la educación se destaca la familia, incorpora a
su patrimonio personal la tradición y cultura de su pueblo.

La educación tiene por objeto formar personas comprometidas con su entorno social capaces de renovar o cambiar la
forma de la vida social para lograr una vida completamente humana.

El proceso educativo, en consecuencia, debe ir capacitando al educando para que reciba y transmita los valores sociales
tradicionales cuya perdida implicaría la de la identidad racional, al mismo tiempo que debe inculcarle la necesidad de
colaborar activamente en la obtención de una sociedad cada vez más justa.

5- El carácter personalizador del proceso educativo.

Consideramos al educando como persona, un ser subsistente de naturaleza espiritual, debemos reconocer en todas las
dimensiones que tal condición le otorga. Debe desarrollar y planificar tanto lo que posee de común con los otros
hombres, de allí la convivencia de que se eduque con otros como originalidad que lo distingue. El proceso educativo es
intransferible. Lo realiza cada educando y sus resultados van moldeando una personalidad, se va afirmando con
características propias. Un hombre educado pondrá con mayor firmeza en todo lo que haga, aun en los actos más simples
y cotidianos, el sello de su original y propio modo de ser hombre.
Mangianello Ballesteros
La educación sólo acaece en el hombre. El proceso educativo es consciente, deliberado y
libre.
Toda educación supone una finalidad El proceso educativo tiene fines: que perfeccionan al
hombre, no aquellos que lo degradan (Carácter
(El proceso educativo supone siempre un ideal teleológico)
de perfección. Supone siempre un estado que se Estos fines deben ser buenos.
quiere alcanzar y fue es distinto del que se

tiene originariamente).
La educación es un proceso dinámico.
El proceso educativo se cumple a través de El proceso educativo comienza desde que nacemos
todas las edades de la vida. hasta que morimos.
La educación implica una transformación
Duradera
Toda educación auténtica supone la intervención Carácter personalizador: el proceso educativo, lo
consciente y creadora del sujeto que se educa. realiza cada educando y sus resultados van
Somos educandos y educadores a la vez. moldeando una personalidad que poco a poco se van
afirmando con características propias.
El fenómeno educativo se produce bajo el Carácter socializador.
estímulo del medio sociocultural con el que se
relaciona el sujeto de la educación.

MANGANIELLO “Introducción las ciencias de la educación”

La educación es un proceso dinámico: Por su esencia, es un proceso dinámico que acontece en un sujeto. Este proceso
significa, un paso de un estado a otro. El sujeto es imprescindible; es la realidad en la que se lleva cabo el proceso, es a
quien es preciso estimular en su formación. El proceso implica una modificación que afecta a la total integridad de un
hombre concreto, particular, de una infraestructura vital y un estado que se quiere alcanzar, una finalidad.

Los dos términos de procesos. La realidad concreta individual y la finalidad, no están desconectadas. Ellos son sujetos
formados que resultan de su conjugación resuelta. La personalidad supone la realidad armónica entre la mera
individualidad y el mundo objetivo de los valores.

La educación implica una transformación duradera: La educación supone un cambio duradero, este nos permite hablar
de una segunda naturaleza que eleva a la naturaleza originaria. Esta transformación permanente que hace de un
individuo informado un ser formado, abre un abismo profundo e infranqueable entre la educación del hombre y el
adiestramiento del animal

PENSAR PARA EDUCAR POR (JORGE EDUARDO NORO)

Buscamos que la pedagogía se sustente sobre una buena base.

Las raíces del árbol representan las analogías de los fundamentos de las bases o cimientos, lo deseable. Tenemos
distintos tipos de fundamentos:

1. Filosóficos
2. Antropológicos
3. Psicológicos
4. Socioculturales
5. Neuro- biológicos
Antropología: es una disciplina filosófica que estudia al ser humano, buscando una defincion, es decir, su esencia
constitutiva. Responde entonces a la pregunta ¿Qué es el ser humano? Que hace que el ser humano sea lo que es y que
lo distingue de otros seres. ¿Cuál es la importancia de una correcta idea del ser humano para la educación y la
pedagogía?

- Toda propuesta educativa des trasfondo posee una idea de lo que es el hombre. La practica educativa va a tener
éxito dependiendo de la relación hombre y practica educativa.

NORO: las antropologías filosóficas proyectan y construyen diferentes tipos de pedagogías. Las teorías educativas y
practicas pedagógicas ocultan o explicitan diversos fundamentos antropológicos. En ambos hay definiciones del ser
humano y la delimitación de categorías constitutivas.

- Refuerza: detrás de lo que hacemos en el aula (practica educativa) ya sea explicito o implícito, consciente o
inconsciente hay una idea de HOMBRE, eso delimita y define lo que hacemos. Esto es importante con respecto a
las políticas educativas que se deciden, muchas veces no estamos de acuerdo y con tal de no dilucidarlo
terminamos adhiriendo a algo que es contrario a nuestras convicciones.

¿Qué son las categorías antropológicas?

- Son dimensiones que amplían la decisión o especifican los términos de la realización humana (describen de una
forma mas amplia los aspectos del hombre).
- Expresan el ser y del deber ser humano.
- No son parte de la esencia, pero pueden limitar o empobrecer al ser humano.

Ejemplo: la libertad----- el hombre por mas que este privado de su libertad no deja de ser humano, pero si, mientras mas
libertad tiene se vuelve mas plenamente humano.

- En relación a la educación estas categorías son las que tomamos como base o sustento para poder potenciar,
formar, educar a las personas.

¿Por qué trabajamos los fundamentos antropológicos?

Es necesario reconocer, cual es la esencia o definición de hombre que vamos a tener, la pedagogía lo que hace es adherir
a esa definición de ser humano establecida por la filosofía antropológica. Del cual vamos a derivar ciertas categorías
antropológicas que van a definir cuales son las dimensiones educables del hombre y a partir de ellos estableceremos los
fines de la educación y de allí cuales son los contenidos y como sera correcta brindarla (metodología).

- La educabilidad es la ductilidad (flexibilidad) propia del sujeto humano abierto a toda transformación que lo
plenifique o lo realice como ser humano.
- La educación es inherente al ámbito humano, hay educación porque hay ser humano. La educación no define
que el hombre sea hombre o que el ser humano sea ser humano, pero en su condición antica, es decir lo que el
hombre es por si, la educación se presenta como algo esencialmente necesario, es decir, si no nos educamos no
plenificamos aquello que somo como seres humanos, si no nos educamos, no dejamos de ser seres humanos
pero nuestra realidad se ve empobrecida.
- La educación es necesaria para que hombre sea hombre y la educación es una practica registrable en todas las
culturas como necesaria y universal.

Vamos a tomar una postura realista frente a lo que es el ser humano, el realismo es una corriente filosófica. Donde los
seres se definen en función de lo que SON de la realidad que es y no en función de lo que es el sujeto que piensa.

El ser humano es persona y eso significa ser un ser subsistente (que pertenece a pesar de los cambios) de naturaleza
espiritual (que se relaciona con otros).

- El ser humano es individuo y persona:

 - Ser individuo implica ser un todo indiviso, es decir, implica tener una existencia independiente autónoma. A igual
que los animales y plantas, el ser humano se posiciona en el mundo físico y recibe influencias de este.
- En cuanto a la persona, es capaz de razón y libertad, de actos responsables, de gobernarse a sí mismo de deberes
y derechos.
- Es único e irrepetible, irremplazable. Se autorrealiza porque se encuentra incompleto, posee apertura hacia los
demás y hacia el mundo. Es unidad de cuerpo y alma. Es subsistente.

Hay muchas dimensiones de la persona humana:

- Debe ser educable.

- Debe ser formadas.

Para poder plenificar a las personas, que pueda alcanzar sus objetivos, que lo acerquen a su felicidad.

“La visión antropológica del ser humano como persona tendrá derivaciones pedagógicas. Entendemos esta postura
realista como una visión integral del ser humano y por ello lo asumimos desde la catedra”.

EL HOMBRE, SUJETO DE LA EDUCACION

Ser y tener cuerpo:

El cuerpo es una realidad que afecta al hombre entero, es una manifestación del hombre entero, el SER CORPORAL es un
puente de apertura a los demás, hacia el ser con los otros.

El hombre no puede obrar y ser sin el cuerpo. No se trata de un mero accidente sino de una parte sustancial de la
persona. El hombre es una CONSIENCIA ENCARNADA.

El cuerpo del hombre es materia: una materia que progresivamente conduce hasta la esfera de lo anímico y vital. Cuerpo
y espíritu son una unidad: no necesitan intercomunicarse porque son partes de una misma estructura.

El hombre es cuerpo:

Es su cuerpo porque no lo tiene como una posesión, sino que se refiere a el como identidad. Es general e impersonal.

Todos los cuerpos- excepto los cuerpos anónimos y genéricos de las láminas y los científicos- tienen pertenencia, remiten
a un dueño, tienen identidad.

El cuerpo no es solo un instrumento: soy yo. No me lo puedo sacar para ser. No es externo a mí.

El cuerpo es la encarnación, la corporizacion de su subjetividad.

El hombre tiene cuerpo:

El espíritu puede establecer distancias, proyectarse mas libremente en el espacio y en el tiempo. El cuerpo se presenta
como una barrera, como un limite material.

Es el precio que se paga por ser una porción de materia, de materia humana, imperfecta, corruptible, contingente,
mortal.

El hombre es unidad:

El cuerpo humano guarda relación directa con el misterioso interior del hombre. La prueba es la perfecta interacción que
hay entre los dos aspectos. Los estados corporales, fisiológicos, orgánicos guardan directa relación con el interior del
hombre. Siento miedo y lo expreso en mi piel, estoy contento y los movimientos de mi cuerpo lo revelan. A su vez: un
fuerte dolor me impide estudiar y concentrarme.

ALMA Y ESPIRITU. UNIDAD SUSTANCIAL

El hombre es también espíritu que se basta a si mismo. Es un espíritu que se anima una materia: es un espíritu-alma. Esta
primordialmente orientado hacia el mundo de las realidades materiales, corporales. El espíritu solo alcanza la plenitud si
existe de un modo que corresponde a su naturaleza: espíritu que se encarna, espíritu encarnado.

El hombre es al mismo tiempo UNIDAD Y BIOPOLARIDAD, una dualidad en la unidad.

Es el espíritu el que nos hace dueños, rectores de nuestra propia existencia, nos permite captarnos como separados de la
realidad, reconocernos, volvernos sobre nosotros mismos y darnos identidad: como un ser único, diverso,
inconformable.

El espíritu me remite a dos conceptos asociados: YO y CONCIENCIA. Cuando digo YO me defino frente a cualquier otra
realidad. La conciencia es claridad centrada en mí, es el saber propio interior lo que descubro en lo más profundo de mí.
Yo y la conciencia conducen al concepto de persona.

Una vez que el ser humano se ha percibido y conquistado como espíritu se convierte en su dueño. Se percibe diferente,
arbitro de su ser, enfrentado al mundo y los demás. Es un YO, una PERSONA, una CONCIENCIA, porque es ESPIRITU.

El alma tiene caracteres que no tiene el cuerpo: es simple e inmaterial, tiene subsistencia en si misma. La simplicidad del
alma la torna inmaterial: no tiene presencia en el espacio es subsistente e inmortal.

La educación es un fenómeno de toda la humanidad: todos sabemos de educación, porque todos vivimos la educación.

¿Por qué educamos? La necesidad social de la educación

La educación es un fenómeno necesario e inherente a toda sociedad humana para la supervivencia de todo orden social.
Sin educación, cada individuo, cada familia o cada grupo social tendría que reconstruir por si solos el patrimonio de toda
la humanidad: volver a descubrir el fuego, inventar signos para la escritura.

Las reflexiones de Itard muestran que el ser humano no posee una genética que lo diferencie del resto del mundo
animal. De hecho, el ser humano, vive muy cercamente al mundo animal. Los niños lobos no sabían hablar, apenas
emitían algún sonido, pues el lenguaje es una construcción histórico-social. El lenguaje es histórico, porque se hace, se
mejora, se perfecciona y cambia a lo largo del tiempo y a través de generaciones y generaciones de seres humanos que
se suceden. Es social porque solo se construye en el contacto con otras personas.

Es posible afirmar, que la educación es un fenómeno necesario y que posibilita tanto el crecimiento individual, como la
reproducción social y cultural. Lo que caracteriza a la especie humana, se basa en su aprendizaje social y no en la
trasmisión genética, la que si ocupa un lugar destacado en el mundo animal.

¿Para que educamos? La educación entre la producción y la reproducción social

Una sociedad y sus miembros, para su supervivencia, necesitan 3 tipos de reproducción.

1. La reproducción biológica: una sociedad crece cuando la cantidad de nacimientos es mayor al numero de
muertes y decrece cuando se produce el fenómeno inverso. Con una muy baja cantidad de nacimientos, una
sociedad tiende a desaparecer.
2. La reproducción económica: para subsistir en el tiempo, una sociedad necesita reproducir, al menos, lo que
consumen sus miembros en alimentación, vestimenta y vivienda.
3. La reproducción del orden social o cultura: esta depende de la cantidad de producción y de la forma de
distribución de los saberes adquiridos. La educación es el fenómeno por el cual se trasmiten aquellos saberes
considerados socialmente valiosos a los nuevos miembros de esa sociedad que aun no los han obtenido.

Cuando las practicas educacionales tienden a conservar un orden social establecido estamos ante fenómenos educativos
que favorecen la reproducción. En la familia se puede encontrar esta situación.
Sin embargo, la enseñanza y el aprendizaje social en sus distintas formas no son meramente reproductivos. A diferencia
de lo que acontece con la conducta, no hay en el hombre posibilidad de una reproducción total. En primer lugar, porque
las condiciones de vida cambian constantemente y exigen nuevas habilidades de adaptación. En segundo lugar, la
comunicación social es inestable. Los mensajes se envían de una generación a la otra están sometidos a distorsión y a la
interferencia comunicativa.

Cuando las practicas educacionales tienden a transformar el orden establecido y a crear un nuevo orden, estamos ante
practicas educativas productivas. En una familia, las practicas educativas son de este modo cuando favorece,
voluntariamente o no, que los hijos actúen de una manera autónoma sin repetir las conductas de sus padres.

Gil Rodríguez:
1. HOMBRE- NATURALEZA: en el hombre no hay nada propiamente “sobre-natural”, nada superior a la pura
materia. Se desconoce el valor del espíritu en la naturaleza humana y su capacidad para poder orientar, dirige,
disciplinar y jerarquizar las tendencias naturales del hombre y precisamente el espíritu es la raíz de la
personalidad en el hombre.
2. HOMBRE- ESPIRITU: se sobrevalora la dimensión espiritual del hombre y se minusvalora su dimensión corpórea,
terrena, intramundana; se exageran los valores espirituales, religiosos y sobrenaturales y se aminoran los valores
físicos y biológicos, los valores naturales y temporales de nuestra existencia terrena. Para Platón, la educación es
un proceso liberador de la acción del cuerpo, un proceso de purificación del alma para que viva progresivamente
la vida propia del espíritu en comunicación con las ideas externas.
3. HOMBRE INTELIGENCIA: en este caso la inteligencia trae aparejada la minusvaloración de las demás dimensiones
de la persona, como el sentimiento, la libertad, la energía de voluntad, la capacidad de acción en concordancia o
discordancia con las propias ideas y convicciones. El intelectualismo termina volviéndose contra sí, hace que la
inteligencia pierda profundidad, realismo, sentido de la vida, en definitiva, humanidad. La razón humana
constituye una razón humana, vital que brota de la vida, se desarrolla en la vida y esta al servicio de la vida.
4. HOMBRE VOLUNTAD: el hombre de voluntad enérgica cuando no está asistido por la orientación y control de la
razón, resulta terco, obstinado, ciego, imprudente y precipitado en su acción, la cual no es destructiva y
catastrófica. El voluntarismo no consigue formar y fortificar la voluntad, sino deformar y debilitar el
entendimiento por el hecho de exagerar el dominio de la voluntad sobre él.
5. HOMBRE INDIVIDUO: del hombre en cuanto absorbido unilateralmente, unidimensionalmente, por la
individualidad; en otro término del individualismo. Dicha corriente tiende a exagerar los valores individuales con
olvido de los sociales.
6. HOMBRE COMUNIDAD: se presenta como contrapuesto al hombre-individuo. El hombre queda reducido a la
condición de miembro de una sociedad, y ésta fundamentalmente política, nacional o estatal. El individuo es
producto de la comunidad.

LA EDUCACION DE AYER, HOY Y MAÑANA

(Silvina Gvirtz)
Todos sabemos de educación, porque todos vivimos en educación.

La educación es un fenómeno necesario e inherente a toda sociedad humana para la supervivencia de todo orden social.
Sin educación, cada individuo, cada familia o cada grupo tendría que reconstruir por si solo el patrimonio de toda la
humanidad: volver a descubrir el fuego, inventar signos para la escritura, etc..

Las reflexiones de Itard muestran que el ser humano no posee una genética que lo diferencia del resto del mundo
animal. De hecho, el ser humano, vive muy cercanamente al mundo animal. Los niños lobos no sabían hablar, apenas
emitían algún sonido, pues el lenguaje es una construcción histórico-social. El lenguaje es histórico, porque se hace, se
mejora, se perfecciona y cambia a lo largo del tiempo, y a través de generaciones y generaciones de seres humanos que
se suceden. Es social, porque solo se construye en el contacto con otras personas.

Una sociedad y sus miembros para su supervivencia, necesitan tres tipos de reproducción:

1. Reproducción biológica: una sociedad crece cuando la cantidad de nacimientos es mayor que el numero de
muertes y decrece cuando se produce el fenómeno inverso. Con una muy baja cantidad de nacimientos, cuna
sociedad tiende a desaparecer.
2. Reproducción económica: para subsistir en el tiempo, una sociedad necesita producir, al menos, lo que
consumen sus miembros en alimentos, vestimenta y vivienda.
3. Reproducción del orden social o cultural: esta depende de la cantidad de producción y de la forma de
distribución de los saberes adquiridos. La educación es el fenómeno por el cual se transmiten aquellos saberes
considerados socialmente valiosos a los nuevos miembros de esa sociedad que aun no los han obtenido.

Cuando las practicas educacionales tienden a conservar un orden social establecido, estamos ante fenómenos educativos
que favorecen la reproducción. En la familia, se puede encontrar esta situación, cuando sus prácticas educaciones les
incentivan que el hijo estudie o trabaje en la misma profesión que el padre, que vivan en el mismo barrio, vestimenta
similar y conductas sociales parecidas.

Sin embargo, la enseñanza y el aprendizaje social en sus distintas formas no son meramente reproductivos. No hay en el
hombre posibilidad de una reproducción pura, total o completa. En primer lugar, porque las condiciones de vida cambian
constantemente y exigen nuevas habilidades de adaptación. En segundo lugar, la comunicación social es, en esencia,
inestable. Los mensajes que se envían de una generación a otra están sometidos a la distorsión y a la interferencia
comunicativa.

Cuando las practicas educacionales tienden a transformar el orden establecido y a crear un nuevo orden, estamos ante
practicas educativas productivas. En una familia, las practicas educativas son de este modo cuando favorecen,
voluntariamente o no, que los hijos actúen de una manera autónoma, sin repetir las conductas de los padres.