CRATA REPOA (Krata Repoa) Iniciacion restaurada

de los Antiguos Misterios de los Sacerdotes de Egipto.

En 1770, el Hno Von Köppen, junto a J.W.B. Von Hymmen, diseñaron el Rito Egipcio Krata Repoa,
cuyo nombre es interpretado, por algunos, como el “silencio de Dios”, pero es más probable que
provenga de la corrupción de la crátera griega krathr, que significa vas in quo miscetur vinum,
“jarra de vino o copa”, y de repw, que significa propensus sum ad aliquid, “la atracción o devoción
por el vino”, como alusión al rapto dionisiaco, entendido en el sentido de los Misterios.
No hay evidencia que este Rito entrase ceremonialmente en funcionamiento, aunque Ragon lo haya
incluido en su lista de ritos masónicos

Se presenta más como un seminario para la prreparación de un sacerdocio y mantenimiento de su

peculiar misterio y arte, y que representa la referencia a la egiptología del año 1770, derivado de
fuentes griegas y con los nombres de sus dioses mayores traducidos de sus presuntos equivalentes
griegos. Comparable con el trabajo elaborado por el barón Sainte-Croix, quien veía en Egipto la
madre de todas las supersticiones pero también de todo el conocimiento; los sacerdotes eran
monoteístas y su mitología era un sistema de fábulas alegóricas para el ocultamientod e su ciencia y
su doctrina.

Su egiptología, es la del periodo derivado de fuentes griegas, de Jámblico, Plutarco, Porfirio,

Herodoto, Diodoro de Sicilia y de algunos escritores latinos como Cicerón y Apuleyo.
Con todo, es un meticuloso trabajo cuyo resultado debe mantenerse con mesura y moderación.
Por su forma de exponer el rito, ha sido citado a menudo.

El Crata Repoa tiene un especial interés desde el punto de vista masónico como representación
particular y dráctica de un contrapeso a las ensoñaciones de la Masonería Hermética, de la Escuela
de Aviñon de Pernety y del baron de Tschudy, para los que Egipto era un santuario de verdadero
conocimiento secreto.

Tambien ha resultado de interés en su época, para que muchos masones y arqueólogos alemanes
mirasen a Egipto, mas que a India y mucho más que a Grecia, en los días en que los Misterios
florecieron, y fuese considerado como el país de la iniciación. Actualmente hay testimonios en el
mismo sentido.

En el Rito se dan se dan los siguientes Títulos

Al Candidato se le denomina Pastophoros, siendo su significación más habitual el de “Supervisor o

Vigilante”, como quien lleva la imagen del dios, no obstante, para Apuleyo significaba un
“sacerdote de Isis” Neokoros is purgator templi.

La explicación es para:

Stolistes, “asistente o guarda de la túnica”

Hierostolestes “Cancellarius”.
Melanophoros “un vestido de vestiduras negras o de luto”.
Christophoros is Christum ferens, referencia al yugo de Cristo y de su relación, pero se utiliza en
el sentido de “quien lleva las marcas de la unción”.
Otras palabras, sugieren un griego corrupto, como
Paraskistes “desentrañadores”,

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Heroi “embalsamadores” su término griego ordinario, pero en este caso es taricenthj griega o
Pollinclor en latino.
Odos “umbral” o “aspirante a la vía”, “al viaje” o “ayuda en el camino”
Encontramos en el camino de los iniciados Pixon, palabra que no existe en griego
En lugar de Zacoris “tesorero” aparece Zaconis, palabra latina tardía equivalente a “diácono”.
Paneah es, según el ritual. “un hombre relacionado con los Misterios”, siendo la palabra griega más
cercana páneia que significa Panici terrores, curiosa analogía porque el término Paneah parece
significar “quien ha sobrevivido a los terrores de ver al dios Pan”. Con otra acentuación, significaría
“Lupercalia” que eran los sacrificios y obras de teatro en honor del dios Pan durante sus festivales.

OFICIOS Y OFICIALES

1º - Demiurgos, Gran Inspector de la Sociedad, vestía una toga en azul cielo, salpicada de estrellas
bordadas, y un ceinture amarillo (Montfaucon, Liv. 2, p. 102, fig. 1) Ungerus, De Singulis). Llevaba
en su cuello un zafiro rodeado de brillantes y suspendido de una cadena de oro.
Era también Supremo Juez de todo el país.
2º - Hierofante, vestido de manera similar, excepto que llevaba en su pecho una cruz.
3º - Stolista, estaba a cargo de la purificación por agua del Aspirante, vestía una toga de rayas
blancas y un calzado de forma peculiar. Estaba a cargo de la custodia del vestíbulo.
4º - Hierostolista (Secretario), tenía una pluma en su peinado, y tenía en su mano un vaso de forma
cilíndrica, llamado Canonicon, para la tinta.
5º - Thesmophores, encargado de la introducción de los Aspirantes.
6º - Zacoris cumplía las funciones del Tesorero.
7º – Komastis, tenía a cargo los Banquetes y controlaba a los Pastophores.
8º – Odos, era Orador y cantor.

Grados en el Rito

Los siete grados son: Pastophoros; Neokoros; Melanophoros o Puerta de la Muerte;

Christophoros o la Batalla de las Sombras, Balahate; el Astrónomo antes de la Puerta de los
Dioses, y Saphenath Paneah o el Profeta.

Cuando el aspirante deseaba entrar a esta Antigua Sociedad, tenía que ser recomendado por uno de
sus Iniciados. La proposición era hecha generalmente por el Rey mismo, quien escribía una
autorización a los Sacerdotes el gobierno del antiguo Egipto era teocrático. Aunque el faraón
parecía ser la cabeza del Estado, los sacerdotes eran los verdaderos gobernadores del imperio. El
rey era puesto en su trono por los sacerdotes, mantenido allí por la influencia sacerdotal, y
permanecía toda su vida bajo la tutela y protección del sacerdocio. Los templos eran los santuarios
de las Letras y las Ciencias, y el saber en todas sus ramas era cultivado exclusivamente por el
sacerdocio. En el Antiguo Egipto el conocimiento fue considerado como un alto privilegio, y la
educación estaba bajo la dirección de un pequeño número de individuos escogidos que estaban
organizados en las Escuelas de Misterios o en las instituciones sagradas del Estado. Los miembros
de estos grupos estaban unidos por vínculos, votos y juramentos de secreto.

Habiéndose presentado en Heliópolis, era derivado a los sabios de la Institución en Memphis, y

desde aquí, dice Porfirio, a Tebas en donde era circuncidado para el Hno. Godfrey Higgings este
sería el origen de la creencia popular de que todos los Francmasones están marcados y puesto a
dieta, prohibiéndosele ciertos alimentos, como vegetales y pescado, también vino costumbres que
siguen los Drusos y otras sociedades conocidas (eccogida en el 29º) pero después de su iniciación
esta restricción era atenuada.

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Lo obligaban a pasar varios meses encerrado en una cripta el Yoga Hindú obra de igual manera
para darle la oportunidad de adoptar costumbres de hibernación, y contribuir al resultado, donde
abandonado a sus reflexiones, se le permitia escribir sus pensamientos, de todo lo cual era
examinado estrictamente para determinar los límites de su inteligencia.

Llegado el momento de sacarlo de la cripta, lo conducían a una galería rodeada con las columnas de
Hermes que tenían grabadas las máximas que debía aprender de corazón (Jámblico y Pausanias,
afirman que estas columnas se encontraban en subterráneos cerca de Tebas). Si lo lograba, un
Iniciado llamado Thesmophores (Introductor) lo abordaba teniendo en su mano un gran azote para
mantener alejado de la puerta de entrada “Puerta del Profano” a los curiosos, e introducía al
Aspirante a la gruta, donde le vendaba sus ojos y le ponía ataduras elásticas a sus manos.

PRIMER GRADO – PASTOPHORIS

El Aprendiz era encargado de custodiar la entrada que conduce a la Puerta de los Hombres
El aspirante, habiendo sido preparado en la cripta aquella que es llamada en la Francmasonería del siglo
XVIII gabinete de reflexión, era conducido de la mano por los Thesmophores (Dispensador de las leyes
que rigen los Misterios) y presentado en la puerta de los Hombres (Apuleyo, Metamorfosis).
(Cicerón, De Legibus).

Ante esta Puerta, otro Thesmophores tocaban el hombro del Pastophoris (uno de los últimos
aprendices) que custodiaba el exterior, y lo invitaban a anunciar al Aspirante, lo que hacía
golpeando en la puerta de entrada (así representado en una de las Pirámides).

La puerta se entreabría y surgían las preguntas de la prueba, Habiendo dado respuesta satisfactoria
a las preguntas que se le formulaban, el Neófito era admitido, y se abria la Puerta de los Hombres,
tras las que se le deja vagar “en la oscuridad del Birantha” haciéndolo girar en medio de granizo,
lluvias, tempestades y truenos artificiales con el fulgor repentino de un relámpago, entre otras,
intentando atemorizarlo (Eusebio. Clemente de Alejandría).
Si mantenía su equilibrio y no se desanimaba, un Thesmophores o Menes le recitaba las
Constituciones de la Sociedad y se le requería su aprobación de que no ha sido engañado en
ninguna etapa del proceso, y su promesa de ajustarse a ellas. Tras ello, era conducido con la cabeza
descubierta frente al Hierofante, ante el que se arrollidaba, quien lo interrogaba nuevamente sobre
varios temas, y el Neófito había de responder categóricamente (Plutarco, en Lacon Apoph.
Lisandro).

Ellos le tomaban juramento de fidelidad y discreción al tiempo que dirigían la punta de una espada
a su garganta, invocando al sol, la luna y las estrellas para testimoniar su sinceridad (Alexander ab
Alexandro). Entonces se le retiraba la venda de sus ojos y situado entre dos columnas cuadradas
llamadas Betilies (Eusebio) entre las que se situaba una escalera de siete escalones, y otra figura
alegórica de ocho puertas de diferentes dimensiones (Orígenes).

El Hierofante no explicaba en este momento el sentido misterioso de los emblemas, sino que le
decía que esas puertas están prohibidas a los profanos, pero que se les abriría como a un niño en la
busqueda de la labor celestial y divina, al tiempo que le advertía de la necesidad de cuidarse de los
perjurios y las pasiones, aconsejándole fijar su mente en Dios, Fuente y Perservador de todo.

Esto le manifestaba:

“A ti que vienes a adquirir el derecho de escuchar, te digo: las puertas de este Templo están
firmemente cerradas para los profanos, ellos no pueden entrar aquí, pero tú, Menes, Museo,
Hijo de Celestiales trabajos e investigación, escucha mis palabras, pues he de revelarte
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 grandes verdades. Guárdate de los prejuicios y pasiones que pueden apartarte del verdadero
camino de la felicidad, fija tus pensamientos sobre el Ser divino y consérvalo por siempre
ante tus ojos, a los fines de un mejor gobierno de tu corazón y tus sentidos. Si tu deseas de
corazón hollar el verdadero sendero a la felicidad, recuerda que estás siempre en presencia
del Todopoderoso ser que gobierna el universo. Este único ser ha producido todas las cosas,
a través de El existen Uno de los profundos secretos de las doctrinas metafísicas de la
antigüedad fue la creencia en un Dios perfecto, uno, único y eterno. Los sabios iniciados
reconocieron la unidad del divino principio y dejaron al pueblo ignorante y desinformado las
teologías politeístas. Los Griegos, como los Egipcios, reconocían un Dios, cuyos misterios
celebraban con apropiados rituales y ritos. Los menos informados entre los Griegos,
continuaban venerando un elaborado panteón de divinidades. El culto del Dios Uno era
celebrado por los grandes filósofos Griegos en el templo de Eleusis bajo pretexto de venerar
a Ceres. El las preserva; ningún mortal puede contemplarlo, y nada puede ser ocultado a Su
mirada” (Eusebio. Clemente de Alejandría).

Tras esta alocución le hacían ascender la escala y le decían que era un símbolo de la Metempsicosis.
A cada paso, le enseñaban que los nombres y atributos de los Dioses tenían una significación más
elevada que la conocida por la gente.

Finalizaba la recepción, confiriéndole el Hierofante la palabra de reconociento mútuo, esta era

Amoun (Amorm) “sé discreto” (Plutarco), le enseñaban el toque de mano (Jámblico) y, le colocaban
una especie de capucha terminaba en forma piramidal y un mandil insignia, medalla o talisman
llamado Xylon, con la que le convertían en “Guardián del Umbral”, Guardián de la Puerta de los
Hombres, poniéndole al cuello un collar con borlas que caían sobre su pecho, sin otras vestiduras.
La instrucción de este grado era científica o física; explicaban la causa de los vientos, relámpagos y
truenos; le enseñaban anatomía y el arte de la curación, y como preparar medicamentos, así como
el lenguaje simbólico y la escritura jeroglífica (Jámblico, Vida de Pitágoras).

SEGUNDO GRADO – NEOCORIS (Neokoros)

Si el Pastophoris, durante el año de su aprendizaje, daba suficientes pruebas de su inteligencia, lo

sometían a un severo ayuno y se le preparaba para el segundo grado (Annobius).
Al cabo del cual, se le conducía a una oscura cámara llamada Endymion (Gruta de los Iniciados).,
donde hermosas mujeres, esposas de los Sacerdotes o vírgenes dedicadas a Diana, le servían
deliciosos manjares para reponer sus fuerzas, y restablecidas sus fuerzas se les estimulaba el deseo
sexual con toda clase de atracciones, seducciones por medio de gestos, sobre las que había de
triunfar para dar prueba de control sobre sus pasiones. Los Drusos lo presentan como la última gran
prueba al Iniciado, y le advierten severamente por si el no cumple con su juramento. Ello precede a
las oscuras apariciones en la Sala de los Espíritus, en donde hacen aparecer a la vista del Iniciado
por voluntad mesmérica, los días de ayuno y las pruebas, Si había demostrado autocontrol, aparecía
el Tesmophores “Guía de los Caminos” y le sometía a una serie de preguntas a las que había de
responder correctamente, tras lo cual lo conducía a la asamblea o salón de recepción donde el
Stolista (o Rociador) portador del aspergillus certificaba que su vida había sido casta y prudente y lo
purificaba con agua, una vez el Candidato declarase que se había conducido dignimente, El
Tesmophores, dirigiéndose hacia él con una serpiente viva en la mano, se la lanzaba al cuerpo si
bien la apartaba con la parte inferior de su mandil (Julius Firmicus Maternus, dice que era una
serpiente artificial dorada). Todo la cámara parecía llena de reptiles los Coptos las privaban del
veneno para enseñarle a soportar el terror corporal.

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Cuanto mayor fuera el coraje mostrado en la prueba, tanto más era confortado tras la recepción.
Entonces lo guiaban hacia dos altas columnas que indicaban el Este (oriente) y Oeste (Occidente),
entre las que se hallaba un grifo (como emblema del sol), que empujaba una rueda (cuyos cuatro
rayos indicaban las cuatro estaciones) lo vemos así representado en el Gran Gabinete Romano.
Lo instruían en el arte de interpretar el higrómetro (que media las inundaciones del Nilo), lo
instruían en geometría y arquitectura, y en los cálculos, las mediciones y grandes secretos,
revelados a aquellos cuyo conocimiento estaba muy por encima del común de las personas.
Su insignia era un Caduceo, bastón con una serpiente entrelazada, una de las interpretaciones el del
Caduceo de Mercurio es la del movimiento del sol alrededor de la eclíptica (representado por las
serpientes).

La palabra del grado era Eve (Eva), que significaba “vida” y “serpiente” , y le relataban la caída de
la raza humana Moisés, autor del Génesis , fue iniciado en los Misterios Egipcios, había hurgado
profundamente en los secretos del templo y obtenido la posesión del conocimiento secreto, y
alcanzó la maestría en los principios de la legislación religiosa con la que pudo convirtirse en líder
de su pueblo.

El signo de reconocimiento consistía en cruzar las manos sobre el pecho.

El trabajo del Neocoris estaba al cuidado de los pilares, consistía en el lavado de las columnas.
Este grado, y el siguiente, representan ceremonias similares en la Masonería Simbólica, y tienen
también afinidad con dos de los más altos grados de la Serie de Consejo (Concilio).

TERCER GRADO MELANEPHORIS – LA PUERTA DE LA MUERTE.

Al Neocoris que se hacia acreedor de su Elevación, por inteligencia y conducta, se le comunicaba la

fecha de su recepción, día en que era llevado por el Tesmophores a un vestíbulo, donde por encima
de su entrada rezaba la inscripción “Puerta de la Muerte”.

Siendo el lugar de la muerte, estaba repleto de diferentes especies de momias y sarcófagos, y

análogas ornamentaciones en las paredes. El Neófito se encontraba allí con el Parakistes o
“desentrañador” y los Heroi “embalsamadores”, aquellos que abren los cuerpos, ocupados en sus
labores (Ver diseños de Norden).
En el centro el sarcófago de Osiris, con trazas de sangre, dando pie a suponer que había sido
recientemente asesinado. Los oficiales interrogaban al Neófito si había tenido participación en el
asesinato de su Maestro, si había sido él o había partticipado en el crimen, a lo que tenía que
protestar por su inocencia, tras la que dos Tapixeytes, o sepultureros, tomaban posesión de el y lo
conducían a una habitación donde le esperaban otros Melanephoris vestidos de negro.

El Rey, que siempre asistía a esta ceremonia, lo recibía cortésmente, presentándole una corona de
oro para su aceptación, preguntándole si se consideraba con el coraje suficiente para afrontar las
pruebas por las que debía pasar. El aspirante, sabiendo que debía rechazar la corona, la arrojaba y la
pisoteaba en los Misterios de Mitra respondía, “Mitra es mi Corona” (Tertuliano). Entonces el Rey
exclamaba, “Ultraje! Clamando ¡Venganza! lo hería levemente en la cabeza con el hacha sacrificial
(El emperador Cómodo cumplió este cometido tan enérgicamente que se volvió trágico).

Los dos Tapixeytes derribaban al aspirante, y lo envolvían con vendas de momia; en medio de los
gemidos de los asistentes, y se lo llevaban a través de una puerta sobre la que estaba escrito
“Santuario de los Espíritus”, lugar donde l víctima de la muerte símbólica se encontraba rodeado de
llamas mientras resonaban truenos y relámpagos (Apuleyo, Metamorfosis).
Charon (Caronte) tomaba posesión de él como espíritu, descendiendo entre los jueces de las
sombras, donde Plutón estaba sentado en su trono, teniendo a Radamanthus y a Minos a su lado, y a
Alecton, Nicteus, Alaster, y Orfeo (Diodoro de Sicilia, Orfeo).
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Este temible tribunal le dirigía severas críticas en relación al curso de su vida, y finalmente lo
condenaba a vagar por las galerías subterráneas (regiones del inframundo).
Entonces le retiraban las vendas y los atavíos mortuorios, y recibía las instrucciones:
1 Nunca derramar sangre.
2 asistir a los miembros de la sociedad cuya vida estuviera en peligro.
3 Nunca dejar un cuerpo insepulto.
4 Buscar la resurrección de los muertos y el futuro error, atribuido a Platón, que habría
comprendido mal su instrucción Egipcia.

El signo de reconocimiento consistía en un peculiar abrazo, que representa el poder de la muerte.

La palabra o contraseña del grado era Monach Caron Mini “cuento los días de la ira”.
El nuevo Melanephoris tenía que estudiar dibujo y pintura, pues una parte de sus trabajos consistíría
en decorar sarcófagos y momias.
Se le enseñaba un alfabeto Hierogramático, sumamente útil, dado que la Historia de Egipto, su
geometría, y astronomía estaban escritos en dichos caracteres. Así mismo recibía lecciones de
retórica, para poder dar oraciones fúnebres en público.
El Melanephoris permanecía en estas galerías subterráneas que simbolizaban el inframundo hasta
ser considerado dignoque de Misterios más elevados; siendo obligado a pasar el resto de sus días en
este sitio si no alcanzaba el verdadero conocimiento.

CUARTO GRADO CHISTOPHORIS BATALLA DE LAS SOMBRAS (Tertuliano)

Al término del grado anterior, que era generalmente de dieciocho meses, el Tesmophores iba a ver
al Melanephoris, y lo preparaba para acceder al cuarto grado, lo saludaba y tras proporcionarle una
espada y un saludo, lo invitaba a seguirlo. Recorrían las sombrías galerías o “inframundo” en donde
eran asaltados abruptamente por hombres con máscaras de figuras horrendas, con llamas en sus
manos y serpientes alrededor, gritando – Panis! Ante ello, los Tesmophores lo incitaban a confrontar
todos los peligros y a sobreponerse a todos los obstáculos y aunque el se defendía con coraje,
acababa sucumbiendo al número y era sometido, entonces le vendaban los ojos y le pasaban una
cuerda alrededor de su cuello mediante la cual le arrastraban por el suelo hasta la sala de la
recepción, en donde las sombras huían precipitadamente profiriendo grandes gritos. Se le levantaba,
quitaba la venda de los ojos que quedaban deslumbrados por la brillante iluminación, ofreciendo la
sala un conjunto de magníficas imágenes. Su priemra visión era del Rey, sentado al lado del
Demiurgos, o Gran Inspector de la Sociedad. Por debajo de estos altos estaban sentados el Stolista
(Purificador por el Agua); el Hierostolista (Secretario), llevando una pluma en su peinado; el
Zacoris (Tesorero); y el Komastis (Maesto o Supervisor de Banquetes), portando todos la Alydee
(Aletheia) “Verdad” una decoración egipcia por su coraje y resolución

El Odos (orador o cantor) al recitar cosas sagradas se expresaban como en un canto, pues la poesía
es el lenguaje de los Dioses, y debe conferirse un cierto ritmo a la recitación de himnos y poemas
sagrados pronunciaba un discurso en el que elogiaba al nuevo Chistophoris, y le aconsejaba más
perseverancia dado que solo había completado la mitad de sus labores.

Se le presentaba una copa llena de una bebida muy amarga, que llamaban cice (la Kukeono Xuxeon
de los Antiguos Misterios) para que bebiese hasta los posos.
Se le entrega el escudo o hebilla de Isis o Minerva, los zapatos (borceguíes) de Anubis (Mercurio),
y el manto con capucha de Orci (Orcus), y entregándole una cimitarra que le ordenaban cortarle la
cabeza al ser que se hallaba al fondo de la profunda caverna, a cuya entrada se le conducía. Cuando
él entraba a la cueva todos gritaban – “Niobe, he aquí la caverna del enemigo!” Dentro, percibía la
figura hermosa, de piel muy fina, y en aparicencia viva probablemente conocían la epidermis que
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cubre el interior de la papada del buey con diversos usos en cirugía, aproximándose a ella y
tomándola de los cabellos, le cortaba la cabeza y se la presentaba seguidamente al Rey y al
Demiurgos.

Aplaudida por todos esta acción, se le informaba que la cabeza era de Gorgo (Gorgo, Gorgol,
Gorgona, nombres Egipcios de la Medusa), esposa de Typhon, y asesina de Osiris, inculcándole a
ser siempre el vengador del mal. Entonces se le revestía de nuevas prendas y su nombre era
registrado entre los Jueces de la tierra, entre los jueces de Egipto, teniendo, desde este momento ,
libre comunicación con el Rey, y derechi a recibir alimento diario del Tribunal en la Corte (Diodoro
de Sicilia).

Junto al código de la Ley, le daban una insignia que solo podía usar en la recepción de un
Chistophoris, o en la Ciudad de Sais; esta representaba a Isis, o Minerva, bajo la alegoría de un
búho cuya significación era “el hombre nace ciego como el búho, y recibe la luz -se convierte en
hombre- a través de la experiencia y la luz de la filosofía”, y le comunicaban la contraseña del
grado, que era el nombre del gran legislador Joa (Diodoro de Sicilia) Jehová expresa Joa. Palabra
sagrada del grado 88 de Misraim. escrita erróneamente como Zao en los libros de Ritos, y en el
Tuileur - Retejador de Todos los Ritos], no obstante la J o Dja de los Hindúes era expresada por Z
en algunos países.

El casco expresaba el más alto grado de sabiduría; la cabeza decapitada, la represión de las
pasiones; la hebilla, una defensa legítima contra la calumnia; la columna, firmeza; la vasija de agua
una sed de ciencia; el carcaj, adornado con flechas, el poder de la elocuencia; la pica, persuasión
llevada a sus límites, es decir, que por su reputación uno puede causar gran impresión a la distancia;
las ramas de palma y olivo, los símbolos de paz (Grand Cabinet Romain).

Este nombre era también el nombre de la Orden. Los miembros en ocasiones hacían reuniones,
donde los Chistophoris solamente podían ser admitidos.
Los Capítulos eran llamados Pixon (Fuente de Justicia); y la palabra en uso en esas tenidas era
Sasychis (un antiguo sacerdote de Egipto).

Al Iniciado se le enseñaba el lenguaje Ammonítico ( lenguaje misterioso de Amorm o Amoum).

Habiendo superado los Misterios Menores, lo instruían en las ciencias humanas, hasta el momento
de ser admitido a los Grandes Misterios, y al conocimiento de la doctrina sagrada llamada la Gran
Manifestación de la Luz. Jámblico explica que los Sacerdotes exhibían al Epoptae los variados
órdenes de Espíritus. El Héroe, los semi-dioses, las potencias elementales, arcángeles, ángeles y
Espíritus tutelares. Más aún, ellos describían y explicaban el origen y las cualidades de estos
órdenes del mundo superior, de forma clara y precisa, mostrando la gran perfección a la que habían
llegado en la ciencia de la Teología. John Yarker.

QUINTO GRADO – BALAHATE

El Chistophoris tiene el derecho a demandar su admisión al grado de Balahate, derecho que no

podía ser rechazado por el Demiurgos. El candidato era conducido a la entrada del salón de
convocatoria, donde se realizaba la audiencia, siendo recibido por todos los miembros.
Entonces era conducido a otra Sala, dispuesta para una representación teatral, en la cual era el único
espectador, y en la que cada miembro tomaba parte.

Un personaje llamado Orus acompañaba a varios Balahate que portaban antorchas llegaban a la
boca de la caverna donde había recibido el tercer grado, parecíendo estar buscando algo. Orus
desenfundó al llegar a la entrada de la caverna de la cual salían llamas; en la parte inferior de ella
estaba el asesino Typhon (Tifón) con ánimo decaído. Al acercarse Orus, Typhon se levantó,
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tomando una apariencia terrífica, con un centenar de cabezas sobre sus hombros, todo su cuerpo
cubierto de escamas, y sus brazos de enorme longitud. Orus avanzó hacia el monstruo, derribándolo
y aplastándolo, y le corta la cabeza, tira su cuerpo a la caverna que seguía vomitando llamas, y en
silenciola exhibe la cabeza a los presentes.

Esta ceremonia termina con la instrucción que explica esta alegórica escena: Typhon simbolizaba el
fuego, uno de los más terribles agentes, pero sin el cual nada puede ser hecho en el mundo. Orus
representaba la laboriosidad que (por medio de la cual el hombre) domina la violencia del fuego
(dirigiendo su poder y apropiándose de su fuerza).

El Chistophoris era instruido en Química y el arte de descomponer substancias y combinar metales,

contando para ello con la asistencia de maestros, eb caso de necesitar de sus investigaciones y
experiencias.
La palabra de la orden era Chymia.

SEXTO GRADO – EL ASTRÓNOMO ANTE LA PUERTA DE LOS DIOSES

La preparación de este grado comenzaba poniéndole cadenas al Candidato.

El candidato a este grado era conducído encadenado a la Puerta de la Muerte, que está a la entrada
de la Caverna donde recibió su tercer grado, en la que había de descender cuatro peldaños de esta
cueva ahora llena de agua, en la que flotaba la barca de Caronte entre los sarcófagos de aquellos
miembros que habían traicionado los secretos de la sociedad; siendo amenazado con el mismo
destino de se encontrado culpable de un crimen.

Situado en el centro de la asamblea, se le tomaba un nuevo juramento. Después le explicaban la

historia del origen de los Dioses, que eran objeto de adoración del pueblo, y mediante los cuales
dirigían su credulidad; haciéndole referencia a la necesidad de conservar el politeísmo para el
común de la gente La tradición del politeísmo fue el resultado de la invención de emblemas,
diseñados para revelar los principios de la vida y los trabajos de la ley universal, que serían
confundidos con los principios que representaban. Así, al buey simbolo de la fuerza, los hombres
acabaron rindiéndole culto como una realidad. Los propios Héroes venerados por sus prodigiosas
acciones y extraordinarias virtudes acabaron deificados. La superstición desnaturaliza las cosas
razonables, llevando al ignorante al error y a los abusos que de ellos derrivan.
Se le amplio el conocimiento del Ser único, que abarca todo tiempo, preside sobre la unión y
regularidad del universo, y quien, por su naturaleza, está por encima de la comprensión del espíritu
humano.

Se le otorgó un conocimiento práctico de la Astrología, advirtiéndole contra los creadores de

horóscopos, como autores de la idolatría y la superstición. Astrólogos que habían elegido la palabra
Phoenix como palabra de la órden, a la que los Astrónomos la transformaron en ridículo (Herodoto)
En esos remotos tiempos, los sacerdotes profesaban las doctrinas más sanas e iluminadas, y eran los
enemigos de la ignorancia, la traición, el engaño y la superstición. Es una verdad demostrada que el
conocimiento desarrolla la inteligencia; que las luces de la Filosofía, al elevar el alma, expanden la
razón y conducen al hombre a ideas justas, opiniones sabias, sentimientos filantrópicos, y a
acciones honorables y provechosas.

Tras la recepción, conducían al Iniciado hacia la Puerta de los Dioses, y le presentaban su Pantheón,
contemplando a todos los Dioses representados a través de pinturas, recibiendo una explicación
detallada de sus historias.

Se le enseñaba la danza sacerdotal representada por el curso de las estrellas (Luciano)

Recibía la palabra del grado Ibis (grulla) que significa “vigilancia”.

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SÉPTIMO GRADO ADEPTO PROFETA O SAPHENATH PANCAH “conoce los Misterios”

En este último grado le daban la más completa y detallada explicación de todos los Misterios.
Para que el Astrónomo pudiera obtener este grado de aptitud en todas las funciones, públicas y
políticas, era imprescindible el asentimiento del Rey y del Demiurgo, y el consentimiento general
de los miembros internos de la Sociedad.

A la la recepción, le seguia una procesión pública llamada Pamylach (Oris circumcisio -

circuncisión de la lengua) con exposición de los objetos sagrados, al término de la cual, ya de noche
los miembros se retiraban clandestinamente a un lugar convenido en las afueras de la ciudad, en una
de las casas cuadradas, que tenían, provistas de varios aposentos ornamentados con pinturas que
representaban la vida humana (viaje de Lucas en Egipto). Estas casas eran llamadas Maneras
(residencia de Manes), de las que se suponía tenían como fin comunicarse con las almas del difunto,
Estaban, así mismo, ornamentadas con un gran número de columnas, entre las que había algunos
sarcófagos y una esfinge.

Se ofrecía al nuevo Profeta una bebida llamada Oimellas, (oinomeli, compuesto de vino y miel),
significando que habíendo llegado al final de sus formación podia disfrutar de la dulzura del
conocimiento alegóricamente la copa representa el conocimiento o sabiduría de la que los hombres
beben como de una fuente de agua viva. y que.
Se le investia con una cruz, símbolo de los cuatro puntos cardinales o ángulos del mundo. y solo
conocida a los Iniciados, que debía llevar continuamente. (Rufino), así como con una amplia toga o
Etangi, con rayas blancas

La palabra de orden era Adon significa Señor, raíz de Adonis, singular de Adonai. Recibía el título
de Pannglach “circuncisión de la lengua” indicando con ello que, habiendo adquirido todas lass
ciencias, su lengua se desataría, estando cualificado para hablar de todo.
Finalmente le rasuraban la cabeza de forma cuadrada. (Pierius).

El signo principal era llevar las manos cruzadas en las nachas mangas de la toga (Porfirio).
El Profeta tenía permiso para leer todos los libros misteriosos que estaban en la lengua Ammónica,
cuya clave Poutre Royale, le entregaban (Plutarco. Diodoro de Sicilia).

Su mayor prerrogativa era contribuir con su voto en la elección del Rey. (Synesus,).
El nuevo Profeta, tras un tiempo, podía acceder a los cargos de la Sociedad, y al de Demiurgos.
Ellos ponían a su disposición una lista de todos los Grandes Inspectores, en el orden cronológico en
el que habían vivido, y una lista de todos los miembros de la sociedad esparcidos sobre la tierra

NORMAS EN LOS BANQUETES

Obligación a lavarse antes de ir a la mesa.

No les era permitido el vino, pero si una bebida similar a nuestra cerveza.
Llevaban alrededor de la mesa un esqueleto, o Butoi (Sarcophagus, figura de un ataud) pudiera
tener aquí su origen el término sarcófago . En las antiguas tradiciones, en los banquetes importantes
siempre se encontraba sentado un esqueleto humano en el lugar de honor, recordando a los
invitados que aún cuando festejaban y se divertían, la muerte nunca estaba lejos de ellos
El Orador iniciaba un himno llamado Manes, así: “O muerte!, viene a una hora conveniente”.
Uniéndosele todos los miembros en coro.
Concluido el ágape todos se retiraban, a excepción de quienes tenían el cometido de conducir por la
Puerta de los Dioses (Birantha), a los iniciados de 6º que deseaban hacer observaciones celestes;
estos estaban obligados a pasar la noche entera y dirigir las labores astronómicas.
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Extraído por Anuelohim, de las siguientes fuentes:

1. Traducción de la versión inglesa, incluída en el “Freemasonry of the Ancients Egyptians”, de Manly P.

Hall, por Harmakis.

2. Enciclopedia de la Francmasonería de Arthur Edward Waite

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