TSoc TP1

Teoría Sociológica
Docente: Juan Carlos Seoane

Alumno: Romina Gioiello
Trabajo Práctico N°1
1. Comente cuáles son los elementos que pueden encontrarse en Marx, Durkheim y Weber respecto del
pensamiento ilustrado y contra-ilustrado.
Los grandes pilares de las Ciencias Sociales tal como son conocidas hoy, son el Iluminismo y el Contra-
Iluminismo, el primero descarta a la religión y la mística o la fe en lo que no se puede probar, mientras
pondera la razón, el método científico y el culto a la individualidad. El individuo integrante de una
sociedad, sometido al método científico responde de una manera muy distinta a la esperada, como por
ejemplo en el campo de las ciencias naturales, y es por eso que surge el Contra-Iluminismo.
Ni el Iluminismo, ni el Contra-Iluminismo, son abarcativos en lo referido a las sociales, por eso ambos se
desarrollaron en forma paralela como líneas de pensamiento.
En Karl Marx pueden hallarse elementos de ambos pensamientos, por un lado se observa una postura
racionalista asociada al pensamiento ilustrado; cree en una realidad determinada por leyes y en la razón
como instrumento del conocimiento. Su metodología denominada “concreto-abstracto-concreto”, parte
de lo concreto real desordenado, abstrayendo conceptos más simples para poder retornar a lo real
observándolo como una “síntesis de lo diverso” y, a partir de allí, detectar regularidades para establecer
leyes.
La crítica de Marx a la religión por ser un tipo de “alineación” de la persona que impide el verdadero
conocimiento, lo relaciona directamente al pensamiento ilustrado que critica las concepciones escolásticas.
En cuanto al pensamiento contra-ilustrado, Marx acepta la diferenciación entre ciencias del espíritu y
ciencias de la naturaleza, y le concede a la historia un rol determinante a través de su “materialismo
histórico”. Además, afirma que cada “modo de producción” posee su propia lógica, que depende del
período que se analice; con lo que contradice la universalidad planteada en el pensamiento ilustrado.
Emile Durkheim, pertenece a los pensadores ilustrados, se define como positivista y rechaza (al contrario
de Marx) la distinción entre ciencias del espíritu y ciencias de la naturaleza. Postula que los hechos sociales
pueden ser estudiados como “cosas”, planteados como exteriores al individuo y en consecuencia
naturalizar la sociología para afirmar que la ciencia es una sola, este pensamiento lo heredaron los
positivistas.
Propone extender el racionalismo científico a la conducta humana; los individuos son integrantes de una
estructura (sociedad) cuyos hechos sociales poseen cierta regularidad, lo que evidencia que la estructura
antes mencionada está reglada por leyes que pueden proponerse como universales. Se define a la razón
como un instrumento para conocer la realidad estableciendo relaciones de causa y efecto.
La metáfora organicista y la sociedad entendida como moral, entiende por “solidaridad orgánica” a la que
se da en la sociedad moderna, en pos de un equilibrio social respecto de la división del trabajo y en la
obtención de los métodos de subsistencia.
Creía en un constante conocimiento, que representaría beneficios para las sociedades, esperanzado en la
ciencia guiaría a la política.
En cuanto a la línea de pensamiento contra-ilustrado encontramos a Max Weber, anti racionalista, no cree
en la razón para conocer la totalidad de la realidad, debido a que las facultades del hombre son limitadas y
los hechos reales son infinitos; descree en la existencia de leyes que regulen a la sociedad y en la
universalidad de esas leyes. Las llamadas “leyes universales” pueden postular que ante una determinada
situación el hombre actuará de cierta manera, porque es lo correcto; pero en la realidad no tiene sustento
empírico, ya que la persona actuará según su propia conciencia, determinada no sólo por lo que debe
hacer, sino también por sus deseos ocultos o explícitos.
Distingue entre las ciencias de la cultura y las de la naturaleza; las primeras implican el análisis de juicios de
valor de los agentes y los valores del sujeto pensante que estudia lo real. Para Weber, la sociología debía
hallar el motivo subjetivo del comportamiento humano, describiendo su sentido.
2. Comente la afirmación de Marx: “el ser social determina la conciencia”.
Cuando se refiere al “ser social” se habla de la estructura o base, y cuando se habla de conciencia es una
referencia a la superestructura. Los hombres generan relaciones, independientemente de su voluntad,
necesarias para construir la estructura de la sociedad. Uno de los conceptos más utilizados es el de
alineación, sobre todo en lo que a trabajo se refiere; para una sociedad capitalista, el trabajador debía
trabajar mucho y cobrar el salario mínimo, dando lugar a la plusvalía y favoreciendo así la diferencia de
clases. Esto provoca que la superestructura también favorezca la clase dominante, ya sea por conveniencia
o por falta de alternativas. Y esta presión seguirá hasta que la estructura entre en conflicto, en ese
momento Marx postula que ocurrirá la Revolución Social y obligará a una transformación en la conciencia o
superestructura; la existencia social es la que define la conciencia.
Dependiendo de la clase social van a existir diferentes tipos de conciencia:
- la conciencia burguesa: produce una conciencia falsa al no permitir profundizar en el análisis de lo que
ocurre en el plano de la circulación de los bienes y servicios, para comprender el funcionamiento del
capitalismo.
- la conciencia proletaria: crea una conciencia verdadera, exponiendo las determinaciones básicas de la
dinámica del capitalismo, evidenciando la dominación de clases lo que lleva a que la clase obrera busque
liberarse del sometimiento de la ideología burguesa para descubrir su verdadera conciencia.
3. Compare el método científico que postula Durkheim y Weber para la sociología.
Durkheim propone como objeto de estudio de la Sociología a los hechos sociales, que deben ser pensados
como cosas debido a que son independientes de la subjetividad de los individuos y no pertenecen ni al
orden orgánico ni psíquico y presentan calidad de imperativos. Propone que el científico abandone sus
ideas y especulaciones y conozca la realidad a través de la experimentación, excluyendo los prejuicios que
corromperían el saber real.
Ve las cosas sociales como colectivas, por ende las causas de un hecho social deben buscarse en otro
hecho social, fuera de los individuos que intervienen; para esto se basa en 2 principios:
- Que la ciencia busca la regularidad de los hechos sociales

- La idea de existencia de una línea de tiempo por la que pasan las sociedades por periodos
En consecuencia, propone establecer leyes universales que instalen órdenes invariables. En contraposición,
Weber entiende que el objeto de estudio debe ser el individuo y que la Sociología no debe encontrar leyes
generales, sino hallar las causas subjetivas de los actos humanos y describir su sentido, entendiendo que lo
social es histórico, único e irrepetible y que por ello nunca se podría deducir de leyes generales. Sostiene
que no es tarea de la ciencia social ni de la sociología, establecer normas e ideales que orienten la acción;
pero puede examinar la relación existente entre fines y medios de cualquier acto. A lo que se opone es a
construir sistemas cerrados y a deducir la realidad social por medio de leyes universales.

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Docente: Juan Carlos Seoane

- Que la ciencia busca la regularidad de los hechos sociales

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