Racionalismo Moderno
Racionalismo Moderno
Racionalismo Moderno
Para Descartes, el alma es actividad y sobre eso se fundamenta toda la vida psíquica. El
pensamiento es esencial a todo ser de naturaleza espiritual. La esencia del alma es ser pensante.
Con esto se escinde el universo en dos, separando el mundo físico objetivo con la subjetividad del
pensamiento. Ese dualismo metafísico dividía la naturaleza humana en dos componentes irreducibles
entre sí: lo psíquico, que es lo consciente y lo físico, biológico añadido, va a significar orgánico
(Yela, 1963, 1974). Para Descartes, la nueva concepción del sujeto psíquico se transforma en el
objeto de la Psicología hasta ahora.
Con esto se plantea que el alma y cuerpo tienen atributos esencialmente contrarios porque el alma
es pensamiento y el cuerpo extensión. El alma es el conocimiento inmediato que tenemos;
mientras que la existencia de nuestro cuerpo, solo tenemos experiencia o conocimiento
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mediato (Gueroult, 1968, 9-11).
La estructura básica de la psicología no varía mucho ya que reconoce (Descartes, 1649, III), que el
alma tiene una estrecha comunicación con el cuerpo; si bien alma y cuerpo tienen funciones
independientes: “todo lo que experimentamos y vemos, no se atribuye nada más a nuestro cuerpo;
por el contrario, todo lo que es en nosotros y que no podemos concebir de manera posible a nuestro
cuerpo, debe ser atribuido a nuestra alma”. Por lo tanto, el alma está unida a todas las partes del
cuerpo, donde su asiento principal es la glándula pineal.
La diminuta glándula pineal es el principal punto de contacto e interacción entre ambos; alma
y cuerpo. A través de esta glándula, el alma “ejerce inmediatamente sus funciones” sobre el cuerpo y
este mueve al alma. “Y toda la acción del alma, hace que la pequeña glándula, se mueva de la
manera que se necesita para producir el efecto que esa voluntad quiera.” (Descartes, 1649, 41)
Para concluir, el Dualismo Cartesiano se da dos tipos de conducta: La Conducta Involuntaria que
es la respuestas automáticas a los estímulos externos y está mediada por un mecanismo llamado
reflejo. Además de la Conducta Voluntaria, que no requiere de la intervención de estímulos externos
sino que se debe a la voluntad consciente de actuar de una determinada forma.
Fue Locke quien prolonga el empirismo baconiano desarrollando, lo que puede considerarse
un precursor de la psicología empírica. Él plantea que los conocimientos que nosotros
tenemos son productos de la experiencia lo que quiere decir que nacemos con la mente
como una hoja en blanco. Con esto se podría entender que Locke equipara experiencia y
conocimiento, pero para él hay una distinción, decía que la experiencia proporciona el
material del conocimiento, pero no es el conocimiento mismo. El conocimiento tiene que ver
únicamente con ideas, porque el único objeto posible de nuestro intelecto es la idea, pero no
se reduce a las ideas. El conocimiento consiste en percibir un acuerdo o un desacuerdo de las
ideas entre sí. Como tal puede ser de dos clases: conocimiento intuitivo y conocimiento
demostrativo. El primero es cuando el desacuerdo o acuerdo se percibe inmediatamente y
en virtud de las ideas mismas, sin la intervención de otras ideas. El segundo conocimiento es
cuando el acuerdo o desacuerdo entre dos ideas no es percibido inmediatamente, sino que
se pone en evidencia mediante el empleo de ideas intermedias, denominadas pruebas.
Además para Locke un conocimiento es verdadero sólo cuando existe conformidad entre las
ideas y la realidad de las cosas.
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Racionalismo Empirismo
El asociacionismo de John Locke es una teoría psicológica que sostiene que las ideas surgen a
partir de la experiencia sensorial y que la mente humana es inicialmente una "Pizarra en
blanco" que se llena con las impresiones recibidas del mundo externo:
Imaginemos que un niño se encuentra por primera vez con un perro, él al intentar acercarse,
este la comienza a ladrar y a acercarse a él, lo que le causa temor al niño y este huye, es aquí
cuando el niño desarrollaría una asociación entre la visión de un perro y el sonido de los
ladridos.
A futuro este mismo niño al pasar cerca de un perro, este evitará la cercanía o se alejara del
mismo, porque es posible que asocie a cualquier otro perro con los ladridos y como el
anterior perro se acercaba a él de una manera amenazante, esta asociación se forma a través
de la experiencia y la repetición, y es fundamental para la manera en que el ser humano
organiza y comprende el mundo que lo rodea, según la perspectiva del asociacionismo de
Locke.