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    Pensamiento Teológico de La Patrística

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    El documento presenta una actividad para analizar el pensamiento teológico de la Edad Media a través de dos filósofos patrísticos: Agustín de Hipona y Guillermo de Ockham. Los estudiantes deben elaborar una tabla analógica que compare las obras, apotegmas y argumentos principales de cada filósofo, así como el impacto de sus ideas en la vida personal del estudiante. El producto esperado es una tabla analítica individual que demuestre la comprensión de las ideas teológicas presentadas y su aplicación personal.

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    El documento presenta una actividad para analizar el pensamiento teológico de la Edad Media a través de dos filósofos patrísticos: Agustín de Hipona y Guillermo de Ockham. Los estudiantes deben elaborar una tabla analógica que compare las obras, apotegmas y argumentos principales de cada filósofo, así como el impacto de sus ideas en la vida personal del estudiante. El producto esperado es una tabla analítica individual que demuestre la comprensión de las ideas teológicas presentadas y su aplicación personal.

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    ACTIVIDAD II, MÓDULO II

    A.- EL ALUMNO(A) INVESTIGA EL PENSAMIENTO TEOLÓGICO DEL MEDIEVO E IDENTIFICA LOS APOTEGMAS DE LOS PRINCIPALES
    TEÓLOGOS DE LA PATRÍSTICA. ( AGUSTÍN DE HIPONA Y ANSEL DE CANTERBURY)
    B- EXPONE BREVEMENTE SU OPINIÓN SOBRE EL PENSAMIENTO TEOLÓGICO DEL MEDIEVO Y, SU IMPACTO PARA LA VIDA PERSONAL
    DEL ALUMNO…

    TIPO: VIRTUAL E INDIVIDUAL


    PRODUCTO ESPERADO: TABLA ANALÓGICA DEL PENSAMIENTO TEOLÓGICO DEL MEDIEVO (PATRÍSTICA) E IMPACTO EN LA VIDA
    PERSONAL
    PROPÓSITO: DESCRIBEN LAS PRINCIPALES IDEAS TEOLÓGICAS DE DOS PENSADORES A ESTUDIO. COMPRENDE SUS ARGUMENTOS
    Y EXPONE CÓMO IMPACTA EN SU VIDA PERSONAL
    EVALUACIÓN DEL DESEMPEÑO DEL ESTUDIANTE: HETERO-EVALUACIÓN
    TIEMPO ESTIMADO: 90 MINUTOS
    VALOR: 8 DÉCIMOS

    REQUISITOS. -
    REQUISITOS.-

    FONDO FORMA
    CONSULTA LAS TRES EN EL ENCABEZADO. - ESCRIBIR SU NOMBRE POR APELLIDO
    FUENTES DE CONSULTA PATERNO, ASIGNATURA, GRUPO, FECHA DE ENTREGA.
    SUGERIDAS PULCRITUD. ORTOGRAFÍA. SINTÁXIS. ARIAL 10. INTERLINIADO
    SENCILLO. CONFIGURACIÓN DE CUARTILLA A4.
    CITAS DE REFERENCIA BAJO EL MODELO APA

    , Fecha de entrega: 11 de Marzo 2024


    Arias Rico María Fhernanda
    Filosofía
    Grupo 218
    13/03/24

    ACTIVIDAD II, MÓDULO II

    C.- ELABORA UNA TABLA ANALÓGICA, EN LA CUAL CONTRASTE: EL PENSAMIENTO TEOLÓGICO DEL MEDIEVO
    PUEDE EXPENDERSE LA TABLA PARA CONCENTRAR INFORMACIÓN, BREVE, BUENA Y SUSTANCIOSA)
    A TABLA ANALÓGICA FILÓSOFOS DE LA EDAD MEDIA
    PATRÍSTICOS OBRAS APOTEGMAS / ARGUMENTOS IMPACTO VIDA
    (SINOPSIS BIOGRÁFICA) (DE EXISTIR)
    PERSONAL

    1 EL CONOCIMIENTO
    AGUSTÍN DE 1 LAS ME ENSEÑA QUE LA
    HIPONA: CONFESIONES.- DIOS HA ILUMINADO NUESTRA ALMA CON LA LUZ DE LA FELICIDAD RADICA EN
    RAZÓN, GRACIAS A LA CUAL LLEGAMOS A CONOCER LO
    SON LA HISTORIA EL PROCESO DE
    SAN AGUSTÍN DE UNIVERSAL, ES DECIR, LAS IDEAS, Y A QUIEN LAS
    DE SU CORAZÓN; TOMAR CON ALEGRÍA
    HIPONA (354-430) TIENE EN SU MENTE, ES DECIR, A DIOS MISMO.
    FUE UN
    (HACIA EL 400 LO QUE LA VIDA NOS
    SACERDOTE Y D.C.) .- PROPORCIONA.
    FILÓSOFO DE LA 2 LAS
    IGLESIA CATÓLICA, RETRACTACIONES.-
    CONOCIDO COMO LO SON DE SU
    EL “DOCTOR DE LA MENTE; (ESCRITAS
    GRACIA”. HACIA EL FINAL DE
    SU VIDA, 426-428)
    3 LAS CARTAS.-
    DAN EVIDENCIA DE
    SU ACTIVIDAD
    EL AMOR
    DENTRO DE LA
    IGLESIA. - 270 EL AMOR ES LA OPERACIÓN PRINCIPAL DE LA
    DENTRO DE LA VOLUNTAD Y, PADRE DE TODAS LAS VIRTUDES: «AMA
    COLECCIÓN Y HAZ LO QUE QUIERAS» . EL HOMBRE NO PUEDE
    BENEDICTINA (53 SEPARARSE NUNCA DEL AMOR. NO ES MENESTER
    DE ELLAS MANDAR A NADIE QUE AME, NO SE PUEDE PROHIBIR A
    CORRESPONDEN A NADIE QUE AME, SÓLO PUEDE DECIRSE A LOS
    HOMBRES LO QUE DEBEN O NO DEBEN AMAR.
    REMITENTES DE
    AGUSTÍN), SON UN
    TESORO DE GRAN
    VALOR PARA
    PROFUNDIZAR EN
    EL CONOCIMIENTO
    DE SU VIDA, DE SU
    INFLUENCIA E,
    INCLUSO, DE SU
    DOCTRINA
    4 LA CIUDAD DE
    DIOS “ DE CIVITAS
    LA EXISTENCIA DE DIOS
    DEI”.- (INICIADO EN
    EL AÑO 413, PARA SAN AGUSTÍN NO ES NECESARIO DEMOSTRAR
    AUNQUE LOS LA EXISTENCIA DE DIOS, PORQUE ES EL “SER EN
    LIBROS 20-22 VERDAD”. DEMOSTRAR SU EXISTENCIA SERÍA
    RECORRER UN CAMINO LÓGICO QUE NO MOSTRARÍA
    FUERON ESCRITOS
    MÁS QUE LA POSIBILIDAD DE QUE EXISTIERA DENTRO
    EN 426)
    DE LA REALIDAD COGNOSCIBLE, Y AUNQUE DIOS HACE
    5 “DE LIBERO COPARTÍCIPE AL HOMBRE DE LA VERDAD EN LA
    ARBITRIO" – MUY EXPERIENCIA SENSIBLE, ÉL MISMO NO PERTENECE A
    IMPORTANTE ELLA. “DEBEMOS, EN CUANTO NOS SEA POSIBLE,
    TRATADO SOBRE LA REPRESENTARNOS A DIOS COMO BUENO SIN LA
    NATURALEZA DEL CATEGORÍA DE LA CUALIDAD, CREADOR SIN
    MAL; NECESIDAD, COLOCADO POR ENCIMA DE TODO SIN
    6 CONTRA SITUACIÓN ALGUNA LOCAL, ABARCÁNDOLO TODO SIN
    ACADÉMICOS .- (EL ABARCAR, OMNIPRESENTE SIN UBICACIÓN, ETERNO
    SIN TIEMPO, CREADOR DE LAS COSAS MUTABLES
    MÁS IMPORTANTE
    SIN MUTACIÓN DE SÍ, LIBRE DE TODA AFECCIÓN Y
    DE TODOS);
    PASIÓN”
    7 DE BEATÂ VITÂ; EN EL PENSAMIENTO AGUSTINIANO DIOS ES TODO.
    8 LOS DOS LIBROS NINGUNA COSA PARTICULAR PUEDE PARECERNOS
    DE “SOLILOQUIOS·.- PRODUCTO DEL MAL O MOSTRARNOS QUE EN ESE
    QUE NO HAN DE ESPACIO ESTÁ AUSENTE DIOS.
    CONFUNDIRSE CON
    LOS "SOLILOQUIOS"
    Y
    9 LAS
    "MEDITACIONES“.-
    CIERTAMENTE NO
    SON AUTÉNTICOS;
    10 DE
    IMMORTALITATE
    ANIMÆ

    CONSULTAR. - ANTOLOGÍA DE FILOSOFÍA UEMEX… JOHANN FISCHL; JOHANNES HIRSCHBERGER Y


    DIAPOSITIVAS

    BIBLIOGRAFIA

    - DIAPOSITIVAS DE LA CLASE
    - ANTOLOGIA UAEMEX. 2DO SEMESTRE. FILOSOFÍA

    Arias Rico María Fhernanda


    Filosofía
    Grupo 218
    13/03/24

    (PUEDE EXPENDERSE LA TABLA PARA CONCENTRAR INFORMACIÓN, BREVE, BUENA Y


    SUSTANCIOSA)
    B TABLA ANALÓGICA FILÓSOFOS DE LA EDAD MEDIA
    PATRÍSTICOS/ OBRAS APOTEGMAS / ARGUMENTOS IMPACTO VIDA
    (SINOPSIS BIOGRÁFICA) (DE EXISTIR)
    PERSONAL
    2 WILLIAM LA NAVAJA DE OCKAM
    OCKHAM QUAESTIONES OCIO EN MI VIDA
    DE AUCTORITAÍE ES UNA EXPRESIÓN EN SENTIDO FIGURADO, QUE PERSONAL PODRÍA
    GUILLERMO DE SUMMI PONTIFICIS, DENOTA UN PRINCIPIO METODOLÓGICO Y SER PROFUNDO, YA
    OCCAM O DE COMPENDIUM FILOSÓFICO QUE PUEDE SER UTILIZADO LO MISMO QUE SU PRINCIPIO
    OCKHAM; OCKHAM, ERRORUM JOANNIS EN LA CIENCIA O EN LA FILOSOFÍA, QUE EN LA VIDA DE ECONOMÍA, LA
    SURREY, H. 1285 - PAPAE XXII, COTIDIANA. ESTE PRINCIPIO PLANTEA QUE, DE DOS "NAVAJA DE
    MÚNICH, BAVIERA, BREVILOQUIUM DE EXPLICACIONES SOBRE EL MISMO FENÓMENO, EN OCKHAM", ES
    1349 POTESTATE PAPAE, IGUALDAD DE CIRCUNSTANCIAS, SE DEBE OPTAR FUNDAMENTAL PARA
    TEÓLOGO SUPER IV LIBROS POR LA MÁS SIMPLE, ACLARANDO QUE ÉSTA NO LA FORMA EN QUE
    ESCOLÁSTICO INGLÉS, SENÍENTIARUM, GARANTIZA LA VERDAD SIEMPRE. ES DECIR QUE, EN ABORDARÍA
    FUNDADOR DE LA QUODLIBETA ALGUNOS CASOS, LA TEORÍA COMPLEJA ES LA QUE PROBLEMAS Y
    ESCUELA SEPÍEM, EL NOS PUEDE DAR LA RESPUESTA CORRECTA.. TOMARÍA
    NOMINALISTA. CENTILOQUIUM DECISIONES.
    THEOLOGICUM, DE SEGUIRÍA EL
    SACRAMENTO PRINCIPIO DE
    ALTARIS, SUMMA OCKHAM AL
    TOTIUS LOGICAE Y ENFRENTAR
    COMENTARIOS DE B.- FILOSOFÍA NOMINALISTA DESAFÍOS Y
    ARISTÓTELES. DILEMAS,
    OCKHAM SOSTIENE QUE LAS ESENCIAS BUSCANDO SIEMPRE
    UNIVERSALES NO SON ENTIDADES REALES, SINO LA EXPLICACIÓN
    CONCEPTOS MENTALES QUE SE FORMAN EN MÁS SIMPLE Y
    NUESTRA MENTE AL PERCIBIR SIMILITUDES ENTRE DIRECTA PARA
    LAS COSAS. RESOLVER
    PROBLEMAS. ESTO
    INFLUIRÍA EN MI
    FORMA DE PENSAR
    Y ACTUAR,
    AYUDÁNDOME A
    EVITAR LA
    COMPLEJIDAD
    C.- LA OMNIPOTENCIA DIVINA INNECESARIA Y A
    CENTRARME EN
    OCKHAM CONSIDERA QUE LA VOLUNTAD DIVINA ES SOLUCIONES
    ILIMITADA Y OMNIPOTENTE. NO HAY RESTRICCIONES EFECTIVAS Y
    NI NADA SUPERIOR A LO QUE DEBA SOMETERSE. EFICIENTES.
    SIEMPRE QUE NO EXISTA CONTRADICCIÓN, NADA
    PUEDE LIMITAR EL PODER CREADOR DIVINO.
    OCKHAM BASA SU ARGUMENTO EN LA IDEA DE QUE
    DIOS ES UN SER PLENO, INFINITAMENTE PERFECTO,
    Y QUE LA OMNIPOTENCIA DIVINA SE MANIFIESTA EN
    SU NATURALEZA DE AMOR Y SABIDURÍA
    CH..- SEPARACIÓN ENTRE FE Y RAZÓN

    SOSTIENE QUE LA RAZÓN Y LA FE NO PUEDEN


    COMPLEMENTARSE, PUES LA FILOSOFÍA Y LA
    TEOLOGÍA SON COSAS DISTINTAS DEBIDO A LOS
    CAMPOS EN LOS QUE SE MUEVEN. CONSIDERA QUE
    LA ESENCIA DIVINA ES INABARCABLE POR LOS
    CONCEPTOS Y DEFINICIONES HUMANAS., Y QUE LA
    EXISTENCIA DE DIOS ES INDEMOSTRABLE, PUES LO
    ÚNICO QUE SE PUEDE HACER ES CREER EN ÉL, POR
    LO QUE LAS VÍAS PROPUESTAS POR TOMÁS DE
    AQUINO PARA PROBAR LA EXISTENCIA DE DIOS
    CARECEN DE SENTIDO.

    D.- EL DERECHO NATURAL

    OCKHAM ABORDÓ EL DERECHO NATURAL DESDE


    TRES PERSPECTIVAS INTERRELACIONADAS:
    TEOLÓGICA, EPISTEMOLÓGICA Y JURÍDICA.
    SU ENFOQUE NO SE LIMITA AL ÁMBITO JURÍDICO,
    SINO QUE SE BASA EN PRINCIPIOS FILOSÓFICOS Y
    TEOLÓGICOS.
    PARA OCKHAM, LA ESENCIA DEL DERECHO NATURAL
    SE RELACIONA CON LA NUEVA RAZÓN QUE ÉL
    PROPONE. ESTA RAZÓN SE DIFERENCIA DE LA
    TOMISTA Y SE BASA EN LA NEGACIÓN DE LOS
    PRINCIPIOS CONSTITUTIVOS DE LA RAZÓN TOMISTA,
    UNA NUEVA EPISTEMOLOGÍA Y PRINCIPIOS
    TEOLÓGICOS BÁSICOS COMO LA LIBERTAD DE
    CREACIÓN Y LAS IDEAS DIVINAS

    CONSULTAR. - ANTOLOGÍA DE FILOSOFÍA UEMEX… JOHANN FISCHL Y JOHANNES HIRSCHBERGER,


    DIAPOSITIVAS Y VER LA INFORMACIÓN DE ESTE LINK
    HTTPS://SLIDEPLAYER.ES/SLIDE/13367112/

    BIBLIOGRAFIA

    - DIAPOSITIVAS DE LA CLASE
    - ANTOLOGIA UAEMEX. 2DO SEMESTRE. FILOSOFÍA

    - HISTORIA DE LA FILOSOFIA. (S. F.). HTTPS://GUAO.ORG/SITES/DEFAULT/FILES/BIBLIOTECA/HISTORIA


    %20DE%20LA%20FILOSOF%C3%ADA.PDF

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