Historia de La Psicopatología

01.01.
Historia de la psicopatología
HISTORIA DE LA PSICOPATOLOGÍA
ANTECEDENTES: GRECIA Y ROMA
La tradición hipocrática
Existen algunas pruebas indirectas que permiten hipotetizar la

existencia de un pensamiento mágico en el que la posesión demoníaca
jugaba un papel esencial en la explicación de la locura.
En los primeros tiempos de la cultura griega, dominó la concepción

demonológica sobre la locura: la locura era el resultado de la posesión
de espíritus malignos personificados por dos diosas, Manía y Lisa, que
eran enviadas por los dioses en estado de cólera.
ALCMEÓN DE CROTONA (SIGLO VI A.C.)
Consideraba que el cerebro era la sede de la razón y el alma.

Postulaba que la salud era la interacción apropiada entre
las fuerzas externas y las fuerzas internas.
Estado óptimo: crasia
Falta de armonía: discrasia
EMPÉDOCLES (490-430 A.C.)
Sugirió la teoría humoral sobre la base de 4 elementos,

y que la enfermedad se producía por un desequilibrio
entre los mismos.
01.01. Historia de la psicopatología
HIPÓCRATES (460-377 A.C.)
Su principal aportación fue la de considerar la medicina

como un verdadero conocimiento inductivo.
Es el primero en plantear que los trastornos mentales son

semejantes a las enfermedades físicas, ya que ambos
obedecen a alguna alteración anatómica. Con ello, el
concepto de locura sufrió un cambio radical: pasa de ser
considerada una maldición a conceptualizarse como una
enfermedad.
Propone la existencia de 4 humores:
- Sangre (procedente del corazón)

- Bilis amarilla (procedente del hígado)
- Bilis negra (procedente del bazo y del estómago)
- Flema (procedente del cerebro)
La salud del sujeto dependía del equilibrio de estos 4 humores. La

preponderancia de cada uno de ellos daría lugar a 4 respectivos
temperamentos:
- Voluble
- Colérico
- Melancólico
- Indolente
Los desequilibrios grandes entre humores recibían el nombre de

discrasias, para las que se recomendaba una purga y una dieta
adecuadas con el fin de recuperar la homeostasis humoral.
La teoría de los humores persiste hasta el siglo XVII en la medicina

occidental, y hasta bien entrado el siglo XIX en España.
La tradición galénica
El período romano no aporta grandes novedades.
GALENO (130-200 D.C.)
Reunió y coordinó todo el conocimiento médico acumulado

por sus predecesores, añadió sus propias observaciones y
creó un sistema médico que ejerció una profunda influencia
en los siglos posteriores, si bien no se alejaba en exceso del
marco hipocrático.
Formuló una teoría sobre los temperamentos de las

personas, origen de los planteamientos biotipológicos sobre
las diferencias individuales y de la personalidad.
Distinguió 9 tipos temperamentales, que después se reducían a 4

fundamentales (sanguíneo, colérico, flemático y melancólico), cuya
buena mezcla daba lugar al equilibrio emocional.
LA EDAD MEDIA
La traducción de los autores griegos al sirio permitió a los árabes

continuar con la tradición de la medicina griega y romana y transmitirla
al resto de occidente.
Hay 2 hitos históricos:
- Comienzan a fundarse los centros hospitalarios en los que se da

acogida a las personas que sufren trastornos mentales y
conductuales severos.
- Surge un fenómeno de identificación y persecución a ultranza de
algunas anormalidades conductuales (la brujería).
Otro fenómeno peculiar de la Edad Media y de difícil explicación es que

comienzan a producirse los fenómenos de “locura colectiva”. Es famosa
la epidemia de la danza del siglo XIV.
AVICENA (980-1037)
Dedicó un capítulo entero de su famoso “Canon” a la descripción

de fenómenos mentales anormales.
Para Mahoma, el hombre que había perdido la razón había sido

escogido para decir la verdad. Consecuencia de esto es el trato
humanitario que recibían estos enfermos, así como la creación
de varios centros específicos dedicados a su cuidado.
En la Europa cristiana, la Iglesia se convirtió en la institución legal y social

más importante de la Edad Media. Ya a principios del siglo VII, la noción
de posesión demoníaca había cristalizado por completo: la conducta
desviada se veía como perversa, pues suponía una acción contra Dios
provocada por el demonio.
EL RENACIMIENTO
Se trata de una época de transición entre la medicina clásica y la

moderna, apareciendo a la vez muchos autores que rechazan la caza
de brujas y abogan por un tratamiento apoyado más en la comprensión
y en la empatía.
La mentalidad árabe influyó en el acontecimiento capital de este

período: la proliferación de hospitales o centros de tratamiento
creados específicamente para los locos y desposeídos.
JUAN LUIS VIVES (1492-1540)
Manifiesta sus opiniones sobre el trato humanitario y cuidadoso,

alejado de todo barbarismo y crueldad. Incide en la importancia de
aplicar tratamientos diferenciales según el caso y la
sintomatología.
PARACELSO (1493-1591)
Fue uno de los pocos médicos de este período que sostuvo que
el enfermo mental no era ni un pecador ni un criminal, sino una
persona que necesitaba ayuda del médico.
JUAN GILABERT JOFRÉ (1350-1417)
Inaugura en Valencia la “Casa de Orates”, un lugar de recogida y

tratamiento para los dementes, en un momento histórico hostil
y de persecución hacia los enfermos.
LA ILUSTRACIÓN (siglos XVII y XVIII)
Esta época supone el comienzo de la medicina moderna y el intento de

dar explicaciones menos axiomáticas a las alteraciones mentales.
La razón ocupa un lugar de privilegio durante la Ilustración y, por lo

tanto, la locura es ahora una desgracia moral que hay que ocultar. Los
manicomios adquieren un carácter represivo y defensivo, y cada vez se
van saturando más de enfermos; de la misma manera, el trato recibido
por los internos es peor.
Los tratos inhumanos se justifican en la teoría del animalismo: los

enfermos mentales no son sensibles al dolor, al frío o a las necesidades
básicas humanas. En España la situación es algo mejor, ya que se le da
la espalda a las nuevas teorías supuestamente científicas y, además,
las instituciones psiquiátricas están al amparo de órdenes religiosas en
las que se solía dispensar un trato más caritativo.
THOMAS SYDENHAM (1624-1689)
Inicia el enfoque clínico moderno inductivo en medicina, es decir, el

empleo sistemático de la observación para dictaminar síntomas y,
posteriormente, síndromes.
El siglo XVII el afianzamiento de la concepción de la locura como una

enfermedad fue intermitente, y es fácil encontrar autores de la época
que defendían esta concepción, como autores que no la tenían en cuenta
ni siquiera como posibilidad.
Se producen espectaculares avances en los conocimientos anatómicos

y fisiológicos del organismo. Sin embargo, la posición ocupada por el
estudio de la locura en los tratados médicos era secundaria.
THOMAS WILLIS (1621-1675)
Es reconocido como el precursor de las teorías

anatomopatológicas de la locura, aunque,
paradójicamente, la concepción demonológica siguió
vigente en su planteamiento.
Introdujo en medicina el estudio de los procesos

nerviosos bajo la denominación de “Psycheology”.
Los planteamientos anatomopatológicos de la locura

se caracterizan, sobre todo, por una extremada
pobreza de criterios, tanto para definirla como para
establecer posibles procesos etiológicos.
La mentalidad anatomopopatológica da paso a los planteamientos

fisiopatológicos sobre las enfermedades representado por Whytt y
Cullen, quienes sitúan al sistema nervioso en la primera posición.
WILLIAM CULLEN (1710-1790)
Acuñó el concepto de “neurosis” o “enfermedades nerviosas”

para referirse a las enfermedades mentales.
Las propuestas anatómicas ilustradas con sus postulados

básicos de localización y reducción de la enfermedad a lo
anatómico chocaban con las iniciales concepciones de las
neurosis y de las enfermedades nerviosas.
A finales del siglo XVIII surgen los grandes alienistas franceses, que
propugnan un trato más humano a los locos.
PHILIPPE PINEL (1745-1826)
Es un defensor del tratamiento moral en el que, bajo un régimen

de firmeza, se pedía participar al paciente en tareas
terapéuticas estructuradas.
JEAN-ÉTIENNE DOMINIQUE ESQUIROL (1772-1840)
Contribuye decisivamente a la gestación de una psiquiatría más

científica: utilizó la estadística para evaluar el progreso de los
pacientes y ofreció definiciones que son ya clásicas sobre las
alucinaciones, las ilusiones, las demencias, etc.
Un planteamiento distinto aparece en escena a finales del siglo XVIII y

a principios del XIX: la fisiognomía y el mesmerismo, que preludian
algunos hitos en la investigación de la conducta anormal.
FRANZ JOSEPH GALL (1758-1828)
Desarrolla una teoría según la cual las funciones psíquicas

dependen del desarrollo anatómico de determinadas partes del
cerebro.
FRANZ ANTON MESMER (1734-1815)
Elaboro la teoría de que el movimiento y la situación de los

astros influyen sobre la psicología y la fisiología.
Sostenía que los hombres poseen una fuerza magnética que

a su vez forma parte del “fluido magnético universal”, más
tarde denominado “magnetismo animal”.
Los fluidos corporales magnéticos mal distribuidos eran la

causa de las alteraciones mentales.
EL SIGLO XIX
Uno de los principales logros de este siglo es el de un mayor refinamiento

de conceptos y una mayor conceptual en psicopatología. Asimismo,
desde el trabajo de Pinel hay un mayor interés por sistematizar y
ordenar las clasificaciones conforme a criterios empíricos.
WILHELM GRIESINGER (1817-1868)
Sostenía que las enfermedades mentales son enfermedades

del cerebro.
Un clima propicio para este tipo de afirmaciones es la avalancha de

descubrimientos neuroanatómicos de la época.
BÉNÉDICT MOREL (1809-1873)
Culmina la teoría organicista con su teoría de la

degeneración, al afirmar que las enfermedades mentales
serían la expresión de una degeneración genética que iría
desde las neurosis a las psicosis desembocando, en último
término, la deficiencia.
Además, esta degeneración se agravaría de generación en

generación.
A mediados del siglo XIX los contactos que empiezan a producirse entre
la medicina, la fisiología, la biología evolucionista y la psicología de la
asociación abonan el terreno para el surgimiento de la ciencia psicológica,
que a partir de entonces iniciará un camino diferente y definitivamente
alejado de la filosofía. Wilhelm Wundt (1832-1920) es el principal artífice
de este empuje.
WILHELM WUNDT (1832-1920)
Para Wundt, el proceso mental siempre forma una

configuración compleja que pierde su identidad cuando se
intenta romperlo en partes.
Sostenía que la psicología podía ser considerada como ciencia

experimental o natural, en tanto que estudiase actividades
tales como la sensación o la percepción, pero que en la medida
que tratase también de dar cuenta de procesos mentales
superiores, como el pensamiento o el lenguaje, debía ser
considerada una ciencia social.
El funcionalismo americano
El trabajo de Wundt llegó a Estados Unidos frente a la versión solipsista

e instrospeccionista de Titchener. Frente a ella, reacciona el
“funcionalismo americano”, iniciado por James y Dewey.
Los funcionalistas enfatizaron el interés por las observaciones

objetivas y la utilidad del estudio de grupos para la psicología. Con ello,
lograron establecer un importante puente hacia la psicología aplicada.
Tradicionalmente son vistos como los antecesores del conductismo, a

través de la psicología comparada de influencia darwiniana y la teoría
del aprendizaje de la que son los iniciadores, y del cognitivismo, a través
de trabajos de autores como James o Woodworth sobre memoria,
pensamiento y resolución de problemas.
La reflexología soviética
Frente a Wundt, la reflexología soviética tiene un decidido interés en

elaborar una psicología enteramente asentada en una base
psicofisiológica objetiva y centrada en la investigación de los elementos
constitutivos de los procesos psicológicos, sus formas combinatorias y
sus mecanismos fisiológicos subyacentes.
La interpretación de Sechenov de la actividad psicológica como un

fenómeno susceptible de ser reducido a movimientos musculares
interpretables en términos de reflejos, y las aportaciones de Pavlov,
constituyeron las bases de una psicología fuertemente determinista en
su explicación de la conducta que, en rigor, rechazaba la experiencia
mental subjetiva como base aceptable de la investigación empírica.
Sólo tras la revolución de octubre, y de la mano de Kornilov, los

investigadores rusos rescatarían para la psicología algunos de los
conceptos y objetivos wundtianos, denostados por los reflexólogos. Lo
hicieron interpretando la conciencia como propiedad de la materia
organizada, y tratando de elaborar una psicología concebida como
estudio y teoría de las reacciones del psiquismo al mundo material.
Dicha psicología, que concede un valor esencial a la interacción del

individuo con su entorno sociocultural y a la explicación genética de las
funciones psicológicas superiores, fue propugnada por Vigotsky y Luria.
La escuela de Würzburgo
Tanto Wundt como Brentano (1838-1917) establecieron sus psicologías

sobre supuestos filosóficos; pero el sistema de Brentano estaba
orientado, desde el principio, hacia explicaciones de tipo más subjetivo.
Los trabajos de Würzburgo han sido recuperados como un precedente

importante de la psicología cognitiva actual.
El trabajo esencialmente descriptivo de la escuela, realizado

principalmente alrededor del cambio de siglo por Külpe (1862-1915), Ach
(1871-1946), Bühler (1879-1963) y otros, se centró en el estudio del
pensamiento sin imágenes, las disposiciones mentales y otros
fenómenos que enmendaron sensiblemente la concepción censista y
atomista que Titchener había mantenido sobre la mente.
OSWALD KÜLPE (1862-1915)
Alumno de Wundt. Profesor en Würzburgo (1894-1909).
El movimiento que creció alrededor suyo, caracterizado por

el uso de técnicas introspectivas radicales para el estudio de
los procesos mentales superiores, es bien conocido.
Los puntos de vista de los psicólogos de Würzburgo

evolucionaron rápida y prontamente desde el
fenomenomismo de Mach hacia la fenomenología de
Brentano y Husserl.
La principal diferencia entre ambas doctrinas es que el fenomenomismo

de Mach implicaba sólo el análisis de la experiencia en sensaciones,
mientras que la fenomenología ponía de nuevo a la vista la volición,
incluyendo el análisis del propósito como parte importante del acto
introspectivo.
NARZISS KASPAR ACH (1905)
Llama formalmente al movimiento de Würzburgo “movimiento

de la introspección sistemática”.
El introspeccionismo de Titchener, por el contrario, siempre

permaneció más cerca de Mach, pero en ambos casos hubo un
alejamiento de las técnicas objetivas experimentales.
Los métodos y resultados de los würzburgueses en torno al

pensamiento sin imágenes se refinaron a lo largo de los años, y fueron
verificados de forma independiente por Binet, en París, en sus estudios
sobre el pensamiento infantil, y por Woodworth, en Nueva York.
Otra de las aportaciones de esta escuela se centra en la idea de

disposición mental, como algo que dirige el pensamiento y el
procesamiento de la información. Shakow (1962) retomará este
concepto en el estudio experimental de la atención en personas con

esquizofrenia.
A finales del siglo XIX se produce un retorno a la clínica.
KARL LUDWIG KAHLBAUM (1828-1899)
Plantea que los diversos tipos de enfermedades mentales son,

en realidad, complejos de síntomas que varían con la evolución
del propio proceso.
EMIL KRAEPELIN (1855-1926)
Elaboró un sistema clasificatorio en el que se apoyan las

recientes clasificaciones psiquiátricas. Propuso la creación de
sistemas clasificatorios basados en las manifestaciones
clínicas de las alteraciones y no en sus supuestas causas.
Otorgó un énfasis especial a la observación longitudinal de los

pacientes, de manera que el curso de estos era fundamental
para el diagnóstico.
Una de sus grandes aportaciones fue la distinción entre la

demencia precoz y la psicosis maníaco-depresiva.
No tardaron en aparecer las críticas a las cuestiones centrales de la

clasificación de Kraepelin.
EUGEN BLEULER (1911)
Toma como criterio para la demencia precoz, en lugar del curso

evolutivo, una característica psicopatológica que considera
nuclear: la escisión metal.
KARL BONHÖFFER (1868-1948)
Las críticas de Bonhöffer se basaban en la idea de

abandonar el concepto de especie morbosa y substituirla
por la más modesta de tipo de reacción, puesto que no
había una sintomatología específica para cada causa
orgánica y todo hacía sospechar que, ante diferentes
causas, el organismo respondía con un tipo idéntico de
reacción psicopatológica.
ADOLPH MEYER (1866-1950)
Pretendió substituir el concepto de enfermedad mental por

el de tipos de reacción, con el que intentaba dar relevancia
a la historia individual de reacciones psicobiológicas a los
múltiples problemas con los que se hubiera podido enfrentar
el individuo a lo largo de su historia personal.
Recalcaba la importancia de hacer uso de los conocimientos

procedentes de muy diversas áreas para poder llegar a
comprender el comportamiento humano.
Los desórdenes mentales no eran sino formaciones de hábitos

establecidos de un modo progresivo; en consecuencia, el tratamiento
debía consistir en enseñar hábitos nuevos y eliminar los anteriores.
Esta propuesta será asumida por la psiquiatría americana, que elaboró

un sistema diagnóstico influido por estas ideas (DSM-I).
A finales del siglo XIX, además, se acrecienta una sensación general de

nihilismo terapéutica hospitalario y de ahí surge el fermento para la
aparición de teorías psicológicas alternativas.
JEAN-MARTIN CHARCOT (1825-1893)
Neurólogo. Fue director de una sección de La Salpetière.
Interesado en el poder curativo de la hipnosis en los fenómenos

histéricos.
Breuer (1842-1925) y Freud (1856-1939) fueron discípulos de

Charcot.
EL SIGLO XX
El siglo XX se caracteriza por una explosión de áreas de estudio,

modelos, escuelas, técnicas, etc., dentro de la psicopatología.
Las escuelas psicoanalíticas
Las escuelas psicoanalíticas tienen un espectacular desarrollo durante

las tres primeras décadas de este siglo. Desde esta orientación, la
conducta desviada se entiende no desde la patología anatómica, sino
desde la historia del individuo.
Freud otorgó más énfasis a la historia del enfermo que a la historia de

la enfermedad. Rompió también con la tendencia manicomial a la hora
de tratar a los pacientes, al desplazar el foco de la intervención a una
relación individual médico-paciente.
Hasta los años 50 será la orientación predominante en la psicología y la

psiquiatría, manteniendo hoy en día una enorme importancia.
Las escuelas fenomenológicas
Surgen en abierta oposición al psicoanálisis. Jaspers (1883-1969) y la

Escuela de Heidelberg son los principales representantes de enfoque.
Aunque su influencia en el ámbito psicológico ha sido escasa, en la

psiquiatría su influencia ha sido mucho más importante. No será hasta
el auge del estudio de los procesos psíquicos, desde la actual psicología,
cuando se empiece a recuperar su influencia.
Para los fenomenólogos, la esencia de la existencia es algo que, en último

término, no es apreciable por el observador.
El método fenomenológico tendría como objetivo descubrir la cosa-en-

sí, de objetivar la realidad en su sentido más profundo. Jaspers hizo una
fuerte apuesta por la fundamentación psicológica de la psicopatología.
El objeto de la psicopatología es “el acontecer psíquico realmente

consciente”, y para su estudio necesita de la psicología como la
fisiopatología necesita de la fisiología.
PIR 2004
187. “El objeto de la psicopatología es el acontecer psíquico
realmente consciente”. Esta afirmación corresponde con los
planteamientos de:
1) Freud
2) Jaspers
3) Kraepelin
4) Morel
5) Briquet
RC: 2
KARL JASPERS (1883-1969)
Obtenía el conocimiento del hombre enfermo lo obtenía de 3

formas distintas y complementarias:
- La psicopatología general, que estudia los hechos

individuales de la vida psíquica
- La psicopatología comprensiva, que estudia el espíritu
- La psicopatología explicativa, que estudia la conciencia
en general
Anteponer la psicopatología comprensiva a la explicativa le lleva a

primar la comprensión como método idóneo para estudiar la vida
psíquica, relegando la explicación del mundo a lo físico.
La psicopatología es capaz de comprender ciertos fenómenos

psicopatológicos desde la estructura psíquica completa de la
personalidad (desarrollos), es decir, desde su desarrollo unitario; pero
otros se le presentan como absolutamente refractarios a este
método y deben ser considerados incomprensibles (procesos).
Los procesos son sólo explicables, de ahí que sea inútil buscar motivos
biográficos: sólo podemos conocer sus causas somáticas o psíquicas.
KURT SCHNEIDER (1887-1967)
Fue el máximo continuador de la obra de Jaspers.
Otorgó un papel central al diagnóstico, que concebía como atender

al cómo (la forma) y no al qué (el tema o contenido).
Especial difusión han tenido sus trabajos sobre los síntomas de

primer y segundo rango en la esquizofrenia.
La fenomenología supuso, para algunos autores, el anclaje en un

descriptivismo vacío, acientífico y subjetivista que dificultó en desarrollo
científico de la psicopatología.
El descubrimiento de los psicofármacos tuvo un impacto enorme en la

transformación de la asistencia psiquiátrica. El descubrimiento casual
de la Clorpromacina por Deniker, Laborit y Delay (1953) abrió un campo
crucial en el tratamiento de la esquizofrenia por su capacidad de
reducción de la sintomatología psicótica positiva.
Este hallazgo jugó un papel esencial en la promoción de la

desinstitucionalización psiquiátrica de los años 70, y supone el inicio de
una orientación marcadamente biologicista.
Al comenzar a disponer de un arsenal terapéutico, el interés se desplaza

hacia la clasificación y la descripción de las enfermedades mentales. Es
aquí donde despegan las clasificaciones psiquiátricas que hoy
conocemos.

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01.01.

ANTECEDENTES: GRECIA Y ROMA

Existen algunas pruebas indirectas que permiten hipotetizar la

En los primeros tiempos de la cultura griega, dominó la concepción

ALCMEÓN DE CROTONA (SIGLO VI A.C.)

Consideraba que el cerebro era la sede de la razón y el alma.

Estado óptimo: crasia

Falta de armonía: discrasia

EMPÉDOCLES (490-430 A.C.)

Sugirió la teoría humoral sobre la base de 4 elementos,

HIPÓCRATES (460-377 A.C.)

Su principal aportación fue la de considerar la medicina

Es el primero en plantear que los trastornos mentales son

Propone la existencia de 4 humores:

- Sangre (procedente del corazón)

La salud del sujeto dependía del equilibrio de estos 4 humores. La

Los desequilibrios grandes entre humores recibían el nombre de

La teoría de los humores persiste hasta el siglo XVII en la medicina

El período romano no aporta grandes novedades.

GALENO (130-200 D.C.)

Reunió y coordinó todo el conocimiento médico acumulado

Formuló una teoría sobre los temperamentos de las

Distinguió 9 tipos temperamentales, que después se reducían a 4

La traducción de los autores griegos al sirio permitió a los árabes

Hay 2 hitos históricos:

- Comienzan a fundarse los centros hospitalarios en los que se da

Otro fenómeno peculiar de la Edad Media y de difícil explicación es que

Dedicó un capítulo entero de su famoso “Canon” a la descripción

Para Mahoma, el hombre que había perdido la razón había sido

En la Europa cristiana, la Iglesia se convirtió en la institución legal y social

Se trata de una época de transición entre la medicina clásica y la

La mentalidad árabe influyó en el acontecimiento capital de este

JUAN LUIS VIVES (1492-1540)

Manifiesta sus opiniones sobre el trato humanitario y cuidadoso,

JUAN GILABERT JOFRÉ (1350-1417)

Inaugura en Valencia la “Casa de Orates”, un lugar de recogida y

LA ILUSTRACIÓN (siglos XVII y XVIII)

Esta época supone el comienzo de la medicina moderna y el intento de

La razón ocupa un lugar de privilegio durante la Ilustración y, por lo

Los tratos inhumanos se justifican en la teoría del animalismo: los

THOMAS SYDENHAM (1624-1689)

Inicia el enfoque clínico moderno inductivo en medicina, es decir, el

El siglo XVII el afianzamiento de la concepción de la locura como una

Se producen espectaculares avances en los conocimientos anatómicos

THOMAS WILLIS (1621-1675)

Es reconocido como el precursor de las teorías

Introdujo en medicina el estudio de los procesos

Los planteamientos anatomopatológicos de la locura

La mentalidad anatomopopatológica da paso a los planteamientos

WILLIAM CULLEN (1710-1790)

Acuñó el concepto de “neurosis” o “enfermedades nerviosas”

Las propuestas anatómicas ilustradas con sus postulados

PHILIPPE PINEL (1745-1826)

Es un defensor del tratamiento moral en el que, bajo un régimen

JEAN-ÉTIENNE DOMINIQUE ESQUIROL (1772-1840)

Contribuye decisivamente a la gestación de una psiquiatría más

Un planteamiento distinto aparece en escena a finales del siglo XVIII y

FRANZ JOSEPH GALL (1758-1828)

Desarrolla una teoría según la cual las funciones psíquicas