COLEGIO AVE MARÍA

GUÍA DE ORIENTACIÓN DE FILOSOFÍA MODERNA

GRADO ONCE – ASIGNATURA: CIENCIAS SOCIALES

I PERIODO
DOCENTE: ANDRÉS FELIPE PUENTES VALERO
 Comprende la importancia del tránsito de la filosofía medieval a la moderna.
 Reconoce las características generales del conocimiento filosófico humanista.
INDICADORES
 Evidencia en los métodos filosóficos formas de hallar la verdad.
 Identifica las principales características del pensamiento racionalista.

EL RACIONALISMO
El Racionalismo es una corriente filosófica que surgió en Francia en el siglo XVII, cuyo teórico principal fue René
Descartes. La filosofía en este momento histórico estaba dominada por la escolástica, escrita por teólogos y basada en
los escritos reinterpretados de Platón y Aristóteles, todos relacionados con la iglesia católica.
Sus características principales son:

 Confianza en el poder de la razón.

 Postulación de las ideas innatas.
 Utilización del método lógico-matemático para explicar los razonamientos del método empírico y confirmarlos
cuando ello es posible.
PARTE I – RENÉ DESCARTES
Descartes argumentó que muchas doctrinas
metafísicas escolásticas predominantes carecían de
sentido o eran falsas. En definitiva, propuso
comenzar la filosofía desde cero (como
anteriormente propuso Francis Bacon). En su obra
más importante, Meditaciones Metafísicas, trata de
deshacerse de todas sus creencias para determinar
qué es lo que sabe con certeza. Encuentra que puede
dudar de casi todo: la realidad de los objetos físicos,
Dios, sus recuerdos, la historia, la ciencia, incluso
las matemáticas, pero no puede dudar de que, de hecho, está dudando. Él sabe en qué está pensando, incluso si lo que
piensa respecto al contenido es falso, sabe que algo debe existir para estar pensando en eso.
A partir de esta base vuelve a construir su conocimiento. Encuentra que algunas de las ideas que tiene no podrían
haberse originado solo en él, sino en Dios; así, trata de probar que Dios existe. Luego, trata de probar que Dios no le
permitiría ser engañado sistemáticamente, sobre todo; en esencia, reivindica los métodos ordinarios de la ciencia y el
razonamiento, como falibles, pero no falsos. Descartes trató de aplicar los procedimientos racionales inductivos de la
ciencia y las matemáticas a la Filosofía. El racionalismo sostiene que la fuente del conocimiento es la razón dada por
Dios y rechaza la idea de los sentidos como fuente principal de conocimiento; defiende las ciencias exactas, en
concreto las matemáticas. Descartes pensaba diferente a su época acerca de la existencia de Dios. Según él, Dios ( res
infinita) creó dos sustancias que conforman toda la realidad: Una era la pensante o la inteligencia (res cogitans),
mientras que la otra era la sustancia extensa o física (res extensa).
ACTIVIDAD 1 – ANÁLISIS TEXTUAL, DEDUCCIÓN E INVESTIGACIÓN
Explique en un breve ¿Por qué cree que para ¿Qué diferencia puede Investigue sobre la
párrafo y con sus palabras Descartes no era fiable existir entre el Dios de filosofía de Francis Bacon
la parte subrayada que se confiar en los sentidos y sí Descartes y el Dios de los y de forma breve
encuentra en el texto. en la razón? escolásticos medievales? relaciónela con la filosofía
cartesiana.

LA SUSTANCIA
COGITO, ERGO SUM
Descartes define sustancia como aquello que “existe
El filósofo pone en duda todas las creencias que ha
por sí mismo sin necesidad de otra cosa”. La
aceptado hasta ese momento para encontrar un
conjunción de la res cogitans y la res extensa
fundamento indudable: la única cosa de la que no
conforma al ser humano. Ambas son independientes
puede dudar es del acto mismo de la duda y, por tanto,
una de la otra, pero necesitan de Dios. Sin embargo, a
del pensamiento. Así, llega a la conclusión de que
Descartes se le presentó un problema al intentar
incluso si está siendo engañado y todo aquello que
explicar también las interacciones que observamos que
percibe es falso, la duda y el pensamiento implica la
existen entre lo físico y lo mental. A esto se le
existencia de un yo pensante. A pesar de esto, nuestro
denominó el problema dualista cartesiano. Si bien
pensamiento es limitado, por lo que es necesario que
Descartes nunca logró darle solución directa al
existan ideas innatas en nuestra mente: la de Dios,
problema, comprobó por medio de él la existencia de
Mente y Existencia.
Dios.
 ACTIVIDAD 2 – INDAGACIÓN Y SUPOSICIÓN
Averigüe sobre la hipótesis Suponga que es usted la Haga una lista de tres Posteriormente, responda a
del genio maligno de persona que tiene que dolores físicos y tres la pregunta: ¿Qué es lo que
Descartes y luego vea el tomar la decisión en el dolores emocionales que le permite que aquellas cosas
siguiente video. Después, video. ¿Qué decisión hayan afectado y marcado. que afectan al alma
elabore un escrito de tomaría y por qué? ¿Qué Después de esto, indique influyan en el cuerpo y
media página donde cosas pondría en cómo ese dolor físico viceversa? Hágalo
relacione el video con la consideración para tomar influyó en sus emociones y teniendo en cuenta la
hipótesis y lo visto hasta el una eventual decisión que viceversa. independencia entre la res
momento. no tiene marcha atrás? cogitans y la res extensa.
ACTIVIDAD 3 – CRÍTICA Y REFLEXIÓN
Consulte sobre los conceptos de sueño y vigilia en “La libertad es un derecho de todos los
Descartes y responda: Si el mundo que conocemos seres sensibles” – Optimus Prime.
no es más que un sueño nuestro, ¿convierte eso al Para Descartes, lo único cierto es que
sueño en realidad? Si tuviéramos la posibilidad de somos algo pensante. Lo corpóreo, lo
salir de ese mundo soñado para regresar a otro más sensible, que está ligado a lo extenso,
real, pero menos agradable, ¿Sería un fracaso moral podría llegar a ser algo ilusorio. Bajo esa
no hacerlo? ¿Podría, de esa forma, vivir la mente premisa, ¿Qué opinión le merece la
sin el cuerpo o el cuerpo sin la mente? filosofía de Descartes teniendo en cuenta
la frase de Optimus Prime?

PARTE II – BARUCH SPINOZA

Aunque al racionalismo se le ha identificado con
Descartes, lo cierto es que se trata de una corriente
heterogénea y plural que acoge en su seno a
pensadores vitalmente opuestos, pero unidos al
propósito de estirar y radicalizar los poderes de la
razón.
Baruch Spinoza adopta la definición cartesiana de sustancia (lo que no requiere de nada para existir) para elaborar
una visión del mundo como una entidad unitaria identificada con Dios. Spinoza elimina todo residuo de trascendencia e
identifica Dios y naturaleza infinita (Deus sive Natura): Dios es la única sustancia verdadera. También, a diferencia de
Descartes, Spinoza sostiene que, además de ser causa inmanente de todas las cosas, Dios no es exterior al mundo, sino
que representa todo lo existente. Spinoza identifica a Dios con la naturaleza en su totalidad (panteísmo).
Siendo esto así, Spinoza entiende por sustancia sólo una cosa: aquello que no necesita de nada para existir. ¿Y quién no
necesita nada? Dios. ¿Qué son entonces, en opinión de Spinoza, todas las demás cosas? No sustancias, sino atributos.
Estos atributos son formas o maneras en las que la sustancia se manifiesta o se comprende. Esto no es más que la res
cogitans y res extensa de René Descartes, pero en este caso rebajadas ambas de categoría: Descartes las llama
«sustancias», mientras que Spinoza prefiere pensar que son atributos de la única sustancia que existe: Dios. Dios es
definido por el filósofo holandés como el ente absolutamente infinito. La sustancia que consta de infinitos atributos.
Este Dios del que habla Spinoza él lo identifica con la naturaleza. Todo lo que hay, todo lo que existe. La realidad
suprema es sólo una afección de Dios. Por su parte, los modos son las formas finitas y particulares en las que se
manifiestan los atributos de la sustancia. Son las expresiones individuales de la realidad que surgen de los atributos de
la sustancia. Los modos son finitos y dependen de la sustancia de la que derivan para su existencia.
Para esto, Spinoza define la sustancia a partir de tres características esenciales: a) Que la substancia es causa de sí
misma; porque si fuera causada por otra cosa, dependería de ésta en su ser y su concepto, y, por consiguiente, ya no
sería substancia: b) Que debe ser infinita; porque si hubiera algo que la limitara, dependería de alguna manera de este
limitante, y, por consiguiente, dejaría de ser substancia, según la definición de ésta y c) Que debe ser única, ya porque
el infinito absoluto es necesariamente único, ya porque si hubiera otras substancias distintas de la infinita, ésta
resultaría limitada o determinada por aquéllas, y, por consiguiente, dejaría de ser infinita. Luego, no existe ni puede
existir más que una substancia, y está siendo causa de sí misma y absolutamente infinita.
ACTIVIDAD 4 – ANÁLISIS TEXTUAL, DEDUCCIÓN EL DIOS DE SPINOZA
E INVESTIGACIÓN
Explique en un breve ¿Cuál sería la diferenciaSustancia¿Con única
quién e infinita que constituye
es posible la totalidad
Investigue qué de es la el
realidad. Es la causa de todo lo que existe
párrafo y con sus palabras más radical entre el asociar las características panteísmo y relacione lay está presente
la parte subrayada que se concepto de sustancia que en de cada aspecto del
la sustancia: conuniverso.
Platón Spinoza concibe
definición con laa frase
Dios que
encuentra en el texto. manejan Descartes y como una entidad
o Aristóteles? ¿Porimpersonal,
qué? no antropomórfica,
mencionó Spinoza. sin
Spinoza? voluntad ni intención humanas. Es la naturaleza misma y
la fuente de todo ser y existencia. En el sistema
spinoziano, Dios es una sustancia que no está sujeta
ACTIVIDAD 5 – INDAGACIÓN Y SUPOSICIÓNcomo las emociones humanas
categorías antropomórficas,
o la moralidad. Para Spinoza, aspectos como la moralidad
surgen del entendimiento adecuado de la realidad y de
vivir en armonía con ella, en lugar de obedecer a mandatos
divinos externos.
 Visualice el siguiente video y, a partir Elabore un dibujo que represente, A partir de lo que se puede extraer
de él, responda: ¿Considera justa o según usted, al Dios de Spinoza. del video y de la guía, tome partido
arbitraria la decisión de las autoridades Tenga presente que es usted un de una de las dos posiciones que
judías para con Spinoza? Tenga creyente no radical, pero que está aparecen al final de la imagen
presente el tipo de ideología de la de acuerdo con la postura del anterior y defienda la que más le
época. filósofo. convenza.
ACTIVIDAD 6 – CRÍTICA Y REFLEXIÓN
¿De qué forma cree que la postura de Spinoza permitió Spinoza se caracterizó por una postura crítica a las
promover, en su momento, el desarrollo científico a pesar autoridades religiosas, principalmente por su
de que, en teoría, su filosofía sigue teniendo un tinte concepción de Dios. Para el filósofo holandés, Dios
religioso? ¿Cómo pudo haber influido en la ciencia una carece de moral; pero sabemos a priori que la religión
postura religiosa que sustenta (sin importar como lo hace) sí la posee. ¿Es posible pensar que exista una religión
la existencia de Dios? que carezca de criterios morales? ¿Es, entonces, la
religión inherente a lo moral?
“Desde su óptica, el pensamiento mágico era un peligro para los futuros ciudadanos de una sociedad racional y
libre.” ¿De qué forma cree usted que las posturas racionalistas cartesianas y spinozianas permiten darle un sentido a
esa frase?

PARTE III – GOTTFRIED LEIBNIZ

Si bien el panteísmo spinoziano gozó de buena repercusión y aceptación en la comunidad científica, también hace que
sea controversial dentro de las comunidades religiosas. En un mundo donde, a pesar de la transición del teocentrismo al
antropocentrismo, las doctrinas religiosas siguen teniendo gran influencia en las sociedades europeas, se hace necesario
revitalizar una postura que plantee nuevamente la figura de Dios como una entidad metafísica.
Para Gottfried Leibniz, Dios es el creador y sostenedor del
universo, y como los anteriores dos filósofos, lo define como
sustancia. Dios es la causa primera y suficiente del universo, el
motor inmutable que garantiza la armonía y perfección del
cosmos. Sin embargo, el papel de Dios también va a estar
mediado por la aparición de la figura de la mónada. Una
mónada es una entidad metafísica indivisible y fundamental que
constituye la realidad. Las mónadas son unidades simples que no
pueden ser divididas en partes más pequeñas y son dotadas de
percepción y apetito. La percepción se refiere a la capacidad de las mónadas para experimentar y conocer su entorno
desde su propio punto de vista único, mientras que el apetito se refiere a su tendencia inherente hacia lo que es bueno y
deseable para ellas. A medida que las mónadas interactúan con su entorno y experimentan percepciones, esto afecta su
estado interno y sus acciones. Cada mónada refleja el universo desde su propio punto de vista y desarrolla internamente
sus percepciones y acciones. Las mónadas no tienen ventanas, lo que significa que no pueden influirse mutuamente
directamente.
Todo lo que existe, incluyendo los objetos materiales y las entidades espirituales, está compuesto por mónadas. A esto,
Leibniz le llamará sustancias compuestas, mientras que la sola mónada es una sustancia simple. La relación entre Dios
y las mónadas no se basa en la creación ex nihilo (a partir de la nada) en el sentido tradicional . Leibniz no concibe a
Dios como un creador que da origen a las mónadas en un momento específico en el tiempo. En cambio, las mónadas
son vistas como productos de la actividad divina y emergen de la naturaleza misma de Dios. En este sentido, las
mónadas no son “creaciones” independientes de Dios, sino que son expresiones de su perfección y actividad. Siendo
así, las cosas físicas que percibimos en el mundo son el resultado de las percepciones que experimentan las mónadas
desde sus propios puntos de vista únicos. Cada mónada refleja el universo desde su propia perspectiva, y estas
múltiples perspectivas se combinan para formar la apariencia de un mundo físico coherente y tridimensional.
ACTIVIDAD 7 – ANÁLISIS TEXTUAL, DEDUCCIÓN E INVESTIGACIÓN
Explique en un breve ¿Cuál es el papel que Relacione el concepto Investigue sobre la
párrafo y con sus palabras juegan Dios y las mónadas de “autosuficiencia” con clasificación de las mónadas
la parte subrayada que se en la filosofía del las características de las y represéntelas en una
encuentra en el texto. Gottfried Leibniz? mónadas. pirámide jerárquica con
gráficas y definición.
 LA ARMONÍA PREESTABLECIDA
La armonía preestablecida se refiere a la idea de
que, a pesar de que las mónadas no interactúan
directamente entre sí, sus percepciones y acciones
están coordinadas armónicamente de antemano por
Dios. Según Leibniz, Dios, en su sabiduría divina,
ha establecido una armonía preestablecida entre las
mónadas de manera que sus percepciones y
acciones se correspondan perfectamente entre sí,
aunque no interactúen directamente. Esto significa
que, a pesar de la diversidad y la complejidad del
universo, todo está sincronizado y coordinado de
manera armoniosa.

“EL MEJOR DE LOS MUNDOS POSIBLES”

Leibniz sostiene que Dios, como ser supremo y perfecto, ha creado el mundo de la manera más
perfecta y armoniosa posible. Según Leibniz, Dios tiene el poder y la sabiduría para elegir entre un
número infinito de posibles mundos y crear aquel que es el mejor en términos de perfección y
armonía. El "mejor de los mundos posibles" no implica que el mundo sea perfecto en todos los
sentidos, sino que es el mejor posible dentro de las limitaciones y condiciones dadas. Leibniz
argumenta que este mundo es el que mejor refleja la sabiduría, el poder y la bondad divina, y que
cada aspecto del universo contribuye de manera armoniosa a su perfección global.

ACTIVIDAD 8 – INDAGACIÓN Y SUPOSICIÓN

Relacione la frase de Leibniz que Explique el meme anterior. ¿Por qué Busque información acerca de la
aparece al principio de la PARTE III cree que Dios reaccionaría de esa doctrina filosófica llamada
con lo que se menciona acerca de forma frente a la petición que se hace “determinismo”. Luego, responda:
armonía preestablecida y el mejor de de “Que sea lo que Dios quiera”? ¿Es posible afirmar que la postura de
los mundos posibles. Luego, Susténtelo a partir del concepto de Leibniz es determinista? ¿Desde qué
responda: ¿Estaría Spinoza de mónada y de los cuadros aspecto(s) lo es? Elabore dos
acuerdo con esa posición? ¿Por qué? explicativos que aparecen arriba. argumentos para justificar su
respuesta.

ACTIVIDAD 9 – CRÍTICA Y REFLEXIÓN

Cuenta la leyenda que, un día, Albert Einstein y Dios crea el mejor de los mundos posibles, donde puede
Niels Bohr charlaban antes de presentarse en un prever todo lo que allí acontecerá desde su inicio hasta su fin.
congreso de física. En un momento, Einstein dijo: En dicho mundo, Dios sabe todo lo bueno y lo malo que va a
“Dios no juega a los dados con el universo”, a lo suceder. Dios también dota al hombre de voluntad y de libre
que Bohr le respondió: “No le diga a Dios lo que albedrío. Ahora, en tanto que el hombre tiene la capacidad de
tiene que hacer”. ¿Qué opinión le merece la obrar por sí mismo de forma libre y puede generar futuros
afirmación de Einstein y la respuesta de Bohr? ¿Es contingentes, ¿Esos futuros contingentes dan cuenta de la
posible asociar cada una de las respuestas a una libertad del hombre o ya están determinados a realizarse
postura filosófica trabajada hasta el momento? según la visión del mejor de los mundos posibles? Responda a
Justifique bien su respuesta. la pregunta según su convicción.