2 CRÓNICAS 15 – AVIVAMIENTO Y REFORMA EN JUDÁ

A. AZARÍAS TRAE UNA ADVERTENCIA DE DIOS.

1. (1-2) Asa es exhortado a buscar a Dios.
a. Azarías hijo de Obed: Este fue uno de los profetas menos conocidos en los primeros años del reino de Judá. Él fue y
valientemente le dio un mensaje al rey que estaba eufórico por el éxito después de una gran victoria sobre los
etíopes.
b. Jehová estará con vosotros, si vosotros estuviereis con él: El rey Asa y el reino de Judá acababan de disfrutar de una
victoria significativa sobre un poderoso ejército. Sería fácil pensar que tenían un derecho permanente al favor y la
bendición de Dios. Hablando a través del profeta Azarías, Dios quería que Asa supiera la importancia
de permanecer en el Señor.
c. Si vosotros estuviereis con él: y si le buscareis, será hallado de vosotros: Este es un principio importante que se
repite muchas veces en la biblia. La idea es que cuando nos acercamos a Dios, Él se nos revela. Dios no se
esconde del corazón que lo busca.
·Lo hallarás, si lo buscares de todo tu corazón y de toda tu alma (Deuteronomio 4:29).
·Me buscaréis y me hallaréis, porque me buscaréis de todo vuestro corazón (Jeremías 29:13).
·Pedid, y se os dará; buscad, y hallaréis; llamad, y se os abrirá (Mateo 7:7).
i. Lo contrario también es cierto: Si le dejareis, él también os dejará. En última instancia, Dios nos da lo
que queremos de Él. Dios concede al corazón que le busca lo que quiere; También concede al corazón que lo
deja lo que desea.
ii. “Él reveló una filosofía de vida inclusiva bajo el control de Dios… El principio es de aplicación perpetua.
Representa a Dios como inmutable. Todos los cambios aparentes de su parte son en realidad cambios en la
actitud de los hombres hacia Él. El hombre con Dios, encuentra a Dios con él. El hombre que abandona a Dios,
encuentra que es abandonado por Dios”. (Morgan)

2. (3-7) La exhortación a la luz de la desobediencia pasada de Israel.

a. Sin verdadero Dios y sin sacerdote que enseñara y sin ley: El profeta Azarías describe el mal estado de Israel en su
exceso de confianza y distancia de Dios. Habían rechazado a Dios, a los que les enseñan la palabra de Dios y a la
ley misma.
i. Sin sacerdote que enseñara nos recuerda que el sacerdocio y los levitas hacían mucho más que administrar el
sistema de sacrificios. Debían ser esparcidos por las tribus de Israel para enseñar la palabra de Dios al pueblo.
ii. “El rol de enseñanza de los sacerdotes era vital para la calidad moral y espiritual de la vida nacional (véase, por
ejemplo, Levítico 10:11; Deuteronomio 33:10; Malaquías 2:7; 2 Crónicas 17:7-9), pero cuando se descuidaba , la
verdad acerca de Dios declinaba y la estructura de la sociedad del pacto era socavada”. (Selman)
iii. “Sus palabras acerca del ‘largo tiempo’ cuando ‘Israel estaba sin verdadero Dios’ probablemente se refieren a los
días sin ley, y con frecuencia sin fe, de los Jueces (Jueces 21:25)”. (Payne)
b. Pero cuando en su tribulación se convirtieron a Jehová Dios de Israel, y le buscaron, él fue hallado de ellos : El
cronista usa este mensaje del profeta Azarías para recordar al pueblo de Israel en su propio tiempo (los días de
Esdras del regreso de exilio) que incluso cuando el pueblo de Dios fuera humillado debido a su desobediencia, Dios
los restauraría cuando se convirtieran a Jehová Dios de Israel.
c. Esforzaos vosotros… pues hay recompensa para vuestra obra: A pesar de la gran dificultad que Dios había enviado
sobre su anteriormente desobediente pueblo, el rey Asa debía ser alentado en el corazón de Dios por perdón y
restauración.
i. “Esta profecía es inusual en el sentido de que es una exposición de partes anteriores del Antiguo Testamento,
aunque como ejemplo de los discursos de Crónicas no es atípico. Su estilo es sermón, pero su carácter profético
se manifiesta en la inmediatez de su imperativo final”. (selman)

B. LAS REFORMAS DEL REY ASA.

1. (8-9) El rey Asa purifica la tierra y reúne a la nación para adorar.
a. Cobró ánimo, y quitó los ídolos abominables: Esta fue una respuesta buena y piadosa. En lugar de volverse fatalista
o pasivo, el rey Asa tomó medidas basadas en el abierto corazón de Dios para restaurar y perdonar.
i. Algunos creen que la naturaleza perdonadora de Dios le da a uno una razón para pecar, basándose en la idea de
que podemos pecar ahora y simplemente pedir perdón más tarde. La reacción de Asa a la palabra del profeta
muestra la respuesta correcta a la naturaleza perdonadora de Dios – responder con un mayor amor y una mayor
pasión por la obediencia.
ii. Debemos notar que esto requirió de valor para que el rey Asa lo hiciera. Tuvo que combatir contra:
·Los intereses arraigados a favor de la idolatría.
·Las fuerzas espirituales invisibles a favor de la idolatría.
·El ejemplo de sus predecesores y tribus vecinas del norte en favor de la idolatría.
·Sus propias inclinaciones carnales a favor de la idolatría y la transigencia.
·El letargo de la transigencia y la indiferencia que apoya a la idolatría.
 iii. Muchos reformadores bien intencionados logran poco porque carecen del valor para defender realmente sus
convicciones piadosas.
iv. “Lo importante es que tocó a toda la nación, incluida la reina madre (2 Crónicas 15:16), a todo Judá (2 Crónicas
14:5) e incluso al norte (2 Crónicas 15:8-9)”. (Selman)
b. Y reparó el altar de Jehová: El rey Asa hizo más que quitar el mal; también reparó el bien. Esta es una parte
importante de cualquier reforma, y cualquier momento de renovación debe ser más que hablar en contra del mal.
También debe dar pasos positivos hacia el bien.
c. Muchos de Israel se habían pasado a él, viendo que Jehová su Dios estaba con él: La audaz obediencia del rey Asa
a Dios se ganó el respeto del remanente piadoso entre las tribus apóstatas del norte que componían el reino de
Israel. Ellos querían ser parte de un regreso comprometido a Dios.
i. El cronista registró estos eventos – no incluidos en la historia del rey Asa que se encuentra en 1 Reyes – como un
estímulo para los exiliados que habían regresado de su propia época. Ellos podrían creer que si obedecían a
Dios con valentía como lo hizo el rey Asa, Dios también reuniría un remanente fiel a su pequeño número. Ellos
podrían ver que los creyentes valientemente obedientes atraen a otros.
ii. “Crónicas destaca constantemente las oportunidades para la reunificación (cf. 2 Crónicas 11:13-17; 30:11; 34:6),
que siempre surgían en el contexto de la adoración más que como resultado de la fuerza militar ( cf. 2 Crónicas
11:1-4; 13:8, 13:13-14)”. (Selman)

2. (10-15) Un pacto público hecho en Jerusalén.

a. Y en aquel mismo día sacrificaron a Jehová, del botín que habían traído, setecientos bueyes y siete mil ovejas: Ellos
reconocieron correctamente que su victoria venía de Jehová, así que le regresaron del botín de la victoria sobre los
etíopes (2 Crónicas 14:12-15).
i. Cuando reconocemos que lo que tenemos viene de Dios, es mucho más fácil darle de lo que Él nos ha dado. La falta
de generosidad a menudo tiene su origen en negarse a reconocer que Dios es el proveedor supremo y que todo don
bueno y perfecto proviene de Él (Santiago 1:17).
ii. “Tales asambleas son típicas de varios reyes en Crónicas, incluido David (1 Crónicas 13:2-5; 15:3; 28:8; 29:1 en
adelante), Salomón (2 Crónicas 1:3; 5:6), Josafat (2 Crónicas 20:5, etc.), y especialmente Ezequías ( por
ejemplo, 29:28; 30:2; 30:25)”. (Selman)
b. Entonces prometieron solemnemente que buscarían a Jehová el Dios de sus padres, de todo su corazón y de toda su
alma: Después del sacrificio, encomendaron el asunto a un pacto entre ellos y Dios. Esto fue según el modelo del pacto
que el pueblo de Israel hizo originalmente con Dios en el Sinaí.
i. Este pacto se conectaba deliberadamente con estos pactos pasados (que buscarían a Jehová el Dios de sus padres).
Esta era su manera de decir: “Señor Dios, queremos la misma relación contigo que disfrutaron nuestros grandes
antepasados. Queremos estar vinculados a ti con el mismo tipo de pacto”.
ii. Este pacto fue respaldado por la amenaza de castigo (que cualquiera que no buscase a Jehová el Dios de Israel,
muriese) y un juramento público (juraron a Jehová con gran voz). Esta combinación de un juramento público y un
castigo prometido hacía que toda la comunidad fuera responsable de cumplir la promesa que habían hecho. Esta
era una demostración del hecho de que era un pacto hecho de todo su corazón y de toda su alma. No era un pacto
a medias del que nadie podía rendir cuentas.
iii. “No pienses demasiado en entrar y guardar un pacto con Dios; sino recuerda que el Señor Jesús, por nosotros, ha
entrado en una relación de pacto con el Padre, y el Padre con nosotros en Él. Este es el nuevo pacto”. (Meyer)
iv. “Debe ser condenado a muerte, en virtud de todas las leyes que ordenan que tales personas sean cortadas, y en
cumplimiento de esa ley, Deuteronomio 17:2”. (Poole)
c. Todos los de Judá se alegraron de este juramento: La seriedad del pacto se convirtió en una fuente de gozo para el
pueblo. Había un gozo sincero y verdadero al estar plenamente comprometidos con Dios y ser responsables de ese
compromiso en la comunidad.
d. Fue hallado de ellos; y les dio Jehová paz por todas partes A través del profeta Azarías, Dios le había prometido a Asa
en 2 Crónicas 15:2: Y si le buscareis, será hallado de vosotros. Este era el cumplimiento de esa promesa. No solo el rey
mismo, sino toda la nación, encontraron al Señor cuando lo buscaron de esta manera.
·Lo buscaron juntos, reuniéndose en Jerusalén.
·Lo buscaron a través del sacrificio, confiando en la promesa de expiación de Dios a través de la sangre de una víctima
inocente.
·Lo buscaron a través de un pacto, hecho con miras a la obra de Dios con su pueblo en el pasado (que buscarían a
Jehová el Dios de sus padres).
·Lo buscaron por completo, de todo su corazón y de toda su alma.
·Lo buscaron de una manera en la que rendirían cuentas , prometiendo castigo sobre sí mismos si abandonaban este
pacto.
·Lo buscaron públicamente, haciendo un juramento público juntos.
·Lo buscaron con gozo, regocijándose por el juramento que habían hecho.
i. Su recompensa por buscar a Dios de esta manera fue que encontraron al Señor y, cuando lo encontraron, les dio
Jehová paz por todas partes. Algunos temen buscar al Señor con tanta diligencia porque temen que si realmente
 encuentran a Dios, sería más una carga que una bendición para ellos. El cronista quería que supiéramos que
cuando buscamos a Dios de esta manera radical y lo encontramos, la recompensa es paz por todas partes.

3. (16-19) La extensión de la reforma dentro de la misma familia del rey.

a. Y aun a Maaca madre del rey Asa, él mismo la depuso de su dignidad, porque había hecho una imagen de Asera: Esto
demuestra la minuciosidad de las reformas de Asa. Pudo actuar con rectitud incluso cuando su familia estaba
equivocada, en particular su propia abuela. “Es en el propio círculo familiar de un hombre donde se pone a prueba su
fidelidad”. (Knapp)
i. 1 Reyes 15:12-15 aclara que Maaca era en realidad la abuela del rey Asa. “Maaca era aparentemente la hija de Uriel
de Gabaa (2 Crónicas 13:2) y Tamar (2 Samuel 14:27), por lo tanto era la nieta de Absalón, el hijo rebelde de
David”. (Patterson y Austel)
ii. Una imagen: “Esta imagen se describe como ‘obscena’ en la traducción inglesa, pero la palabra hebrea se acerca
más en significado a ‘espantosa,’ ‘horrible,’ o ‘abominable.’ Algunos comentaristas creen que era una especie de
símbolo fálico consistente con el culto a la fertilidad de Asera”. (Dilday)
iii. “En conjunto, es bastante evidente que la imagen era un mero príapo, o algo de la misma naturaleza, y que Maaca
tenía una asamblea en el bosquecillo donde estaba colocada la imagen, y sin duda la adoraba con los ritos más
impuros. Lo que era el príapo romano no es necesario que se lo diga al lector erudito; y en cuanto a los ignorantes,
no les conviene saberlo”. (Clarke)
iv. “Los judíos se imaginan que Maaca se arrepintió y que su nombre fue cambiado a Micaías, hija de Uriel de Gabaa ; y
que esto se hizo para que no se mencionara su nombre anterior, no fuera a ser un reproche para ella”. (Clarke)
b. Con todo eso los lugares altos no eran quitados de Israel: 2 Crónicas dice que Asa sí quitó los lugares altos, pero
menciona estos lugares altos en relación con los altares a los dioses extranjeros. Por tanto, Asa quitó los lugares altos
que estaban dedicados a los ídolos, pero no los que estaban dedicados al Señor.
i. “Con más probabilidad, sin embargo, la adición “de Israel” (cf. 1 Reyes 15:14; cf. 2 Crónicas 15:8) sugiere que el
cronista hacía distinción entre los lugares altos en Judá (2 Crónicas 14:3, 5) y aquellos en Israel (2 Crónicas 15:17)”.
(Selman)
ii. “También fue una remoción más extensa, ‘de toda la tierra; pues incluyó áreas que Asa ‘había capturado en las
colinas de Efraín’ durante los cinco años de hostilidad que habían precedido inmediatamente”. (Payne)
c. Aunque el corazón de Asa fue perfecto en todos sus días: El corazón leal de Asa se mostró en sus reformas contra la
idolatría y la perversión autorizada por el estado, y en su restauración de ciertos utensilios de plata y oro para el templo.
i. No hubo más guerra hasta los treinta y cinco años del reinado de Asa: “Porque aunque hubo continuas escaramuzas
entre Asa y Baasa y su pueblo durante todos sus días, 1 Reyes 15:16, sin embargo, no estalló en una guerra abierta
hasta el año treinta y cinco de Asa; y así, hasta que terminó”. (Poole)

©2021 The Enduring Word Comentario bíblico en español de David Guzik – [email protected]