CONSTITUCIONES DE ANDERSON

ANTIGUAS LEYES FUNDAMENTALES

17 ENERO 1723 e:.v:.

I.- LO QUE SE REFIERE A DIOS Y A LA RELIGIÓN

El Masón está obligado, por vocación, a practicar la moral y si comprende sus

deberes, nunca se convertirá en un estúpido ateo, ni en un hombre inmoral. Aún
cuando en los tiempos antiguos los masones estaban obligados a practicar la
religión que se observaba en los países donde habitaban, hoy se ha creído más
oportuno, no imponerle otra religión que aquella en que todos los hombres están
de acuerdo, y dejarles completa libertad respecto a sus opiniones personales. Esta
religión consiste en ser hombre buenos y leales, es decir, hombres de honor y de
probidad, cualquiera que sea la diferencia de sus nombres o de sus convicciones.
De este modo la Masonería se convertirá en un centro de unidad y es el medio de
establecer relaciones amistosas entre gentes que, fuera de ella, hubieran
permanecido separados entre sí.

II.- DE LA AUTORIDAD CIVIL, SUPERIOR E INFERIOR

El masón, debe ser una persona tranquila, sometida a las leyes del país donde
esté establecido y no debe tomar parte ni dejarse arrastrar en los motines o
conspiraciones fraguadas contra la paz y contra la prosperidad del pueblo, ni
mostrarse rebelde a la autoridad inferior, porque la guerra, la efusión de la sangre
y los trastornos, han sido siempre funestos para la Masonería. Así es que en la
antigüedad, los reyes y los príncipes se mostraron muy bien dispuestos para con
la sociedad, por la sumisión y la fidelidad de que los masones dieron
constantemente pruebas en el cumplimiento de sus deberes de ciudadano y en su
firmeza para oponer su conducta digna a las calumnias y acusaciones de sus
adversarios; esos mismos reyes y príncipes no se desdeñaron de proteger a los
miembros de la corporación y de defender el honor de la misma que siempre
prosperó en los tiempos de paz. Siguiendo esas doctrinas, si algún hermano se
convertía en perturbador del orden público, ninguno debía ayudarle en la
realización de sus propósitos y por el contrario, debía ser comparecido como un
ser desgraciado. Pero por este sólo hecho y aún cuando la cofradía condenase su
rebelión para evitarse el dar al gobierno motivo alguno de sospecha o de
descontento, siempre que el rebelde no pudiese ser censurado de otro crimen, no
podía ser excluido de la Logia, permaneciendo inviolables sus relaciones con ésta
Logia y los derechos de que como masón gozaba.

III.-DE LAS LOGIAS

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La logia es el lugar donde los masones se reúnen para trabajar, y por extensión se
da este nombre a toda asamblea de masones constituida; todos los hermanos
deben formar parte de una logia y someterse a sus reglamentos particulares y a
las ordenanzas generales.

Las Logias son particulares o Generales y el mejor medio de distinguirlas en estos

dos distintos caracteres es visitarles y estudiar los actuales reglamentos de las
Logias Generales o Grandes Logias.

Antiguamente los maestros y los miembros de éstas Logias, no podían

ausentarse, ni dejar de asistir a sus sesiones, cuando eran invitados, sin incurrir
en un castigo severo, a menos que hicieren conocer a los maestros y a los
inspectores, las causas que les habían impedido cumplir con este deber.

Las personas que querían ser admitidas en calidad de miembros de las Logias,
debían sr hombres buenos y leales, libres de nacimiento, de edad madura y
razonable y de buena reputación; estaba prohibido admitir en la Masonería,
esclavos, mujeres y hombres inmorales, cuya conducta fuera motivo de
escándalo.

IV.- DE LOS MAESTROS, INSPECTORES, COMPAÑEROS Y APRENDICES

Entre los Masones, las preferencias no pueden fundarse exclusivamente, en el

verdadero mérito personal, se debe cuidar con especial atención de que los
propietarios que disponen las construcciones, serán servidos a su completa
satisfacción; debe procurarse que los hermanos no tengan porque avergonzarse
de sus obras de que la Real Asociación, no pierda la consideración de que goza.
Por esta razón, los maestros e inspectores deben ser elegidos teniendo en cuenta
más que su edad, sus méritos personales. Es imposible tratar todas estas cosas
por escrito. Cada hermano debe estar en su lugar y aprender éstos principios
según el método adoptado en cada cofradía; debe, sin embargo, tenerse en
cuenta por los aspirantes que ningún maestro puede aceptar un aprendiz, si este
no le presenta suficientes obras, si no es un joven perfecto, sin deformidad física
alguna y sin defecto que le haga incapaz de instruirse en su arte, de servir a su
maestro y de llegar a ser a su vez un hermano y maestro, cuando haya
transcurrido el tiempo de su aprendizaje.

Debe ser también, hijo de padres honrados, para que si posee otras cualidades,
pueda llegar a obtener el puesto de inspector, de maestro de una Logia, de Gran
Inspector y de Gran Maestro de todas las Logias, según su mérito y virtudes.

Los Inspectores han de ser miembros de la corporación y los maestros han debido
desempeñar antes el cargo de Inspector.

Los Grandes Inspectores han de haber sido maestro de Logia, y en fin, para
ocupar el puesto de Gran Maestro ha de poseerse el carácter perfecto de Masón.

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El Gran Maestro debe ser noble de nacimiento, o bien ocupar una posición
excepcional, de una educación perfecta, o bien un sabio distinguido, un arquitecto
hábil, un hábil hijo de padres honrados, y además, las Logias deben reconocer en
él un mérito real, y para que pueda llenar los deberes de su cargo de un modo
más perfecto, se le autoriza para designar y nombrar un diputado que debe ser o
haber sido maestro de una Logia Particular; el Diputado Gran Maestro, tiene el
deber de realizar todos los actos que son de la competencia del Gran Maestro, su
superior, en las ausencias de éste o por su delegado.

Todos los hermanos están obligados a prestar obediencia a todas estas

ordenanzas y a todos los gobernantes superiores y subalternos de la Antigua
Logia, en sus diversos empleos, con arreglo a las antiguas leyes y reglamentos, y
ejecutar las órdenes con respeto, afecto y actividad.

V.- DEL REGLAMENTO DE LA CORPORACIÓN DURANTE EL TRABAJO

Durante los días laborables, todos los masones deben trabajar lealmente, para
que puedan disfrutar mejor del día de fiesta; el compañero de más conocimientos
y experiencia, debe ser elegido en calidad de maestro o superintendente de los
trabajos de construcción dispuestos por el propietario, y los que trabajan bajo sus
órdenes deben llamarle maestro. Los Compañeros deben evitar toda
inconveniencia deshonesta y el darse nombres poco decentes, se titularán
mutuamente Hermanos o Compañeros y conducirse cortésmente, tanto dentro
como fuera de la Logia.

El Maestro, debe emprender los trabajos del propietario en las condiciones más
justas y equitativas, y emplear lo que a éste pertenezca, como si se tratase de sus
propios bienes; y no dar a cada aprendiz o compañero más salario que el que
realmente merezca. Maestros y masones, todos deben ser fieles al propietario que
los ocupe y les paga religiosamente su salario, y ejecutar sus trabajos a
conciencia, bien trabajes o jornal o a destajo.

Ningún hermano debe mostrarse celoso de la prosperidad de otro, ni atormentarlo

o procurar separarlo de su trabajo cuando es capaz de ejecutarlo, porque ninguno
puede terminar un trabajo empezado por otro en condiciones tan ventajosas como
el que lo empezó, a no poseer un conocimiento profundo de los planos y dibujos
de la construcción.

Si un Inspector de los trabajos, se elige entre los compañeros, debe ser fiel al
maestro y a los compañeros; en ausencia del maestro, velará cuidadosamente, en
interés del propietario, por la buena ejecución de los trabajos, y sus hermanos
deben obedecerle.

Todos los masones recibirán su salario con reconocimiento, sin murmuraciones ni

observaciones y no abandonarán a su maestro hasta que la obra termine. Debe
enseñarse la obra a los hermanos jóvenes, para que aprendan a emplear bien los
materiales y para que por medio de esta fraternal enseñanza se consolide entre
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ellos la más estrecha amistad; todos los útiles empleados para los trabajos, deben
ser aprobados por la Gran Logia.

En los trabajos exclusivos de la Masonería, no debe emplearse ningún jornalero y

los mismos maestros, no deben trabajar sino con sus compañeros, a no ser que a
ello obligue una apremiante necesidad; tampoco podrán comunicarse sus
enseñanzas a los obreros que no pertenezcan a la sociedad.

VI.- DE LA CONDUCTA

En la Logia Organizada:

No se debe instruir comisión particular alguna, ni entablar negociación sin haber

obtenido la autorización del maestro; no debe tratarse ninguna cuestión inoportuna
o inconveniente; ni interrumpir la palabra del maestro o de los inspectores o de
cualquier hermano que sostenga diálogo con el maestro. Tampoco deben
emplearse frases jocosas mientras la Logia se ocupe de asuntos serios, ni usar en
caso alguno lenguaje poco honesto, y en todas las ocasiones debe darse al
maestro, a los inspectores y compañeros, el término del respeto que merecen, y
que todos les deben.

Si se presenta una queja contra un hermano, el culpable debe someterse al juicio

y a la decisión de la Logia, que es el tribunal real, a menos que corresponda su
conocimiento a la Gran Logia. En tales casos debe cuidarse de que no
interrumpan por estas causas los trabajos del propietario, y si llegase a ocurrir una
suspensión forzosa, debe tomarse una decisión con arreglo a las circunstancias.
Tampoco debe recurrirse a los tribunales de justicia para ventilar asuntos de la
Masonería, a no ser que la Gran Logia reconozca y declare ser de indispensable
necesidad.

Conducta que debe observarse cuando la Logia este cerrada, pero estando
aún reunidos los hermanos.

Los hermanos pueden dedicarse a placeres inocentes, y regulares, mutuamente

según los medios de cada cual, pero procurando evitar los excesos de todo
género, sobre todo en la mesa. también deben abstenerse de decir y de hacer
cosa alguna que pudiere herir o romper la buena armonía que entre todos debe
reinar siempre; por ésta razón, no deben llevarse a éstas reuniones, odios
privados sin motivo alguno de discordia y sobre todo, deben evitarse en absoluto
las discusiones sobre religión y política, sobre nacionalidad, puesto que los
masones, como antes hemos dicho, no profesan otra religión que la universal, y
que pertenecen a todos los pueblos, a todas las lenguas, y son enemigos de toda
empresa contra el gobierno constituido; la falta de observancia de éstos preceptos,
han sido y serán siempre funestos para la prosperidad de las Logias.

En todo tiempo, la observancia de éste artículo del reglamento, se ha impuesto

con gran severidad, y más especialmente después de la reforma de la Iglesia
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anglicana, cuando l pueblo inglés se retiró y separó de la comunidad de la Iglesia
Romana.

Reglas de conducta, cuando los hermanos se encuentran fuera de la Logia y

sin la presencia de extraños.

Deben saludarse amistosamente, y según está dispuesto, darse el nombre de

hermanos, comunicarse recíprocamente las noticias que puedan serles útiles,
teniendo cuidado de no ser observados ni oídos; deben evitar toda pretensión de
elevarse sobre los demás, y dar a cada uno la manifestación de respeto que se
otorgarían a cualquiera que no fuese masón; porque aún cuando todos los
masones en calidad de hermanos están en la misma altura, la Masonería no
despoja a nadie de los honores de que goza antes de ser masón, antes por el
contrario, aumenta éstos honores, principalmente cuando se ha merecido por el
bien de la cofradía, que debe honrar a aquellos que son acreedores, y
anatematizar las malas costumbres.

Conducta que debe observarse delante de los que no son masones.

Deben los masones ser circunspectos en las palabras y sus obras, a fin de que los
extraños, aún los más observadores, no puedan descubrir los que no es oportuno
que aprendan; algunas veces debe aprovecharse el giro que toma la
conversación, para hacer recaer ésta en la cofradía, y hacer con tal motivo su
elogio.

Reglas de conducta que deben observarse por los masones en su propia

casa y entre sus vecinos.

Los masones deben conducirse como conviene a un hombre prudente y moral, y

no ocuparse de los asuntos de la logia con la familia, con los vecinos, con los
amigos; y no perder de vista, en ningún caso, que el honor propio y el de la
cofradía están unidos; esto, por razones que no podemos exponer aquí, no debe
descuidarse los propios intereses, permaneciendo ausente de su casa después de
las horas de la logia; evítense igualmente la embriaguez y las malas costumbres,
para que no se vean abandonadas las propias familias, ni privadas de aquello que
tienen derecho a esperar de los masones, y para que éstos no se vean
imposibilitados para el trabajo.

Conducta que debe observarse con un hermano extranjero.

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Es preciso preguntarle con precaución y del modo que la prudencia os aconseje, a
fin de evitar el que, bajo falsas apariencias, seáis engañados, rechazadle con
desprecio y tened cuidado de no hacer ningún signo de reconocimiento.

Pero si descubrís que es un verdadero hermano, debéis tratarlo como tal, y si

tiene necesidad, debéis procurarle socorro o indicarle los medios de obtener esos
socorros. Debe procurársele algunos días de trabajo, para que pueda instalarse;
de todos modos no estáis obligados a hacer por él más de lo que vuestros
recursos os permitan, debiendo tan sólo preferir a un hermano pobre que sea un
hombre honrado, a otra cualquiera persona que se encuentre en iguales
condiciones.

En fin, debéis conformaros a todas estas prescripciones, así como a cuantas se os

comuniquen por otro conducto; debéis practicar la caridad fraternal, que es la
piedra fundamental la llave, el cimiento y la gloria de nuestra cofradía; debéis
evitar toda querelle, toda discordia, todo propósito calumnioso, toda maledicencia;
no permitir que en vuestra presencia se ataque la reputación de un hermano
respetable, en tal caso defenderlo para prestarle este servicio en tanto que lo
permitan vuestro honor y vuestros intereses; y si algún hermano os perjudica se
cualquier modo, debéis llevar vuestra queja a vuestra logia o a la de dicho
hermano, apelando si es preciso a la Gran Logia en la asamblea trimestral, y en
último término a la asamblea anual, según la buena y antigua costumbre
observada por nuestros antepasados en todos los países. No debéis intentar
proceso alguno, a menos que el caso no pueda resolverse de otra forma, y debéis
acoger con deferencia los consejos amistosos del maestro y de vuestros
compañeros, si tratan de evitaros que comparezcáis en juicio delante de extraños;
en todo caso, debéis procurar presentar todos los medios para facilitar la acción
de la justicia, a fin de que podáis ocuparos con toda tranquilidad de los asuntos de
la cofradía.

En cuanto a los hermanos y compañeros que tengan entre sí algunas diferencias,

los maestros y los hermanos pedirán consejo a los hermanos que conozcan el
derecho, para proponer un arreglo amistoso, que las partes en litigio aceptarán
con reconocimiento. Si éstos medios produjesen resalto, se aceptará sin demora
el entrar en el pleito; pero reprimiendo toda animosidad, toda cólera,
absteniéndose de hacer o de decir cosa alguna que pueda lastimar la caridad
fraternal o interrumpir la reciprocidad de las buenas relaciones, con objeto de que
todos sientan la influencia bienhechora de la Masonería. De este modo han
obrado siempre, desde el principio del mundo, todos los buenos y fieles masones
y así obrarán los que nos sucedan en lo porvenir.

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 LAS MODIFICACIONES INGLESAS DE 1738 Y DE 1813 A LAS
CONSTITUCIONES DE ANDERSON

El artículo primero de "las Constituciones de Anderson fue modificado en dos

reimpresiones en Inglaterra.

Desde el punto de vista inglés, se trataba de precisar la primera redacción y evitar

derivados en su interpretación. Desde el punto de vista de la mayoría de las
obediencias francesas, estas modificaciones se perciben, por el contrario, como
una restricción del universalismo masónico, que estas últimas rechazan.

Este debate no es simple. Es verdad que la redacción de Anderson haya ido mas
allá de las tradiciones masónicas. Además, ella ha suscitado serias controversias
en Inglaterra desde su aparición. ¿Qué debe hacerse primeramente? ¿La antigua
tradición, que, teniendo en cuenta el contexto de la época, podía difícilmente no
ser teísta, o, por el contrario lo que otros llaman el "proyecto andersoniano", que
autoriza una amplia libertad de conciencia? ¿Se puede, por ejemplo, conferir la
iniciación masónica a personas que se encuentran en la línea del pensamiento de
Spinoza o en el de Confucio?? ¿Se pueden aceptar a los que creen Dios, sin tener
la certeza de que Dios es personal y revelado? ¿Se puede, en fin, iniciar en la
Masonería a agnósticos? ¿a ateos?

Las respuestas son diferentes… como lo son las Obediencias.

He aquí los documentos:

El artículo de las Constituciones de Anderson (1723):

Un Masón está obligado por su título a obedecer la Ley moral y si comprende bien
el Arte, no será jamás un ateo estúpido, ni un libertino irreligioso. Sin embargo, en
los tiempos antiguos los Masones fueron inducidos en cada país a pertenecer a la
religión de ese País o de aquella Nación, cualquiera fuese, no obstante, se le
considera ahora como aceptable de someterlo a la Religión que todos los hombres
aceptan, dejando a cada uno su particular opinión, y que consiste en ser hombres
buenos y leales u hombres de honor y de probidad, cualesquiera fuesen las
denominaciones o creencias que pudiesen distinguirlos; de este modo, la
Masonería deviene el centro de unión y el medio de anudar una verdadera
amistad entre personas que hubiesen debido permanecer perpetuamente alejadas
entre sí.

El texto de 1738.
(Este texto se modificó con motivo de la transformación de la Gran Logia de
Londres en Gran Logia de Inglaterra):

Un masón está obligado por su título obedecer a la ley moral y si comprende bien
la profesión, él no será nunca un ateo estúpido, ni un libertino irreligioso ni actuará
en contra de su conciencia.

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En los tiempos antiguos, los masones cristianos eran llamados a actuar de
acuerdo con las costumbres cristianas de cada país donde ellos viajaban. Pero la
masonería existente en todas las naciones, aun de religiones diversas, lleva a que
los masones adhieran a la religión según la cual todos los hombres están de
acuerdo (dejando a cada hermano sus propias opiniones), es decir, ser hombres
de bien y leales, hombres de honor y de probidad, cualquiera sean los nombres,
religiones o confesiones que ayuden a distinguirlos: pues todos se articulan sobre
los tres artículos de Noé suficientes para preservar el fundamento de la Logia. De
este modo la Masonería es el centro de la unión y el feliz medio de unir a las
personas, quienes, de otro modo, habrían permanecido perpetuamente
desconocidas entre sí.

El texto de 1813:
(Como fin de la larga división entre las "Antiguas" y las "Modernas", las dos
corrientes se reunifican formando la actual Gran Logia Unida de Inglaterra que
incluye el siguiente texto en sus nuevas constituciones):

En lo que respecta a Dios y la Religión: un masón está obligado, por su título, a

obedecer la ley moral y si comprende bien el Arte, él no será jamás un ateo
estúpido ni un libertino irreligioso. De todos los hombres, él debe comprender
mejor que Dios ve de otra manera que el hombre, pues el hombre ve la apariencia
externa, en tanto que Dios ve el corazón. Un masón está, en consecuencia,
restringido a no actuar nunca en contra de los mandatos de su conciencia.
Cualquiera sea la religión del hombre o su manera de adorar, no está excluido del
Orden, considerando que él cree en el glorioso arquitecto del cielo y de la tierra y
que él practica los deberes sagrados de la moral. Los masones se unen a los
hombres virtuosos de todas las creencias en el lazo sólido y agradable del amor
fraternal, que les enseña a ver los errores de la humanidad con compasión y a
esforzarse.