INTRODUCCIN A LA TICA

Desde que los hombres viven en comunidad, la regulacin moral de la conducta ha sido necesaria para el bienestar colectivo. Aunque los distintos sistema morales se establecan sobre puntas arbitrarias de conducta, evolucionaron a veces de forma irracional, a partir de que se violaran los tabes religiosos o de conductas que primero fueron habito y luego costumbre, o as mismo de leyes impuestas por lderes para prevenir desequilibrios en el seno de la tribu. El trmino moral nos dice tambin como hemos de comportarnos de manera que obrando de una determinada forma y segn un determinado cdigo moral vayamos dando una determinada personalidad o forma de ser a nuestra vida. Segn nuestras costumbres y comportamientos damos forma a nuestra vida y adquirimos nuestro propio y particular modo de ser. Ese carcter o modo de ser se adquiere por medio de una serie de hbitos y costumbres. Antiguamente se consideraba que los dos trminos se equivalan pero hoy se considera que la moral designa un cdigo de prescripciones o prohibiciones aceptado por un grupo social o establecido por un moralista. La palabra tica es una expresin ms tcnica dentro de la Filosofa y da lugar a un sistema de principios filosficos que son la base de un cdigo prescriptivo. TICA Y MORAL Estos dos trminos proceden uno del griego y otro del latn, pero tienen la misma significacin original.

tica: (del griego, ethika, de ethos, 'comportamiento', 'costumbre'), principios o pautas de la conducta humana, a menudo y de forma impropia llamada moral (del latn, mores 'costumbre') y por extensin, el estudio de esos principios a veces llamado filosofa moral. La tica, como una rama de la filosofa, est considerada como una ciencia normativa, porque se ocupa de las normas de la conducta humana. Algunas veces los principios elegidos no tienen especificado su valor ltimo, en la creencia de que tal determinacin es imposible. Esa filosofa tica iguala la satisfaccin en la vida con prudencia, placer o poder, pero se deduce ante todo de la creencia en la doctrina tica de la realizacin natural humana como el bien ltimo. Los que buscan el poder pueden no aceptar las reglas ticas marcadas por la costumbre y, en cambio, conformar otras normas y regirse por otros criterios que les ayuden a obtener el triunfo. Pueden intentar convencer a los dems de que son morales en el sentido aceptado del trmino, para enmascarar sus deseos de conseguir poder y tener la recompensa habitual de la moralidad. Moral. Estudia costumbres dentro de la sociedad y la cultura y explica por que se siguen normas. Valores. La manera en que se aprecia a una persona, cosa o situacin y son jerarquizables. Forman parte de los objetos, acciones y actitudes que el ser humano persigue por considerarlos valiosos. Dentro de este rubro se encuentran: La salud, la riqueza, el poder, el amor, la virtud, la belleza, la inteligencia, la cultura, etc. En fin, todo aquello que en un momento, deseamos o apreciamos.

DIFERENCIA ENTRE ETICA Y MORAL La tica es el estudio filosfico y cientfico de la moral. Es terica mientras que la moral es prctica. Las dos se refieren a normas de comportamiento. Un punto importante dentro de la tica, es la conciencia, q la podemos definir de la siguiente manera: es ver la realidad, de una manera objetiva, explica, da sentido y justifica lo que me gusta y que no. Muchas veces la conciencia la referimos como el Pepe Grillo que nos dice que es bueno y que es malo, pero en este caso no sabemos que es bueno y qu es malo, por que para una persona un acto puede ser bueno y para otra no, y es por eso que en la definicin se sita lo que me gusta o que no me gusta. Con el trmino moral solemos mencionar lo que tiene que ver con un conjunto de reglas referidas a la conducta o comportamiento de los hombres y que prescriben y codifican dicho comportamiento, as hablamos de un cdigo moral. Moral tambin significa el comportamiento determinado de un individuo o de toda una sociedad en relacin a un determinado cdigo. El trmino moral se refiere al comportamiento en que consiste nuestra vida. Este comportamiento se compone de hbitos, actos y costumbres. La tica se finca en la razn, y depende de la filosofa. La Moral se apoya en las costumbres, y la conforman un conjunto de elementos normativos, que la sociedad acepta como vlidos. La moral tiene como elemento principal la Religin en tanto que la tica tiene como nica autoridad el juicio de la razn y quiere que reafirmemos creencias. Al mismo tiempo estudia teoras acerca de lo bueno y lo malo, la moral y los valores, y tiene un fin que es el buen vivir y esto nos dice que cada quin elige cmo vivir. El buen vivir no es

ms que estar satisfechos con uno mismo y con lo que tenemos, es estar felices y completos. Sugerencias ticas y Morales para hacer una investigacin Toda investigacin o experimentacin realizada entre seres humanos debe hacerse de acuerdo a tres principios ticos bsicos, a saber, respeto a las personas, a la bsqueda del bien y la justicia. Se est de acuerdo en general en que estos principios, que en teora tienen igual fuerza moral, son los que guan la preparacin a conciencia de los protocolos para llevar a cabo estudios cientficos. En circunstancias diversas pueden expresarse de manera diferente y tambin ponderarse en forma diferente desde el punto de vista moral, y su aplicacin puede dar lugar a decisiones o cursos de accin diferentes. Las pautas presentes estn orientadas a la aplicacin de esos principios en los trabajos de investigacin de los seres humanos. El respeto a las personas incorpora al menos dos consideraciones ticas fundamentales,
El respeto a la autonoma, que exige que a quienes tienen la

capacidad de considerar detenidamente el pro y el contra de sus decisiones se les debe tratar con el debido respeto por su capacidad de autodeterminacin, y La proteccin de las personas con autonoma disminuida, que exige que quienes sean dependientes o vulnerables reciban resguardo contra el dao o el abuso. La bsqueda del bien se refiere a la obligacin tica de lograr los mximos beneficios y de reducir al mnimo el dao y la equivocacin. Este principio da origen a normas que estipulan que los riesgos de la investigacin sean razonables frente a los beneficios previstos, que el diseo de la

investigacin sea acertado y que los investigadores sean competentes para realizar la investigacin y para salvaguardar el bienestar de las personas que participan en ella. La bsqueda del bien adems significa condenar todo acto en que se inflija dao en forma deliberada a las personas; este especto de la bsqueda del bien se expresa a veces como un principio distinto, la no maleficencia (no causar dao). Esta bsqueda del bien viene de la mano de la justicia ya que por ejemplo en una empresa donde fabriquen protectores para la piel contra el sol, este busca una proteccin y un mnimo dao pero si en esta ocasin se descubre que este protector con el paso del tiempo causa cncer aqu se hace un dao irreversible y podra darse el caso de que la empresa an sabiendo de este dao sigue vendiendo su producto esto es inmoral pero su tica les permite seguir vendiendo, esto es posiblemente causa de sancin y condena debido al dao que se le est ocasionando a las personas. La justicia se refiere a la obligacin tica de tratar a cada persona de acuerdo con lo que es moralmente correcto y apropiado, de dar a cada persona lo que le corresponde. Se deben establecer disposiciones especiales para la proteccin de los derechos y el bienestar de las personas vulnerables. Por ejemplo en un testamento por ley a la esposa legal le corresponde el 50 % de lo heredado y en 50% restante entre los dems beneficiarios, tanto por tica como por moral el juez debe entregar esto a la viuda, por que son sus derechos y es por su bienestar y para que pueda llevar una vida digna y de esto se trata la moral, llevar una vida digna y estar satisfechos con uno mismo.

La tica en la investigacin nos habla de cumplir con nuestro trabajo dejando un poco a un lado nuestros valores y costumbres en pocas palabras nuestra moral, por que puede darse el caso de que algn producto o algn servicio que tenemos que hacer daen a la humanidad pero debido a que es nuestro trabajo y nuestro deber como profesional es cumplirlo y realizarlo con la mayor precisin posible debemos olvidar por un momento nuestras creencias y educacin. Pero se pueden dar casos en que nuestra moral pueda ms que nuestra tica profesional para hacer nuestro trabajo o investigaciones. Como suele suceder en los casos de la eutanasia nuestra tica profesional sera darle una muerte digna, pero nuestra moral no nos permitira matar a alguien si an vive. Un ejemplo claro es que en una ocasin a un hospital llegaron dos personas un polica y un delincuente, el polica se encontraba estable pero algo golpeado mientras que el delincuente se encontraba herido y en un estado crtico, lo que hizo el mdico fue salvarle la vida al polica, su trabajo no fue tico aunque debi de serlo ya que un mdico debe de salvar la vida del que ms lo necesite y se dej llevar por su moral ya que pens que cmo iba a salvarle la vida a un mal viviente. La tica y la moral para la investigacin se dan primordialmente en el campo de la medicina, por que se necesita discernir nuestros principios morales y los principios ticos. La creacin de normas ticas que regulen la investigacin clnica es fundamental para resolver el grave problema de indefensin en que se encuentra nuestra poblacin en este mbito. Adems, pueden dar a los investigadores y a las instituciones una orientacin tica y una ordenacin de exigencias tcnicas que les permita cumplir

cabalmente con su inters de ayudar a la sociedad a travs del avance de la ciencia. Sin embargo, la regulacin tica de la investigacin cientfica en seres humanos implica adems un compromiso de las autoridades responsables del bienestar de la poblacin, para dar cuerpo legal a estas disposiciones que -de otra formaslo existirn como "recomendaciones ticas". No se pueden dar recomendaciones morales debido a que cada persona somos diferentes y cada quien tiene definidos sus creencias y principios morales. Para la investigacin en general creo que se deben de tomar las mismas consideraciones como si fuera para la investigacin clnica, por que para hacer una buena investigacin se necesita tener el respeto, sino, no llegaremos a ningn lado, se debe de tener seguridad, dar veracidad a todo lo que planteamos y esto entra dentro del respeto a las personas, un principio tico no siempre estar de acuerdo con el moral debido a la diferencia de lo profesional a lo humano y es por eso que en la investigacin se da una serie de errores, por que por seguir lo moral nos olvidamos un poco de lo que es hacer una buena investigacin. En conclusin de todo lo anterior se puede situar que: La tica estudia los actos humanos, tiene que ver con la profesin y con el debe ser as y tiene una justificacin de por qu se hace de esa manera y de aqu dependen las decisiones profesionales que tomamos. La moral estudia las costumbres de la sociedad o cultura; estas son personales y no justificables debido a que se hacen desde el punto de vista de cada quin y a su vez los

podemos clasificar en inmorales que es todo lo contrario a lo moral, que es todo lo contrario a lo moral, y lo amoral que no es ms que la anulacin de la moral o la no aplicacin de la moral o el ser neutro en algunos casos. Un ejemplo de amoral es el arte. I. QU ES LA ETICA ORIGEN. El sentido ms antiguo de la tica (de origen griego) resida en el concepto de la morada o lugar donde se habita; luego referido al hombre o pueblos se aplic en el sentido de su pas, tomando especial prestigio la definicin utilizada por Heidegger: "es el pensar que afirma la morada del hombre", es decir su referencia original, construida al interior de la ntima complicidad del alma. En otras palabras ya no se trataba de un lugar exterior, sino del lugar que el hombre porta a s mismo. "El ^ethos es el suelo firme, el fundamento de la praxis, la raz de la que brotan todos los actos humanos. El vocablo ^ethos sin embargo, tiene un sentido mucho ms amplio que aquel que se da a la palabra tica. Lo tico comprende la disposicin del hombre en la vida, su carcter, costumbre y moral. Podramos traducirla como "el modo o forma de vida" en el sentido profundo de su significado. ^Ethos por su parte, significa carcter, pero no en el sentido de talante sino en el sentido "del modo adquirido por hbito". ^Ethos deriva de thos lo que significa que el carcter se logra mediante el hbito y no por naturaleza. Dichos hbitos nacen "por repeticin de actos iguales", en otras palabras, los hbitos son el principio intrnseco de los actos. En el mbito conceptual de la tica, tenemos un crculo correlacionado entre ^ethos - hbitos - actos. En efecto si

^ethos es el carcter adquirido por hbito, y hbito, nace por repeticin de los actos iguales, ^ethos es a travs del hbito "fuente de los actos" ya que ser el carcter, obtenido (o que llegamos a poseer -hxis) por la repeticin de actos iguales convertidos de hbito, aquel que acuamos en el alma. El hombre a travs de su vida va realizando actos. La repeticin de los actos genera "actos y hbitos" y determinan adems las "actitudes". El hombre de este modo, viviendo se va haciendo a s mismo. El carcter como personalidad es obra del hombre, es su tarea moral, es el cmo "resultar" su carcter moral para toda su vida... Podemos aproximarnos a la conceptualizacin de la palabra "moral" (origen del latn) como la adquisicin de "Modo de Ser logrado por apropiacin", o por niveles de apropiacin, donde se encuentran los sentimientos, las costumbres y el carcter. El carcter o personalidad moral, como resultado de actos que uno a uno el hombre ha elegido, es lo que el hombre ha hecho por s mismo o por los dems. "El hombre en este contexto se hace y a la vez es hecho por los dems, tanto positiva como negativamente". La tica (repito: de origen griego) como muy bien dice Vidal, es la "realidad y el saber que se relaciona con el comportamiento responsable donde entra en juego el concepto del bien o del mal del hombre". La tica florece a partir de nuestros valores que nos dictan si algo esta bien o mal (correcto o incorrecto) en un acto humano. Mayor relevancia adquiere cuando el acto afecta a un tercero.

La Moral (de origen Latn) significa lo mismo que tica ya que traduce el significado de thos (costumbre) y ^ethos (carcter/talante), dejando atrs su primera aproximacin en que el trmino mos solo se refera a "costumbre". Normalmente la tica se emplea respecto a aproximaciones de tipo filosficas y de tipo racional como tal. El trmino moral por su parte, se utiliza ms en consideraciones de tipo religioso. Frente a la justificacin de las normas de comportamiento utilizamos tica como concepto. Moral en cambio, es referido a "cdigos concretos de comportamiento". La tica no es el conjunto de normas, ni tratados, ni leyes que obligatoriamente debamos acatar y cumplir, sino que tica es una orientacin armnica que nos va a ayudar a vivir la vida. A lo largo de nuestra existencia vamos obteniendo enseanzas y lecciones sobre vivencias anteriores, estas enseanzas nos van a influenciar en la visin y actuacin que ante los hechos cotidianos y ante la muerte tengamos, nos va a ayudar a adoptar una estrategia ante la muerte, nos va a ayudar a penar alegremente por la vida. Nuestras acciones en la vida van a ser influenciadas por la tica. tica as pues seria el estudio y reflexin de vivencias pasadas que nos marcan, as mismo la tica establece una conducta a seguir ante los hechos que cotidianamente se presentan. PRINCIPIO GENRICO HISTRICO En el origen, la tica aparece subordinada a la poltica (tica individual y tica social). En efecto, el hombre griego de la poca senta la polis como inmediatamente encardinada en la naturaleza. En Aristteles, la moral forma parte de la ciencia

de la poltica porque la vida individual solo puede cumplirse dentro de la polis (interpretando: lo que en realidad pretenda decir era que lo sustenta el bien particular es el bien comn) y determinada por ella; incluso eleva la polis a la calidad de divino. En la doctrina aristotlica el fin de la tica y de la poltica son idnticos: La Felicidad, que como "bien autosuficiente" no es un bien ms entre otros, ni componente de algn estado de cosas. La Felicidad es la suprema justificacin de la vida del hombre. Platn estableca que era la polis y no el individuo el sujeto de la moral, es decir -planteaba- la virtud no puede ser alcanzada por el hombre sino que el Estado lo debe orientar hacia fines morales (no por medio de la dialctica sino por la persuasin). La tica de Kant es de un individualismo radical, pues no presupone exigencias transpersonales sino que busca el deber de perfeccin propia. "Nunca puede ser un deber para mi cumplir la perfeccin de los otros". Kant sustituye la moral del bien y de la felicidad por una moral del puro deber y de la conciencia individual. Para Hegel el espritu subjetivo una vez en libertad de su vinculacin a la vida natural, se realiza como espritu objetivo en tres momentos: Derecho, ya que la libertad se realiza hacia afuera; moralidad, es decir, el bien se realiza en el mundo; y la eticidad, que se realiza a su vez en tres momentos: Familia, Sociedad y Estado, siendo ste ltimo segn l, el sujeto supremo de la eticidad, aunque probablemente haya querido decir que el Estado "es" sujeto de eticidad, Estado de justicia, Estado tico.

En resumen, en el origen la tica se encuentra subordinada a la poltica, tanto la individual como la social, pero la tica social est por sobre la tica individual ya que la tica individual se abre a la tica social por que ella la determina. EL OBJETO MATERIAL DE LA TICA El objeto material de la tica son los actos humanos (desde el punto de vista del bien), libres y deliberados, debido a que determinan el carcter (modo de ser adquirido por hbito y por lo tanto determinantes de nuestras vidas). Por dichos actos me refiero a los actus hominis y humanis, pero no a los primo primi, ya que al ser provocados por causas naturales son ajenos a la tica. Santo Toms distingue los actos de voluntad respecto al fin -que tienden al fin en cuanto tal- y los respecto al medio -aquellos que son por decisin de los medios, o de consejo o deliberacin, complacencia o deleite o por razn o voluntad. Estos actos, sin embargo sern vlidos cuando la voluntad proceda reflexivamente. EL HORIZONTE DEL VALOR El valor se define como aquello que es apetecible, amable, digno de aprobacin, de admiracin o til para un fin determinado. La tica del valor tiene una raz neokantiana (el deber como fin en s mismo) y fenomenolgica (considera la experiencia moral como intuicin emocional y material de los valores). Como concepto, el valor dice siempre relacin a la persona en cuanto constituye un bien para ella en lo que se refiere a la persona individual en cuanto tal y a la sociedad (valor social o lo que dice relacin de la persona a otras

personas) ya que el valor moral otorga el adjetivo de bondad o maldad. El valor tico, es decir lo que dice relacin a la persona en relacin a s misma, en conformidad con el ser humano, la recta razn, la autntica realizacin o con el fin ltimo de la persona, depender de lo que su valor supremo considera como referente dentro de un pensamiento tico, y por lo tanto debido a su relatividad, el pensamiento tico es divergente y en ocasiones absoluto. La moral pertenece al orden de la accin humana (praxis), se relaciona con la actividad en cuanto es producida por el hombre ya que la accin humana (conforme al valor moral) define al hombre mismo. El valor moral coincide con la determinacin de cul es el valor supremo dentro del orden moral y por lo tanto "desde l se organiza el universo objetivo de la moralidad", por ejemplo, los sistemas legales, la felicidad como consecucin del fin, la armona interior, el altruismo o la utilidad social; o lo que constituye el valor moral cristiano como la caridad, la imitacin y seguimiento de Cristo o la realizacin del reino de Dios. TEMATIZACION DE LA ETICA Podemos hablar del objeto formal referido al bien moral, es decir los actos, hbitos, ^ethos en cuanto buenos o malos. El bien es lo que todos los hombres apetecen. Todo lo que hacemos (Aristteles) lo hacemos desde un proyecto con vistas a un fin, es decir como en cada caso lo mejor, aunque dicho fin no se realice hasta el final del proceso. Los fines al igual que los medios, empiezan por ser proyectos al estar realizndose. El proyecto es concebido dentro de una realidad o sobre ella. Al proyectar se piensa en lo que se va hacer tendiendo en lo

posible a la realidad (o a lo posible). Este va cobrando entidad en la medida que va concretando cada "medio" paso a paso. Por ejemplo si la vida es un "quehacer permanente", podemos proyectar lo que vamos hacer. Pero la ejecucin de una simple accin, aun habiendo previsto todos los elementos necesarios para ejecutarla, incluso llegando a imaginar su implementacin exactamente como lo habramos concebido, cuando entonces nos enfrentamos a un "azar que no alcanzamos a comprender" al encontrar que la realidad presenta sus resistencias (o facilidades) siempre en mayor o menor grado imponderables. Sera utpico pretender hacer una vida entera exactamente de acuerdo con un plan establecido. El proyecto de vida que deseamos no es ms que un borrador que a travs de uno a uno de los actos, se va perfilando, cobrando forma y las resistencias nos irn determinando al vencerlas o doblegarnos optando por vas menos exigentes o de lo contrario, nos desanimamos quedando abatidos en la derrota. Aristteles distingue los fines y medios por medio de su clasificacin de bienes: los que se buscan siempre por causa de otros, bienes que se buscan por s mismo y nunca por causa de otros y ciertos bienes que aun cuando se buscan son tambin buenos. Todos los bienes excepto uno pueden ser tomados como medios y fines. Aristteles construye el sistema tico en torno a la idea del fin ltimo. La vida humana en cuanto a comportamiento se concibe como una pirmide de fines y medios. Los bienes que nunca se buscan por si mismos sino siempre por otros se encuentran en la base, sobre stos se encuentran , los que pudiendo buscarse por si mismos dependen de otros, encima de stos, los que se buscan por si mismos y encima de stos se encuentra un bien y slo uno, que nunca es tomado como medio, sino que al contrario es aquel

por el que hemos buscado todos los anteriores. Este fin estara en el origen de toda nuestra actividad orientndola y dirigindola. Es el fin ltimo y como tal el bien absoluto o supremo por el cual todos los dems bienes solo seran tiles para alcanzar ste ltimo y que es precisamente: la felicidad. Y como toda moral consiste en apropiacin donde el bien moral es fuente de posibilidades apropiadas, dicha felicidad sera la apropiacin ltima de nuestra posibilidad mejor. Esta concepcin finalista de estimar la vida entera en funcin exclusiva del fin conlleva la idea de reducir el valor de los actos a su relacin de acercamiento o alejamiento al fin ltimo. La felicidad es siempre una posibilidad ya apropiada y por lo tanto el hombre esta ligado a ella. Hay posibilidades mltiples y totalmente diversas de ser feliz. Estas posibilidades son los bienes (es decir posibilidades apropiables). Para Kant la tica de la felicidad no es aceptable porque la felicidad le es al hombre natural y por lo tanto no es un deber sino lo contrario, es una inclinacin natural (lo que se hace por amor queda fuera del deber). Kant no solo rechaza la idea de la felicidad sino en general la idea del bien y reemplaza la tica del bien por la tica del deber. Establece que "no es el concepto del bien lo que determina la ley moral y la hace posible, sino al contrario, es la ley moral lo que determina el concepto del bien y lo hace posible". En su concepto, el bien consiste en lo que se debe hacer, donde la ley moral es la que determina el concepto del bien y la hace posible. Significado de la palabra tica. Seguramente ms de una vez hemos escuchado hablar de tica, juicio y valores morales, y aunque los tres trminos poseen diferentes

significados, de alguna forma podemos encontrar relacin entre ellos. La tica es sin lugar a dudas lo que define gran parte de la personalidad de un ser humano, y en ella se involucran los valores. Pero cmo establece el hombre esa escala de valores que forman su tica?, sencillamente a travs del juicio y el discernimiento; desde pequeos nuestros padres son los encargados de formarnos como personas, de ensearnos aquello que est bien o mal, y a partir de all crecemos aplicando nuestro juicio con respecto a actitudes y acciones. Pero para empezar a hablar de tica es necesario que definamos tcnicamente qu es; entendemos por ella los principios y pautas de la conducta humana a la cual, en ocasiones, se la denomina moral.

Caractersticas de la tica. La definicin de tica la muestra a sta como una rama de la filosofa, es considerada una ciencia normativa ya que se ocupa de las normas de la conducta humana distinguindose as de las ciencias formales y empricas. Las ciencias empricas sociales, chocan en algunos puntos con los intereses de la tica debido a que ambas estudian la conducta social; las primeras procuran determinar la relacin entre los principios ticos particulares y la conducta social. Los filsofos han tratado de estudiar la conducta de los individuos minuciosamente y llegaron a la conclusin de que existen conductas buenas como malas; para levar a cabo este estudio se basaron en dos principios, el primero implica un valor final y el segundo es un valor utilizado para alcanzar un fin. En la definicin de tica se establece que existen cuatro modelos de conducta principales: la felicidad o placer, el deber, la virtud y la perfeccin; la autoridad invocada para una buena conducta es la voluntad de una deidad o el dominio de la razn. Cuando la voluntad de un dios es la autoridad, es entonces donde se deben obedecer los mandamientos divinos y textos bblicos; si el modelo de la autoridad es la razn, la conducta moral resultar del pensamiento racional. Historia de la tica La definicin de tica afirma que para entender con qu valores se rige el mundo actualmente, es necesario repasar los sucesos histricos que dieron nacimiento a este principio; desde que los hombre viven en comunidad, la regulacin moral de la conducta ha sido necesaria para lograr un bienestar colectivo. Muchos sistemas morales evolucionaron de forma irracional, aunque, de todas formas, se establecan sobre

pautas arbitrarias de conducta; se empezaron a violar los tabes religiosos como as las leyes impuestas por los lderes para prevenir desequilibrios. Un ejemplo de tica no sistematizada est dado por la civilizacin clsica egipcia, cuyas mximas eran impuestas por lderes seculares como Ptahhotep; en la China clsica, las normas fueron impuestas de Confucio fueron aceptadas como un cdigo moral. Las escuelas de tica, en su mayora, surgieron en Grecia de la mano de Scrates; cuatro de ellas fueron creadas por discpulos inmediatos: los cirenaicos, cnicos, megricos y los platnicos. Los cnicos aseguraban que la esencia de la virtud era el auto control y que este concepto poda ser inculcado; stos despreciaban el placer y juzgaban todo orgullo como vicio. Los cirenaicos, por su parte, eran hedonistas y crean que no haba mayor bien que el placer y que ste era slo mesurable en grado y duracin; los megricos decan que aunque el bien poda llamarse sabidura, Dios e slo uno, y que el Bien era el secreto del Universo que slo puede revelarse mediante un estudio lgico. Como vemos la definicin de tica ya contaba con algunos problemas de escuelas clsicas, que fueron las ms influyentes de la historia; a stas le sucedi la cristiana la cual introdujo la idea de que una persona era independiente de Dios y jams podra alcanzar la bondad por medio de la voluntad o la inteligencia, sino nicamente con la ayuda de dios. La primera idea tica cristiana prevalece hasta el da de hoy Haz al otro lo que quieras que el otro te haga a ti, es decir el mandato de amor hacia el prjimo. Diferencia entre tica y Moral

Se diferencia en que la tica es el estudio filosfico y cientfico de la moral y es terica mientras que la moral es prctica. La tica trata sobre la razn y depende de la filosofa y en cambio la moral es el comportamiento en el que consiste nuestra vida. Etimolgicamente tica y moral tienen el mismo significado. moral viene de latn mos que significa hbito o costumbre; y tica del griego ethos que significa lo mismo. Sin embargo en la actualidad han pasado a significar cosas distintas y hacen referencia a mbitos o niveles diferentes. La moral tiene que ver con el nivel prctico o de la accin. La tica con el nivel terico o de la reflexin. Moral es el conjunto de principios, criterios, normas y valores que dirigen nuestro comportamiento. La moral nos hace actuar de una determinada manera y nos permite saber que debemos de hacer en una situacin concreta. Es como una especie de brjula que nos orienta, nos dice cul es el camino a seguir, dirige nuestras acciones en una determina direccin. La brjula nos indica el camino. En la vida hay que intentar no perder el norte. tica es la reflexin terica sobre la moral. La tica es la encargada de discutir y fundamentar reflexivamente ese conjunto de principios o normas que constituyen nuestra moral. Como conclusin: moral y tica se plantean cuestiones distintas. La moral tiene que ver el nivel prctico de la accin y trata de responder a la pregunta qu debo hacer?; la tica con el nivel terico de la reflexin y trata de responder a preguntas del tipo qu es la moral? Cmo se aplica la reflexin a la vida cotidiana?

Empecemos a hacer tica respondiendo a la primera pregunta: qu es la moral? Para ello definiremos: acciones morales, normas morales, valores morales y dilema moral. Diferencia entre tica y moral El uso de la palabra tica y la palabra moral est sujeto a diversos convencionalismos y que cada autor, poca o corriente filosfica las utilizan de diversas maneras. Pero para poder distinguir ser necesario nombrar las caractersticas de cada una de estas palabras as como sus semejanzas y diferencias. 1. Caractersticas de la moral. La moral es el hecho real que encontramos en todas las sociedades, es un conjunto de normas a saber que se transmiten de generacin en generacin, evolucionan a lo largo del tiempo y poseen fuertes diferencias con respecto a las normas de otra sociedad y de otra poca histrica, estas normas se utilizan para orientar la conducta de los integrantes de esa sociedad. 2. Caractersticas de la tica. Es el hecho real que se da en la mentalidad de algunas personas, es un conjunto de normas a saber, principio y razones que un sujeto ha realizado y establecido como una lnea directriz de su propia conducta. 3. Semejanzas y diferencias entre tica y moral. Los puntos en los que confluyen son los siguientes: En los dos casos se trata de normas, percepciones, debe ser. La moral es un conjunto de normas que una sociedad se encarga de transmitir de generacin en generacin y la tica es un conjunto de normas que un sujeto ha esclarecido y adoptado en su propia mentalidad. Ahora los puntos en los que difieren son los siguientes: La moral tiene una base social, es un conjunto de normas establecida en el seno de una sociedad y como tal, ejerce una

influencia muy poderosa en la conducta de cada uno de sus integrantes. En cambio la tica surge como tal en la interioridad de una persona, como resultado de su propia reflexin y su propia eleccin. Una segunda diferencia es que la moral es un conjunto de normas que actan en la conducta desde el exterior o desde el inconsciente. En cambio la tica influye en la conducta de una persona pero desde si misma conciencia y voluntad. Una tercera diferencia es el carcter axiolgico de la tica. En las normas morales impera el aspecto prescriptivo, legal, obligatorio, impositivo, coercitivo y punitivo. Es decir en las normas morales destaca la presin del valor captado y apreciado internamente como tal. El fundamento de la norma tica es el valor, no el valor impuesto desde el exterior, sino el descubierto internamente en la reflexin de un sujeto. Con lo anterior podemos decir existen tres niveles de distincin. 1. El primer nivel est en la moral: en las normas cuyo origen es externo y tienen una accin impositiva en la mentalidad del sujeto. 2. El segundo es la tica conceptual, que es el conjunto de normas que tienen un origen interno en la mentalidad de un sujeto, pueden coincidir o no con la moral recibida, pero su caracterstica mayor es su carcter interno, personal, autnomo y fundamentante. 3. El tercer es el de la tica axiolgica que es un conjunto de normas originadas en una persona a raz de su reflexin sobre los valores. tica y moral, desde la etimologa La palabra tica proviene del griego thos y significaba, primitivamente, estancia, lugar donde se habita. Posteriormente, Aristteles afin este sentido y, a partir de l,

signific manera de ser, carcter. As, la tica era como una especie de segunda casa o naturaleza; una segunda naturaleza adquirida, no heredada como lo es la naturaleza biolgica. De esta concepcin se desprende que una persona puede moldear, forjar o construir su modo dser o thos. Como se adquiere o moldea este thos, esta manera de ser? El hombre la construye mediante la creacin de hbitos, unos hbitos que se alcanzan por repeticin de actos. El thos o carcter de una persona estara configurado por un conjunto de hbitos; y, como si fuera un crculo o una rueda, ste thos o carcter, integrado por hbitos, nos lleva en realizar unos determinados actos, unos actos que provienen de nuestra manera de ser adquirida. Construimos nuestra manera de ser o thos La palabra moral traduce la expresin latina moralis, que derivaba de mos (en plural mores) y significaba costumbre. Con la palabra moralis, los romanos recogan el sentido griego de thos: las costumbres tambin se alcanzan a partir de una repeticin dactos. A pesar de este profundo parentesco, la palabra moralis tendi a aplicarse a las normas concretas que han de regir las acciones. As, pues, desde la etimologa, hay poca diferencia entre tica y moral: una y otra hacen referencia a una realidad parecida. Pero hoy, pese a que a menudo se usan de manera indistinta como si fuesen sinnimos, se reconoce que tienen significados divergentes. tica y moral, hoy: dos niveles diferentes Tan antiguo como la misma humanidad es el inters por regular, mediante normas o cdigos, las acciones concretas

de los humanos; en todas las comunidades, en todos los pueblos, sociedades o culturas encuentran prescripciones y prohibiciones que definen su moral. En cada comunidad, incluso en la tripulacin de un barco pirata, hay acciones obligadas y acciones prohibidas, acciones loables y acciones reprobables. Un pirata tiene que mostrar valor en el combate y justicia en el reparto del botn; si no lo hace as, no es un buen pirata. Cuando uno hombre pertenece a una comunidad ms grande, el alcance de sus obligaciones y prohibiciones se hace ms grande; siempre hay un cdigo al cual se ha de ajustar bajo pena de deshonra pblica. Bertrand Russell Sociedad humana: tica y poltica Ahora bien, junto al nacimiento de la filosofa apareci otro tipo de inters, el de reflexionar sobre las normas o cdigos ya existentes, comparndolos o buscando su fundamento. Estos dos diferenciados niveles de inters o de actividad humana constituyen lo que conocemos hoy, respectivamente, por moral y tica. Veamos. Moral: normas que regulan nuestros actos La moral es un conjunto de juicios relativos al bien y al mal, destinados a dirigir la conducta de los humanos. Estos juicios se concretan en normas de comportamiento que, adquiridas por cada individuo, regulan sus actos, su prctica diaria. Ahora bien, ni las normas o cdigos morales se proclaman como el cdigo de circulacin, ni cada persona asume o incorpora automticamente el conjunto de prescripciones y prohibiciones de su sociedad, ni cada sociedad o cultura formulan los mismos juicios sobre el bien y el mal. Es por todo eso que la moral a menudo es un conjunto de

preguntas y respuestas sobre qu debemos hacer si queremos vivir una vida humana, es a decir, una vida no con imposiciones sino con libertad y responsabilidad. La tica, por otro lado, es una reflexin sobre la moral. La tica, como filosofa de la moral, se encuentra en un nivel diferente: se pregunta por qu consideramos vlidos unos y no otros comportamientos; compara las pautas morales que tienen diferentes personas o sociedades buscando su fundamento y legitimacin; investiga lo qu es especfico del comportamiento moral; enuncia principios generales o universales inspiradores de toda conducta; crea teoras que establezcan y justifique aquello por el que merece la pena vivir. tica: Por qu estas normas? La moral da pautas para la vida cotidiana, la tica es un estudio o reflexin sobre qu origina y justifica estas pautas. Pero las dos, si bien son distinguibles, son complementarias. Del mismo modo que teora y prctica interaccionan, los principios ticos regulan el comportamiento moral pero este comportamiento incide alterando los mismos principios. A menudo los conflictos de normas morales que aparecen cuando tenemos que tomar decisiones son el motor que nos impulsa a una reflexin de nivel tico. Es por ello que Aranguren, reconociendo la vinculacin entre teora y prctica, llama a la tica moral pensada y a la moral, moral vivida. Estamos a nivel moral cuando: Estamos a nivel tico cuando:

Cumplo una promesa hecha Razonamos que los pactos

han de cumplir siempre, del ayer pese a que hoy me doy contrario, en lugar de cuenta de que su acuerdos entre amigos, cumplimiento me crea tendramos que hacer problemas. contratos legales. Me pregunto sobre qu tiene Ayudo voluntariamente a un ms valor moral, la intencin compaero de clase si bien que inspira un acto o los me arriesgo a herir su orgullo. resultados que con l se obtienen. Decido si tengo que ser o no sincero con un compaero de clase que parece quiere ser amigo mo. Reflexiono sobre valores, preguntndome si el valor de la autenticidad es preferible el valor de la amistad.

Tengo presente la mxima o Rechazo robar la calculadora regla de oro: "No hagas a los de un compaero de clase dems lo que no quieras que sabiendo que nadie me ve. te hagan a ti".