Informe y Prueba

3.
- Tomando en cuenta las clases en aula, sus presentaciones, el trabajo autónomo, los
documentos sobre el código de Hammurabi y el articulo del Derecho Egipcio de Félix
Alonso y Royano, responda los siguiente: Explique las características de la justicia en el
código de Hammurabi y el Derecho Egipcio.
Características del Código de Hammurabi:
Hammurabi fue el sexto rey durante la primera dinastía de Babilonia desde

el año 1792 al 1750, ascendió al trono después de la abdicación de su padre, Sîn-
Muballit y creó el Imperio Babilónico extendiendo el control de Babilonia sobre
Mesopotamia tras vencer en varias guerras en contra los reinos vecinos, conquistó y
posteriormente reinó en la antigua Mesopotamia, fue el creador del código que lleva
su mismo nombre. Aunque este código legal no fue el primero, fue el definido con
más claridad e influyó en las leyes de otras culturas. Fue creado aproximadamente
entre los años 1780 y 1760 a.C. Se basa en una recopilación de tradiciones (leyes no
escritas) pero de necesidad común de las ciudades Sumerias, como también del
Código escrito de Ur-Nammu de normativas anteriores escritas. Las características
del código se basan principalmente en establecer e impedir que la justicia no se
ejerciera por propia mano, buscaba hacer un control de la normativa en todo el reino
y para ello debían estipularlo en un objeto visible para todos, no distinguiendo entre
derecho público o privado, sino más bien en forma general. En su aplicación, no
admite explicaciones, por tanto no es interpretativo el código, se ponía a la vista de
todos, de modo que nadie podía pudiera alegar ignorancia de la ley como pretexto.
El Código es la ley, es una representación de los Dioses en la Tierra o más bien lo
que los Dioses establecían a sus fieles. El monarca es la autoridad que se encargaba
del cumplimiento de estas leyes, era una representación de la divinidad en la Tierra
o encarnación de los dioses en este mundo. Consta de un prólogo de 282 leyes y un
epílogo, donde se regula la vida social y económica en todos sus aspectos,
estableciendo un riguroso e implacable sistema penal, basado por lo general en la
conocida “Ley del Talión”, o lo que es lo mismo “ojo por ojo, diente por diente”, las
reglas a cumplir para fomentar el bienestar entre las personas.
Desglose de las características:
 Es una ley, es una representación de los dioses en la tierra o más bien que los dioses
establecían a sus fieles.
 El monarca se encargaba de representar la autoridad en la tierra.
 Se crea aproximadamente en los años 1780 y 1760 a.C.
 Se basa en una recopilación de tradiciones normativas anteriores, tanto en leyes no
escritas de las ciudades Sumerias, como del Código escrito de Ur-Nammu.
 Fue tallado en un bloque de basalto de unos 2.50 metros de altura por 1.90 metros
de base, colocado en el templo de Sippar (Ciudad del Dios Samash).
 El objeto de esta de esta acción era homogeneizar jurídicamente para controlar al
reino.
 Dando a todas las partes del reino una legislación común, se podría controlar al
conjunto con mayor facilidad.
 El objetivo del Código es establecer leyes aplicables en todos los casos, e impedir
así que cada uno tomara la justicia por su mano.
 Los jueces son de esta manera funcionarios del reino dependientes del monarca
quien dirige todo.
 Está escrito en acadio y su redacción es primera persona, determinando como si
fuera escrito por la divinidad.
 Regula la vida cotidiana, no distingue Derecho Privado ni Público.
 Fue expuesto a vista de todos para no alegar ignorancia de la ley.
 Se estructura primero con una introducción donde fija el origen del poder del
monarca y su relación con la divinidad.
 Aunque este código legal no fue el primero, fue el definido con más claridad e
influyó en las leyes de otras culturas.
 En segundo lugar establece las principales leyes para el Reino.
Ilustración 1.Código de Hammurabi, primer código penal y civil de la Humanidad que se

escribió sobre columnas de piedra, https://www.diarioconstitucional.cl/2018/03/26/
Derecho en Egipto:
La justicia y la aplicación a través del Derecho:
En el antiguo Egipto aparece la ley egipcia la cual se basó principalmente en la

justicia, en el valor cultural central que representaba del Maat (armonía y equilibrio) que
fue la base de toda la civilización. Maat fue establecida al principio de los tiempos por los
dioses cuando la tierra y el universo fueron formados. Los egipcios disponen, de las
primeras Dinastías, de Maat que es indistintamente verdad, orden y justicia. Como muy
bien lo dice el profesor Leclant: “en el caos de las Fuerzas del desorden, Maat instituye la
norma, mesura en todos los órdenes de la creación, las dos esferas cósmica y socia,
alineadas en constante correspondencia”.
El egipcio faraónico tenía en Maat un modelo normativo de conducta a través del
equilibrio armónico que impide el dominio del mal, del caos. Por eso cuando el equilibrio
se rompe, cuando el armónico se difumina, Maat queda oculta y hace su aparición el caos,
es decir la injusticia. De ahí que la injusticia social se produce por el desequilibrio entre
ambas fuerzas.
Este concepto de precisión y equilibrio, idéntico al que tenemos en la actualidad de
la justicia, los egipcios lo manifestaron hasta la saciedad en sus tumbas desde las primeras
dinastías.
Otra representación era el juicio de Osiris. Como un simple ejemplo se cita a FÉLIX
ALONSO Y ROYANO el juicio de Osiris, por el que tienen que pasar todos los muertos.
Los sacerdotes de la diosa Maat eran los encargados de la justicia. Se sabe que la balanza,
que pesa el comportamiento en vida del difunto, sostenida por el dios Anubis, el de cabeza
de chacal. En uno de los platillos se coloca, dentro de un vaso canope, el corazón del
muerto, y en el otro a la diosa «Maat», caracterizada por la pluma ceñida en su cabeza,
como símbolo de la verdad, cuyo peso eran tan liviano como el de una pluma. Para que el
difunto pudiese ser “justificado” y no ser arrastrado a los infiernos del fuego interior, su
corazón no tenía que pesar más que la pluma de Maat. Se realizaba un pesaje de sus
acciones, el dios Thot era el notario de los dioses, dando fe registra del acto. Ammit, la
devoradora de muertos, esperaba de que por una mala acción en vida del difunto, la balanza
se incline.
Los investigadores han descubierto la tan conocida estela
de Giseh (por Steindorff en 1910) que data entre la IV y V
dinastía, es decir, entre los años 2.700 y el 2.400 a.C. Es uno de
los documentos jurídicos más antiguos de la humanidad, pues se
trata de la compraventa de una casa, en la villa de Juit Jufu. El
vendedor es el escriba Tenti, y el comprador el sacerdote Kemapu, que paga al vendedor el
equivalente a 10 Chait. Ese pago equivalente fue un mueble hecho con madera de anís, otro
con madera de sicómoro, y una cama hecha con madera de cedro.
Ilustración 2. Estela de Gizeh

descubierta por Steindorff
Derecho de la Familia:
Fue una de las tantas normas que tuvo Egipto, la protección jurídica a la familia
presentaba los siguientes principios básicos:
Modelo patriarcal y nuclear: Estando formado por los cónyuges, ocasionalmente sus
padres, los hijos, sus esposas, y, quien económicamente pudiese permitírselo, concubinas.
Patrilineal y patrilocal: La mujer se trasladaba a casa del marido y la filiación de los

hijos era, comúnmente paterno-materna.
El principio de solidaridad familiar era una de las características más llamativas, como
unidad social y económica, con una auténtica reciprocidad asistencial. Esto lo podemos
contemplar en el caso de la fianza familiar:
 Como garantía de pago por una deuda, que describe el papiro Brooklyn.
 Para el supuesto de incumplimiento por el obligado, donde será la familia quien le
supla en la prestación forzosa de trabajo
 La condena a prisión de la familia de un soldado desertor, que describe el papiro
Lansing.
 La condición servil a que se lleva a la familia por un impago fiscal, según el papiro
Anastasi V. (versus).
Principio era la propiedad indivisa de bienes y su libre disposición: Con lo que se

daba el disfrute de un derecho comunitario sobre los mismos que estaban bajo la
potestad, primero del padre, y luego del primogénito, generalmente a través de la
institución del mayorazgo, administrándolos en calidad de rwd (rud) o mero
administrador, o bien repartiéndolos entre los demás miembros de la familia, que eran
depositarios de un derecho expectante a la herencia.
Principio primogenitura: Que sufre algunas oscilaciones a través de los tiempos, pero
en términos relativos puede decirse que fue general, de tal suerte que lo vemos
establecido desde el Antiguo Imperior hasta el llamado «Código de Hermópolis», que
43 FÉLIX ALONSO Y ROYANO ha sido atribuido al desgraciado faraón Boklioris,
único de la XXIV dinastía, en el 720 a.C. y al que Diodoro, precisamente, cita como
uno de los 6 grandes legisladores de Egipto.
En cuanto al derecho a la herencia del patrimonio familiar, se contemplaba la cuota

obligatoria o legítima y el orden de sucesión por la línea descendente, a través del
primogénito varón sobre la colateral. Careciendo de líneas, la herencia se transmitía a
extraños.
Principio moral: Enterrar a los muertos, que muchos siglos más tarde quedará
reflejado en las obras de misericordia de la religión católica, era un mandato jurídico en
el Egipto faraónico desde tiempos inmemoriales. No otro fundamento tienen las
fundaciones funerarias desde el Antiguo Imperio. También cabía el testamento bajo
condición, según consta en el papiro «Louvre 2439», donde observamos que Peteharpes
entrega todo su patrimonio a su esposa a condición de que lo cuide en vida y a su
fallecimiento disponga del embalsamiento y entierro. La constancia jurídica del
matrimonio quedaba reflejada a través de la formalización de un contrato que se
efectuaba entre los contrayentes. No tenemos hasta la fecha ningún documento
traslaticio anterior a la época ramésida, lo cual no quiere decir que el derecho
matrimonial fuese inexistente antes de ese tiempo, como ya he tenido ocasión de
expresar en diversos foros.
Como señalábamos anteriormente, Los sacerdotes eran los encargados de la justicia y el

Faraón el representante en la tierra. Esto en aquella época entonces era una antigua
normativa. Hasta que llega el Faraón Haremhab (1350-1315 A.C) quien establece normas
sobre anticorrupción en una estela en Karnak, por lo que menciona el encuentro de
normativas en alrededor de 300 papiros que regula la vida jurídica de los egipcios.
Principales normas generales del antiguo Egipto:
 Normativas que regulaban el orden civil.

 Contratos que regulaban el comercio.
 Normas Oficiales o de Palacio.
 Normas penales.
Estructura de los Tribunales que organizaban el sistema jurídico:
 Tribunales Locales de Justicia.

 Dos Cortes Superiores.
 Suprema Corte del Faraón.
Sistema Jurídico Egipcio:
Dios
Faraon
Ley
 Tribunales de
Control Justicia.
Viseres primer
ministro Tribunales  Dos Cortes
Supremas
(Sacerdotes).
 Suprema Corte del

Faraón.
Bibliografía:
Alonso Royano, Félix, Espacio, tiempo y forma. Serie II, Historia antigua, ISSN 1130-
1082, Nº 11, 1998, págs. 19-62

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Características del Código de Hammurabi:

Hammurabi fue el sexto rey durante la primera dinastía de Babilonia desde

Desglose de las características:

Ilustración 1.Código de Hammurabi, primer código penal y civil de la Humanidad que se

La justicia y la aplicación a través del Derecho:

En el antiguo Egipto aparece la ley egipcia la cual se basó principalmente en la

Ilustración 2. Estela de Gizeh

Patrilineal y patrilocal: La mujer se trasladaba a casa del marido y la filiación de los

Principio era la propiedad indivisa de bienes y su libre disposición: Con lo que se

En cuanto al derecho a la herencia del patrimonio familiar, se contemplaba la cuota

Como señalábamos anteriormente, Los sacerdotes eran los encargados de la justicia y el

 Normativas que regulaban el orden civil.

 Tribunales Locales de Justicia.

 Suprema Corte del

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