CÓDIGO HAMMURABI.

El Código de Hammurabi es una de las recopilaciones de leyes más primitivas de las que se tiene
constancia. Se trata de un documento cuya antigüedad se remonta al año 1.750 a. C. y en la
actualidad se mantiene en un buen estado de conservación en el Museo del Louvre, París. Se trata
de un conjunto de normas jurídicas dictadas por la autoridad competente para el efecto. Esto quiere
decir que son preceptos establecidos por el legislador. Este documento de la antigua Mesopotamia
delimita la conducta de las personas en sociedad y establece el funcionamiento judicial y las
jerarquizaciones sociales pertinentes.
El código fue escrito por Hammurabi, quien fuera el sexto rey de Babilonia y creador del imperio
babilónico, el cual extendió su control sobre Mesopotamia imponiéndose a las fuerzas próximas.
Las leyes promulgadas fueron inscritas en una estela de piedra que se encontró en el año 1901 en
Persia. En dicha estela, sobre las inscripciones se encuentra representada una escena en bajorrelieve
en la que el dios Shamash entrega al rey sus insignias reales. Shamash es el dios titular de la justicia
y adquirió la categoría de dios supremo. Era un dios local propio de Babilonia también conocido
como Merodac o Marduk.
La plasmación de esta nueva ley supuso un cambio en la aplicación de las leyes, ya que no depende
ya de una acción subjetiva de la persona encargada de administrar la justicia. La acción de juzgar
era propia de los sacerdotes por estar relacionados con ministerios trascendentes. Sin embargo, el
código posibilitó una unificación de los criterios y la adquisición de valor propio de las leyes. La
nota de permanencia de los preceptos plasmados en piedra es otro rasgo destacable de los muy
incipientes sistemas jurídicos.
La lengua empleada en cuerpo del Código de Hammurabi es el acadio. Se trata de un idioma de la
familia semítica que se hablaba en la antigua Mesopotamia usada especialmente por babilonios y
asirios. La escritura se realiza mediante un sistema cuneiforme que derivó del sumerio.
Posteriormente, el acadio se bifurca en dos formas tardías conocidas como babilonio y asirio. La
redacción usa la primera persona y narra cómo las divinidades escogieron a Hammurabi para
preservar el bienestar. Además, es conocido que el rey decretó que se colocaran copias del código
en las distintas plazas del reino para que la ley sea de conocimiento público. Asimismo, el acadio
era un lenguaje que podía comprender cualquier persona letrada y estaba redactado con un estilo
claro.
Existe la interpretación por la cual el código suponía un mecanismo de lo que hoy se denominaría
propaganda política y de enaltecimiento de la figura del rey. No obstante, de lo que no cabe duda es
que lo contenido en el bloque de basalto homogeneizaba jurídicamente el reino, lo cual dotaba de
cierta seguridad política al gobierno Hammurabi y permitía controlar al conjunto de la población de
un modo más simple.
Es frecuente considerar que el Código de Hammurabi se fundamenta en la Ley del Talión, en virtud
de la cual se impone un castigo proporcional y recíproco al crimen cometido. Se trata de un
principio de justicia retributiva hecho efectivo en el contexto jurídico. Es bien conocida la sentencia
bíblica que expresa el sentido de este criterio: “ojo por ojo, diente por diente”. La pena, por tanto,
debe ser idéntica al daño. Sin embargo, si bien es cierto que pueden encontrar diversas
formulaciones de este principio de actuación en el código, también es necesario aclarar que sería
una comprensión simplista de la cultura política, jurídica y moral de los babilonios presente en el
código. La mayoría de las leyes instauran castigos e indemnizaciones que no se ajustan a la Ley del
Talión.
Las leyes regulaban la cotidianidad de la vida y los preceptos que penalizan los crímenes. Esto
quiere decir que no se distinguía entre las dimensiones civil y penal del Derecho. Entre otras cosas,
se regulan precios, la jerarquía social, la responsabilidad profesional, los salarios, las penas según
los delitos, matrimonio, los préstamos, los alquileres, etc. A pesar de que las penas establecidas son
principalmente pecuniarias, el código también contemplaba la mutilación y la muerte.
Ahora bien, El Código de Hammurabi es, a simple vista, una estela de diorita negra que tiene una
altura superior a los dos metros. En su parte superior hay un relieve de 65 cm de alto en el cual
aparece Hammurabi de pie, vestido con una simple túnica, con la cabeza cubierta y con un brazo
levantado en señal de respeto, presentándose ante le dios Sol o Shamash, quien está sentado en su
trono y rodeado de llamas. Esta escena explica cómo el dios otorgó al rey los símbolos de la justicia
y del poder. Ambas figuras se miran directamente a los ojos, siendo un gesto de profunda
compenetración entre los dos. Esta escena nos puede recordar a un relato bíblico en el cual Yavhé
entrega las tablas de la ley y la justicia divina a Moisés en el Monte Sinaí. Con este hecho se le da al
acto en sí un carácter divino convirtiendo a las leyes en el legado de los dioses les otorga al rey,
confirmándose así el poder y la autoridad real que posee el rey sobre el resto de la población.
En la parte inferior de la estela vemos una serie de columnas, 24 en la cara delantera y 28 en la
posterior, que recogen un total de 282 leyes escritas en caracteres cuneiformes acadios. La datación
de la estela es alrededor del 1755 a.C. Se piensa que su emplazamiento originario fue en el templo
del mismo dios que aparece en ella, Shamash, en la ciudad sumeria Sippar y que posteriormente en
el año 1158 a.C. el rey Shutruk-Nahunte se la llevo a la ciudad persa llamada Susa.
Pero lo más característico de la estela, la cual se encuentra en el Museo de Louvre (París), no es su
apariencia sino su significado. Las estelas de época mesopotámica eran una base a la hora de fijar
unas pautas, leyes o normas de conducta por escrito, siendo esta un perfecto ejemplo. Su origen
viene ligado con el nombre de Urukagina, rey de Lagash en el año 2350 a.C., quien emitió una serie
de reformas durante su reinado, constituyendo así la más antigua formulación legal. Este soberano
fue el primero en toda la historia del derecho escrito en añadir a las inscripciones conmemorativas
reales una serie de medidas con las cuales, pretendía hacer justicia con aquellos miembros de la
sociedad que habrían sufrido una serie de abusos.
Posteriormente aparecieron las Leyes de Ur-Nammu, que fue la que establecería la forma física en
que a partir de entonces aparecerían las normas, siendo la de un código legal pero reuniendo un
compendio de normas (sólo las más frecuentes o básicas para fijar el comportamiento de la
sociedad).
Ambas estelas serían el ejemplo a seguir para posteriores leyes, como la de Hammurabi, que no
introducía nada nuevo en sí y sólo se limitaba a dar una visión sistemática de los pleitos más
corrientes de la época y de la búsqueda de una corrección de los abusos y las desigualdades sociales
(es por ello que esta ley es conocido como la le ojo por ojo, diente por diente). Viendo través de
éstos da una visión parcial de aquella comunidad tanto en el derecho penal como en el civil. Es más,
es tal la recopilación de leyes que tiene el código que se ha convertido una de las fuentes principales
para la reconstrucción de la sociedad de Babilonia, apareciendo en él tres clases:
1. awitum u hombre libre
2. muskenum o dependiente del rey
3. wardum o esclavo.
El primero, tenía autonomía económica, siendo terratenientes, funcionarios de altos o medios
cargos del templo o palacio quieren poseían tierras y prebendas derivadas de sus servicios.
Los segundos eran personas semilibres en el sentido económico ya que dependían del estado para su
sustento por no tener medios de producción alguno, pero no en el jurídico, manteniendo un vínculo
de protección y subordinación al rey.
Y los terceros se caracterizaban por ser una propiedad de los hombres libres, teniendo un poder
absoluto sobre su vida. Eran adquiridos como botín de guerra o se compraban en países extranjeros.
La diferencia entre estos y los ciudadanos sometidos a la servidumbre era que los últimos eran por
un período de tiempo determinado, ya que tenían una deuda que expiar, pero nunca perderían su
status de ciudadano.
En el ámbito penal, se regían porla Leydel Talión. Era una reglamentación de las penas corporales y
controlaba la pena a afligir, evitando la venganza aunque se le haya atribuido esa práctica. Se piensa
que ciertas penas eran más de tipo disuasorio y no se aplicaban, siendo como ejemplos las
siguientes:
– Si un señor roba el niño menor de (otro) señor, recibirá la muerte.
– Si un señor abre brecha en una casa, delante de la brecha se le matará y se le colgará.
– Si un señor ayuda a escapar por la gran puerta (de la ciudad) a un esclavo estatal o a una esclava
estatal de un subalterno o a una esclava de un subalterno recibirá la muerte.
Mientras que en el campo civil, su creación suponía la consagración de la vida económica del país y
la necesidad de regular las formas y competencias de la privatización de las tierras, del trabajo
asalariado, del alquiler, de la participación financiera, entre otros.
El erigirla en el Templo de Shamash fue porque era un punto de referencia para el ciudadano
oprimido, los jueces o como para el futuro rey. Todos debían seguir las normas establecidas en la
estela, los jueces dictaminar sentencias basándose en las costumbres escritas y en virtud de unos
principios similares a los que fueron elegidos para formar este retablo de “buen gobierno” para
mayor gloria del rey.
Pero, quién era Hammurabi. Tras la muerte de su padre Sîn-Muballit, heredó el trono en el año 1792
a.C. y finalizó su largo reinado en el año 1750 a.C. Él fue el sexto rey de Babilonia durante el
llamado Primer Imperio Babilónico (1894-1595 a.C) y el primero del Imperio Babilónico al
extender bajo su reinado su territorio hasta las fértiles tierras agrícolas de Mesopotamia,
expandiendo sus dominios hacia el sur (Larsa) y el este (Esnunna) tras vencer en varias y crueles
guerras. Pero no fue su obra bélica lo más destacado se sus hechos sino la búsqueda de una
combinación de su imperialismo con una actuación justa respecto a sus súbditos plasmada en ese
código escrito en diorita negra que en tan buenas condiciones nos ha llegado.

Historia del Código de Hammurabi

En la cultura del Oriente antiguo, los dioses eran quienes dictaban las leyes a los hombres por
manejar un sentido de la espiritualidad y equilibrio más profundo, por eso, las leyes tienen un
carácter de divinidad. En todo caso, es el Dios Samash, el poderoso Dios Sol y Dios de la justicia,
quien le otorga las leyes al rey Hammurabi de Babilonia (1750-1790 a. C.).
De hecho, antes de la llegada de Hammurabi al poder, eran los sacerdotes del Dios Samash los que
cumplían la función como jueces, pero Hammurabi estableció que sólo fueran los funcionarios
clave de la realeza quienes aplicaran esta labor, limitando así el poder que ejercían de los sacerdotes
y ganando fuerzas para el propio monarca.
El código de ley unifica los distintos códigos existentes en las ciudades del imperio babilónico. Con
esto, pretende establecer leyes aplicables en todos los casos, e impedir así que cada uno «tomara la
justicia por su mano», pues sin ley escrita que los jueces pudiesen aplicar de forma obligatoria, era
fácil que cada uno actuase como más le convenga, para esa época.
En el Código de Hammurabi no existe la presencia de una distinción entre el derecho civil y el
penal, es decir, se aplican leyes que regulan las distintas situaciones de la vida cotidiana y leyes que
castigan los delitos cometidos. Se emplea la regulación del comercio, el trabajo sin salario, los
diferentes tipos de préstamos, los alquileres, las herencias por cada familia, los divorcios, la
propiedad, las penas de muerte por delitos de robo, asesinato, entre otras.
En su mayoría, las penas que aparecen escritas en el Código de Hammurabi son pecuniarias (multas
o advertencias), aunque también existe la pena de mutilación e incluso la pena de muerte. En
muchos casos, la ley opta por aplicar el lema de Talión, es decir, hacer al agresor exactamente lo
mismo que él hizo a su víctima, esto funcionaba siempre que ambos fuesen de la misma
«categoría».
La ley Talión, sólo se aplica entre individuos de una misma categoría. En caso de que el agresor sea
de una categoría superior al del agredido (víctima) no se aplica la ley Talión, sino que se aplica
condena de pena pecuniaria.
En el código está la presencia de tres «categorías de hombres”: los libres, los esclavos y una
categoría intermedia llamada «muskenu» que podrían referirse a ser siervos.

Características del Código de Hammurabi

-El Código de Hammurabi se rige por tres características principales:
-La ley de Talión: “Ojo por ojo, diente por diente”. Es decir, Todo lo que el ciudadano hacía debía
aceptarlo de la misma manera.
-Justicia semi-privada: La víctima debía llevar al acusado a la justicia, el tribunal cumplía la función
de árbitro, los oficiales estaban presentes en la ejecución de la sentencia
-Desigualdad ante la ley: La sentencia variaba de acuerdo al tipo de persona en la que se regía el
individuo (noble, hombre libre y esclavo).

En qué principio se basaba el Código de Hammurabi

Su ideal era basarse en la ley de Tailón, como símbolo de equivalencia de intercambio o equilibrio.
Que brindaba control a través de sus leyes un control entre la sociedad.
Leyes
He aquí las leyes más relevantes del Código de Hammurabi:
-“Si un señor acusa a otro señor y presenta contra él denuncia de homicidio, pero no la puede
probar, su acusador será castigado con la muerte”.
-“Si un señor imputa a otro señor prácticas de brujería, pero no las puede probar, el acusado de
brujería irá al río y deberá arrojarse al río. Si el río logra arrastrarlo, su acusador le arrebatará su
hacienda. Pero si este señor ha sido purificado por el río saliendo de él sano y salvo, el que le
imputó de maniobras de brujería será castigado con la muerte y el que se arrojó al río arrebatará la
hacienda de su acusador”.
-“Si un señor aparece en un proceso para presentar un falso testimonio y no puede probar la palabra
que ha dicho, si el proceso es un proceso capital tal señor será castigado con la muerte”.
-“Si se presenta para testimoniar en falso, en un proceso de grano o plata, sufrirá en su totalidad la
pena de este proceso”.
-“Si un juez ha juzgado una causa, pronunciado sentencia y depositado el documento sellado, si, a
continuación, cambia su decisión, se le probará que el juez cambió la sentencia que había dictado y
pagará hasta doce veces la cuantía de lo que motivó la causa. Además, públicamente, se le hará
levantar de su asiento de justicia y no volverá más. Nunca más podrá sentarse con los jueces en un
proceso”
-“Si un señor roba la propiedad religiosa o estatal, ese señor será castigado con la muerte. Además
el que recibió de sus manos los bienes robados será también castigado con la muerte”.
-“Si, de la mano del hijo de un señor o del esclavo de un particular, un señor ha adquirido o recibido
en custodia plata u oro, un esclavo o una esclava, un buey o una oveja o un asno, o cualquier cosa
que sea, sin testigos ni contrato, tal señor es un ladrón: en esos casos, será castigado con la muerte”.
-“Si un señor roba un buey, un cordero, un asno, un cerdo o una barca, si lo robado pertenece a la
religión o si pertenece al estado, restituirá hasta treinta veces su valor; si pertenece a un subalterno
lo restituirá hasta diez veces. Si el ladrón no tiene con qué restituir, será castigado con la muerte”.
-“Si el comprador no ha presentado al vendedor que le vendió (el objeto) ni los testigos en cuya
presencia se efectuó la compra, y el dueño de la cosa perdida presenta testigos que testimonien
sobre su cosa perdida, el comprador fue el ladrón: será castigado con la muerte. El propietario de la
cosa perdida recobrará su propiedad perdida”.

Derechos de las mujeres

De los derechos de las mujeres en el Código de Hammurabi, aquí se expresan algunas citas:
Ley 151: “Si una que vive en casa de un hombre, se ha hecho prometer por su esposo que no será
tomada por los acreedores de este y se ha hecho dar una tablilla al respecto, si este hombre antes de
casarse tenía deudas, el acreedor no tomará la esposa; y si la mujer, antes de entrar en casa del
hombre, tenía deudas, el acreedor de la deuda no tomará su marido”.
Ley 152: “Si, después que ella entró en casa del hombre, una deuda los apremia, pagarán al
negociante los dos”.
Ley 153: “Si la esposa de uno, lo hace matar por causa de otro hombre, irá al patíbulo”.
Ley 154: “Si uno conoció carnalmente a su hija, se lo expulsará de la ciudad”.

Derechos de los niños

-Si un hombre conoce carnalmente a su hija, se desterrará a ese hombre de la ciudad.
-Si un hombre quiere desheredar a su hijo y afirma ante los jueces «Quiero desheredar a mi hijo»,
los jueces determinarán los hechos de su caso y, si él no ha demostrado las razones de la
desheredación, el padre no puede desheredar a su hijo.

Importancia del Código de Hammurabi

El Código de Hammurabi posee un amplio significado, ya que atrae consigo las leyes y
organizaciones que veneran y protegen el bienestar de los ciudadanos, así como pionero de
inspiración en siglos posteriores, para la creación de leyes, en todas las naciones del mundo.

Curiosidades
Fue creado para humillar a los malos e injustos.
Es el primer cuerpo legal del que se tiene conocimiento.
El Código de Hammurabi, se refería el agua como máxima expresión de pureza, que mostraba su
inocencia.
 CODIGO DE HAMMURABI

ENTREGADO POR: MARY CAMPO PINEDO

ENTREGADO A: PROF. ALFONSO LOPEZ CARRASCAL

PRUEBAS JUDICIALES

UNIVERSIDAD SERGIO ARBOLEDA

VII SEMESTRE

SANTA MARTA

2019