Entrega. El Universo Religioso de Dostoyevski

El Universo Religioso de Dostoyevski
Síntesis del Texto
Angel Alfaro Rivero
Seminario de Profundización
Dr. Ashraf Nageh Ebrahim Abdelmalak
Universidad San Buenaventura
Licenciatura en Teología
Bogotá
2018
El Universo Religioso de Dostoyevski
Síntesis del libro.
"Sin la palabra de Dios perece el pueblo, pues está ansioso
de su verbo y de recibir toda la Belleza."
1. Contexto biográfico de F. Dostoyevski.
Antes de exponer brevemente los puntos fundamentales extraídos de la lectura del texto
que nos ocupa, es conveniente hacer una pequeña reseña biográfica del literato Fiódor
M. Dostoyevski, así como de su contexto histórico, con el fin de librar algunos elementos
socio-psicológicos que sirvan de apoyo clarificador de la obra aquí sintetizada.
Dostoyevski nace en Moscú, el año de 1821 y muere en San Petersburgo a los sesenta
años de edad. Puede ser considerado como representante del realismo ruso.
Su padre, médico, era de carácter rudo. Al sufrimiento causado por el trato paterno se
une aquel inexorable dolor de la muerte prematura de su madre. Este evento marca la
separación de su padre, quien lo envía a la Escuela de Ingenieros de San Petersburgo.
Pocos años después, recién cumplida su mayoría de edad, muere su padre en
condiciones violentas.
En 1849 fue condenado a muerte por cuestiones políticas. Condonada la pena de muerte
fue enviado a Siberia, donde cumplió cuatro años de condena. El sufrimiento padecido,
unido al deceso de su hermano y de su esposa, lo refleja en novelas como Memorias del
Subsuelo, donde el monólogo del protagonista devela la frustración más profunda.
Se vio obligado al destierro a causa del vicio y de una economía decadente. Viajó por
una Europa en conflicto bélico, social y económico. El cientifismo, la revolución industrial,
el capitalismo y el marxismo, lo llevaron a aferrarse aún más en su sentir nacionalista
ruso y en sus creencias ortodoxas. Durante este periodo, contrae matrimonio por
segunda vez y pierde a su primer hijo.
Todos estos vaivenes y contrariedades forjan le bagaje humano, moral e intelectual de

Dostoyevski, quien plasma gran parte de su experiencia en la obra culmen de su vida
literaria: Los Hermanos Karamazov.
2. El Universo religioso de Dostoyevski.
“El universo religioso de Dostoyevski” podría definirse como la síntesis interpretativa de

mayor calado jamás escrita acerca de la obra, contenido y pensamiento del autor ruso.
Romano Guardini, pone al servicio de Dostoyevski su espíritu crítico, la profundidad de
su pensamiento cristiano y lo ágil de su pluma para develar el entramado experiencial de
un escritor cuya mentalidad y situación existencial pueden calificarse de “complejas”.
Como lo explica el propio autor, "los siete capítulos que componen este libro tratan del
elemento religioso y de su problemática en la obra de Dostoyevski, considerados a través
de sus cinco grandes creaciones: Crimen y castigo, El idiota, Demonios, Un adolescente
y Los hermanos Karamázov”1.
La temática abordada es amplia y profunda, ya no sólo por la extensión de las obras sino
también por la densidad y diversidad de contenidos –literarios, históricos, psicológicos,
morales, contextuales, etc.- existentes en cada uno de los relatos. El autor hace gala de
su gran capacidad de síntesis ya que, tomando como escena la noción de “pueblo”, muy
marcada en la cultura rusa, analiza y entrelaza las diversas situaciones a las que hacen
frente los personajes implicados develando, al mismo tiempo, la cosmovisión y sentir
religioso del escritor. Existen personajes relevantes y otros secundarios, los cuales se
van alternando a lo largo del análisis sin hacerse sombra alguna, cobrando así la
importancia que poseen tanto a nivel del texto como del contenido temático que aportan.
Dicho de otra manera, todos y cada uno de los personajes son necesarios para la
comprensión del pensamiento de Dostoyevski.
1GUARDINI, Romano. El universo religioso de Dostoyevski. EMECE EDITORES, S. A. Buenos Aires,

1954. P. 12.
La estructura general del texto podría describirse de la siguiente manera: Los cuatro
primeros capítulos de la obra, Guardini aborda la noción de pueblo. En él inserta en
este orden las situaciones y personajes correspondientes: la historia de las dos Sonias,
el discurso de los "homine religiosi" y termina con el relato concerniente a Aliosha
Karamázov. En el quinto capítulo hace patentes, a través de la figura de Ivan
Karamazov, sentimientos tan humanos como la rebeldía contra Dios, el descuerdo con
la ley moral que surge de la contrariedad existencia, y el aparecer de aquellos demonios
que conducen a veces el proceder del hombre. El sexto capítulo aborda el pecado de
impiedad a través de los personajes de Demonios. En el capítulo séptimo expone la
noción de perfección en la figura de Natacha Filipovna y, en la persona de Mishkin, la
relación del hombre respecto de Cristo. Tan sólo hacer notar como la noción de redención
se encuentra presente en el todo y en cada una de las partes de la obra literaria
analizada, anhelo existencial presente en el corazón del hombre romántico: “Sin la
Palabra de Dios, perece el pueblo”2.
Para la comprensión de la obra, el cual puede abordarse desde cualquier ámbito de la

literatura (espiritual, literario, teológico, histórico, etc.) es necesario tener en cuenta la
“teoría de la oposición polar”. Para Guardini, Las más importantes dimensiones de la
realidad están estructuradas en una “oposición polar”, lo que significa que tienen dos
aspectos que se oponen entre sí pero que al mismo tiempo se equilibran, y sólo si ambos
se tienen presentes se puede dar una explicación completa y atenta de la realidad.
Por último, como conclusión a esta primera parte del trabajo, Guardini sitúa el nudo del
entramado que mueve el conjunto y las partes de la obra, en su concepción del mal, el
cual estriba en el desgarramiento del vínculo que relaciona al individuo con el pueblo y
la tierra. El dolor, el pecado, el crimen pueden superarse cuando el individuo consigue
entrar nuevamente en contacto con esas fuerzas telúricas. Sólo cuando se corta ese lazó
sobreviene lo terrible; sólo cuando el hombre pierde relación con la fuente de la vida y
con Dios. Dostoyevski representó todo ese proceso en un gigantesco ciclo de novelas3.
2 Ibid., p. 22.
3 Ibd., p. 173.

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"Sin la palabra de Dios perece el pueblo, pues está ansioso

de su verbo y de recibir toda la Belleza."

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