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    Modelos Del Método Teológico

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    Jose Guadalupe Contreras Torres
    Este documento presenta tres modelos de reflexión sobre el método teológico: el modelo trascendental, el modelo hermenéutico y el modelo narrativo. El modelo trascendental se centra en la estructura humana y su capacidad para acceder al conocimiento de la fe. El modelo hermenéutico reconoce que la fe es una transmisión de sentido a lo largo del tiempo. El modelo narrativo usa un lenguaje creativo para comunicar historias de la misma manera que Jesús lo hizo a través de parábolas.

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    Modelos Del Método Teológico

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    Este documento presenta tres modelos de reflexión sobre el método teológico: el modelo trascendental, el modelo hermenéutico y el modelo narrativo. El modelo trascendental se centra en la estructura humana y su capacidad para acceder al conocimiento de la fe. El modelo hermenéutico reconoce que la fe es una transmisión de sentido a lo largo del tiempo. El modelo narrativo usa un lenguaje creativo para comunicar historias de la misma manera que Jesús lo hizo a través de parábolas.

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    Este documento presenta tres modelos de reflexión sobre el método teológico: el modelo trascendental, el modelo hermenéutico y el modelo narrativo. El modelo trascendental se centra en la estructura humana y su capacidad para acceder al conocimiento de la fe. El modelo hermenéutico reconoce que la fe es una transmisión de sentido a lo largo del tiempo. El modelo narrativo usa un lenguaje creativo para comunicar historias de la misma manera que Jesús lo hizo a través de parábolas.

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    SEMINARIO GUADALUPANO JOSEFINO

    ARQUIDIÓCESIS DE SAN LUIS POTOSÍ


    ETAPA DE TEOLOGÍA

    Por: José Guadalupe Contreras Torres. | 1° de teología.


    13 de noviembre del 2023.
    Seminario de Investigación teológica | Pbro. Alfonso Reyna Rodríguez.

    ENSAYO
    MODELOS DE REFLEXIÓN SOBRE EL MÉTODO TEOLÓGICO.

    EL MODELO TRASCENDENTAL.
    Hablar del modelo trascendental en el método teológico, se refiere, según
    las palabras del autor Julián López Amozurrutia, a entender que el ser humano
    esta constituido de una manera determinada, buscando en él, las condiciones
    para que pueda ver la revelación, es decir, estar atento a cómo funciona el
    pensamiento del que hace teología.
    Podemos considerar en este modelo, que el protagonista es el hombre
    mismo que hace teología, y es que es a veces tan sencillo hacer teología, pues se
    hace desde el momento en que el hombre empieza a cuestionarse sobre Dios y a
    ser consciente de la existencia de un ser supremo, que lo ha creado, aquí lo difícil
    sería hacer una sana y verdadera teología y no solo pensamientos divagantes
    sobre Dios.
    Recordemos, que en este modelo el centro de la reflexión es la estructura
    humana que es capaz de acceder al conocimiento de la fe, de modo que se da
    una armonía entre la estructura humana impregnada de la razón y la estructura
    teológica, que Dios ha revelado al hombre.
    En el Nuevo Testamento, el Señor Jesús nos ha mostrado el rostro
    misericordioso del Padre, al mostrarse a sí mismo, es decir, Jesús vino a
    enseñarnos cómo es el amor del Padre con su misma vida, Él nos predica un
    padre compasivo, misericordioso y lleno de amor para con todos, de alguna
    manera es un tanto contradictorio a lo que venía mostrando el Antiguo
    Testamento, sin embargo, Jesús con su mismo testimonio de vida y habiéndose
    encarnado y tomar la condición humana vino a cambiar la visión que el hombre
    tenía de Dios, un Dios al que puede acceder con confianza al poder llamarlo Padre
    (Cfr. Mt 6, 9-13) y es que al hombre le puede resultar más sencillo tener contacto
    con Dios de esa manera puesto que en la tierra conocemos el modelo de familia
    por ejemplo, sabemos lo que hace un padre y un hijo, y por eso, considero, nos es
    más fácil aceptar a Dios como padre, porque esperamos que se comporte con
    nosotros como un Padre bueno, providente y cercano a sus hijos, de alguna
    manera la estructura humana de quienes tenemos fe, lo ve como un modelo de
    padre a quien podemos acercarnos filialmente y que no abandona a sus hijos.
    El hombre tiene la imagen de lo que es un buen padre de familia y por ello,
    considero, no le cuesta tanto razonar sobre él, sino que asume las virtudes de un
    padre amoroso y cercano aplicándoselas a Dios. Lamentablemente hoy en día
    cada vez más personas tienen una imagen distorsionada de lo que es un padre y
    quizá por eso les cuesta entender la imagen del Padre en Dios.

    EL MODELO HERMENÉUTICO.
    Este modelo es uno de los que más se ha ido generalizando, pues en este
    se reconoce que la fe es una transmisión de sentido, es decir, los contenidos de la
    fe, han ido pasando a lo largo del tiempo y, por lo tanto, se trata de entender lo
    que los autores quisieron decir en su moment,o y de alguna manera, actualizarlo a
    través de una interpretación.
    Aquí se expone cómo un determinado contenido de la fe se ha estado
    reflexionando con el paso del tiempo y cómo se puede expresar hoy, es problema
    hermenéutico el hecho de tener que interpretar una enseñanza o un texto, pues es
    necesario considerar el lenguaje, la historia y la verdad que lo abarca.
    En este modelo, podemos ejemplificar el símbolo de la fe de los católicos,
    es decir, el credo, mismo que fue formulado por la tradición apostólica y se había
    ido transmitiendo de generación en generación con el fin de no desviar el sentido
    de la fe en Dios, que es Padre, Hijo y Espíritu Santo actuando en la Iglesia, sin
    embargo, con el paso del tiempo, como sabemos, surgieron algunas herejías que
    negaban las verdades de fe, como el arrianismo, que negaba la divinidad de
    Jesucristo, por eso, en el siglo IV la Iglesia se ve en la necesidad de convocar a un
    Concilio que definiera y explicara de forma más explícita las verdades de la fe, de
    este modo se desarrolló el Concilio de Nicea en el 325 para formular el credo
    Niceno, después en el 381 con el Concilio I de Constantinopla, se va ampliando
    hasta llegar al símbolo que usa actualmente la Iglesia para profesar su fe en Dios
    Uno y Trino.
    Sin embargo, cada vez son más necesarias las reflexiones sobre la fe que a
    pesar de la existencia de un 'credo' nunca será posible para el hombre católico
    abarcar todo el misterio de Dios, sin embargo, con fe, cree en la Trinidad que
    opera en la Iglesia, comunidad de bautizados.

    EL MODELO NARRATIVO
    Este modelo puede combinarse con el estético. Sirve genéricamente para
    leer un pasaje de la escritura, emplea un lenguaje en el que no se pretende
    meramente comprender tal cual el texto, eso lo estudia la hermenéutica, más bien
    busca comunicar mediante una narración la misma historia. Su uso,
    principalmente requiere emplear la creatividad.
    Este modelo pretende principalmente retomar la teología narrativa como
    fuente original, puesto que el mismo Jesucristo utiliza este tipo de modelo, el autor
    Julián López, expone que Jesucristo es un narrador narrado, es decir, alguien que
    narra al hablar el mensaje del Reino de los cielos, pero aparece narrado dentro de
    los Evangelios y que en torno a él gira la temática del Nuevo Testamento.
    El cristianismo es una comunidad de narración, pues la teología original era
    narrada de generación en generación, recordemos que en el Antiguo Testamento
    se habla en el momento de la cena de pascua de cómo iba a desarrollarse la
    cena, específicamente en el momento en que el más pequeño de la familia le
    preguntara al mayor de la familia, qué es lo que celebramos, de este modo,
    comenzaba la narrativa de la historia de la salvación, es decir, del paso de Dios en
    su comunidad, cómo liberó al pueblo de Israel de la esclavitud.
    Lo que llama la atención de este acontecimiento es que

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