Resumen Apa
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CODIGO 020101355F
CUSCO-2022
RESUMEN
Tal, estamos con que los valores éticos tienen que ser inculcados a partir de temprana edad,
tanto en los centros educativos como en el núcleo familiar.
La exclusiva forma de resolver este caso en por medio de la predominación positiva a partir
de los primeros años de vida, construyendo mensajes en los medios de comunicación, en
casa, y en los centros educativos, que tengan como meta exaltar los valores éticos.
ETICA
define la ética como "el intento de comprender la naturaleza de los valores humanos, de
cómo debemos vivir y qué constituye una conducta correcta" (Norman, 1998, pág. 1). Esta
definición de la ética es útil para comprender el concepto de ética personal, que trata de los
valores y normas con las cuales la gente determina cómo actuar en su vida cotidiana. La
ética personal suele involucrar principios profundamente arraigados sobre el bien y el mal,
y estos ayudan a definir quiénes somos como individuos. Nuestra ética personal se aplica a
una amplia variedad de situaciones, entre ellos lo que hacemos en nuestras vidas privadas
cuando interactuamos con nuestros familiares y amigos, y cómo tratamos a las personas con
las que interactuamos en público
ETICA PROFESIONAL
Todo el sentido ético del trabajo tiene su motivo en la conexión de dicha dignidad suya con
su propio ser, con lo cual en esencia es como ser obrero. El requerimiento pragmático de
eficiencia usa a el individuo como medio para lograr beneficios o utilidades; sin embargo,
la exigencia ética de eficiencia, generada por el sentido ético del trabajo, toma al hombre
respetándolo como un fin en sí mismo, y a su tarea, como algo confiable del mismo respeto
que lo humano.
En un sentido práctico, ambos conceptos pueden ser considerados sinónimos, pero también
suelen emplearse juntos para reforzar su significado e importancia. De esta manera, nos
encontramos con que los valores éticos deben ser inculcados desde temprana edad, tanto en
los centros educativos como en la familia. Los profesores y padres tienen la obligación de
enseñar a los niños cómo deben comportarse, no a través de reglas que son impuestas y
parecen castigos, sino ayudándolos a diferenciar lo bueno y lo malo mediante el
racionamiento.
Pareciera que se trata de aprender cómo hacer buenos negocios, sin ser muy malos. Y así se
produce un malentendido inaceptable: por un lado, se crea la idea equivocada de que hay la
ética de esto y lo otro; y por otro, que la naturaleza de los negocios está ligada
necesariamente a la falta de ética. De este modo se hace a un lado la excepcionalidad de los
malos negocios o de los negocios “sucios”. De suerte que el amoralismo de nuestro tiempo
establece una asociación “natural” entre negocio e inmoralidad, que se suma a la asociación
que suele hacerse, en nombre de un supuesto pensamiento de izquierda, entre la maldad
inherente a la ambición también supuestamente ilimitada de los patrones y la explotación
“capitalista” del trabajador. Es cierto que el descubrimiento de Marx de la conexión entre el
ser del hombre y el trabajo no puede ser ignorada en una consideración ética de éste último,
más una improvisada “ética de la empresa” o “ética de los negocios” no puede ni suponer
que todo negocio es inmoral ni creer que con ciertas normas o recomendaciones se puede
enseñar a evitar la maldad dentro de la empresa. Se puede ser honesto, y al mismo tiempo
obtener utilidades. Pero no basta contar con buenos deseos y con buenas normas morales
para que ahí, en el acto que está por realizarse, cualquiera sepa, en cualquier circunstancia,
qué hacer para obrar moralmente bien.
No sabemos cuántas cosas puedan imaginarse a partir del enunciado de ética profesional;
pero debemos apelar al rigor del análisis filosófico para aspirar a alguna claridad mediante
su quehacer cuestionador, que es el único que garantiza una búsqueda de la verdad y de esa
manera en todo momento salva nuestra libertad. ¿Qué es eso de ‘‘ética profesional’’?
Todos, tarde o temprano, nos dedicamos a un oficio, un trabajo, un quehacer profesional.
Entonces, es importante que podamos entender bien en qué sentido preciso nuestro
quehacer puede ser, efectivamente, ético o puede dejar de serlo.
Y por la naturaleza de este tipo de trabajo académico, sólo plantearemos algunas cuestiones
esenciales para promover, con ética profesional, perplejidades e inquietudes que resulten
fértiles para comprender lo que es la ética profesional. La ética profesional no depende
directamente de ciertas normas o códigos “de ética” de distintos gremios profesionales. Ella
no trata sencillamente de ponernos en el dilema de cumplir o no determinadas reglas
morales. Eso sucede naturalmente. Si se es hombre, es necesario elegir entre una cosa y
otra. Vivir es elegir. No hay salida. Estamos condenados a decidir, porque somos libres, y
somos libres por la insuficiencia de nuestro ser, mencionada por primera vez en El
banquete de Platón. El comportamiento moral, y por tanto el de ética profesional, es por
esencia libre, consciente y responsable de las consecuencias, independientemente de las
buenas intenciones. Los códigos morales sólo orientan, de la mejor manera que pueden
hacerlo, nuestras decisiones. Éstas son las que después de haber sido tomadas sufrirán
nuestra aprobación y la ajena, o nuestro rechazo y el de los demás. Como es bien sabido,
muchos quehaceres tienen sus propios códigos, reglas o normas, explícita o implícitamente
expresados. Pareciera que fuera suficiente con hacer lo que ellos mandan para estar con la
conciencia tranquila. Pero no. No se trata de eso.
La conciencia moral nunca está tranquila frente a los conflictos morales que nos ofrece
siempre el repertorio de nuestras posibilidades vitales. La ética, en el sentido profesional,
tiene que ver íntimamente con nosotros. ¿Cómo es esto? Ella está directamente vinculada
con la calidad moral de nuestro trabajo. Está implicada en el modo de llevar a cabo nuestro
quehacer, e implica entrega vocacional, responsabilidad, honestidad intelectual y práctica.
La ética profesional es fundamentalmente un compromiso con lo que ustedes hacen, con lo
que yo hago, con lo que cada ser humano