“AÑO DE LA UNIDAD, LA PAZ Y EL DESARROLLO”

NSTITUTO DE EDUCACIÓN SUPERIOR PEDAGÓGICO PRIVADO

“ESTEBAN PAVLETICH”

ESPECIALIDAD: EDUCACIÓN FÍSICA

ENFOQUE DE CORPOREIDAD Y COMPETENCIAS TRANSVERSALES

DOCENTE :
Teófilo Castillo Claudio

INTEGRANTES :
• Valverde Malpartida, Elsa Elizabeth
• Soto Ponciano, Juan Mesias
• Tolentino Lorenzo, Floreano Alejandro

Fecha: 03 – 07 – 2023

HUÁNUCO, 2023
ESTRUCTURA MONOGRAFICA

I. Introducción
II. Objetivos
III. Marco teórico
IV. Conclusiones
V. Referencias
 I. INTRODUCCIÓN
Podríamos afirmar que la existencia humana es corporal y percibimos el mundo
desde y por nuestro cuerpo.

La corporeidad como la percepción del cuerpo, y el movimiento motriz dándole

expresión al mismo, son elementos característicos y distintivos de la especie
humana.

A partir de estas dos características interactuamos, percibimos, recibimos

información, sentimos y le damos significado al mundo exterior y a la relación
con nuestros pares, otorgándole sentido a la existencia humana en la tierra.

Desde la concepción del ser, desde que el óvulo es fecundado por el

espermatozoide y el huevo cigota comienza a desarrollarse en el útero materno,
comenzamos a sentir al mundo a través de la interacción de la madre con la
sociedad, siendo ésta la primera socialización primitiva del nuevo ser con el
mundo.

Al nacer, el bebé se va apropiando de su entorno desde su rol de infante. El

llanto, la sonrisa, la búsqueda constante de la mirada, el pataleo para conocer
sus extremidades, la aprensión de la mano, la succión como forma de
alimentarse a través del pecho materno, son toda una definición de la forma de
apropiación del mundo, de sentir el mundo, de cargarlo de afectividad para
interactuar con él.

En los últimos años, la tarea curricular en nuestro país ha dado paso a una
herramienta o idea fuerza interesante llamado: “Enfoque transversal”. La
finalidad de esta idea o herramienta radica en promover el análisis y reflexión de
los problemas sociales, ambientales y de relación personal en la realidad local,
regional, nacional y mundial, para que los estudiantes identifiquen las causas,
así como los obstáculos que impiden la solución justa de estos problemas. En
otras palabras “… los temas transversales hacen referencia a problemas y
conflictos que afectan actualmente a la naturaleza, a la humanidad y al propio
individuo” Son contenidos con un importante componente moral, de actitudes,
valores, normas... que pretenden ofrecer una formación integral a los
estudiantes.
II. OBJETIVOS:
✓ Revisar la evolución histórica del enfoque de la corporeidad.
✓ Conocer la importancia del enfoque de la corporeidad para la
educación física.
✓ Analizar los diversos enfoques, concepciones y características de
los temas transversales.
✓ Establecer la relación existente entre la transversalidad de los
temas y el currículum.

III. MARCO TEÓRICO

CAPÍTULO I

CUERPO Y CORPOREIDAD

Evolución histórica de estos conceptos. –

En el siglo V Platón, y más tarde en el siglo XVII Descartes, establecen un

dualismo espíritu-cuerpo del ser humano y hablan de la existencia de dos
mundos, el mundo de las ideas o mundo verdadero y el mundo de las cosas
materiales o mundo reflejo. De ahí la postura filosófica cartesiana que sostiene
que el ser humano es la suma de dos sustancias diferentes que se relacionan,
pero que no se combinan; una es la esencia corporal y la otra es la esencia de
la razón. El cuerpo es entendido como un conjunto de estructuras orgánicas que
le sirven de instrumento a la mente. Este dualismo se ha heredado durante
muchos siglos, llevando a una separación entre las ciencias naturales y las
ciencias del espíritu. El cuerpo es asimilado a una máquina y el movimiento al
producto de ésta. En esa época era necesaria la formación de un cuerpo
productivo, fuerte, saludable y, al mismo tiempo, obediente y disciplinado, todo
lo cual se garantizaba a través de estructuras de poder del Estado, la escuela y
la clínica.

En la antropología de la modernidad se considera al individuo moderno como

aquel que cuestiona su historia, piensa, imagina y propicia su propia
transformación a través del cuerpo. Este concepto no puede ser ignorado, puesto
que constituye uno de los principales motivos de reconocimiento subjetivo y
cultural. Quizás la idea de que el cuerpo pertenecía a la naturaleza y no a la
cultura jugó un papel fundamental para que fuera olvidado en la investigación
histórica.

En el siglo XX, hacia la década de los setenta, se empieza a cuestionar el

cartesianismo y se inicia un movimiento que postula que la realidad mental del
ser humano no existe independientemente del cuerpo. En ese momento
aparecen nuevas miradas de la educación física. Se plantea una concepción de
cuerpo-sujeto y una educación del movimiento, en contraposición a las teorías
mecanicistas y biologistas en las que se educa para el movimiento. Las nuevas
formas de ver el cuerpo y el movimiento traspasan la visión orgánica y se logra
una mirada integral y compleja del ser humano que tiene asiento en los
conceptos de corporeidad y motricidad.

Merleau-Ponty, en la corriente de la fenomenología, es uno de los primeros

autores que hablan del concepto de corporeidad como experiencia corporal que
involucra dimensiones emocionales, sociales y simbólicas. La corporeidad es
para él, fruto de la experiencia propia y se construye a través de la apertura
sensible del cuerpo al mundo y a los otros.

Según Zubiri, la corporeidad es la vivencia del hacer, sentir, pensar y querer.

Para el autor, el ser humano es y vive sólo a través de su corporeidad. Este
concepto implica integralidad porque ese ser humano que siente, piensa y hace
cosas, también se relaciona con otros y con el mundo que le rodea, y a partir de
esas relaciones construye un mundo de significados que dan sentido a su vida.
La corporeidad es la complejidad humana, es cuerpo físico, cuerpo emocional,
cuerpo mental, cuerpo trascendente, cuerpo cultural, cuerpo mágico y cuerpo
inconsciente; esos siete cuerpos que nos hacen humanos y que nos diferencian
de las otras criaturas vivientes.

Nacemos con un cuerpo que se transforma, se adapta y, finalmente, conforma

una corporeidad a través del movimiento, la acción y la percepción sensorial.
Este proceso se desarrolla a lo largo de toda la vida y termina con la muerte,
cuando se abandona la corporeidad para acabar siendo simplemente cuerpo.

En Melich, la corporeidad supone la síntesis antropológica entre lo físico, lo social

y lo existencial, que se construye espacial y temporalmente a través del entorno
en el mundo de la vida. Ser corpóreo significa abrirse a dimensiones
antropológicas y sociales. Ser sí mismo, con otros y en el mundo. Pero no ser en
el mundo de una manera pasiva, sino básicamente activa. Para él no tiene
sentido hablar de dualismo o monismo antropológicos porque existe una única
realidad.

Desde la perspectiva psico-corporal, el concepto de corporeidad es considerado

como la percepción individual del cuerpo, que es posible gracias a la cinestesia,
lo que implica que solo puede usarse en la vida. Es, además, la que le permite
al ser humano establecer vínculos emocionales mediante el cuerpo. La
corporeidad es el origen de la comunicación y de la primera relación humana.
Desde ella se logra el conocimiento propio y el conocimiento de los demás.

El cuerpo es una construcción social que se transforma a través de la educación

cuando aparece el concepto de corporeidad que hace volver la mirada sobre la
relación cuerpo-sujeto-cultura. El equipo de investigación Kon-traste de la
Universidad del Cauca asume la corporeidad como "proyecto de humanización
a través de la acción".

Otros autores hablan de una "poética de la corporeidad", en la que se deja hablar

al cuerpo en sus gestos, en sus movimientos, en sus posturas, en sus imágenes
y en su sensualidad. Algunos ven la educación corporal como una vía para que
el cuerpo dé testimonio de sí en diferentes situaciones, ya no se trata de producir
cuerpos dóciles y disciplinados. Lo que interesa del cuerpo es su fenomenología,
"la subjetividad que configura un ser corporal en el mundo, la creación de
sentidos, una corporeidad en la que el ser humano hace de sí algo que no es en
principio".

QUÉ ES CORPOREIDAD. - La corporeidad se refiere a las características de

aquello que tiene un cuerpo o dispone de consistencia. Se relaciona
directamente con la existencia de lo corporal tomando en cuenta los aspectos
físicos, motores, intelectuales, sociales y afectivos.

Este es un término amplio que involucra diferentes áreas de estudio, por ello
puede ser analizado desde la educación física, filosofía, psicología, química,
entre otros.

La corporeidad va más allá de la existencia física de un cuerpo, también involucra

los sentidos a fin de poder exponer lo que se percibe a través de ellos. De esta
manera los seres humanos pueden exponer información sensorial que
difícilmente pueden reconocer de otra manera.
Todas las personas nacen con un cuerpo que se transforma a lo largo del tiempo,
se adapta a medida que construye una conciencia sobre sí mismo y, logra
exponerse al poder sentir, hacer, pensar y relacionarse con todo aquello que les
rodea.

La importancia de la corporeidad radica en la posibilidad de involucrar

experiencias emocionales, sociales, culturales y físicas que son únicas en cada
ser y que constituyen la individualidad de las personas.

Es decir, por medio de la corporeidad los individuos se definen y diferencian

física y espiritualmente.

CORPOREIDAD EN EDUCACIÓN FÍSICA. - La educación física es una

disciplina que se ocupa de del funcionamiento, cuidado e integridad del cuerpo
del ser humano. Por tanto, se relaciona con la corporeidad, porque se refiere a
la percepción del cuerpo y de los movimientos que es posible realizar y que nos
diferencia entre individuos.

La educación física procura a través de juegos, ejercicios, actividades

recreativas, entre otros, el desarrollo de diversas competencias que permitan el
dominio, control e integración de movimientos, que, en conjunto, conlleva a la
integración de las percepciones físicas de la corporeidad.

CORPOREIDAD Y MOTRICIDAD. - La motricidad, por su parte, se refiere a las

capacidades del ser humano para desarrollar y realizar un conjunto de actos
voluntarios de manera coordinada y sincronizada a fin de relacionarse consigo
mismo y con el mundo que le rodea.

La motricidad también involucra la salud, la expresividad corporal y las

características físicas de las personas, que en conjunto forman parte de la
corporeidad y personalidad de los individuos.

CAPÍTULO II

ENFOQUES TRANSVERALES

REFERENCIAS Y ANTECEDENTES. -

La transversalidad tiene una larga historia en la experimentación educativa no

muy lejana. Se inició al percibirse que muchos contenidos de la vida diaria no
penetraban en la escuela o eran tratados aislada y superficialmente, como la
educación sexual, la educación ambiental, los derechos humanos, la educación
para el consumo, la conciencia tributaria, la educación para la paz, la
interculturalidad o la educación democrática o ciudadana. Lo que se buscaba era
una educación que partiera de la vida y que llevara a actuar positivamente en
ella. Un análisis de la vida en la institución escolar llevó a concluir que reproducía
el modelo social vigente, autoritario, machista, muy jerarquizado, discriminante,
y de control de la comunicación. Ello constituía el principal obstáculo a la
educación que se estaba buscando: democrática, dialogal, igual para todos, no
discriminante, con calidad y equidad, profundamente humana y humanizante. Se
concluyó que la organización escolar debía ser globalmente modificada para
hacerla coherente con los temas transversales que se quería introducir.
Cualquier planteamiento de transversalidad que se hiciera para mejorar la
educación debería afectar por igual los currículos y la gestión en las instituciones.
Los valores y actitudes buscados se aprenden en la práctica de la vida diaria y
no con discursos. Más aún, habría que reforzar estos aprendizajes para evitar
que fueran desaprendidos en la vida fuera de la escuela. La Transversalidad
contiene la intencionalidad fundamental del currículo. Debe penetrar y permear
la vida institucional, la gestión y el contenido de todas las áreas. Estas últimas
deben viabilizar dicha intencionalidad en todos los aprendizajes.

IMPORTANCIA Y FINALIDAD. -

Los enfoques transversales constituyen una respuesta a los problemas

coyunturales de trascendencia que afectan a la sociedad y que demandan a la
educación una atención prioritaria y permanente. Estos temas tienen como
finalidad promover el análisis y reflexión de los problemas sociales, ambientales
y de relación personal en la realidad local, regional, nacional y mundial, para que
los estudiantes identifiquen las causas, así como los obstáculos que impiden la
solución justa de estos problemas. Se plasman fundamentalmente en valores y
actitudes. Mediante el desarrollo de actitudes y valores se espera que los
estudiantes reflexionen y elaboren sus propios juicios ante dichos problemas y
sean capaces de adoptar frente a ellos, comportamientos basados en valores,
racional y libremente asumidos. De esta manera, el trabajo con los enfoques
transversales, contribuirá a la formación de personas autónomas, capaces de
enjuiciar críticamente la realidad y participar en su mejoramiento y
transformación. Los enfoques transversales deben ser previstos y desarrollados
al interior de todas las áreas curriculares, deben impregnar e iluminar la práctica
educativa y todas las actividades que se realizan en la escuela; por lo tanto,
están presentes como lineamientos de orientación para la diversificación y
programación curricular. Es por ello que no puede haber una programación
curricular que desconsidere como referente primordial a los temas transversales.
De ser así, se convierten en programaciones ajenas a las necesidades y
demandas del contexto, es decir ajenas a la realidad. Se sugiere que en el
Proyecto Educativo Institucional (PEI) y en el Proyecto Curricular Institucional
(PCI) se especifiquen y prioricen los enfoques transversales que respondan a la
realidad en la que se inserta la Institución Educativa. En el actual Currículo
Nacional de Educación Básica Regular del país se proponen enfoques
transversales que intentan responder a los problemas nacionales y de alcance
mundial. Los enfoques transversales propuestos por el CN son:

1. Enfoque de derechos.
2. Enfoque inclusivo o de atención a la diversidad.
3. Enfoque intercultural.
4. Enfoque de igual de género.
5. Enfoque ambiental.
6. Enfoque de orientación al bien común.
7. Enfoque de búsqueda de la excelencia.

PERSPECTIVA Y CONCEPCIÓN DE LOS ENFOQUES TRANSVERSALES. -

Hablar de educación en enfoques transversales no significa reducirla a una

asignatura o área curricular ni una mera cuestión de aprendizaje de técnicas o
habilidades. Se trata de una transformación profunda de las personas que,
aunque puede demostrar sus máximas posibilidades en la infancia, por estar en
una etapa de formación de su personalidad, es igualmente imprescindible en las
personas adultas.3 Los enfoques, temas, líneas, áreas o ejes transversales son
enfoques educativos que responden a problemáticas relevantes
interrelacionadas que han constituido el núcleo de preocupación tradicional de
los movimientos sociales y que han sido recogidos por colectivos de renovación
pedagógica para su definición curricular.

...áreas, de orientación mayoritariamente actitudinales y en las que los

valores son contenidos fundamentales, reclaman el trabajo en grupo.
Este término pese a haberse acuñado y consolidado en los últimos años, sigue
conservando muchos elementos de controversia. Ha suscitado una serie de
debates, reflejo de la diversidad de concepciones que subyacen bajo este
término y de las cuales se derivan propuestas pedagógicas de distinto carácter.
En cualquier caso este debate no es nuevo y ya se ha dado con motivo de la
inclusión en el sistema educativo (CN) de otros temas, tales como el enfoque
ambiental, intercultural, de igualdad de género, de orientación al bien común
entre otros.

IV. CONCLUSIONES
• La corporeidad, representa el modo de ser del hombre, bajo
circunstancias históricas, siendo la Educación Física su herramienta más
importante.
• Separando el concepto de Educación Física, encontraremos
históricamente que la palabra Educación está asociada a distintos
términos y sucediendo lo mismo con la palabra Física. O sea que el
concepto de Educación Física encierra connotación en el imaginario
social y cultural, que se ve lleno de poder y según las concepciones
ideológicas propias del concepto de cada estado o nación.
 • La corporeidad se da a partir de la imagen del hombre y de su proyecto
socio - cultural como colectividad, como nación. Cada sociedad, cada
institución, creará el ideal corporal que cobrará vida a través de la
Educación Física.
• Los enfoques transversales contribuyen a la formación integral de los
estudiantes, ayudándoles a construir racional y autónomamente su
propio sistema de valores y a enjuiciar críticamente la realidad que les
corresponde vivir, intervenir en ella para transformarla y mejorarla con
responsabilidad.
• Los enfoques transversales se hallan enriquecidos por competencias
que permite que los estudiantes desarrollen valores y actitudes en el
proceso de enseñanza aprendizaje. Estos enfoques orientan a la plana
docente en la práctica de la enseñanza y señalan características a los
diferentes procesos educativos.

V. REFERENCIAS
• EDUCACIÓN FISICA DESDE LA CORPOREIDAD Y LA MOTRICIDAD,
Aída María González Correa 2010.
• ORIENTACIONES PARA EL TRABAJO PEDAGÓGICO - ÁREA DE
EDUCACIÓN FÍSICA.
MINEDU 2011.
• LOS ENFOQUES TRANSVERSALES COMO ESTRATEGIA PARA
PROMOVER EL ANÁLISIS Y REFLEXIÓN DE LOS PROBLEMAS
SOCIALES, AMBIENTALES Y DE RELACIÓN PERSONAL CON SU
ENTORNO.
• Ministerio de Educación: Http://Www.Minedu.Gob.Pe