UNIVERSIDAD JUÁREZ AUTÓNOMA

DE TABASCO
DIVISIÓN ACADÉMICA DE CIENCIAS
DE LA SALUD
COORDINACIÓN DE ENFERMERÍA

ACTIVIDAD: RESUMEN

DOCENTE: LETICIA FÓSIL GONZÁLES

ASIGNATURA: BIOÉTICA Y LEGISLACIÓN

INTEGRANTES:

● ESTEFANIA RAMÍREZ MORALES

● HANNIIA PENÉLOPE AZAMAR GONZÁLEZ

● LITZY YURIDIA JIMÉNEZ MONTEJO

● DAVID ALEJANDRO GÓMEZ MURGUÍA

● EDUARDO MARTÍNEZ ARIAS

GRADO: 3RO GRUPO:”A”

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 ÍNDICE

1. Evolución histórica de los acontecimientos principales

referentes a la Bioética. ……………………………………………………….. 3
2. El origen, desarrollo y metodología de la Bioética …………………………. 5
3. La Bioética y sus principios específicos ……………………………………. 7

4. Referencias ……………………………………………………………………. 9

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 “EVOLUCIÓN HISTÓRICA DE LOS ACONTECIMIENTOS
PRINCIPALES REFERENTES A LA BIOÉTICA”

Hay que tener claro que siempre desde el inicio de la humanidad han existido los
tratamientos medicinales para ayudar a las personas u aliviar dolores, sin
embargo, estos eran realizados de manera empírica quiere decir sin ningún
fundamento, por medio del pasar de los años personas relevantes en la historia de
la medicina han hecho interrogantes del porqué de la eficacia de ciertos antídotos
etc.
De la misma manera siempre se ha buscado que se actúe con una finalidad buena
por lo que se establecieron ciertos códigos de ética, si el médico seguía las reglas
de estos escritos llamados papiros egipcios, aun cuando no acertara y el paciente
moría no se encontraría culpable, por otra parte, si el médico no seguía estos
papiros y hasta cambiaba o modificaba los tratamientos podía hasta perder la vida.
En Mesopotamia la medicina se desarrolló en forma paralela en su crecimiento en
Egipto. Hammurabi uno de los principales reyes de Babilonia, elaboró
(aproximadamente 200 años a.c) un código que gobernaba a los que practicaban
la medicina y cirugía. Este código se escribió 500 años antes de que Moisés
recibiera los Diez mandamientos en el Monte Sinaí.
A medida que pasaba el tiempo, la mayoría de los médicos griegos desarrollaron
un sistema de tipo empírico más que científico. Y fue tiempo después que surgió la
llegada de Hipócrates también conocido como el padre de la medicina (460-377
a.c) y fue iniciador de una verdadera escuela reflexiva en la Medicina al implantar
la tradición del método científico a través de una observación cuidadosa del
paciente. Desarrolló con sus discípulos el juramento Hipocrático, que hace énfasis
en la naturaleza individual del hombre, incorporando códigos morales.
La Medicina hipocrática se hacía responsable del paciente como individuo, dando
inicio a una Medicina paternalista que se desarrolló en el mundo oriental. Había
una característica pragmática acerca de la Filosofía médica griega. Platón
aseguraba que mentir era aceptable, desde el punto de visto de un médico,
cuando esto se hacía por el propio bien del paciente y como una forma de
tratamiento.
Con excepción de Esculapio, los médicos griegos tenían un sentido de tipo secular
en la Medicina, recomendando un cierto nivel del tratamiento para todos,
reservando lo óptimo para los que constituían la élite. Los cristianos, por otra
parte, hacían énfasis en la misma calidad de tratamiento para todos, como en su
tiempo lo había hecho Esculapio.

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Los códigos médicos hindúes fueron similares a los babilonios y griegos; un
código hindú de iniciación en la profesión médica refería:
"Día y noche, tú darás lo mejor de ti para beneficio de los pacientes, y esto lo
harás con todo tu corazón y con toda tu alma Nunca abandonarás a un paciente,
nunca lesionarás a un paciente, aun pensando que esto sería lo mejor para su
vida".
La Medicina china, con una herencia milenaria, había ya establecido preceptos
similares. Un tratado de Medicina escrito 200 años a.C., refiere que el médico
debe tener: "misericordia del enfermo y obligación de disminuir el sufrimiento entre
todas las clases: sea aristócrata o sea plebeyo, sea pobre o rico, sea viejo o joven,
sea bello o feo, sea enemigo o amigo, nativo o extranjero, educado o no educado.
Todos deben ser tratados en una forma similar". "El médico debe ver sobre la
miseria de su paciente, de tal manera, como si ésta fuera su propia miseria". Este
concepto es similar al establecido por Esculapio, así como con los principios
cristianos.
Las contribuciones más importantes de los romanos fueron en el campo de la
salud pública. Los aspectos de ingeniería sanitaria eran tomados como una
responsabilidad de la sociedad y realizados por el Estado. Galeno, médico griego
que trabajó en Roma, intentó llevar la ciencia de la medicina a la manera
hipocrática. Después de Galeno, y debido fundamentalmente a su influencia y su
dogmatismo se constituyó en la Filosofía médica prevalente. No hubo mucha
innovación y el conocimiento se estatizó. Para todos los que se sentían inspirados
para ser médicos, era obligado que aprendieran los protocolos y las enseñanzas
de Galeno.
Durante la época de la Edad Media, la mayoría de los médicos continuaron los
principios galénicos, especialmente en lo que se refiere a la terapia, lo que no se
impugnó hasta Vesalio en 1543.
En esa época, la Ciencia Médica y la Filosofía avanzaron principalmente a través
del esfuerzo de los árabes, cuando éstos se trasladaban a lo largo de la franja sur
del Mediterráneo llegando hasta España. Los persas, entre ellos, Avicena y
Rhazes, filósofos y médicos, observaron detalladamente las características de las
enfermedades

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 “EL ORIGEN, EL DESARROLLO Y METODOLOGÍA DE LA
ÉTICA”
Se suele considerar la Bioética como una disciplina nueva, con temas y
metodología aún no bien delimitados. El término fue acuñado por Van Rensselaer
Potter en 1970, y en esos mismos años André Hellegers, del Kennedy Institute de
la Universidad de Georgetown en Washington D.C.

Nació para determinar los criterios y asignar los límites de la práctica médica y de
la investigación científica, para poder construir el "puente hacia el futuro"," y ha
llegado a ser una moda con una rápida difusión del interés suscitado por el
término.

Por otro lado, en la cuestión del método, que en Bioética es sin duda muy
particular, ya que se trata de analizar el hecho empírico, es decir, cuantificable o
medible con el método científico propio de tal clase de conocimientos, para
posteriormente confrontarlo argumentativamente con conceptos axiológicos y, por
último, poder emitir una conclusión ética.

La fundamentación antropológica que todos los problemas bioéticos tienen permite

una argumentación racional, común a o dos los hombres, donde el valor de los
argumentos está fundado obre la naturaleza de las cosas.

La persona humana, cabe señalar que ésta posee por su "esencia" cuatro
dimensiones inseparables, interrelacionadas y manifestadas de manera diversa
durante los distintos momentos de la "existencia":

● La biológica o física, que es el organismo corpóreo, campo de estudio de

las ciencias médicas y biológicas
● La psicológica, en la cual se engloban las emociones, la inteligencia, la
capacidad de pensamiento; requiere de la materia neurológica para
expresarse

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 ● La social, por la que es factible la interrelación con nuestros congéneres y
se adquieren roles que moldearán el comportamiento y que influirán en la
dinámica misma de la sociedad
● Y la dimensión trascendental o espiritual, que es la que impulsa al hombre a
superar los límites de su finitud corpórea. Es justamente esta dimensión
espiritual la que nos diferencia de otras especies, porque constituye la
direccionalidad hacia un bien superior y hacia la autoperfección.
La racionalidad, común a todo el género humano, permite la convivencia, el
intercambio cultural e incluso el afectivo, está ligada a la verdad objetiva; de otra
forma no podría existir la libertad, y sólo el acto humano libre es sujeto de juicio
ético. Porque la razón humana es autónoma y la afirmación del valor absoluto de
la vida humana son una base suficiente para la fundamentación de la Ética
racional.
La Bioética no tiene como finalidad desacreditar a la Medicina, sino más bien
recordarle sus raíces hipocráticas, cuyo modelo proporciona dos vertientes: un
fundamento naturalístico, por el cual se reconoce que para cada enfermedad
existen causas etiológicas naturales; y un fundamento dialógico, en cuanto a que,
si bien el conocimiento médico tiene por objeto el cuerpo, la vía de su
comprensión es la del conocimiento de la totalidad del hombre.

La metodología de la Bioética, en consecuencia, con todo lo anterior, integra todas

las áreas humanas para buscar dar respuesta, dentro de lo posible, al bien integral
humano. Este procedimiento debe ser racional en el sentido que su
fundamentación, como se indicó antes, es la verdad cerca del hombre o al menos,
lo más que podamos acercarnos a ella. La metodología en Bioética debe llevar a
una serie de procedimientos razonados y razonables. Una manera breve de
señalar esa metodología podría ser así:

1. Detección del problema

2. Búsqueda de experiencias semejantes

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3. Estudios de las circunstancias

4. Examen del posible curso de acción

5. Toma de decisiones y justificación

6. Ejecución

“BIOÉTICA Y SUS PRINCIPIOS ESPECÍFICOS”

Para reafirmar, se conoce que La bioética es una rama de la ética que se enfoca
en los dilemas morales y éticos que solo surgen en el campo de la medicina, la
biología y la atención médica. La Bioética tienes sus principios específicos los
cuáles son un marco ético que impulsan y son una guía en la toma de decisiones
relacionadas con la vida, la salud y la investigación médica. Los principios
específicos de la Bioética son:

1. Autonomía: Este principio que defiende el respeto por la capacidad de toma

de decisiones de los usuarios. Supone la asunción del derecho de los
sujetos morales a decidir desde sus propios valores y creencias personales
acerca de cualquier intervención que se vaya a realizar sobre su persona.
También implica que los individuos tienen derecho a tomar decisiones
informadas sobre su propia atención médica y tratamiento.

2. Beneficencia: Se trata del núcleo constitutivo de la práctica médica, en

términos de salud, para quienes acuden solicitando asistencia sanitaria. Es
decir, al deber de los profesionales de la salud de actuar en beneficio de los
usuarios y promover su bienestar. Esto implica brindar la atención médica
más efectiva y ética posible.

3. No maleficencia: Este principio establece la obligación de no causar daño

intencionado a los usuarios. Esta trata del principio básico de todo sistema

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 moral. Se formula en términos negativos, como prohibición de producir,
intencionada o imprudentemente, daño a otros, con un mayor nivel de
exigencia que el de la obligación a proporcionar un bien. Los profesionales
de la salud deben minimizar los riesgos y daños potenciales en los
tratamientos y procedimientos médicos.

4. Justicia: La justicia en la bioética se relaciona con la distribución equitativa

de recursos médicos y la igualdad en el acceso a la atención médica. La
conciencia de que todos los seres humanos son iguales en dignidad y
derechos hace que, en cada intervención sanitaria, debamos tener claro
que ante situaciones iguales actuaremos de una forma similar, y lo haremos
de forma diferente ante situaciones distintas, manteniendo siempre abiertas
las posibilidades de los demás seres humanos. Se busca evitar la
discriminación y garantizar que los recursos se asignen de manera justa.

Los principios específicos de la Bioética nos proporcionan un marco ético en el

cual podemos abordar una amplia variedad de dilemas bioéticos, es decir, como la
toma de decisiones al final de la vida, la experimentación en seres humanos, la
reproducción asistida y temas los cuales también son demasiado influyentes en
esta área.

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 REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

Ángel, G. P. M. (2006, 1 abril). Los principios de la bioética y la inserción social de

la práctica médica. Revista de Administración Sanitaria Siglo XXI.
https://www.elsevier.es/es-revista-revista-administracion-sanitaria-siglo-xxi-261-arti
culo-los-principios-bioetica-insercion-social
Martínez, O.J, Kuthy, J. (2003). Evolución Histórica de los acontecimientos
principales referentes a la Bioética.
(2015). Introducción a la bioética. Universidad Anáhuac México.
https://altexto.mx/introduccion-a-la-bioetica-un8rf.html