Bioética

Neologismo nace en 1970,

Introducido por Potter en un sentido ecológico (ciencia de la supervivencia) hace
un puente científico y ética (narrada en dos artículos) ve el poder de la ciencia y
como es necesario ponerle un dique.
Callahan, funda a nivel de la bioética el hastíg Center, tiende un puente entre la
ética y la medicina y ahora medicina goza de gran capacidad con los avances
tecnológicos. Aplicada a la medicina y las cuestiones jurídicas.
Helleger, funda el instituto Kennedy, para relacionar la ética con la medicina e
interviene en el cuidado de los procesos de reproducción humana
Reich, escribió la enciclopedia de bioética.
Gemelli, hospital de Roma, tiene un comité de bioética que edita una revista
llamada “medicina y ética” el científico que se ha sostenido a lo largo del tiempo.
Instituto Borja, fundado por un sacerdote jesuita, Manuel Cullas
Los anteriores son los antecedentes de la nueva disciplina
Hay una prehistoria en la bioética
1.- La tradición médica occidental: está basada en el juramento de Hipócrates.
Han existido los códigos éticos en la medicina. Está contenido en la máxima
“procurara el bien y evitar hacerle mal al enfermo”. Paternalismo, no cuenta la
decisión del paciente sino el diagnóstico del médico.
2.- La tradición de los Derechos Humanos, se fue dando a lo largo de los siglos
una conciencia de la dignidad y de los derechos humanos hasta llegar a los
ordenamientos jurídicos. 1776 Estados Unidos. 1789 en la revolución Francesa y
en 1948 la ONU, 1946 el juicio de Nürenberg (juicio nazi). Se le han hecho
algunas reediciones a la ONU (Aborto e Ideología de género).
3.- la tradición filosófico – política. Tradición que contribuyo para el surgimiento
que viene desde el humanismo, que pone su acento en el humanismo para
garantizar una convivencia humana y estable. Ilustración aun sacando a Dios de la
sociedad crea los márgenes para crear una sociedad en paz. Se centra en el
principio de la justicia. Santo Tomás, Tomás Moro.
4.- Tradición médica de inspiración teológica; es <aquella que ha permitido ver la
dignidad del enfermo, volcarse a las necesidades de la persona enferma, como si
se tratara del mismo cristo. Jesús remarca en sí las necesidades de las personas
más vulnerables.
La iglesia se encargó de las instituciones hospitalarias hasta al menos el S XVIII.
Cuando vino la reforma y se quedó en el gobierno el control.
14 de marzo de 2022

LA REVELACIÓN ≥≥ RAZÓN – FILOSOFÍA - ÉTICA - BIOÉTICA

Provocar el deseo de Dios (no el discurso, sino el testimonio). Llega uno
asombrado al conocer la revelación. Fundamentar la fe y asombrarnos más de las
maravillas de Dios.
1.5- Corrientes en bioética
Propiamente hablando la bioética no proviene de la Iglesia, pero si recoge
pensamiento de dos fuentes, de la antigüedad clásica (J Hipócrates: Ppio. De
beneficencia y no maleficencia) y los derechos humanos (persona, dignidad y
conciencia).
1.- Fundamentalistas: desconoce la capacidad e iluminación que tiene la razón
humana, para irse sin la necesidad de una fundamentación; remarca la
importancia de la parte ECOLÓGICA (como una disciplina que resguardara la
dignidad humana) Y RELIGIOSA, se van al extremo en un comportamiento
“simplemente porque lo dice Dios y así se debe de cumplir”. No es tipo
académico.
2.- Utilitarista: Corriente que niega lo específico del problema ético y establece
como principio básico el cálculo de las consecuencias COSTO – BENEFICIO todo
lo técnicamente posible es moralmente admisible. Vs En forma negativa.
Maximizar el placer: aunque atente el principio de justicia
Minimizar el dolor: el dolor es entendido como algo que no tiene sentido. El
dolor que hace más humana a la persona. Se trata de inmortalizar al
hombre.
Ampliar la esfera de libertades: no tienen dignidad humana los que carecen
de ser: Libres – racionales – sensibles: es muy fácil eliminar la vida,
desechar el feto, el embrión. Cuando estás durmiendo se te puede iluminar
pues no estás siendo consciente. O por lar mal formaciones o tara
hereditarias. Volvemos a la capacidad económica. Permea en
ambientes capitalistas
3.- Humanista secular: sostiene una visión de la vida y de la dignidad humana sin
fundamentos religiosos. Enselhart permea en ambientes democráticos rompiendo
con la metafísica y religión. Principio de Tolerancia que cada quien viva como
quiera o criterio de ausencia de daño relevante no dañar a terceros. Nada
detiene la libertad, ni siquiera la ciencia. Ya no tenemos el dique de la Religión –
metafísica – ciencia la libertad puede superar eso.
Marcusen habla de tres libertades nueva. Trabajo: porque haría esclava la libertad
humana – familia: la familia haría esclava a la libertad del hombre – ética: libertad
para que no sea cuartada la elección
4.- Personalista: sostiene el valor fundamental de todos los individuos incluso
contra las tentaciones autodestructivas de individuos particulares. El aspecto
trascendente de la vida humana. Pablo VI en una visión del hombre no solamente
natural y terrera sino una mirada sobrenatural y eterna. Humane vite no. 7. El
hombre ha sido llamado a la vida con Dios. Existe al margen de la Iglesia, los
filósofos modernos la están retomando.
4 principios de la bioética
Principio de Beneficencia: manda hacer el bien. Es el principio más evidente de
todos ya que el personal sanitario ha sido educado y formado para hacer el bien,
no sólo al individuo enfermo, sino a la sociedad en su conjunto. Se basa en que
los procedimientos diagnósticos y terapéuticos que se apliquen deben beneficiar al
paciente, es decir, ser seguros y efectivos.
Principio de no-maleficencia: se basa en el principio hipocrático de Primum non
nocere, es decir, "ante todo, no hacer daño". También es un principio muy
evidente porque ningún profesional sanitario deberá utilizar sus conocimientos o
su situación para ocasionar perjuicios al enfermo. En la práctica se refiere a que el
balance entre los beneficios y los riesgos de cualquier actuación médica debe ser
siempre a favor de los beneficios.
Principio de autonomía: se refiere a la capacidad que tiene el enfermo para
decidir, siempre que exprese su deseo. Al contrario que los anteriores, es un
principio que siempre ha estado ausente de la tradición médica, a pesar de la gran
importancia que ha adquirido en los últimos años; durante muchos siglos el
paciente nunca ha participado en la toma de decisiones y el médico era quien
decidía; el deber del médico era "hacer el bien" al paciente, y el de éste, aceptarlo
(7). El enfermo, por el mero hecho de serlo, carecía de capacidad para elegir.
Este principio es sumamente importante porque:
Obliga a informar al enfermo, si así lo desea, sobre el diagnóstico,
pronóstico y posibilidades terapéuticas, con sus riesgos y beneficios.

Permite al enfermo rechazar todo tipo de tratamiento o elegir uno distinto al

propuesto.

Debería permitir al enfermo, dentro de lo posible y con las limitaciones

legales vigentes, elegir el momento, lugar y forma de su muerte.
 Principio de Justicia: este principio se basa en dos hechos:
Todas las personas, por el mero hecho de serlo, tienen la misma dignidad,
independientemente de cualquier circunstancia, y por tanto, son
merecedoras de igual consideración y respeto.
Hay que luchar por una distribución justa y equitativa de los siempre
limitados recursos sanitarios para conseguir el máximo beneficio en la
comunidad, evitando desigualdades en la asistencia sanitaria.
Este principio convierte al personal sanitario en gestor y administrador de los
recursos y de los servicios, que deberá’ utilizar de una forma efectiva y eficiente,
evitando actuaciones sanitarias inadecuadas

17- PRESUPUESTOS EPISTEMOLÓGICOS (condiciones para que haya

ciencia).
1.- Tendencia de la ciencia y la cultura vida/libertad. Libertad/ verdad, nos lleva a
desconocer la naturaleza de las cosas. Ojo, el fin no justifica los medios.
Veritatis splendor JP II
2.- libertad de la investigación científica y la dignidad de la persona humana.
Realidades temporales. Libertad en el conocimiento que no desconozca la
dignidad humana. Por lo general se utiliza para la manipulación y la eliminación de
la dignidad. Descredito a la fe, la teología, la Iglesia, la moral. Los padres de la
Iglesia unen filosofía y teología sin dicotomía alguna.
Fides et ratio: recupera la dinámica hasta el Renacimiento (Iluminismo)

Carta a D. Benedetto Castelli (Bonita- Inteligente- Irónica- piadosa)

En esta carta el científico toma la iniciativa para defender la postura creacionista de
Dios.
Inerrancia de la SE. La biblia no se equivoca, siempre dice la verdad, se equivocan
las interpretaciones.
La teología no entra en la ansiedad de querer explicar todo. (La biblia no es un
manual de geografía o de astrología)
Ciencia: Creación – Evolución – Destrucción
Teología: Creación – Redención – Parusía (el universo es un poema dramático).
La creación inicia bien y termina mucho mejor.

Pasteur: un poco de ciencia te aleja de Dios, pero mucha ciencia te acerca a Él.
17. No hay, pues, motivo de competitividad alguna entre la razón y la fe: una está
dentro de la otra, y cada una tiene su propio espacio de realización.
Pio 12
31/03/2022
La ciencia llega a este siglo con un largo recorrido histórico, no podemos decir que
la ciencia nace con el renacimiento, no, es desde más atrás.
Evitar que el delito se convierta en derecho, no podemos permitir que el aborto se
transforme en derecho. Se afectan estas realidades, se cae en la perversión y de
destruye la convivencia social. Evitar la transformación de algo inmoral en algo
legítimo. Se cae en la negación de la verdad, se destruye la convivencia social,
por eso existe la necesidad de poner presupuestos epistemológicos.
No es verdad que en caso del aborto, la eutanasia una vez que se permite se
amplié las libertades. Donde está la libertad de los inocentes, hay directrices en
medicina que solo le llaman fetos, productos y no persona o bebé.
La libertad no consiste en ello
Nexo entre vida y libertad
Nexo entre libertad y verdad
No hay un aumento de libertad, la libertad sin la verdad se convierte en un
mecanismo de libertad del ser humano. ¿Qué pasa si el delito se convierte en algo
permitido y se transforma en derecho?
1. Negación de la verdad
2. Corrupción de la norma moral
3. Perversión de la persona
4. Destrucción de la convivencia social
Hay una sutileza, una cosa es cuando algo se permite, hay una indiferencia moral.
El nivel de la ley, cuando se permite con anuencia de los ordenamientos jurídicos.
El nivel del derecho, forman parte de la condición humana.

El delito permea en el ambiente, hay una norma determinada, cuando el delito se

hace ver como si fuera parte de la condición humana. Aborto, inició como una
norma, después, como un método de control de la natalidad y ahora se pone como
un derecho. Practicarlo de manera sistemática.

“La libertad no es simplemente poder, la libertad es poder moverse hacia un fin”

P. Castellani
25/04/2022
3.- No todo lo técnicamente posible es éticamente admisible
Entramos en la mentalidad cientificista. No se acepta otra fuente de conocimiento
sino es la que propone la ciencia. Ya no importante la contemplación, la intuición.
La fe o la emoción. FR 88 cientificismo la naturaleza deja de ser Madre y empieza
a ser material, explotada por otros, lo que importa no es e donum, es una datum
importa el progreso desencarnado. Mentalidad mecanicista. Cuál es la finalidad?
El fin no justifica los medios, pero en una mentalidad como la de ahora pareciera
que si. Bárbaro intelectual. El mundo deja de tener ese rico sabor, todo es
medible. Nuestro problema no es que haya conocimiento, la humanidad perecerá
por falta de contemplación.

05/05/2022
El hijo: don, producto.
Intuición, espiritualidad, razón.
La intuición ya nos daba el dato de que el fruto de una relación sexual era un ser
humano
La genética y la embriología nos han llevado tan lejos, volvemos al punto de
partida. ¿Qué es el hombre?
¿Qué pasa cuando alguien se hace una pregunta sobre Dios? La pregunta en sí
misma es una respuesta de lo que Dios ha puesto en el corazón del hombre.
Porque Dios ha puesto en el hombre, hambre y sed de infinito.
No es un planteamiento intelectual, es un planteamiento existencial,
Derecho concebido, amor conyugal, papás, fecundación artificial.
El hijo se debe de acoger, no de ordenar a la carta