Proyecto Literatura de Sabiduria

Literatura de Sabiduría
Por
Henry Alberto Cifuentes Mendieta
Numero alumno 0105313.
PROYECTO PRESENTADO A
Global University
En cumplimiento parcial para los requisitos de
BIB 4133
Literatura de Sabiduría
Global University
Junio del 2016.

1. DIOS bendice al justo y maldice al impío. Comparar lo que dice cada uno de los
escritores de Proverbios, Job, Salmos (sabiduría), Eclesiástico y libros Apócrifos.
Dios no solamente bendice al justo, también bendice al impío. Pero Dios también prueba
al justo para conocer la fidelidad ante El.
Sufrir cuando pecamos tiene mucho sentido porque decimos que eso es justo. Al final el
pecado trajo consecuencias y al momento de ser corregidos se siente difícil, de pronto se
quisiera ignorar los acontecimientos. Pero cuando se sufre por injusticia, también hay
incomprensión de parte del individuo que sufre porque no concibe la razón de su
sufrimiento. Pese a que es beneficioso y que después de la tormenta vienen bendiciones,
no se puede negar que en el momento de la prueba se quisiera huir y dejar de lado eso
que agobia y atormenta quitando en varios momentos la sonrisa, dando como resultado
tristeza.
El sufrimiento se basa en las pruebas que se atraviesan en la vida, tal como lo revela el
libro de Job. ¿Por qué sufre el justo? Quizás hubo momento en los que se llegó a
desconocer porque sufrían si no debían nada. Este sufrimiento no se originaba de la
nada, tenía un origen. Era Dios mismo que permitía el sufrimiento, pero no era él quien lo
causaba, sino el mismo satanás quien se dedicaba a poner en mal a aquellos que
estaban bien delante de Dios para ver cómo era que blasfemaban a su Dios (Job 1:8-11).
En la Biblia, se nota cómo satanás lucha por buscar la debilidad de los seres humanos
para ver si ellos reniegan de una u otra forma de aquel que les ha bendecido
grandemente.
Walter Brueggemann describe dos sistemas retributivos básicos en el Antiguo
Testamento, uno directo y el otro indirecto. El sistema directo de retribución (recompensa
o castigo en esta vida como en la futura) es aquel en que Dios cumple un papel activo,
actuando personal y directamente para asegurar que los buenos sean recompensados,
mientras que los malvados sean castigados. Las bendiciones y maldiciones del pacto
encontrados en Deuteronomio ejemplifican mejor esta forma de comprender la justicia de
Dios. El sistema indirecto habla más acerca de la retribución enfocada en los resultados
naturales de las relaciones y en la idea de que cosechamos lo que sembramos.
Proverbios demuestra más la aproximación indirecta de retribución. Mentirosos,
engañadores y adúlteros destruyen sus relaciones fundamentales en la vida y sufrirán
finalmente por sus decisiones.
El salmo 112 refleja, de alguna manera, retorica indirecta de la retribución de Dios. Habla
de la bendición que viene al hombre que teme al Señor y obedece sus mandamientos. El
salmo continua describiendo los actos justos de tal hombre. Es benigno y compasivo, es
generoso y da libremente, practica la justicia y reparte sus dones a los pobres. Como
resultado de sus acciones, se le promete descendencia, riqueza y seguridad. En
contraste, el hombre malvado, se consumirá y sus deseos se esfumaran. El énfasis esta
en ciertos tipos de acciones que producen resultados predecibles.
2. Comparar y contrastar la descripción de la dama sabiduría en Proverbios, Eclesiástico

y sabiduría de Salomón.
La dama sabiduría es presentada en el capítulo 1:20-33. En el capítulo 5, la mujer
adúltera es comparada a la esposa de un joven. En el capítulo 9, la mujer sabia y la mujer
adúltera son comparadas directamente. Derek Kidner da una explicación útil acerca de la
figura de la sabiduría:
Contra los encantamientos fatales de una prostituta y adultera… y sin duda la necedad de
ella misma en todas sus formas, se nos presenta la figura de la sabiduría como la
verdadera novia del alma, verdadera consejera, verdadera huésped y descendiente
misma del Creador. En Proverbios 1-9 esta figura cambia con el contexto. La sabiduría es
vista ahora como una predicadora impulsiva que no será silenciada o separada, sino que
es escuchada en cada calle (1:20;8:1). Ella es la dama generosa, tiene de todo para dar,
desde riqueza y honor hasta justicia y vida misma; y su fiesta, como aquella del evangelio,
es para los más hambrientos y para los que menos prometen.
La figura de la dama sabiduría ocupa una parte central en la sabiduría de Ben Sira. Sirac
afirma que la sabiduría fue la primera de la creación de Dios y comparte en un dominio
sobre la creación (1:4,9-10; 24:6,9). Ben Sira agrega dos innovaciones principales a la
descripción de la dama sabiduría. La sabiduría salió de la boca del Altísimo, y cubrió
como niebla la tierra. En Sirac la sabiduría está conectada directamente con la ley de
Moisés. Sirac afirma que la sabiduría tiene su morada en Jerusalén.
La relación entre la dama sabiduría y la mujer es muy diferente en Proverbios y en Sirac.
Proverbios describe dos tipos de mujeres, la mujer perdida o ramera y la mujer virtuosa.
La dama sabiduría se opone a la primera y se asocia íntimamente con la segunda,
personificando lo del capítulo 31 con las cualidades de la sabiduría.
3. Comparar y contrastar la interpretación de la muerte, la resurrección y la vida después

de la muerte en Job, Salmos, Eclesiastés y sabiduría de Salomón.
El énfasis de Proverbios es escoger entre dos caminos, un camino guía a la vida y el otro
a la muerte. Respetar a los padres, aceptar la disciplina, el guarda la ley, el adulterio, la
inmoralidad sexual, la ira, la embriaguez, la pereza son pecados que con llevan a la
muerte.
El asunto después de la muerte es un caso pendiente. El Antiguo Testamento no ofrece
un desarrollo pleno de la comprensión de la vida después de la muerte. Vida y muerte
eran vistas como polos opuestos entre los cuales podemos movernos libremente. En el
Antiguo Testamento cuando una persona moría, se creía que decencia al seol. No se
provee una descripción del cielo o infierno, solo del seol (tumba o sepulcro). Al seol van
tanto justos como malvados, en el cual olvido, más que castigo o recompensa. El seol es
el lugar del sueño. Así esta vida llega hacer muy importante. En el seol no hay recuerdos
ni alabanza ni comunión con Dios. En Eclesiastés el problema central para el autor es la
muerte, o más específicamente, su ignorancia de lo que hay más allá de la muerte. La
muerte pone punto final a todas las oportunidades futuras para re-equilibrar los grados de
justicia e iniquidad.
Las enseñanzas acerca de la muerte, la inmoralidad, el diablo, el problema del mal y el
juicio final son todas desarrolladas en la sabiduría de Salomón, y la comprensión se
acerca mucho a aquella que se encuentra en el Nuevo Testamento. La muerte en la
sabiduría está reservada solo para el malvado, mientras el justo participa de la vida que
trae la sabiduría.
4. Compararla interpretación del papel y lugar de la mujer en Proverbios, Cantar de los

Cantares y Eclesiástico
En Proverbios 31 una mujer conduce al rey hacia la piedad, y nos muestra la
administración de una mujer piadosa en su casa. La mujer virtuosa provee para las
necesidades de su familia, es una mujer hábil y exitosa en los negocios, y practica el amor
piadoso. La mujer de un carácter noble es una que ha asumido su posición con sus
responsabilidades. La esposa valiente es esencial para el éxito del esposo.
En Cantar de los Cantares la mujer no busca permiso de su padre ni de su o hermano, y
busca as u amado activamente. Ella logra placer en su belleza y en su estimación de su
propia belleza. El cantar de os Cantares celebra el participación total de la mujer en la
sexualidad, en términos iguales con su esposo.
Ben Sira culpa a Eva por introducir la muerte en la creación. El ve la mujer más bien
como necia y sin discernimiento. Ve a la mujer como una fuente primaria de tentación
sexual y pecado.
Bibliografía
 Guía de estudio Literatura de Sabiduría
Libro de texto de estudio independiente por Scott Ellington
 Página web
http://www.holytrinitymission.org/books/spanish/biblia_comentada
 Página web
https://cristianismointeligente.wordpress.com/2007/12/24/el-sufrimiento-de-los-
justos-un-estudio-sobre-job-parte-i/

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al justo para conocer la fidelidad ante El.

pecado trajo consecuencias y al momento de ser corregidos se siente difícil, de pronto se

incomprensión de parte del individuo que sufre porque no concibe la razón de su

sufrimiento. Pese a que es beneficioso y que después de la tormenta vienen bendiciones,

desconocer porque sufrían si no debían nada. Este sufrimiento no se originaba de la

Walter Brueggemann describe dos sistemas retributivos básicos en el Antiguo

Testamento, uno directo y el otro indirecto. El sistema directo de retribución (recompensa

encontrados en Deuteronomio ejemplifican mejor esta forma de comprender la justicia de

naturales de las relaciones y en la idea de que cosechamos lo que sembramos.

Proverbios demuestra más la aproximación indirecta de retribución. Mentirosos,

engañadores y adúlteros destruyen sus relaciones fundamentales en la vida y sufrirán

finalmente por sus decisiones.

resultado de sus acciones, se le promete descendencia, riqueza y seguridad. En

contraste, el hombre malvado, se consumirá y sus deseos se esfumaran. El énfasis esta

en ciertos tipos de acciones que producen resultados predecibles.

2. Comparar y contrastar la descripción de la dama sabiduría en Proverbios, Eclesiástico

La dama sabiduría es presentada en el capítulo 1:20-33. En el capítulo 5, la mujer

adúltera es comparada a la esposa de un joven. En el capítulo 9, la mujer sabia y la mujer

verdadera novia del alma, verdadera consejera, verdadera huésped y descendiente

es para los más hambrientos y para los que menos prometen.

afirma que la sabiduría fue la primera de la creación de Dios y comparte en un dominio

descripción de la dama sabiduría. La sabiduría salió de la boca del Altísimo, y cubrió

Moisés. Sirac afirma que la sabiduría tiene su morada en Jerusalén.

La relación entre la dama sabiduría y la mujer es muy diferente en Proverbios y en Sirac.

La dama sabiduría se opone a la primera y se asocia íntimamente con la segunda,

personificando lo del capítulo 31 con las cualidades de la sabiduría.

3. Comparar y contrastar la interpretación de la muerte, la resurrección y la vida después

a la muerte. Respetar a los padres, aceptar la disciplina, el guarda la ley, el adulterio, la

El asunto después de la muerte es un caso pendiente. El Antiguo Testamento no ofrece

un desarrollo pleno de la comprensión de la vida después de la muerte. Vida y muerte

ni alabanza ni comunión con Dios. En Eclesiastés el problema central para el autor es la

muerte, o más específicamente, su ignorancia de lo que hay más allá de la muerte. La

Las enseñanzas acerca de la muerte, la inmoralidad, el diablo, el problema del mal y el

juicio final son todas desarrolladas en la sabiduría de Salomón, y la comprensión se

acerca mucho a aquella que se encuentra en el Nuevo Testamento. La muerte en la

4. Compararla interpretación del papel y lugar de la mujer en Proverbios, Cantar de los

En Proverbios 31 una mujer conduce al rey hacia la piedad, y nos muestra la

responsabilidades. La esposa valiente es esencial para el éxito del esposo.

En Cantar de los Cantares la mujer no busca permiso de su padre ni de su o hermano, y

busca as u amado activamente. Ella logra placer en su belleza y en su estimación de su

propia belleza. El cantar de os Cantares celebra el participación total de la mujer en la

sexualidad, en términos iguales con su esposo.

 Guía de estudio Literatura de Sabiduría

Libro de texto de estudio independiente por Scott Ellington

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