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“EL APORTE DE LA FILOSOFÍA EN LA

TRANSFORMACIÓN DEL MUNDO”

ORTIZ CACERES JOSUE ISMAEL

IESTP TODAS LAS ARTES

INVESTIGACIÓN E INNOVACION TECNOLOGICA

ANIBAL BELLIDO MIRANDA

28 DE JULIO DEL 2022

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I. Introducción

¿Quiénes somos? ¿De dónde venimos? ¿Hacia dónde vamos? Son letras de

una canción de rock que, aunque no sepamos quién lo compuso, se suele utilizar para

explicar algunas bases al momento de estudiar la filosofía. Pero estas interrogantes no

surgen instantáneamente, podríamos decir que son el producto de nuestra apreciación

exhaustiva de todo lo que nos rodea, incluso de lo que somos o lo que podemos llegar

a ser. Cuando nos dejamos llevar por el deseo de saber más, lo mínimo, lo máximo,

cada detalle de las cosas; esta es la curiosidad del ser humano que al final nos

convirtió en la sociedad que somos ahora.

Entonces, comprendemos que son preguntas que se hizo la humanidad desde el

principio de su existencia. Intentaron buscar respuestas, se cuestionaban,

reflexionaban para poder obtener la sabiduría que pudiese responder a sus

cuestionamientos. Una vez más, podemos reconocer la alta capacidad del hombre para

hacer el uso de su razón, o quizás en un inicio, de la fe. Los cuales fueron

primordiales para formar no sólo ideas, sino también, para “formar a la humanidad” y

lo que significa ser humano.

Actualmente el estudio de la filosofía ha sido irrelevante, conforme la ciencia

y tecnología han avanzado a pasos agigantados, la sociedad también lo hizo; pero ha

olvidado cuán importante es la filosofía. No sólo debería ser el mero curso que se

implanta en la universidad y dar conceptos memorísticos, sino que la filosofía va más

allá de eso. Estudiar filosofía nos permitirá tener una visión más amplia de cómo los

pensamientos han influido en el tiempo, desarrollando en nosotros capacidades de

pensamiento crítico y reflexivo. El hacer uso de la razón nos hará más humanos para

poder dirigir una sociedad en el bien común.

El presente ensayo sustentará el aporte de la filosofía en la transformación del

mundo, basándonos en fuentes primarias y secundarias, siguiendo las líneas de los

filósofos más representativos con el objetivo de comprender que con la práctica del

filosofar; la sociedad ha estado, sigue y estará en continuo cambio.

Palabras clave: Transformación, influencia, reflexión, aristas.

II. ¿Qué es la filosofía?

Etimológicamente proviene de raíces griegas. Se compone de “Filos”, término

que significa amor y “Sophie” que significa sabiduría. En la antigua Grecia está

definición fue comprendida como una búsqueda desinteresada del saber.

Si bien podemos definirla por su etimología, por muchos siglos no se ha

podido dar un concepto universal de que es la filosofía puesto que existen muchas

definiciones como filósofos hay, donde cada filósofo definirá de manera particular y

en relación a su contexto.

Actualmente, en plena era de la globalización y haciendo un análisis de los

principales filósofos, se tomará la definición que hizo Wittgenstein, la cual dice que

la filosofía “...no es un cuerpo de doctrinas, sino actividad que consiste

esencialmente en esclarecer las proposiciones del lenguaje”; por ello podemos

concluir que la filosofía no es una ciencia, sino que es una actividad que analiza el

lenguaje de los pensamientos y de la cual se han desprendido las nuevas ciencias que

hoy conocemos.
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III. Aporte a la filosofía en la Edad Antigua

Desde sus inicios, el hombre se ha fascinado por todo lo que sucede en el

mundo. Pero muy pocos cuestionaron la razón de la existencia misma de las cosas, de

los elementos que componen la naturaleza, del mundo, del universo, hasta del hombre

mismo. Se interpretaba el origen del mundo a partir de bases mitológicas, cantadas

por los grandes poetas Homero y Hesíodo. Tiempo después, se deja de lado lo místico

a cambio de la búsqueda de respuestas a los fenómenos naturales, o en palabras

griegas, se encontraban en la búsqueda el arjé del universo. Durante este periodo

tenemos a grandes filósofos monistas y pluralistas como Tales de Mileto, Heráclito,

Anaxímenes, Parménides, Empédocles entre otros, con sus respectivas perspectivas de

los elementos que dieron origen al universo. Cabe destacar que, surgieron los

conocidos sofistas, quienes tuvieron dominio de la retórica, cobraban por impartir sus

conocimientos y mencionaron que no hay una respuesta certera sobre las cosas, por lo

que buscar la unidad, una sola ley general sería un esfuerzo en vano. En

contraposición, llega la filosofía en periodos conocidos como la antropología y

ontología, donde destacan filósofos como Sócrates, Platón y Aristóteles, quienes no

temieron ir contra la corriente; y marcaron un antes y un después en el pensamiento

humano.

a. Sócrates:

Filósofo partidario de la aristocracia ateniense, nacido en el año 470 a.n.e. en

Atenas. Da inicio al periodo antropológico. Utilizó métodos para alcanzar la verdad,

por medio del diálogo con sus interlocutores. Esta era la mayéutica, con una actitud

irónica o ignorante, donde Sócrates no imponía sus ideas, sino que se presentaba
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como una persona ignorante y cuestionaba a las personas, para que ellas pudieran

llegar a la verdad por sí mismos, de modo que Sócrates era capaz de guiarlas o

intervenir mínimamente al “nacimiento” de las ideas. De ahí su reconocido

pensamiento: “sólo sé, que nada sé”. Puesto que podemos conocer mucho acerca de

un tema, sin embargo, la realidad es que no tenemos el pleno saber de todo, siempre

se añadirán nuevos conocimientos.

También reconocemos a Sócrates como el padre de la ética, debido a que se

cuestiona sobre lo que significa el bien y cómo se relaciona con la justicia. En primer

lugar, Sócrates menciona que somos conscientes de que podemos hacer el bien o el

mal. Ya no se depende de las profecías, ni de los dioses, incluso de las leyes. Debido a

nuestra consciencia, por ello solo las personas sabias pueden hacer el bien, mientras

que los ignorantes están propensos a hacer el mal; es decir, que el bien, es un

conocimiento. Finalmente, Sócrates es condenado a muerte bebiendo la cicuta, debido

a que se le juzga por añadir nuevos dioses en su filosofía y por corromper a la

juventud de ese entonces. Menciona en sus últimos minutos de vida, que está

haciendo el bien, puesto que si no obedeciera la ley estaría en contradicción con su

propia filosofía, pues para Sócrates, el bien es racional y sólo los que alcanzaron la

sabiduría son capaces de hacer el bien.

b. Platón:

Aristócrata ateniense, de nombre real, Aristocles. Este es el inicio del periodo

ontológico, donde se muestra la fuerte influencia en su filosofía por su maestro

Sócrates. Platón decide escribir los famosos “Diálogos” donde se le muestra como

personaje principal a Sócrates, pues nunca llegó a realizar algún registro escrito, más
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sus ideas fueron redactadas en las 30 obras por Platón. Sin embargo, se dice que

utilizó los argumentos de Sócrates para construir los suyos a partir de ellos.

Durante los años 387 a.n.e. funda en Atenas La Academia, centro de estudios

donde imparte sus conocimientos, es aquí donde tendrá como estudiante a Aristóteles,

su alumno más destacado.

Platón ilustra que, como las formas son eternas, también lo debe ser el alma

racional, y esto se logra alcanzando la sabiduría, una vez se llegue a la muerte física,

el alma racional permanecerá en aquel mundo de las formas reales; en tanto no se

consiga comprender que el ser son las formas, entonces el alma no alcanzará la

eternidad ni la plenitud.

Platón propone dos mitos que servirán como un intento por comprender sus

ideas filosóficas. Una de ellas es el mito de la caverna, donde se muestra una especie

de niveles en una caverna. En lo más profundo se encuentran esclavos incapaces de

salir, y solo pueden ser capaces de observar las sombras de unas figuras; esto es lo

único que conocen y aceptan durante todos los días de su vida. Uno logra escapar y se

percata de que aquellas figuras solo eran las sombras, unas copias de otras. Mientras

este hombre continúa su camino, observa la salida de la caverna debido a la luz que se

emite. Posteriormente se encuentra a las afueras de la caverna donde observa todas las

formas reales debido a la luz del sol. Entonces, decide regresar y contarle al resto de

esclavos lo que observó, pero ellos no le entienden ni le creen y lo tildan de loco,

incluso planean matarlo.

Esta ilustración, es una manera de entender el proceso por el cual pasan las

personas que alcanzan la sabiduría, es decir, los filósofos, quienes tienen el mayor

conocimiento, quienes alcanzaron la verdad de las cosas o al menos, gran parte de

ella, la que muy pocos alcanzan. Aquí, Platón nos representa el mundo sensible con el
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lugar de sombras donde se encuentran los que no alcanzan el conocimiento, mientras

que el mundo de las formas, es representado con el exterior de la caverna.

Otro de los mitos que comenta, es del carro alado, donde el conductor

representa el alma racional. Este debe controlar a dos caballos que hacen difícil la

tarea de dirigirse al mundo de las ideas. Uno de los caballos representa el alma

irascible, mientras que el segundo caballo representa el alma concupiscible.

También categoriza la división de clases sociales mediante un pensamiento

filosófico político. Menciona, del mismo modo que Sócrates, que los más sabios son

justos y hacen el bien, pues poseen la virtud de la sabiduría, por lo tanto, son ellos

quienes deben gobernar una sociedad, una aristocracia, es decir, los filósofos. En

tanto, a los defensores de las polis, los guerreros, quienes tienen la virtud de la

fortaleza poseen la templanza para asumir su cargo sin desear algún otro. Por último,

los gobernados, los llamados productores, son quienes poseen la virtud de la

templanza y proveen de recursos materiales para la ciudad-Estado. Proponiendo así,

un modelo para un correcto y óptimo gobierno. Sin embargo, esto se ve perjudicado,

debido a que, ya sea una persona con sabiduría puede faltar a la moral, así como un

ignorante podría, si desea, hacer el bien sin ser sabio.

c. Aristóteles:

Discípulo de Platón, natural de Estagira, Macedonia. Educó a Alejandro

Magno de tan solo 13 años de edad. Luego de estudiar y ser el más destacado en La

Academia de Platón, fundó su propia escuela denominada El Liceo en Atenas. No

solo fue estudioso en el ámbito de la filosofía, sino también de otras ciencias como la

física y la biología, además de la política y la ética.

Pone en juicio los saberes de Platón, pues para Aristóteles, no era posible la

existencia de dos mundos, sino que, tanto la materia como la forma existían en este

mismo plano terrenal (Hilemorfismo).

Para conocer, cuál es la razón o la causa de un ente, estudiado con la

metafísica, Aristóteles propone las cuatro causas, a fin de darle explicación. Si, por

ejemplo, tenemos silla de madera, ¿Cuáles serían estas causas que determinan su

existencia? Se tiene primero, la causa formal tratándose de la idea, esencia o género

de silla. La siguiente es la causa material, sería la madera utilizada y todas sus

herramientas. La causa eficiente, trata de la persona o el motor que genera al ente; en

este caso, que efectúa la elaboración de la silla, un carpintero. La causa final, es el

propósito por el que cuál el ente fue creado, sobre la silla de madera, su causa final

sería que fue hecho con el objetivo de poder sentarse sobre ella.

Para Aristóteles, también existe otro modo de ser, a partir de los términos

potencia y acto. Se trata de acto al ente realizado, lo que ya es; mientras que se

entiende por potencia a lo que este mismo ente puede llegar a ser. Por ejemplo, un

árbol, cuando pasó de ser una semilla a ser lo que es, es un árbol en acto; mientras que

puede ser en potencia una mesa.

En relación a las causas, al acto y la potencia, surge otro cuestionamiento, si

cada ente tiene una causa para ser, entonces, ¿Cuál es la primera causa de todo? la que

no es movida por algún otro agente. Es el que no es ni materia ni potencia, es una

causa eficiente y a su vez una causa final pues su propósito es mantener en constante y

eterno movimiento a nuestra naturaleza. Para Aristóteles, ese es Dios. Posteriormente,

en la filosofía Medieval, se asocia este pensamiento filosófico y características de este

ente al Dios cristiano.

IV. Aporte a la filosofía en la Edad Media

El periodo helenístico es la base para entender la edad media ya que Grecia

será invadida por el imperio Romano, trayendo consigo nuevos cambios siendo la más

resaltante la religión monoteísta: el cristianismo pero que a la vez va a estar

influenciada por las ideas de Platón.

Puesto que en este periodo la iglesia católica tiene un poder influyente, el

objeto de estudio será Dios. Pero el problema no será si existe o no existe. Si no

¿Cómo conocemos a dios: a través de la razón o de la fe? (llamado también el

problema de las dos verdades).

En tal sentido la filosofía se vuelve sierva de la teología, ya que, como dijo

Hegel “…la filosofía se verá muy limitada a raíz que los filósofos no buscan la verdad

desinteresadamente, si no que ellos ya tienen su verdad y está se encuentra en la

biblia…” y buscan demostrar racionalmente su verdad.

a. Periodo patrístico:

También llamado época de los Padres de la Iglesia ya que buscará justificar el

avance de la doctrina cristiana y pasar de ser una religión a una pequeña secta hasta

convertirse en la religión de una gran masa. Es el periodo formativo de la filosofía

cristiana que tiene como objetivo la defensa del cristianismo de las críticas de los

paganos.

 San Agustín de Hipona.

Sostiene que la fe es superior a la razón, el mal se debe al libre albedrío

del hombre y que es Dios quien dirige la historia de la humanidad.

Para San Agustín Dios nos da verdades y nosotros las aceptamos

mediante la fe, pero la defendemos mediante la razón, por este motivo la razón

viene a convertirse en sierva de la fe (teoría de la iluminación) y que cuando

Dios creó el universo también creó el tiempo y el hombre. Por tanto, Dios es

atemporal (eterno) y el hombre es temporal.

b. Periodo Escolástico:

En este periodo ya se ha consolidado el cristianismo, y la influencia ya no será

Platón sino de Aristóteles.

Etapa del pensamiento occidental en la cual la iglesia católica genera las

escuelas y universidades con el propósito de justificar el dominio feudal que está

tiene.

 Santo Tomas de Aquino.

Considera que la fe y razón se complementan puesto que con la razón

podemos elaborar argumentos acerca de la existencia de Dios y prepararnos

para que nuestra fe se asiente sobre bases sólidas.

También propone 5 vías para llegar a Dios: vía del movimiento, de la

causalidad, de la contingencia, vía de la finalidad. Por ello la iglesia tiene

primacía sobre los estados.

V. Aporte de la filosofía en la Edad Moderna

La filosofía se independiza de la teología. El objeto de estudio de este periodo

dejará de ser Dios y se centrará en el hombre, pero priorizando el conocimiento

(gnoseología) donde buscará presentar al hombre como un ser capaz de conocer

libremente a través de su razón, la cual esto le llevará a ser capaz de producir

tecnología.

Históricamente sabemos que en la edad media surge una nueva clase social: la

burguesía que se enfrentará al sistema feudal y serán los pensamientos de filósofos

como Descartes o Jhon Locke, que se usarán como base para enfrentarse al sistema

feudal.

a. El racionalismo por Rene Descartes. Considerado padre de la filosofía

moderna, ya que critica el principio de autoridad con su particular frase:

“Pienso y luego existo”, además defiende la razón como fundamento para

establecer la certeza con relación al conocimiento.

Propuso la “duda metódica” la cual consiste en aceptar nada como verdadero o

evidente.
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b. Empirismo por Jhon Locke, padre del liberalismo. Es un crítico hacia la

filosofía de Descartes. Con su frase “No hay nada en la mente que primero

no haya estado en los sentidos”, afirma que no existen las ideas innatas por lo

tanto la mente es una tabula rasa (como una hoja en blanco).

A raíz de esto toda idea que vamos a tener será producto de nuestra

experiencia, por ende, para John Locke, todo conocimiento válido es aquel que es

obtenido a través de la experiencia (sentidos). Donde las ideas empiezan a surgir por

experiencia externa (sensación) cuando tenemos contacto con el mundo externo y por

experiencia interna (reflexión).

c. Criticismo por Immanuel Kant. Es el mayor representante de la Ilustración

con su frase que es bien conocida “Sapere aude”(Atrévete a pensar por ti

mismo); puesto que él afirma que “ … la sociedad por todos lados no quiere

que pensemos …” para interpretar esto podemos dar el ejemplo a la iglesia

que nos dice en quien o como creer, pero nosotros debemos pensar por

nosotros mismo .Para poder entender a Kant es esencial que entendamos las

ideas tanto de Descartes como el de Jhon Locke .En tal sentido la filosofía no

solo es leer o repetir los pensamientos de los filósofos anteriores sino tratar

de solucionar los problemas.

Por ello podemos decir que Kant hace una síntesis del racionalismo y

empirismo: sostiene que el conocimiento tiene dos fuentes que se complementan: los

sentidos y la razón.
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VI. Aporte de la filosofía en la Edad Contemporánea

Se desarrolla desde finales del siglo XIX hasta la actualidad. En este periodo

se comprende al hombre individual. Recordemos que el periodo moderno termina con

las reflexiones de Hegel y es en este contexto que los filósofos posteriores lo

refutarán, surgiendo así la filosofía en la edad contemporánea.

Este será un periodo de grandes cambios económicos, sociales y políticos. Por

ello el contexto influirá en los principales pensadores de esta época generando

corrientes filosóficas, de las cuales abordaremos las más importantes.

a. Idealismo alemán por Georg Hegel. La razón determina el progreso; por ello

afirma que la idea absoluta está en constante dinamismo (dialéctica). Afirma

que mientras una sociedad sea más racional, ésta será más libre.

b. Positivismo por Augusto Comte. Concluye que tanto la teología como la

metafísica son incapaces de producir conocimiento certero, y que esto solo

podría ser conocido a través de la ciencia (espíritu positivo).

Por ello podemos decir que el positivismo es aquella corriente filosófica que

defiende todo conocimiento científico, que es obtenido mediante la experiencia

experimental.
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c. Marxismo por Karl Marx y Friedrich Engels:

● Desarrollaron la filosofía del materialismo dialéctico, donde conciben que

todas las cosas naturales tienen una base: la materia en movimiento, donde

vemos una clara influencia de filósofos antiguos.

● Desarrollaron la filosofía del materialismo histórico, ya que el ser humano ha

pasado por un proceso de desarrollo a través del tiempo y esto es evidenciado

en la existencia de etapas sucesivas, en la que cada etapa va perdiendo algunas

características y adquiriendo otras.

La esencia del ser humano es el resultado de las relaciones sociales de

producción.

d. Voluntarismo por Friedrich Nietzsche. A causa de los conflictos bélicos que

se desataron en el siglo XIX, nos afirma que “…el progreso solo es una

forma de alineación impuesto por las sociedades modernas…”, ya que el

hombre en el fondo no ha progresado si no que se ha convertido en una

enfermedad para la naturaleza, y lo que debemos hacer es renunciar a todo

eso.
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e. Existencialismo por Martin Heidegger. Asegura que la filosofía ha olvidado

la pregunta por el ser puesto, que los filósofos han ido perdiendo las

respuestas a los que es el ser y han buscado las respuestas a los entes.

Se cuestiona acerca del hombre, afirma que el hombre es un Daisen (ser-ahí);

ya que el hombre es un ser arrojado al mundo y por ello somos un conjunto de

posibilidades (libres) pero que la muerte es el fin de toda posibilidad.

VII. Conclusiones

En pleno siglo XXI podemos dar una definición de ¿Qué es la filosofía?

Analizando los pensamientos de los filósofos más representativos de cada época

podemos definir la filosofía como una actividad reflexiva que nos permite ampliar

nuestra comprensión del mundo, nuestros horizontes intelectuales y la libertad de

pensamiento. Hemos podido evidenciar que la filosofía ha estado presente en cada

proceso del ser humano y como ha transformado el mundo desde diferentes aristas

tanto económico (la creación del valor monetario para adquirir productos), social (los

diferentes tipos de relaciones sociales de producción) y político (diferentes formas de

gobierno que se rigen en la actualidad como modelos de la cultura griega).

Si bien la filosofía en la actualidad ha incursionado como una carrera

profesional, hay mucha gente que ha creado estereotipos en que consideran a la

filosofía como un estudio en el que se pierde el tiempo.

En este sentido, nos damos la gentileza de contradecir, puesto que, la filosofía

no es solo el mero estudio de la antigüedad o que pertenece a filósofos antiguos o

modernos, la filosofía es tanto tuya como mía. Todos somos capaces de hacer
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filosofía, todo en algún momento hemos filosofado, pero tal vez esto fue más evidente

cuando eras niño y te cuestionan de todo a tu alrededor.

El ser humano, desde principio, se ha cuestionado acerca de todo lo que lo

rodeaba y es gracias a esto que la sociedad ha ido progresando hasta alcanzar la

ciencia para poder responder científicamente todos lo que en algún momento nos

hemos preguntado y que hasta la edad media se solía responder a base de la biblia.

Concluimos en que, si bien la filosofía ha estudiado diferentes disciplinas a lo

largo de la historia, esta ha olvidado algo que consideramos muy importante: estudiar

nuestra realidad.

La ciencia y la tecnología han ido avanzando a pasos agigantados, lo que

debemos reflexionar ahora es sí ¿La manera en que hemos progresado es la correcta?

o ¿En qué medida nuestras acciones e innovaciones han afectado el medio ambiente?

Al responder estas preguntas caeremos en la cuenta que el hombre debe enfocarse en

el equilibrio del desarrollo científico con la naturaleza, donde ya no participemos en

conflictos bélicos por territorio que son problemas políticos, sino participando en el

cuidado de nuestro planeta, nuestra naturaleza misteriosa.