Unidad 2: Análisis e interpretación de la

filosofía antigua y medieval

Propósito de la unidad:
Analizara y reflexionara las ideas principales de la filosofía antigua y
medieval mediante la revisión de su historia para proceso de la
evolución de pensamiento humano

R.A 2.1

Distingue las ideas principales de la filosofía medieval-antigua

considerando los planteamientos de la perspectiva, socrática, platónica
y aristocrática

a) Descripción de los planteamientos de Sócrates

 Contexto histórico
 Biografía
 Principales ideas
b) Descripción de valores éticos y políticos en la Grecia
antigua
 El hombre
 Teoría de las ideas
 El amor y la virtud en platón
 La felicidad máximo objetivo del hombre
 El conocimiento de Aristóteles

R.A 2.2

Distingue las ideas principales de la filosofía de la edad media a través

de los planteamientos de Agustín de Hipona toma de Aquino,
Guillermo de ockham

a) Descripción de los planteamientos de Agustín de Hipona

 Relación, fe y razón
 La verdad
 Las dos cualidades
b) Descripción de los planteamientos de Tomas de Aquino
 El conocimiento
 El ser humano
 Las 5 vais
c) Descripción de los planteamientos de Guillermo de
ockham
 El nominalismo
 Teoría del conocimiento
 Descripción de los planteamientos de Sócrates
Sócrates también un reconocido filósofo de la Grecia Antigua. Con él se
marca un nuevo horizonte en la filosofía pues anteriormente los
filósofos (como Tales de Mileto) se preocupaban esencialmente por el
origen de todo, pero fue Sócrates el primero en comenzar a preguntarse
por el hombre siguiendo la célebre frase del oráculo de Delfos
"Conócete a ti mismo"

Biografía

Sócrates nació en Atenas el año 470 a. c. de una familia, al parecer, de

clase media. Su padre era escultor y su madre comadrona, lo que ha
dado lugar a alguna comparación entre el oficio de su madre y la
actividad filosófica de Sócrates. Los primeros años de la vida de
Sócrates coinciden, pues, con el período de esplendor de la sofística en
Atenas.

El interés de la reflexión filosófica se centraba entonces en torno al ser

humano y la sociedad, abandonando el predominio del interés por el
estudio de la naturaleza. Probablemente Sócrates se haya iniciado en la
filosofía estudiando los sistemas de Empédocles, Diógenes de Apolonia
y Anaxágoras, entre otros. Pero pronto orientó sus investigaciones
hacia los temas más propios de la sofística.

En el año 399 Sócrates, que se había negado a colaborar con el régimen

de los Treinta Tiranos, se vio envuelto en un juicio en plena
reinstauración de la democracia bajo la doble acusación de "no honrar
a los dioses que honra la ciudad" y "corromper a la juventud". Al
parecer dicha acusación, formulada por Melitos, fue instigada por
Anitos, uno de los dirigentes de la democracia restaurada. Condenado a
muerte por una mayoría de 60 o 65 votos, se negó a marcharse
voluntariamente al destierro o a aceptar la evasión que le preparaban
sus amigos, afirmando que tal proceder sería contrario a las leyes de la
ciudad, y a sus principios. El día fijado bebió la cicuta
Principales ideas

Proclamó la necesidad de conocerse a sí mismo y de adquirir

conciencia de la propia ignorancia,fuente de toda culpa. Sostuvo que
los hombres virtuosos son también felices: "hacer el bien, es vivir bien".
Creyó en la inmortalidad del alma y en una Divinidad Suprema que
todo lo gobierna.

"conócete a ti mismo". Es el principio filosófico del que parte Sócrates,

esta famosa inscripción grabada en el templo de Delfos. Es
fundamental el conocerse a sí mismo; la filosofía socrática fija su punto
de mira en el campo de la moral. Con el resto de ciencias humanas y
físicas se muestra especialmente escéptico y no indaga en ellas. De aquí
nace su conocida expresión: "Sólo sé que nosé nada".

Sócrates no nos dejó nada escrito. Sus ideas fueron recopiladas después
por escrito por su discípulo Platón:

 "Sólo sé que no sé nada".

 "Sólo hay un bien: el conocimiento; sólo hay un mal: la
ignorancia".
 "Filosofía es la búsqueda de la verdad como medida de lo que el
hombre debe hacer y como norma para su conducta".
 "Cada uno de nosotros sólo será justo en la medida en que haga lo
que le corresponde".
 "Es peor cometer una injusticia que padecerla porque quien la
comete se convierte en injusto y quien la padece no".
 "La buena conciencia es la mejor almohada para dormir".
 "La alegría del alma forma los días más bellos de la vida en
cualquier época que sea".
 "Preferid, entre los amigos, no sólo a aquellos que se entristecen
con la noticia de cualquier desventura vuestra, sino más aún a los
que en vuestra prosperidad nos envidian".
 Descripción de valores éticos y políticos en la
Grecia antigua

El pensamiento político como todo pensamiento es una capacidad

humana, y en este caso exclusiva de este animal racional, al que
además Aristóteles calificó de animal político, portador de ciertas
habilidades del pensamiento como la de percibir el bien y el mal,
distinguirlos, formar ideas, y expresarlas lingüísticamente

El hombre, Teoría de las ideas, El amor y la virtud en

platón

Sócrates no escribió nada y, a pesar de haber tenido numerosos

seguidores, nunca creó una escuela filosófica. Las llamadas escuelas
socráticas fueron iniciativa de sus seguidores. Acerca de su actividad
filosófica nos han llegado diversos testimonios, contradictorios entre
ellos, como los de Jenofonte, Aristófanes o Platón, que suscitan el
llamado problema socrático, es decir la fijación de la auténtica
personalidad de Sócrates y del contenido de sus enseñanzas. Si creemos
a Jenofonte, a Sócrates le interesaba fundamentalmente la formación
de hombres de bien, con lo que su actividad filosófica quedaría
reducida a la de un moralista práctico: el interés por las cuestiones
lógicas o metafísicas sería algo completamente ajeno a Sócrates. Poco
riguroso se considera el retrato que hace Aristófanes de Sócrates en
"Las nubes", donde aparece como un sofista jocoso y burlesco, y que no
merece mayor consideración.

¿Cómo proceder a esa búsqueda? Sócrates desarrolla un método

práctico basado en el diálogo, en la conversación, la "dialéctica", en el
que a través del razonamiento inductivo se podría esperar alcanzar la
definición universal de los términos objeto de investigación. Dicho
método constaba de dos fases: la ironía y la mayéutica. En la primera
fase el objetivo fundamental es, a través del análisis práctico de
definiciones concretas, reconocer nuestra ignorancia, nuestro
desconocimiento de la definición que estamos buscando. Sólo
reconocida nuestra ignorancia estamos en condiciones de buscar la
verdad. La segunda fase consistiría propiamente en la búsqueda de esa
verdad, de esa definición universal, ese modelo de referencia para
todos nuestros juicios morales. La dialéctica socrática irá progresando
desde definiciones más incompletas o menos adecuadas a definiciones
más completas o más adecuadas, hasta alcanzar la definición universal.
Lo cierto es que en los diálogos socráticos de Platón no se llega nunca a
alcanzar esa definición universal, por lo que es posible que la dialéctica
socrática hubiera podido ser vista por algunos como algo irritante,
desconcertante o incluso humillante para aquellos cuya ignorancia
quedaba de manifiesto, sin llegar realmente a alcanzar esa presunta
definición universal que se buscaba

la teoría de las idea consiste en aceptar junto al mundo físico,

constituido por los cuerpos materiales, sensibles, particulares,
mutables, compuestos , generables y corruptibles, la existencia de un
mundo de Ideas o Formas inmateriales, inteligibles, universales,
inmutables, indivisibles y eternas. El conocimiento de las ideas es
ciencia mientras que el conocimiento de las cosas es solo opinión.

Las ideas son la esencia y la causa de todas las cosas, son aquello que
pensamos en los conceptos y que designamos con un nombre. Las ideas
existen realmente en un mundo aparte, fuera de las cosas y de la mente
humana; son la auténtica realidad frente a la aparente realidad sensible

La felicidad máximo objetivo del hombre El

conocimiento de Aristóteles

La felicidad consiste en la actividad de la inteligencia según la virtud

que le es propia; es decir, el pensamiento. Como Aristóteles es ante
todo un hombre realista, presupone que para que un individuo pueda
dedicarse a la actividad contemplativa debe disponer de bienes
exteriores suficientes, una familia que le acoja y un carácter moderado
 Descripción de los planteamientos de Agustín de
Hipona

Relación, fe y razón

Apasionado buscador de la verdad, unido a su amor a los demás, todo

ello da como fruto un humanismo profundamente arraigado en el trato
con Dios: "Ora como si todo dependiera de Dios y trabaja como si todo
dependiera de ti", decía. Pero su fe estaba unida a la racionalidad,
evitando caer en el fideísmo que no piensa, ni en el racionalismo que
no cree.

La verdad

San Agustín, después de su larga búsqueda de la verdad concluyó: que

Dios es la verdad misma.

Las dos cualidades

Las dos cualidades para San Agustín son las dos tipos de libertad:

- La libertad máxima

- El libre albedrío

Descripción de los planteamientos de Tomas de

Aquino

El conocimiento

Tomás no se ocupó específicamente de desarrollar una teoría del

conocimiento, del modo en que se ocuparán de ello los filósofos
modernos. Al igual que para la filosofía clásica, el problema del
conocimiento se suscita en relación a otros problemas en el curso de los
cuales es necesario aclarar en qué consiste conocer. En el caso de santo
Tomás esos problemas serán fundamentalmente teológicos y
psicológicos. No obstante, la importancia que adquirirá el estudio del
conocimiento en la filosofía moderna hace aconsejable que le
dediquemos un espacio aparte.

Todo nuestro conocimiento comienza con los sentidos; siguiendo la

posición aristotélica al respecto, santo Tomás, habiendo rechazado las
Ideas o formas separadas, estará de acuerdo con los planteamientos
fundamentales del estagirita. El alma, al nacer el hombre, es una
"tabula rasa" en la que no hay contenidos impresos. Los objetos del
conocimiento suscitan la actividad de los órganos de los sentidos, sobre
los que actúan, produciendo la sensación, que es un acto del compuesto
humano, del alma y del cuerpo, y no sólo del alma como pensaba
Platón. Para que haya conocimiento es necesario, pues, la acción
conjunta de ambos, por lo que la posibilidad de una intuición
intelectual pura, que ponga directamente en relación el intelecto y el
objeto conocido, queda descartada.

El ser humano

Entiende al hombre como persona. El hombre es la unión del cuerpo y

del alma. Para Santo Tomás el alma racional o intelectiva realiza todas
las funciones en su unión con el cuerpo, al que no considera cárcel del
alma.

Las 5 vais

1º vía: por el movimiento

Todo lo que se mueve es movido por otra cosa, y así sucesivamente;

pero no es posible una serie infinita de motores ya que es necesario un
primer motor.

-2º vía: por la causalidad eficiente

En el mundo sensible encontramos causas eficientes, que a su vez han

sido causadas, ya que nada puede ser causa de sí mismo; pero tiene que
haber una causa primera.
-3º vía: por la contingencia

Los seres contingentes, se generan y se corrompen, luego alguna vez no

fueron; de manera que si todos los ententes fueran contingentes habría
habido un tiempo en que nada existía.

-4º vía

Por los grados del ser

Comprobamos que en las cosas se dan algunas perfecciones, como la

bondad o la verdad, en mayor o menor grado.

-5º vía: por el orden o el movimiento

Hay un orden o finalidad en el universo; pero los ententes que no

tienen inteligencia tiende a un fin, no por casualidad, sino de un modo
inteligente y deliberado.

Descripción de los planteamientos de Guillermo de ockham

El nominalismo

Teoría del conocimiento

Se pretende que entiendan la mas fácilmente estos temas y se

formen una nueva forma de pensar y de ver las cosas, ya que
se dará a conocer ideas de un personaje que ha transcendido
en la historia de la filosofía
Teoría del conocimiento

Para Ockham hay dos tipos de conocimiento El intuitivo y El abstractivo

Los sentidos perciben las realidades individuales, y el entendimiento
las conoce de un modo intuid