Debarim - Tishá B´Av

Manantiales de la Torá

Debarim - Tishá B´Av

Trabajando gratis R´ Shalom viajó, pero no pudo recaudar

muchos fondos y cuando regreso a Eretz
R´ Najman de Breslov zt”l relató el
Israel, fue a la casa del Jazon Ish a decirle
siguiente Mashal.
como le había ido su viaje.
Aconteció con un individuo pobre que
escuchó acerca de una persona prospera y Antes que pudo decirle una palabra, el
generosa que solía dar comidas gratuitas. Jazon Ish le entregó un cheque de $500 (que
en aquellos tiempos era considerado una suma
Fue ahí para gozar una comida, pero por
astronómica) y le dijo, recibí este cheque del
accidente golpeó en la puerta del vecino.
Cuando el vecino vio que vino a lo de él Sr. Berkowitz de Brasil. De inmediato lo
para una comida, se dio cuenta de la dediqué para Pe´ilim. Tú has hecho el
equivocación del pobre y decidió Histadlut en Londres y la Yeshuá vino desde
aprovecharse de la situación. Siendo que Brasil.
tenía algunas tareas que eran necesarias que
La moraleja es, no es necesario que haya
se hagan, le dijo al pobre, seguro que puedes
una conexión entre el Hishtadlut y el
tener una comida, pero primero debes
resultado. La persona hace Hishtadlut y Boré
trabajar un poco para mí.
Olám manda el resultado.
Después de trabajar duro, el vecino tacaño
le dijo, para tu recompensa, ahora puedes ir Tal como el Mesilat Yesharim escribe,
al lado y gozar de una buena comida que te ‘técnicamente, la persona no necesita hacer
espera. nada en absoluto, y el decreto de cuanta
Parnasá ganará se cumplirá. Si no sería por
Mientras que comía, el pobre dijo a sí el ‫קנס‬, la multa, que fue colocada sobre la
mismo, trabaje duro, pero al final valió la humanidad ‫“ – בזעת אפיך תאכל לחם‬por el sudor
pena. de tu frente comerás el pan”. A causa del
decreto del Rey, todos deben hacer Hishtadlut
El anfitrión le preguntó, ¿en dónde has
por Parnasá. Es como un impuesto que todo
trabajado tan duro?
ser humano debe pagar y nadie se puede
El pobre respondió, ¡en tu casa, al lado! escapar de él. Pero no es el Hishtadlut lo que
(todavía pensaba que ambas casas le pertenecían al ayuda, es la obligación. Luego de hacer
anfitrión rico). Hishtadlut, cumplió con su obligación y
ahora hay un lugar en donde la bendición
El anfitrión le dijo, ¡has trabajado gratis y Celestial puede llegar. No necesita pasar
puedes comer gratis! todos sus días buscando Parnasá’. Otra vez
El Nimshal (moraleja) es, debemos hacer vemos, que no hay ninguna conexión entre
Hishtadlut por Parnasá; pensamos que hay el Hishtadlut y la Parnasá. El Hishtadlut es un
una conexión entre el trabajo que hacemos y impuesto que todos debemos pagar, y Boré
el producto que sale. Pero en verdad, no hay Olám manda la Parnasá.
ninguna conexión. Comemos gratis y
trabajamos gratis. Rabenu Abraham ben Harambam en su
obra, Hamaspik Leovde Hashem escribe,
El Jazon Ish le ordenó a R´ Shalom ‘confiar que el Hishtadlut trae Parnasá, es
Shwadron zt”l que viaje a Londres a recaudar una herejía oculta (‫)כפירה נסתרת‬. Con su boca
fondos para Pe´ilim (una organización de Kiruv). dice que confía en el Creador y la pobreza y
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las riquezas, la vida y la muerte, las Pero toda su preocupación y angustia fue
enfermedades y la salud vienen de Él; pero en vano. El dueño sabe que ahora hay dos
profundamente en su corazón piensa que la gallinas en su gallinero. Seguro que ahora
cantidad de Parnasá depende de la cantidad dará una porción doble de comida para que
de Hishtadlut que haga y la Refuá depende sea suficiente para las dos. De manera
de la medicina que tome y doctores que similar, no debemos preocuparnos por el
visite. Al pensar así es Kefirá, herejía. David competidor, dado que Boré Olám mandará
Hamelej solía decir acerca de este tipo de para ambos Parnasá suficiente.
gente ‫“ – שנאתי השומרים הבלי בוא ואני אל ה' בטחתי‬odio
aquellos que confían en vanidades; confío en Bitajon
Boré Olám”.
El Sefer Derej Pikudeja habla acerca de
En la Parshá de esta semana está escrito las Mitzvot y explica que cada Mitzvá tiene
‫“ – ובדבר הזה אינכם מאמינים בה' אלוקיכם‬sin embargo, subdivisiones. Las subdivisiones no son la
no creyeron en Hashem tu D-s”. El Rebe de prohibición misma, pero son entendidas y
Stretin zt”l explicó, si la persona piensa que basadas en el mensaje que la Mitzvá nos
su Parnasá vendrá ‫בדבר הזה‬, solamente de esta viene a enseñar.
manera y ella no puede llegar de ninguna
otra manera, él no confía en Boré Olám1. En referencia a la prohibición de ‫רציחה‬,
Pues el Yehudí debe confiar que Hashem le asesinato, el Benei Isasjar explica, “Un
da Parnasá de cualquier manera. derivado de asesinato es ingerir alimentos
sin tomar en consideración si es saludable o
Por ejemplo, si tiene un restaurant debe no. [Esto es una subdivisión de asesinato, ya
confiar, aunque su competidor abra otro que al ingerir comidas insanas uno no se
restaurante en la misma calle, todavía hay siente bien y se debilita. Esto es una muerte
esperanza. Dado que su Parnasá nunca vino parcial]. También si la persona se preocupa
del restaurant, solamente ella vino de Boré y está angustiado, también es una subdivisión
Olám y Hashem también le puede mandar de asesinato; ya que se está debilitando”.
la Parnasá de otra manera.
En vez de preocuparse, sería más
Alguien vino a quejarse a lo de R´ Hershel inteligente seguir el camino de Emuná y
de Lisk zt”l que su competidor abrió una Bitajon y vivir sin preocupaciones, confiando
tienda cerca de la suya y teme que ahora en Hashem.
perderá su fuente de ingresos. R´ Hershel le
dijo la siguiente historia. Un rey potente mientras que viajaba en
su carroza, le ofreció a un pobre en el camino
Aconteció con una persona que tenía un llevarlo a su ciudad. El pobre estaba cargando
gallinero y cada día tiraba a la gallina una bolsa pesada e incluso cuando se subió
suficiente comida para ese día. Luego el a la carroza la siguió cargando, en vez de
hombre compró otra gallina más y la colocó ponerla sobre la carroza. El rey dijo, ‘estás
en el gallinero junto a la otra gallina. La en la carroza, puedes bajar tu bolsa’.
primera gallina temía que su competidora
comerá toda la comida y no quedará nada El pobre contestó, ‘estoy tan agradecido
para ella. Entonces, la gallina picó la gallina que me estás llevando. ¿Por qué te pediré
nueva y le arrancó las plumas. que cargues mi bolsa también? ¡Yo la cargaré!

1. El Benei Isasjar otra explicación de este Pasuk. Todo el capítulo habla acerca de cómo Boré Olám cuido
al pueblo judío en el desierto, con milagros y maravillas. El Pasuk aclara ‫ובדבר הזה אינכם מאמינים בדבר הזה‬, si tu
confías en Hashem solamente por esta razón, no se llama Emuná. Emuná es confiar en Boré Olám incluso
cuando no vemos milagros y hay problemas y sufrimientos. Si la persona confía en Hashem solamente
cuando Hashem se apiada de él, no se llama Emuná, dado que todo está claro. Esto no es confiar.
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El Nimshal (moraleja) es, estamos totalmente El Pasuk dice en Tehilim ‫אשרי העם יודעי תרועה‬
en las manos de Boré Olám. ¿Qué logramos – “afortunado es el pueblo que sabe soplar”.
al preocuparnos? Esto se asemeja al pobre El Noam Megadim explica que ‫ תרועה‬emana
en el ejemplo que carga su propia bolsa. de la palabra ‫רעה‬, mal. El Pasuk está diciendo
¿Por qué haces esto, cuando tú y tus paquetes ‫יודעי תרועה‬, saben que incluso el mal es para el
están atendidos por Hashem? bien. son bondades ocultas.

La traducción de ‫ פקד‬es salvación. Las El Jatam Sofer escribe, ‘si no temería diría
letras ‫ פק"ד‬en el alfabeto hebreo vienen antes que Tishá B´Av es un día alegre, pues hemos
de las letras ‫צר"ה‬. El Shalá Hakadosh dijo que sobrevivido. [tal como Jazal dijeron D-s
esto implica que antes de cada ‫ צרה‬hay una vertió su enojo sobre piedras y maderas
‫פקד‬, salvación. Tal como la Guemará dice, (destruyo el Bet Hamikdash) para que podamos
‘Boré Olám no castiga a Israel antes de que sobrevivir]. Deberíamos estar alabando a
la Refuá fue creada’. Por lo tanto, no hay Boré Olám en Tishá B´Av. Es por esta razón
razón por la cual preocuparse. Por cada que Tishá B´Av se llama Moed, festividad.
problema, su solución y salvación ya fue
creada. ¡Confía en Hashem y la verás! El Maguid de Dubna da el siguiente
Mashal.
Bondades ocultas
Aconteció que doctores le ordenaron a
La gente piensa que el mes de Av es un un padre que debe asegurarse que su hijo
mes malo, un mes de sufrimientos y enfermo no duerma por varias horas, pues
aflicciones. Sin embargo, la traducción de la si este se duerme quizás que no se despertará.
palabra ‫ אב‬es ‘padre’; que significa la
compasión de Boré Olám sobre nosotros es El padre quitó la almohada del chico,
como la de un padre. El Mazal (la constelación) esperando que esto prevendrá al hijo
de Av es ‫ – אריה‬un león, que él simboliza dormirse. Pero el niño se acostumbró a esta
Jesed. Entonces vemos que Av es un mes de incomodidad mínima y comenzó a dormirse.
compasión y bondad. Tal como el Kedushat El padre colocó al chico en el suelo. Después
Levy escribe, ‘Boré Olám destruyo el Bet de algunos minutos, el hijo se acostumbró a
Hamikdash y estamos en Galut, pero seguro esto también y comenzó a dormirse. El padre
que todo es para el beneficio del Klal Israel. comenzó a golpear al hijo. En un principio,
Hashem tendrá clemencia de nosotros y lo golpeó suavemente pero cuando el hijo se
volverá a construir el Bet Hamikdash y este acostumbró a los golpes suaves, comenzó a
será más magnifico que el anterior. Todo lo golpearlo más fuerte…
que parece ser negativo en verdad es para el
beneficio de Klal Israel. El Nimshal (moraleja) es que Hashem nos
Esto está aludido en las palabras del manda recordatorios para que no nos
Pasuk ‫“ – דב ארב הוא לי אריה במסתרים‬cual oso al durmamos en el Galut y nos olvidemos el
acecho es Él para mí, un león oculto”. propósito de la vida. Si estos recordatorios
no nos previenen dormir, las señas serán
Un oso atrapado alude al Galut. Pero mas acentuadas. Pero nunca debemos pensar
debemos saber que realmente este es un ‫אריה‬ que esto significa que Boré Olám no nos
‫במסתרים‬, bondades ocultas. ama2, Jas Veshalom.

2. Un padre volvió a su casa tarde en la noche y encuentra que la puerta estaba trancada. Golpea y golpea,
pero siendo que todos estaban durmiendo nadie lo escuchó. Vio que una de las ventanas estaba abierta.
Tomó un palo y empujó a uno de sus hijos durmiendo. El chico comenzó a llorar y pronto toda la familia
se despertó. Se preguntaron ¿por qué alguien está afuera tratando de dañarlos? Sí solamente supieran que
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La necesidad de la Teϐilá Sin embargo, si alguien reza con lágrimas

y concentración, sus plegarias elevarán los
El Rokeaj escribe ‘desde el día que el Bet rezos de hace muchos años atrás que eran
Hamikdash fue destruido, Hashem no da débiles y no tenían las fuerzas para ascender.
bondades a Benei Israel sin Tefilá. Con su Tefilá rezada con Kavaná y lágrimas,
aquellas Tefilot ascenderán y traerán
La Haftará de Tishá B´Av describe el benevolencia y bendiciones.
Jurban. Entre las descripciones está escrito ‫אין‬
‫“ – ענבים בגפן ואין תאנים בתאנה‬no hay uvas en la
Debes rezar solo
viña, ni hay higos en la higuera”. El Pasuk
es difícil de entender, ya que la falta de Alguien le dijo sus problemas a R´ Yejiel
frutos es un detalle trivio de mencionar, de Gustenin zt”l y le pidió al Rebe que rece
mientras que mencionamos las matanzas y por él. El Rebe le preguntó ¿acaso tú haces
devastaciones del Jurban. Tefilá?
Es por esto de que debemos sugerir que El hombre respondió que desea que el
el Pasuk está diciendo que en la época Rebe rece por él, tal como la Guemará dice
después del Jurban, incluso los frutos no ‫כל שיש חולה בתוך ביתו ילך אצל חכם וילמד ויבקש עליו רחמים‬
crecen sin Tefilá. Durante el reinado de - “aquel que tiene alguien enfermo en su
Shlomo Hamelej todos estaban viviendo hogar, que vaya a lo de un Talmid Jajam,
bajo sus viñedos e higueras. Por la influencia para que él rece por él”.
de los Korbanot, todos tenían uvas, higos y
todo lo que necesitaban. Este Pasuk nos está El Rebe le contestó, aquella Guemará está
diciendo que después del Jurban, nos falta diciendo dos cosas (1) ‫ילך אצל חכם‬, que vaya a
todo y la única manera en la cual podemos lo de un Jajam para que rece por él. (2) ‫ויבקש‬
conseguir algo es solamente a través de la ‫עליו רחמים‬, que también él mismo haga Tefilá.
Tefilá. El Meíri explica esta Guemará de la
manera siguiente. ‫ילך אצל חכם וילמד דרכי תפלה ויבקש‬
El Yarot Devash escribe, la Avodá de
‫“ – רחמים‬que vaya a lo de un Jajam y que este
Tefilá es lo único que tenemos en el Galut,
le enseñe como rezar y que rece”.
dado que no podemos traer Korbanot. El
Yehudí debe rezar con humildad, sin correr Aunque sea algo digno e importante que
y con concentración. Afortunados son un Tzadik rece por ti, no te olvides que tú
aquellos que lloran y tienen un corazón también posees el poder de la Tefilá. Debes
contrito, pues dichas Tefilot seguro que rezar por ti mismo. Es más, el Noam Elimelej
serán aceptadas. ¿sobre qué podemos escribe siendo que tus Tefilot saldrán de las
basarnos en el Galut y que más nos puede profundidades de tu corazón, ellas pueden
proteger a no ser la Tefilá que emana de las ser más poderosas que las Tefilot de los
profundidades del corazón. Tzadikim.
Pobre de nosotros, que está escrito ‫סכות‬ El Noam Elimelej escribe, “‫שאל אביך‬, reza
‫“ – בענן לך מעבור תפילה‬Te has envuelto en una a Boré Olám, tu Padre, por Parnasa; ‫ויגדך‬, y
nube que ninguna plegaria puede penetrar”. Boré Olám te dará Parnasá. Si formularás la
Esta nube está formada por las palabras siguiente pregunta ¿Cómo puedo saber si
prohibidas, especialmente por haber hablado mis Tefilot serán contestadas? La respuesta
durante la Tefilá. es ‫זקניך ויאמרו לך‬, los Tzadikim (que se llaman

la persona que les dio un empujón con el palo es su padre; y solamente desea poder entrar a casa, abrirían
la puerta con ligereza. Esto está aludido en las palabras del Pasuk ‫דודי שלח ידו מן החור‬- “mi amigo colocó Su
mano a través del agujero”.
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Zekenim) tienen la habilidad de hacer que la alguien formule la siguiente pregunta ¿Quién
Parnasá caiga del cielo con sus palabras soy y por qué soy digno de rezar por el Galut
puras. Seguro, esto ocurrirá cuando tu y Yerushalayim? ¿acaso mis Tefilot pueden
rezarás al Creador desde las profundidades reunir a los dispersos y traer la redención?
de tu corazón”. La respuesta es, Adam fue creado solo para
que todos digan, ‘el mundo fue creado para
Alguien vino al Rebe de Kotzk zt”l a mí’. Boré Olám tiene placer cuando Sus hijos
contarle todos sus problemas. El Rebe le rezan a Él acerca de este asunto. Aunque sus
pregunto ¿acaso tú haces Tefilá? pedidos no sean contestados – dado que el
El hombre contestó, ¡créeme! Tengo momento aún no ha llegado – hicieron lo
tantos problemas que ni siquiera puedo que debían hacer y el Santo Bendito Sea está
hacer Tefilá. alegre con esto”.

El Kotzker le dijo, ¿entonces por qué me Debemos saber y concientizarnos que

dices tus problemas y omitiste tu problema nuestras Tefilot hacen una diferencia. Si
principal? Si no puedes hacer Tefilá, este es rezaremos por la llegada del Mashiaj,
tu problema más grande. Deberías haberme podremos tener el mérito de recibirlo.
dicho este problema primero.
El Midrash relata que el rey malvado
La nieta de R´ Hilel Kalimaya zt”l era Nevujadnetzar, le dijo a su general
una sobreviviente del Holocausto. Durante Nevuzaradan; ‘el D-s de ellos acepta
la guerra, ella fue separada de su familia y Teshubá, si rezarán, Hashem los salvará. Por
deportada a Auschwitz. Aconteció en Tishá lo tanto, no los dejes que paren de caminar,
B´Av que los nazis ordenaron a los prisioneros incluso por un solo momento, para que no
que se sientes sobre piedras filosas y que tengan la serenidad de rezar’.
escuchen música alegre, para quebrar sus
espíritus y prevenirlos de lamentarse en Nevuzaradan siguió el consejo de
Tishá B´Av. Esta mujer estaba muy dolorida Nevujadnetzar. Cuando llevó al pueblo
por el Jilul Hashem y rezó. ‘Padre Celestial, judío en exilio, sus soldados lastimaron los
no contestes en mi honor, ni tampoco por el miembros de aquel q que paraba de caminar.
honor de Tu pueblo. Contéstame por Tu
propio Honor que es despreciado por los Deducimos de aquí que incluso el rey
Goiym. Rezo que comience a llover. malvado Nevujadnetzar estaba consiente
que los Yehudim pueden impedir el Galut
Los cielos estaban claros, pero de
con sus Tefilot. Pues cuando los Yehudim
inmediato después de su Tefilá, nubes
hacen Tefilá, Hashem las contesta.
oscuras cubrieron el cielo y comenzó a llover
a cántaros. Los músicos corrieron a guardar
Jazal enseñan que cuando el primer Bet
sus instrumentos para que no se mojen y
Hamikdash fue destruido, Tishá B´Av
todos pudieron regresar a sus barracas.
coincidió con Motzaey Shabat. Los Leviím
Ella concluyó, esto fue lo que le dio cantaron la Shirá y cuando llegaron a las
mucho Jizuk para poder sobrevivir, pues vio palabras ‫“ – יצמיתם ה' אלוקינו‬Hashem nuestro
que incluso ahí, en Auschwitz, Boré Olám D-s los destruirá [a los enemigos de Israel]”,
está junto a ella escuchando sus Tefilot. no las pudieron terminar y los gentiles
conquistaron el Bet Hamikdash. Los mismo
Rezando por el Mashiaj aconteció durante la destrucción del segundo
Bet Hamikdash. Parecería como sí los Leviím
El Mesilat Yesharim escribe (19), “el hubiesen dicho ‫יצמיתם ה' אלוקינו‬, los dos Batei
Yehudí debe estar constantemente rezando Mikdash no hubieran sido destruidos. La
por la redención de Klal Israel y por la Tefilá hubiese prevenido el Jurban y a través
manifestación del Honor Divino. Quizás que de la Tefila el Yehudí puede traer salvaciones.
8 Manantiales de la Torá - Debarim - Tishá B´Av

El relato (Guitin 56) del avergonzado Bar podían cambiar. Esta humildad desubicada
Kamtza, que le dijo al rey que los judíos se fue lo que destruyó el Bet Hamikdash.
rebelaron contra él, es conocido. El rey
mandó un animal para que sea usado como El Yarot Devash enseña que el primer Bet
un Korban, sacrificio, con Bar Kamtza, para Hamikdash fue destruido porque la gente
ver si los Yehudím lo sacrificarían o no. Si no estaba acostumbrada dirigirse a Boré
no lo sacrifican, es una seña de rebelión. Bar Olám en plegarias y pedirle todos sus
Kamtza descalificó al animal como Korban pedidos. Tal como está escrito ‫“ – ה' לא קראו‬no
al hacerle un daño en el labio. llamaron a Boré Olám”.
También está escrito ‫“ – ודמעתה על לחיה‬su
La Guemará dice: “Los Rabinos [del Bet lágrima está sobre su mejilla”. El Yarot
Hamikdash] opinaron que deben sacrificarlo Devash explica, que ‫דמעתה‬, lagrimas amargas,
por el bien de la paz. R´ Zejaria ben Avkulas fueron vertidas por la destrucción del Bet
dijo, “la gente dirá está permitido traer al Hamikdash, porque ‫על לחיה‬, porque no habían
Mizbeaj un Korban con un defecto”. Los rezado.
Rabinos consideraron en matar a Bar Kamtza
para que no regrese a atestiguar contra ellos. Ahora que concluimos que la destrucción
R´ Zejaria ben Avkulas volvió a decir “la del Bet Hamikdash vino por causa de la falta
gente dirá el que daña a un Korban será de plegarias, podemos deducir que la
ejecutado”. reconstrucción vendrá a través de Tefilot.

R´ Zejaria era muy cuidadoso que ninguna El Tiferet Shlomo escribe, cada Yehudi en
parte de la Torá sea olvidada o malentendida, su corazón debe anhelar a Eretz Israel y su
por lo tanto estaba en contra en usar este santidad. Tal como está escrito ‫שאלו שלום‬
animal como un Korban o matar a Bar ‫“ – ירושלים‬imploren por la paz de
Kamtza. Yerushalayim”. Y también está escrito ‫ציון‬
‫“ – דורש אין לה‬nadie busca a Tzyion”. La
Cuando el Rey escuchó que su animal no Guemará dice, deducimos de aquí que
fue sacrificado como un Korban, esto trajo la debemos buscar y pedir por Tzyion. El
destrucción del Bet Hamikdash. R´ Yojanan anhelo causa a que la redención ocurra,
concluyó, “La humildad de R´ Zejaria ben pronto en nuestros días. El Yehudí debe
Avkulas destruyó nuestra casa, quemó el pensar acerca del control de las naciones del
Heijál y nos exilió de nuestra tierra”. mundo controlan nuestra tierra por causa de
nuestros pecados. Esto debe quebrar el
Podemos explicar lo que dijo R´ Yojanan corazón de cada Yehudí y debe gritar a Boré
que por causa de la humildad de R´ Zejaria Olám en plegarias. Si los Yehudim desean la
fuimos exiliados etc. significa, dado que tierra y la construcción del Bet Hamikdash,
aunque la humildad es una de las virtudes Hashem aceptará sus Tefilot. Pues el Bet
más importantes en alcanzar, existe una Hamikdash ya está construido en el cielo.
humildad negativa. Ella es cuando la persona Solamente debemos rezar para que este baje.
no confía que sus Tefilot pueden hacer toda Por lo tanto, el Bet Hamikdash se llama ‫דביר‬
la diferencia. ‫ביתך‬, esto viene de la palabra ‫דביר‬, que significa
hablar. debemos implorar de Hashem que
R´ Zejaria sabía con Ruaj Hakodesh, construya el Bet Hamikdash y esto traerá la
inspiración Divina, que el Bet Hamikdash redención más rápido.
será destruido, pero no creía que Klal Israel
tiene la habilidad de anular el decreto con ‫ – זוכה ורואה‬tiene el mérito y ve
sus Tefilot. No apreciaba la grandeza del
pueblo judío y su cercanía con Boré Olám. Durante una boda, estamos de luto por
No le dijo acerca del Jurban inmediato que Yerushalayim y recitamos la Berajá de ‫שוש‬
estaba por llegar, ya que no creía que lo ‫תשיש‬, rezando para su construcción. Podemos
Manantiales de la Torá - Debarim - Tishá B´Av 9

preguntar ¿Por qué lamentamos el Jurbán en mundo como recompensa al rey Koresh que
una boda? ¿Acaso no sería más apropiado lloró y lamento al escuchar acerca de la
hacer la boda un momento de solamente destrucción del Bet Hamikdash3.
alegría?
El Jafetz Jaim zt”l hizo un cálculo y
El Sefat Emet zt”l explica, en el Galut, dedujo que cuando el Bet Hamikdash fue
exilio, la alegría del casamiento no es destruido, Koresh tenía más o menos siete
completa, dado que no tenemos el Bet años. Un niño de siete años no puede
Hamikdash. Deseamos hacer la alegría entender completamente la devastación y
completa y es por esta razón por la cual gravedad del Jurban. De todos modos, lloró
rezamos por la redención. Por lo tanto, y sus lágrimas fueron recompensadas.
hablamos acerca de la alegría del futuro Debemos deducir de aquí, cuan grande la
haciendo la boda en un momento totalmente recompensa del Yehudí será al lamentar y
alegre. Dado que cuando lamentamos y llorar por el Jurban.
anhelamos por Yerushalayim y el Bet
Hamikdash, traemos un aura de la alegría La ciudad de Brisk había pedido del Bet
de la época del Mashiaj. Halevy que acepte la posición de rabino
sobre la ciudad. En un principio, el Bet
Es por esta razón que el Shuljan Aruj dice Halevy se negó. Los representantes de la
‫“ – וכל המתאבל על ירושלים זוכה ורואה בשמחתה‬aquel ciudad de Brisk vinieron y le imploraron,
que lamenta Yerushalayim tiene el mérito y veinticinco mil personas están esperando su
verá la alegría” las palabras ‫ זוכה ורואה‬están llegada ¿Cómo puedes rechazarlos?
escritas en termino presente. Por causa de
este luto, puede tener el mérito, incluso en De inmediato el Bet Halevy aceptó
el presente de sentir la alegría de la redención. empacó y fue con ellos a Brisk.

El Jatam Sofer enseña, cuando el Yehudí En ese entonces el Jafetz Jaim dijo, si el
aspira por el Bet Hamikdash, ya se encuentra Bet Halevy no quería rechazarlos, seguro si
ahí. Tal como está escrito '‫שמחתי באומרים לי בית ה‬ todo el mundo estaría anhelando e
‫“ – נלך‬me alegré cuando me dijeron iremos a implorando por la llegada del Mashiaj, el
la casa de D-s”. El resultado de este anhelo Mashiaj no los rechazaría. Aparentemente,
fue ‫“ – עומדות היו רגלינו בשעריך ירושלים‬nuestros pies él está esperándonos, pero nosotros no lo
estaban parados en los portones de estamos esperando.
Yerushalayim”. Es considerado como si ya
estábamos ahí. Aconteció con una ciudad que estaba
esperando la llegada del Mashiaj. Alquilaron
El Tiferet Shlomo escribe, ‘para poder a alguien que esté despierto toda la noche y
lamentar como se debe, Yerushalayim; debes le dijeron si ve que el Mashiaj está viniendo,
reflexionar acerca de cuanta santidad nos que toque el Shofar y que suene las campanas
falta. Dado que no tenemos el Bet Hamikdash y que despierte a todos para que toda la
y los Cohanim que sirven ahí. No tenemos ciudad peda salir a saludarlo.
más la cercanía con Boré Olám como
solíamos tenerla. Al reflexionar acerca de Una vez en la mitad de la noche vio desde
estos asuntos, incluso hoy en día el Yehudí una distancia como alguien se estaba
se puede acercar a Boré Olám. acercando y pensó que probablemente este
es el Mashiaj. Tocó el Shofar y sonó las
El Tana D´bei Eliahu escribe que las campanas. Toda la ciudad se despertó, pero
naciones de Persia y Media vinieron al pronto se dieron cuenta que era meramente

3. El Yeshuat Yaakov explica que el rey Koresh ayudó a construir el segundo Bet Hamikdash, debido a su
angustia por su destrucción.
10 Manantiales de la Torá - Debarim - Tishá B´Av

un Meshulaj que vino a la ciudad a recaudar haré? En mi puesto tendré Parnasá por
fondos. muchos años más.
Esta historia demuestra cómo es que la
El Meshulaj le dijo a esta persona, veo que gente espera la llegada del Mashiaj; pero
eres alguien con mucho talento. Ven conmigo profundamente en el corazón realmente no
y podremos recaudar fondos juntos. El lo esperan. Nuestra meta es que genuinamente
hombre respondió, ¡de ninguna manera! estemos esperando y anhelando la llegada
¡deseo quedarme en mi puesto! Si iré a del Mashiaj. A través de que lo estamos
recaudar fondos con ti, esto será bueno esperando y anhelando, el Mashiaj llegará
solamente por algunos años. ¿Después que pronto en nuestros días ¡Amen!