Ut

Ut unum
unum sint!
sint! N. 02/2019

NUESTRO CARISMA
Queridos amigos: Laudetur Iesus Christus. pobres?”. A la cual sigue la segunda: “¿me han ayudado
En esta página de la “Ut Unum Sint” estamos en los pobres?”.
recorriendo juntos los pasos iniciales de nuestro Instituto Esto conlleva el esfuerzo de no contentarse con
“Misioneros Siervos de los Pobres”. pertenecer a algún grupo de voluntariado, por cuanto
Es siempre emocionante ver cómo, desde el activo en muchos ámbitos, sino llegar a transformar el
comienzo, el Espíritu Santo fue llamando a hombres y servicio a los pobres en una lógica consecuencia de la
mujeres de distintos estratos sociales e historia personal, continua conversión que el corazón experimenta y que
acomunados por el deseo de ponerse al servicio de los permite ver a Jesús que continúa sufriendo bajo los
más pobres. Como respuesta a las primeras “cartas rostros y la miseria de muchos hermanos.
de fuego” del Padre Giovanni, llegaron desde Europa Ésta es la auténtica mentalidad misionera que, como
y desde América no solamente jóvenes varones, sino nos recuerda a menudo el Papa Francisco, marca la
también jóvenes mujeres, seminaristas y hasta parejas fundamental distincion entre la Iglesia y una ONG, aunque
de esposos con sus hijos: todos dispuestos a dar la vida ésta pueda tener encomiables finalidades filantrópicas:
para la evangelización de los más pobres. se trata de una mentalidad que debe alimentarse ya en
Todos ellos, de una forma u otra, han hecho la el ambiente familiar y debe acompañar nuestro diario
misma experiencia: encontrándose con los pobres, se caminar en los acontecimientos de nuestra vida, porque
han encontrado con Cristo mismo. Han salido para la debe caracterizar a toda la Iglesia.
misión convencidos de poder ayudar con sus dones y Por ello nunca nos cansaremos de repetir que
talentos personales a los pobres y se han descubierto el Carisma de los Misioneros Siervos de los Pobres
ayudados por los pobres mismos, en el sentido de que no está limitado a los territorios de misión llamados
éstos han sido un canal especial para encontrarse con tradicionalmente “ad gentes”, sino que es un don de
la riqueza más grande: ¡Dios mismo! Han salido hacia Dios que debe ser vivido también en las realidades del
la misión “ricos”, se han descubierto pobres y se han “primer mundo”. En efecto el “Opus Christi Salvatoris
espiritualmente enriquecido. Desde este encuentro ha Mundi” no nació tan sólo para ayudar a los pobres de
surgido el deseo de -o más bien el llamado a- devolver los países en desarrollo, sino también para renovar
a los pobres encontrados la presencia de Jesús; y la Iglesia, penetrando en el corazón de los buenos
entonces, sólo entonces, han descubierto el verdadero católicos para llevarlos a tomar conciencia de los pobres
significado de la palabra “misionero”. que sufren hoy.
Éste es un punto clave de nuestro Carisma, que No podemos comprender los sufrimientos de los
hemos ido descubriendo y experimentando: para poder Indígenas que viven lejos de nosotros si no comenzamos
verdaderamente servir a los pobres, tenemos que estar a ser sensibles a los sufrimientos de aquellos que
llenos de Dios. necesitan amor y están a nuestro lado, viendo en
En efecto, desde los albores del Instituto el Padre todos ellos a Cristo sufriente. Comencemos a amar
Giovanni ha alimentado la convicción de que a los concretamente a aquellos que sufren cerca de nosotros,
pobres, a los niños a quienes servimos, debemos darles para poder comprender los sufrimientos inhumanos de
en primer lugar dar a Dios, haciendo todo lo posible a nuestras poblaciones indígenas.
fin de que el servicio que les brindamos se convierta en Sería muy feo, poco evangélico y hasta engañoso,
un medio de santificación para nosotros mismos y para gastarse en actividades ligadas a la misión y olvidarse
ellos. Esta convicción ha sido acompañada por otra: de las obras de caridad material y espiritual hacia los
sólo si estamos llenos de Dios seremos capaces de que tenemos a nuestro lado.
darnos a los pobres, dándoles nuestro tiempo y nuestra Si queremos volver a dar vigor a los grupos misioneros
vida, como ha hecho Jesús. que durante tanto tiempo han sido fuego misionero para
Afirmar que esto es un punto central del Carisma las parroquias y las comunidades, debemos volvernos
de los Misioneros Siervos de los Pobres puede parecer protagonistas del contagio de esta renovada mentalidad
lógico e incluso evidente, situándose en el marco de la misionera.
misión católica; sin embargo son muy pocos aquellos Para este período, entonces, tomamos el compromiso
que se preocupan de enfrentar de manera al menos de pedir a Dios el don de un corazón misionero
aceptable, si no brillante, el examen final de nuestra vida, capaz de dejarse llenar de su presencia, para ver los
el más importante de todos: “Tenía hambre, tenía sed, sufrimientos de los demás con la mirada divina y así
estaba enfermo, etc. etc. Y no me han dado de comer, ni saber acompañarlos con la misma entrega de su Hijo.
me han dado de beber, ni me han visitado, etc. etc.”. Se
trata de un doble examen, con dos preguntas claves. La
primera es: “¿han sido capaces de reconocerme en los Misioneros Siervos de los Pobres
 Reflexión Bíblica
“Hicieron una redada de peces tan grande…”

P. Sebastián Dumont, msp (belga)

Querido amigo: se hunde nunca! La Iglesia es puerto de salvación para

En el anterior artículo meditamos sobre la obediencia todos, porque la guía Aquel que ha vencido al pecado y
llena de fe de San Pedro, quien le decía a Jesús: “Por tu a la muerte. Los mártires y los santos nos han precedido
palabra echaré las redes” (Lc 5, 5)… Hoy día queremos en esta fe “atrevida”: han creído en Aquel que es capaz
contemplar la abundancia de los frutos que trae consigo de salvarlos de la muerte. ¡Auméntanos la fe, Señor, en
esta dócil obediencia del primero de los Apóstoles. las situaciones de apuro!

Escucha: “Y, puestos a la obra, hicieron una redada tan “Hicieron señas a los compañeros”: Jesús ya había
grande de peces que las redes comenzaban a reventarse. dicho: “Echad las redes” (v. 4), confiando el trabajo
Entonces hicieron señas a los compañeros, que estaban a varios. Es muy bonito ver que el Señor no hace el
en la otra barca, para que vinieran a echarles una mano. milagro sin el trabajo de Pedro, pero tampoco lo deja
Vinieron y llenaron las dos barcas, hasta el punto de que sin ayuda. Ya desde el inicio se dice “puestos a la obra”
casi se hundían” (Lc 5, 6-7). (v. 6), en plural: algún compañero, aún sin nombrarlo,
ya estaba con Pedro ayudándole. Y ante una situación
Medita: “Hicieron una redada tan grande de peces”: que lo requiere, al hacer éstos unas señas, el Señor
pocas veces, quizá ninguna, Pedro había pescado tanto manda también más colaboradores (vv. 7 y 9). Esto nos
como en aquella ocasión, precisamente cuando todos enseña a no temer “hacer señas” cuando nos veamos
los indicios humanos señalaban la inutilidad de aquella en necesidad: no temer pedir ayuda. Lo mismo que
empresa. Este milagro lleva una gran enseñanza: los pajaritos saben piar para hacer oír que necesitan
sólo cuando se reconoce la propia inutilidad y se obra comida, así el Señor nos dice: “Pedid, y se os dará” (Mt
por pura fe en el Señor, poniendo a la vez todos los 7, 7). Incluso el Padre Giovanni nos dice muchas veces
medios humanos disponibles, el apostolado se vuelve que “el Señor alimenta a los pájaros del cielo (cfr. Mt 6,
verdaderamente eficaz y produce frutos muy abundantes. 26), pero no les lleva el alimento al nido”. En la misión de
El motivo es que es Jesús quien realiza el prodigio, como la Iglesia, solos no podemos hacer gran cosa: el Señor
respuesta a la docilidad de Pedro a su palabra. nos ha llamado a formar parte de la Iglesia y nos quiere
Como enseña el Concilio Vaticano II: “Toda fecundidad salvar en la Iglesia, con el concurso de la comunidad.
del apostolado depende de la unión vital con Cristo” La misión de la Iglesia es tan universal que necesita la
(Apostolicam actuositatem, n° 4). Esa “unión vital”, a colaboración de muchos.
la cual todos aspiramos, significa, en el día a día, una “Vinieron y llenaron las dos barcas”: este evangelio
atención amorosa y una docilidad pronta a secundar las nos enseña, por lo tanto, a estar atentos a las “señas” que
menores señales del Maestro. nuestros hermanos nos hacen; o, más bien, a los signos
“Las redes comenzaban a reventarse”: esta expresión que el Señor nos da a través de nuestros hermanos. Este
manifiesta que estamos al límite de lo humanamente trabajo, esta colaboración que se nos pide, enriquecerá
imaginable. Estamos ante la “sobreabundante a ambas partes, pues “llenaron las dos barcas”. “Dando
generosidad” de Aquel que no se cansa de dar y dar y se recibe”, dice una oración atribuida a San Francisco
dar… El poder de Jesús, presente y obrante en la Iglesia, de Asís, y esto lo experimentamos muchas veces en la
es un poder que va mucho más allá de lo que pueden misión: recibimos mucho más de lo que damos.
concebir o hacer los hombres… En Juan 21, 6-7 la pesca Esta pesca milagrosa constituye, en San Lucas,
“sobreabundante” es el motivo por el cual el discípulo el fundamento para la llamada de San Pedro Apóstol,
amado reconoce la presencia de Jesús resucitado, al para la nueva misión que Jesús le confía, que será
que antes, mientras caminaba en la orilla, ninguno había el ser “pescador de hombres” (Lc 5, 10). Sobre ello
reconocido. Estemos también nosotros atentos a saber meditaremos la próxima vez…
reconocer en nuestras circunstancias las grandes obras
de Dios: la abundancia de frutos es un signo del obrar de Ora: “La fe, si no tiene obras, por sí sola está muerta” (St
Dios, quien camina en la orilla de nuestra vida. 2, 17). Ayúdame, Señor, a traducir mi fe en obras, en una
dócil obediencia.
“Casi se hundían las barcas”, pero no se hundían…
A veces el Señor nos pone en situaciones extremas, Vive: Me pondré a la obra, en mi vida diaria, atento a las
que humanamente parecen desbordarnos o parecen señales del divino Maestro.
desesperadas. Sin embargo, ¡la barca de la Iglesia no

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 Reflexión Patrística
San Ireneo de Lyon (II)

P. Walter Corsini, msp (italiano)

Queridos amigos: Laudetur Iesus Christus. materia, del cuerpo, de la carne, al igual que la del
Continuamos en nuestro descubrimiento de la figura espíritu, en cuanto todo es creación de Dios.
del Obispo y Padre de la Iglesia San Ireneo de Lyon. Esto no quiere decir rechazar la existencia del demonio
Terminábamos el precedente artículo lanzando, con (y del mal por él suscitado), sino afirmar su existencia en
San Ireneo y con el Papa Francisco, la alarma frente a cuanto creatura de Dios y por ende inferior a Él, pero
las distintas formas de gnosticismo elitista. que, aunque bueno en su origen, le desobedeció y se
opuso a Él, condenándose así, sin perder por esto su
Veíamos cómo el dualismo es un elemento común
carácter de creatura.
de estas diferentes corrientes de gnosticismo o gnosis,
es decir, de aquella herejía que niega la fe en el único San Ireneo es uno de los grandes Padres de la
Dios, Creador y Salvador del hombre y del mundo. Para Iglesia también por el hecho que continúa iluminando
explicar el mal en el mundo, los gnósticos afirmaban y hoy muchas desviaciones del recto camino de la doctrina
afirman que, junto al Dios bueno y “principio positivo”, católica; en efecto, ¡cuántos son los dualistas también
existe un “principio negativo” (una realidad con el hoy, a veces sin darse cuenta!
mismo poder del principio positivo, pero con objetivo Efectivamente, no han faltado y no faltan cristianos
opuesto). El principio negativo explicaría la presencia que menosprecian las realidades de este mundo
del mal en el mundo (mal que ya no tocaría el ámbito considerándolas dañinas para el camino espiritual, sin
de la responsabilidad personal o, al menos, lo tocaría de caer en la cuenta de que es en ellas en donde estamos
forma muy periférica) y sería el creador de la materia y, llamados a santificarnos. Igualmente no faltan aquellos
por ende, de todas las cosas materiales. que consideran las propias fragilidades y pecados como
San Ireneo rechaza el dualismo y el pesimismo algo normal, dada la condición humana, en cuanto fruto
gnóstico que devalúan las realidades corporales. del “principio negativo” existente y, consecuentemente,
Reivindica con decisión la santidad originaria de la no asumen el compromiso de combatirlos con un camino

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de conversión que haga reinar Cristo en la propia vida: importancia también para el sucesivo desarrollo de la
se confiesan sí, pero de forma pesimista, sin acoger teología, es decir de aquella ciencia que, de rodillas,
el desafío de Cristo a la santidad y así permitir que su busca dar razones de la fe, queremos aquí, aunque sea
victoria sobre el pecado se haga realidad en la propia rápidamente, esbozar algunas.
existencia.
Trinidad.- Hemos visto cómo, frente a los dualistas, San
En el centro de la doctrina de San Ireneo se Ireneo subraya la identidad del Dios verdadero con el
encuentran dos temas: el de la “regla de la fe” (que para Creador del mundo y Padre del Logos y señala que las
él, en la práctica, coincide con el Credo de los Apóstoles, tres Personas divinas existían antes de la creación: la
clave para leer, interpretar y comprender el Evangelio) y inmediata consecuencia es que todo lo creado no es
el de su transmisión. fruto de la casualidad, sino que es la manifestación de
De hecho, el Evangelio predicado por San Ireneo es un gran proyecto de amor.
el que recibió de San Policarpo, obispo de Esmirna; y el Cristología.- San Ireneo retoma de San Pablo la teoría
Evangelio de San Policarpo se remonta al apóstol San de la recapitulación del universo en Cristo, pero con un
Juan, de quien fue discípulo. De este modo, la verdadera matiz nuevo: Dios restaura en Cristo el plan originario de
enseñanza no es la inventada por los intelectuales la salvación de la humanidad que la caída de Adán había
que pretenden superar la fe sencilla de la Iglesia. El interrumpido, y lo reorganiza en el Hijo encarnado, que
verdadero Evangelio es el transmitido por los obispos, viene a ser para nosotros un segundo Adán.
que lo recibieron, en una cadena ininterrumpida, de los
Apóstoles, testigos directos de los hechos y las palabras Eucaristía.- San Ireneo sostiene que la Eucaristía
de Jesús, del cual recibieron autoridad y mandato para es el camino ordinario que lleva a cabo el proceso de
anunciar la Buena Nueva a todas las naciones. Ellos nos recapitulación de todo lo creado en Cristo, en especial
enseñaron la fe sencilla, que es también la verdadera del hombre, hasta la plena sanación con la resurrección
profundidad de la revelación de Dios. Como nos dice de la carne.
San Ireneo: ”No hay un cristianismo superior para ¡Que el encuentro con San Ireneo aleje de nuestro
intelectuales”. La fe confesada públicamente por la Iglesia corazón toda posible huella de dualismo y renueve en
es la fe común de todos. Sólo esta fe es apostólica, pues nosotros el deseo de un auténtico camino de conversión,
procede de los Apóstoles, es decir, de Jesús. para poder experimentar cada día más la recapitulación
En el océano de importantes aportaciones que de toda la creación en Cristo y anunciarla con gozo a
San Ireneo nos ha ofrecido y que han sido de capital todos!

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 Reflexión Eclesiológica
La Eucaristía, vida del bautizado

P. Giuseppe Cardamone, msp (italiano)

En los últimos artículos hemos puesto en evidencia la ofrenda eterna de obediencia amorosa y filial del Hijo de
algunos aspectos del Bautismo, subrayando sobre todo el Dios al Padre. Nosotros, entrando en este acto de amor,
hecho que la interioridad y la fuerza de este Sacramento en esta entrega del Hijo perfecto, somos configurados
nos hacen realmente hijos de Dios y cómo este nuevo cada vez más como hijos, así que nuestra imagen se va
ser recibido se manifiesta especialmente en la virtud de asemejando más y más al Hijo de Dios, “la Imagen del Dios
la obediencia amorosa, confiada y filial, que constituye el invisible” (Col 1, 15).
centro más profundo del Corazón de Cristo. Estas palabras introductorias quizás nos ayuden a
Presentábamos el Bautismo como una realidad viva en penetrar la hermosa intuición de Papa Benedicto XVI, que
nuestro corazón, una realidad que nos pone en relación vale la pena no solamente meditar, sino también poner en
de vida con el Padre por medio de Jesús, como hijos en práctica en cada celebración eucarística:
el Hijo. Para ello, decíamos que es crucial la unión con “Forman parte de la existencia cristiana tanto el
Jesús, porque en Él tenemos acceso al Padre en un mismo Sacramento del Bautismo, la acogida en la obediencia
Espíritu (cf. Ef 5, 18). de Cristo, como la Eucaristía, en la que la obediencia del
Hoy, continuando en el desarrollo de este tema, Señor en la cruz nos abraza a todos, nos purifica y nos atrae
queremos reflexionar sobre la interioridad del Bautismo dentro de la adoración perfecta realizada por Jesucristo”
que se hace viva en la celebración de la santa Eucaristía, (Jesús de Nazaret. II, p. 274).
donde más que en ningún otro momento Jesucristo se Parafraseando estas palabras del Papa Benedicto XVI,
presenta como el único Mediador entre Dios y los hombres podemos decir que la obediencia de Cristo en la Eucaristía
(cf. 1Tim 2, 5). Su mediación consiste en abrir de par en par es una realidad viva que nos abraza, nos purifica y nos
su Corazón obediente para que en ello encontremos fuerza atrae dentro de su adoración perfecta, que consiste en su
y alegría para obedecer a la Voluntad del Padre como Él entrega filial y amorosa.
quiere. Nuestro ofrecimiento diario al Padre por medio de
Ya hablamos un poco, en uno de los artículos Jesucristo, nuestro “sí”, unido a su “Sí” en la santa Misa,
anteriores, sobre el significado de la Eucaristía para la se hace día tras día más real, puro y auténtico. Es por
Iglesia, recordando cómo la Eucaristía no es una realidad esta razón que todos los fieles laicos están invitados a
meramente estática, sino que conlleva (al igual que cada pronunciar en su corazón la ofrenda eucarística de sí
uno de los sacramentos) una dinámica sacramental, mismos junto con la ofrenda de Jesucristo, hecha por
que incluye, entre otros aspectos, la ofrenda de uno medio del sacerdote que celebra la santa Misa «in Persona
mismo al Padre por medio de Jesucristo y la comunión Christi», personificando a Cristo. En ese momento se realiza
sacramental con Jesucristo, las cuales son dos maneras entre nosotros y el Señor una unión de voluntades en la
complementarias, una espiritual y otra sacramental, de que Su Voluntad atrae a la nuestra dentro de Su eterno,
unirnos a nuestro Señor Jesucristo y así tener acceso al perfecto, amoroso e incomparable “Sí” al Padre y dentro
Padre como hijos en el Hijo. De esta manera vivimos la de su mirada silenciosa de Hijo en el seno de la Santísima
virtualidad de nuestro Bautismo y se fortalece en nosotros Trinidad. La Comunión sacramental hace que esta unión
el sello sacramental, el carácter de cristianos. sea aún más fuerte y más perfecta, la hace física, por el
En efecto, la Eucaristía, memorial de la gloriosa Espíritu Santo que recibimos, que nos transfigura cada vez
Pasión del Señor, nos hace presentes sacramental y más en miembros del Cuerpo de Cristo.
espiritualmente debajo de la cruz de nuestro Señor. Es ¡Cuántas veces, en nuestro camino terrenal, la
por esto que en la santa Eucaristía, con las palabras de Providencia quiso que nos encontráramos en situaciones
la consagración (“Esto es mi Cuerpo, que se entrega por límite, con poca luz y quizás con el abismo del pecado
vosotros”. – “Éste es el cáliz de mi Sangre, Sangre de la a nuestro lado... En esos momentos, más que nunca,
Alianza nueva y eterna, que será derramada por vosotros tenemos que ofrecer a Dios, en la santa Eucaristía,
y por muchos, para el perdón de los pecados. Haced esto nuestra voluntad de hijos, a veces débiles y rebeldes, y
en conmemoración mía”) se hace presente de una manera de esta manera unirlas a la voluntad de Jesucristo, para
sacramental la obediencia de nuestro Señor, que en la que encuentren en Él la fuerza y el ánimo para asumir las
cruz se ofrece al Padre como Hijo Perfecto, haciendo Su cargas apostólicas y ordinarias de la vida cristiana, aquel
Voluntad. yugo llevadero y aquella carga ligera que el amor de Dios
Jesucristo se entrega ante todo al Padre, en obediencia pensó para nosotros, desde toda la eternidad (cf. Mt 11, 30).
amorosa. Su entrega filial, su obediencia, es “hasta Ser hijos de Dios es por lo tanto un camino de progresiva
la muerte y muerte de cruz” (Flp 2, 8). Es por eso que asimilación a Jesucristo. Si por el Bautismo recobramos
la Eucaristía es la representación sacramental de la la imagen de Dios en su Hijo Jesús, por la Eucaristía esa
obediencia de Jesucristo al Padre. Es decir, en la santa imagen se transforma para que se asemeje más y más a
Eucaristía se hace presente el acto de obediencia de Jesucristo, “la Imagen visible de Dios” (Col 1, 15). A Él la
Jesucristo al Padre, en la cruz, en perfecta continuidad con gloria, el honor y el poder por los siglos de los siglos.

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 Reflexión Moral
Las virtudes teologales

P. Agustín Delouvroy, msp (belga)

Introducción: En artículos anteriores expliqué la 4º Junto con la gracia santificante se infunden en

necesidad de nuestra colaboración y nuestro esfuerzo el hombre las virtudes teologales. Las virtudes
(las virtudes humanas) para alcanzar la vida según las teologales son el fruto de la misteriosa presencia
bienaventuranzas. En este artículo pretendo aclarar que de la Trinidad en el alma, mediante la gracia
la vida según las bienaventuranzas y las virtudes que creada. Consisten en una participación gratuita y
ella implica son obra del hombre, pero más aún son obra sobrenatural en el conocimiento y amor intratrinitarios.
de Dios en el hombre. La vida del cristiano según las Toda virtud está hecha de conocimiento y amor de un
bienaventuranzas se arraiga en las virtudes teologales. bien humano, que adquiere su plenitud de sentido
en el conocimiento y amor de Dios. La vida de la
1º Una virtud que brilla en el Nuevo Testamento y que, gracia prolonga ese conocimiento y ese amor más
por ser tan pequeña, casi siempre es olvidada por allá de las fuerzas naturales del hombre. Sólo por la
los hombres es la humildad. Y con ella es olvidada luz de la fe, la inteligencia creada puede conocer la
también la penitencia. La humildad es una virtud
vida divina y gozar de la visión beatífica, asintiendo
muy propia del cristianismo y es la medida de
a lo que Dios le ha revelado con su vida, su obra
la distancia entre el hombre y Dios. Es también
y su enseñanza. A la vez, por la esperanza en las
la virtud que nos permite percibir la obra de Dios en
promesas de Dios, que hace confiar en que con su
nuestra vida.
ayuda podemos alcanzar un fin tan alto, la voluntad
2º “Vayan por todo el mundo, anuncien la Buena se mueve a intentarlo. Además la caridad nos
Noticia a toda la creación. El que crea y se bautice confiere el amor efectivo a nuestro fin sobrenatural,
se salvará. El que no crea se condenará” (Mc 16, por una cierta conformidad con Dios mismo: “Dios es
15-16). La fe es necesaria para la salvación y nos caridad, y el que permanece en la caridad permanece
lleva a la esperanza y la caridad. Estas tres virtudes en Dios, y Dios en él” (1Jn 4, 16). Estas tres virtudes
que llamamos “teologales” no son un añadido a las constituyen como la esencia y el fundamento de la
virtudes humanas y la vida dichosa sino su misma vida cristiana.
raíz. Mucho puede presumir el ser humano, pero todo
se esfumará sin la fe, la esperanza y la caridad. Las 5º No se trata de actitudes para enfrentar ciertos
virtudes sobrenaturales, después del pecado original, momentos decisivos o extraordinarios, sino de las
están también en la raíz de nuestra misma humanidad. disposiciones permanentes del cristiano que
El hombre no puede ser plenamente hombre ni quiere vivir como hijo de Dios: “El cristiano, en
salvarse sin la fe, la esperanza y la caridad. su existencia ordinaria y corriente, en los detalles
más sencillos, en las circunstancias normales de su
Es continua la referencia de la Sagrada Escritura a jornada habitual, pone en ejercicio la fe, la esperanza
estas tres virtudes como a los principios de la vida y la caridad, porque allí reposa la esencia de la
cristiana: “Como hijos de la luz vivamos sobriamente, conducta de un alma que cuenta con el auxilio divino”
vestidos de la cota de la fe y la caridad, y el yelmo (San José María Escrivá de Balaguer).
de la esperanza” (1Ts 5, 8). De acuerdo con esta
enseñanza bíblica, el Concilio de Trento declaró que
“en la misma justificación, juntamente con la remisión Para la vida: En la oración, en la escucha de la
de los pecados, recibe el hombre las siguientes Palabra de Dios, en recibir los sacramentos hacemos la
cosas, que se le infunden por Jesucristo, en quien es experiencia de una fuerza que no es nuestra y que llama
injertado: la fe, la esperanza y la caridad” (Concilio de a la puerta para transformar toda nuestra vida.
Trento, Sess. VI, c. 7, DS 1530/800).
Para la oración: “¡Dios mío, yo creo, adoro, espero y te
3º Para llegar a la vida dichosa que nos anuncia el amo! ¡Te pido perdón por los que no creen, no adoran, no
Señor no bastan las virtudes humanas. Éstas “se esperan, no te aman!”. “Santísima Trinidad, Padre, Hijo
arraigan en las virtudes teologales que adaptan y Espíritu Santo, yo te adoro profundamente y te ofrezco
las facultades del hombre a la participación de el Preciosísimo Cuerpo, Sangre, Alma y Divinidad de
la naturaleza divina (cfr. 2Pe 1, 4). Las virtudes nuestro Señor Jesucristo, presente en todos los sagrarios
teologales se refieren directamente a Dios. Disponen del mundo, en reparación de los ultrajes con los que Él es
a los cristianos a vivir en relación con la Santísima ofendido. Por los méritos infinitos del Sagrado Corazón
Trinidad. Tienen como origen, motivo y objeto a de Jesús y del Inmaculado Corazón de María, te pido la
Dios Uno y Trino” (Catecismo de la Iglesia Católica, conversión de los pecadores” (Oraciones reveladas por
n° 1812). la Virgen María a los pastorcitos de Fátima).
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 Reflexión Vocacional
Elogio del silencio (II)

P. Álvaro Gómez Fernández, msp (español)

Hay silencios y silencios… A esto se suma la tendencia de hacer del vicio una
Está el silencio exterior, pero también el interior. Cuando virtud: siempre poner atención a que el “mentiroso” no se
son silencios “buenos”, normalmente el uno llevará al otro, cansa de meter siempre su zarpa en todo. Hay silencios
y el otro al primero. Pero ¡cuidado, porque de ambas clases (en matrimonios, en familias, en comunidades religiosas…)
los hay también de los “malos”! que “matan”: individuos super simpáticos con las visitas y
los de fuera, pero unos cactus secos de puertas adentro.
Me explico mejor con algunos ejemplos de uno y otro.
¡Podemos hacer mucho daño con hechos, con palabras,
En cuanto al silencio interior, en general, se trata de con un simple gesto, pero también con nuestro silencio!
acallar aquellas cosas que nos pueden distraer o incluso Es cierto que es preferible no decir nada a decir algo de
desviar de lo verdaderamente importante (Dios): mi yo (con lo que podamos arrepentirnos, pero también es mejor (lo
sus dosis de amor propio), miedos, pasiones, tentaciones, ideal) tener una palabra amable o al menos una significativa
preocupaciones (hay que “ocuparse”, pero nunca sonrisa (que siempre será un ejercicio, a veces heroico, de
“preocuparse”). La preocupación conlleva mucha falta de caridad efectiva) que un silencio con el que podríamos estar
confianza en Dios y muy fácilmente nos lleva a la ansiedad, demostrando nuestra intolerancia o falta de perdón.
la angustia, o sea, a perder la paz, lo que lógicamente
no puede ser de Dios: “tened cuidado: no se os emboten Otro ejemplo de silencio exterior malo es el que
vuestros corazones… con las preocupaciones de la vida” podemos identificar, de modo general, como pecado de
(Lc 21, 34). omisión. Quizás no son los pecados de omisión aquellos
de los que más seamos conscientes y nos contristemos
Pero es que también podemos estar silenciando la voz
fácilmente… pero creo que el no haber hecho el bien que
de Dios, y éste sí que es un silencio interior malo. Podemos
pudimos hacer puede llegar a ser más grave -y por lo que
estar sintiendo que el Señor nos pide algo, ese “algo
quizás no tengamos cargo de conciencia-, que el mal que
más” que en un primer momento parece “incomodarnos”
cometimos y del que siempre podemos arrepentirnos.
porque nos desestabilizaría, rompiendo nuestros planes;
entonces lo desatendemos; ponemos en “off” esa voz de Tenemos varios significativos ejemplos de pecados
nuestra conciencia a través de la que Dios nos habla desde de omisión en la práctica de las obras de misericordia,
lo profundo de nuestra alma. Así, para acallar mejor esa sobre todo (en lo que respecta al tema del silencio) en las
divina voz, corremos el enorme peligro de buscar “santos “espirituales”: corregir al que se equivoca, dar un consejo al
paliativos” o sustitutivos o como les queramos llamar. que nos lo pide, consolar a los afligidos, etc.
Por ejemplo, con todo lo bueno que tienen los Concreto en un tema: el de la injusticia. El que la haya
voluntariados en sí mismos, ¡cuántos jóvenes recurren a vivido alguna vez sabrá lo difícil que es no defenderse
ellos como “sucedáneos” de entrega parcial y limitada a esa frente a un insulto o a una calumnia (pues nuestro instinto
otra entrega total y radical que intuyen (o saben) que Dios de conservación se rebela), guardar silencio no sólo
les está pidiendo! (¡Así acallo la conciencia y me quedo -o exteriormente, sino también y sobre todo interiormente (no
trato de quedarme- tranquilo!...). juzgando al que me está haciendo mal; no permitiéndome
Y, como los voluntariados, igualmente los “grupos deseos de venganza; no quejándome…). Pero considero
de oración”: ¡cuánto bien hacen! Pero esto me da pie a que este guardar silencio es heroico cuando lo vivimos con
proponer otro ejemplo, entre tantos que nos puede sugerir esa misma disposición de paciencia, humildad y oblación
nuestra retorcida mente, animada por el “padre de la de Cristo, el Cordero inocente inmolado, al que nos une
mentira” (Jn 8, 44) al que le gusta disfrazarse de ángel de más (con una potencialidad elevada a la enésima) por
luz (2 Cor 11, 14); esto es: el de incluso “pretender” un mayor seguir sus huellas: “fue oprimido, y él se humilló y no abrió
compromiso con la oración (sobre todo a través del recurso la boca. Como un cordero al degüello era llevado, y como
a participar en algún grupo) para de ese modo no tener que oveja que ante los que la trasquilan está muda, tampoco él
ceder a esa otra invitación de un más serio compromiso abrió la boca” (Is 53, 7).
apostólico. Claro que también se puede dar el caso inverso: Pero distinto es (y ha de ser) cuando vemos que se
caer en el activismo para acallar la invitación del Señor a cometen injusticias contra los demás (especialmente los
consagrarnos más a la oración. Sabemos aquello de “in más débiles): en esos casos debemos hablar, debemos
medio stat virtus”, y qué difícil es muchas veces guardar el condenar, debemos actuar (es la puesta en práctica más
sano equilibrio. Y nosotros, ¡qué retorcidos! radical, aunque no la única, del actuar la misión profética
Y pasemos a tratar de discernir o identificar también que se nos ha dado en nuestro bautismo). En esos casos
los peligros (o trampas) de ciertos silencios exteriores: nuestro silencio nos haría cómplices de la maldad cometida,
sobre todo los benditos “mutismos” con los que tanto daño partícipes de ese pecado. ¡Malo, pésimo silencio exterior!
podemos hacer. ¡Hasta la próxima, y… buen discernimiento!
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 MISIONEROS SIERVOS DE LOS POBRES
Con autorización Es decir, diferentes realidades misioneras
Eclesiástica (Sacerdotes y hermanos consagrados, religiosas,
“Puede Imprimirse” matrimonios misioneros, sacerdotes y hermanos
especialmente dedicados a la vida de oración y a
del Vicario General de la la contemplación, socios, oblatos, colaboradores,
Arquidiócesis del Cuzco. grupos de apoyo) quienes comparten el mismo
carisma y se remontan al mismo fundador.

OPUS CHRISTI SALVATORIS MUNDI

Formado por aquellos miembros de los
Misioneros Siervos de los Pobres, llamados a
seguir un camino de consagración más profunda
con las características de la vida comunitaria y
la profesión de los consejos evangélicos según
su condición. (Se tiende a ser reconocidos
canónicamente como dos Institutos Religiosos:
uno para la Rama Masculina, de los Padres y de
los Hermanos, y otro para la Rama Femenina de
las Hermanas)

GRUPOS DE APOYO DEL MOVIMIENTO

Encaminados a la profundización y difusión de
nuestro carisma, trabajando para la conversión
de todos y cada uno de los miembros gracias a la
organización de encuentros periódicos.
A los miembros se les considera SOCIOS.

OBLATOS
Enfermos, ancianos o encarcelados que ofrecen
sus sufrimientos por los Pobres, así como todos
aquellos que han acogido y hecho suyo en la
vida el carisma de los Misioneros Siervos de los
Pobres.

COLABORADORES
Todo hombre de buena voluntad que quiera
enamorarse siempre más de los pobres.

Los interesados escribir:

ESPAÑA: PERÚ
SEMINARIO “SANTA MARÍA” Misioneros Siervos de los Pobres
Carretera a Mazarambroz, s/n P.O.BOX 907
45110 Ajofrín - TOLEDO (ESPAÑA) Cuzco (PERU)
Tel.: (00-34) 925 39 00 66 Tels. 0051 956 949 389 - 0051 984 032 491
e.mail: [email protected] e.mail: [email protected]

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