Problema Del Conocimiento

PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO (Resumen)
La humanidad a través del tiempo siempre busco la lógica o la razón de la

existencia de las cosas, y la forma de comprobarlas así nace el conocimiento. Ese
conocimiento por conocer el mundo y contribuir a que todo tiene su lógica y su
construcción, y que atreves de la vida hemos aprendido muchas de estas cosas
en base a la experiencia transmitida como sumar, restar, historia, leyes de la
gramática, matemáticas, etc.
Y es por eso que la epistemología se encuentra divergente en base a los
empiristas, racionalistas, y por ultima de la epistemología genética de j. Piaget.
Para el empirismo es todo aquel conocimiento subjetivo aprendido en base a la
experiencia de un individuo y la percepción de
la realidad¹ si bien los datos arrojados en la
experiencia siempre se verán marcados por la
perspectiva que cada individuo le proporcione.
En la Antigüedad clásica, lo empírico se
refería al conocimiento que los médicos,
arquitectos, artistas y artesanos en general
obtenían a través su experiencia dirigida hacia
lo útil y técnico, en contraposición al
conocimiento teórico concebido como
contemplación de la verdad al margen de
Ilustración 1 Percepción de la realidad
cualquier utilidad.1
Estos conocimientos se nutren en base a las experiencias internas (sentimientos)
normalmente nacen por experiencias externas (lo físico, lo material, etc.) y estas
se dan por los sentidos. ²
Y a todo esto debe dar por sentado que
el conocimiento adquirido aquí no es algo
innato si no que se construye en base a
la dicha experiencia. Por eso es algo que
debe ser comprobado que por los
sentidos por ejemplo al observar la
construcción de una casa esta misma se
pasa como conocimiento de generación
en generación.
Ilustración 2 Experiencias externas e internas
1
Sini, Carlo (2004), «Empirismo», en Gianni Vattimo et al., Enciclopedia Garzanti della Filosofía
Rene Descartes como iniciador del racionalismo
La preocupación por el método: para los racionalistas el
método universal, válido para todas las ciencias, debe
seguir el modelo de las matemáticas. La filosofía deja
de ser la ciencia de la naturaleza para ser la ciencia del
método.
El problema del conocimiento: para los racionalistas los
sentidos no juegan ningún papel en el proceso de
conocimiento. La facultad protagonista del conocimiento
es la razón. Siguiendo las leyes racionales llegamos
inevitablemente a la razón.
Los objetos de conocimiento no van a ser las cosas, sino las ideas. Las
ideas son conocidas de forma inmediata mediante una intuición directa. El
problema del racionalismo es demostrar que entre las ideas y la realidad
hay una correspondencia precisa. La clave de este problema está en la
importancia que se le concede al sujeto frente al objeto. La experiencia del
objeto pierde protagonismo ante las ideas innatas del sujeto.
El subjetivismo: el racionalismo se caracteriza porque el sujeto es activo, no
pasivo como en Aristóteles. Esta actividad racional garantiza la certeza
como criterio de verdad, la validez del conocimiento (la verdad) radica en el
asentimiento subjetivo (dejar de dudar) o certeza. 2
Racionalismo Empirismo
Las ideas son el objeto de nuestro Las ideas son el objeto de nuestro
conocimiento. conocimiento.
Las ideas son innatas. Las ideas son percepciones.
En ambas corrientes se problematiza la correspondencia entre las ideas y las
sustancias3
Para lo que nos interesa son las ideas, las ideas basadas
en la razón lógica aplicada con un método, o
sencillamente teorías que pueden ser comprobadas
básicamente la corriente racionalista nos abre a un
mundo de posibilidades infinitas, de pensamientos no solo
destinados a la experiencia si no que puedan ser
modificados en ocasiones en la marcha.
Explicando a groso modo el racionalismo no fue sino una respuesta a mundo de
muchas explicaciones que parecían sencillas de explicar, y romper con la idea de
una sola base la experiencia como único método de comprobación.
2
http://www.filosofiafacil.com/08.Descartes.pdf Pag. 5
3
Para Locke no podemos conocer la sustancia extensa, las cosas, sólo nuestras percepciones. Para Descartes
la correspondencia entre las ideas y las cosas sólo está garantizada por la existencia de Dios.
Por ultimo J. Piaget. Con el constructivismo nos da una relevancia y nos abre a la
idea de que el empirismo y el racionalismo no están del todo separados si no que
son dos corrientes que al unirlas dan como resultado un conocimiento más sólido
de lo que sabemos y decimos conocer.
El conocimiento es una construcción del ser humano: cada persona percibe la
realidad, la organiza y le da sentido en forma de constructos, gracias a la actividad
de su sistema nervioso central, lo que contribuye a la edificación de un todo
coherente que da sentido y unicidad a la realidad.
Existen múltiples realidades construidas
individualmente y no gobernadas por leyes
naturales: cada persona percibe la realidad de
forma particular dependiendo de sus
capacidades físicas y del estado emocional en
que se encuentra, así como también de sus
condiciones sociales y culturales. Una
anécdota da cuenta de esta temática mucho
más fácilmente: cuenta la historia que había
dos picapedreros que trabajaban en una mina
de mármol. A uno de ellos se lo veía malhumorado mientras que otro sonreía al
hacer su tarea. El capataz de la mina se acercó al uno y le preguntó la causa de
su malhumor y él le contestó que no tenía sentido su trabajo, que era muy aburrido
trabajar en la mina. Se fue donde el otro jornalero y también le preguntó por qué
sonreía y él contestó que estaba muy orgulloso de trabajar con las piedras que
algún día se convertirían en grandes construcciones. He ahí, como cada persona
construye su propia realidad: el uno solo percibía un trabajo aburrido mientras que
el otro lo percibía como una contribución a algo más grande.
La ciencia no descubre realidades ya hechas, sino que construye, crea e inventa
escenarios: de esta forma intenta dar sentido a lo que ocurre en el mundo, en la
sociedad, en las personas (Segal, 1986). Esta construcción es fruto del avance
logrado por la ciencia misma en campos tan diversos como la astronomía, la
física, la sociología, la psicología, etc. 4
Las bases del autor para argumentar sobre el constructivismo es algo que debe
transformar y moldear de manera adecuada el conocimiento emergiendo una
adecuada relación entre individuo y objeto, haciendo del conocimiento algo que se
comprobar y compartir con el paso del tiempo.
4
Ortiz Granja, Dorys El constructivismo como teoría y método de enseñanza Sophia, Colección de Filosofía
de la Educación, núm. 19, 2015, pp. 93-110 https://www.redalyc.org/pdf/4418/441846096005.pdf
Hoy en día escuchar hablar de una nueva corriente para el conocimiento no suena
descabellado puesto que la tecnología avanza y el conocimiento también abriendo
una ventana de importantes formas de conocimiento y adentrándonos a seguir
formulando preguntas cada vez más complejas.
Los puntos que trata el autor con la deontología del conocimiento son esa forma
de como aprender y como descubrir esas formas de conocer por qué si bien juega
con nuestra mente acerca de cómo debemos también complementar la forma en
que el raciocinio, la experiencia nos ayudan a construir, le deontología no apoya a
comprender a dar base de sustento para la construcción del pensamiento.
Me quedo pensando en que manera el ser humano ha elaborado y formulado un
sin fin de preguntas para llegar a respuestas concretas y que hoy suenen tan
simples como cambiar un foco fundido. Siendo la deontología una forma más que
cuadrada de ver la infinidad de opciones en el camino para llegar al objetivo del
conocimiento diciéndonos ábranse a la oportunidad de ser cuestionados y claro
crear la firmeza de lo que se cree con el sustento adecuado, de acercase a las
críticas sin problema de creer que son un tropiezo para la construcción del
conocimiento.
Como agregado personal esta lectura me hizo remembrar mis estudios de
metodología de la investigación en la preparatoria y hoy puedo sumergirme en esa
alta evolución educativa que muchas veces también está sujeta al régimen
gubernamental y llena de prejuicios que son un obstáculo para el aprendizaje y el
descubrimiento. Y es esto que ofrece la deontología un grado ético y evoluciona
del conocimiento sin romper las leyes del espacio.
La lectura fue nutritiva y abre el margen de posibilidades infinitas.

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