Actividad Semana 11

PROBLEMAS Y DESAFIOS EN EL PERÚ ACTUAL
Sesión 11
Tema El surgimiento de Sendero Luminoso (SL) y el Movimiento Revolucionario Túpac Amaru

(MRTA)
Logros y elfinal
Al accionar
de ladel Estado
sesión, el frente a la violencia
estudiante terrorista
explica el surgimiento y las características de los grupos
subversivos Sendero Luminoso (SL) y el Movimiento Revolucionario Túpac Amaru (MRTA), así
como también cuáles fueron las acciones del estado frente a la violencia terrorista.
Integrantes:
-Nathaly Yanira Estrada Almestar.
-Claudia Saavedra López.
-Ronald Matias Castillo.
-Aslhey Zapata Periche.
-Francisco Vega Avellanada.
-Yair Huanca Espinoza.
-Juan Carlos Zapata Peralta.
Actividad 1: A partir de la lectura del texto y lo explicado en clase, responda a la siguiente pregunta:
¿Cuáles son las causas que explican el surgimiento de la violencia terrorista en el Perú durante la década
de 1980?
- Cabe recalcar que la aparición del Sendero Luminoso y a su líder Abimael Guzmán, un grupo de
terroristas que estaban trabajando en un plan para matar brutalmente a miles de peruanos sin piedad,
lanzaron una "guerra popular" contra el gobierno peruano para destruir sus instituciones e instaurar un
régimen. Si bien recordamos, desgraciadamente el pueblo enfrentó una severa desigualdad y exclusión
social por los Oligarcas; aquella élite poderosa que no les importaba el bienestar de la población por lo
que explotaban a los campesinos aprovechándose de sus necesidades para obtener beneficios
económicos. Por El terrorismo de 1980 el Perú atravesó una de la peores crisis económicas, sociales y
políticas. La Crisis económica se caracterizó por los altos niveles de inflación que desgraciadamente en
aquella época Nuestro País estuvo bajo el gobierno de varias dictaduras con un régimen autoritario que
violaron los derechos Humanos de la población. En conclusión, el surgimiento de la violencia terrorista
en Perú durante la década de 1980 fue principalmente atribuido al grupo armado conocido como
Sendero Luminoso (también llamado Partido Comunista del Perú-Sendero Luminoso). Varios factores
contribuyeron al surgimiento y la expansión de la violencia terrorista en ese período.
“La causa principal y directa es la decisión política del Partido Comunista del Perú Sendero Luminoso, de
Guzmán, su jefe máximo, de iniciar la lucha armada. Y en segundo lugar, de orientarla según una ideología
por la cual ellos no solo, y no principalmente quizá, estaban buscando el poder del Estado peruano si no
estaban buscando retomar las banderas de un comunismo universal.
Pero, ¿cómo un grupo pequeño y mal armado pudo arrástranos a la guerra interna y permanecer activo
durante más de 10 años? En el Perú siempre hubo, tanto en los planteamientos políticos de izquierda como
en los de derecha, una lógica de confrontación, una actitud de enfrentamiento visceral. Los discursos de
ambos lados proclamaban el uso de la violencia o eran excluyentes. Esa intolerancia en la política era
resultado de la falta de una cultura o tradición democráticas en nuestro país.
Recuérdese en ese sentido, como así consta en el informe final de la CVR, que en los 50 años previos al
inicio del conflicto armado solo existieron 14 años de gobiernos democráticos. A un Estado y sociedad
históricamente autoritarios, se sumó el problema del centralismo. Por ejemplo, entre 1961 y 1972 se
produce el más alto crecimiento poblacional en Lima. En mayor medida determinada por esa cima en la ola
migratoria. Pero esa migración no trajo consigo la ciudadanía para todos (según el censo Nacional de 1981,
existan 2 millones de peruanos sin documento de identidad).
En ese momento [el retorno a la democracia con el gobierno de Fernando Belaunde] todos los sectores
políticos de izquierda habían decidido participar en las elecciones y se iniciaba un proceso democrático que
podía dar la imagen de expandirse y de consolidarse. Justamente SL estaba convencido de que si solo la
guerra era la solución, había que frustrar precisamente esa posibilidad, que quizás era de las mejoras que
había tenido históricamente el Perú, y había que actuar en se momento dando la contra, no solo a los otros
partidos de izquierda, sino dando la contra al movimiento social popular que habían conseguido una serie
de ventajas.
Si bien es cierto que la guerra interna se inició en Ayacucho, uno de los departamentos más pobres del
Perú, ese factor, la pobreza, no explica por si solo el estallido de la violencia en el Perú. El abandono del
campo era un problema nacional entre otras causas por una virtual inexistencia del Estado expresada en la
falta de políticas de desarrollo social o la presencia abusiva del mismo, en este caso evidenciada en la
actuación de jueces y policías corruptos.
Otros factores que son imprescindibles consignar al hablar de causas del fenómeno violentista son la
discriminación, el racismo y la exclusión social. Ramón Pajuelo, investigador de la CVR, plantea que en el
Perú la relación de discriminación étnica y racial hace parte de una malla, casi arborescente, de relaciones
entre desiguales. Quien es desigual frente a otros puede ser insultado como indio, como cholo, como
serrano. Cuando uno va a las comunidades y pregunta dónde están los indios, siempre el interlocutor se
asume así mismo como, mínimo, mestizo y dicen que los indios están más allá.
En el Perú, el acceso a la educación era y es casi la única posibilidad de ascenso social, pero el Estado la
abandonó manteniendo marcos pedagógicos tradicionales y autoritarios y frustrando las perspectivas de
progreso personal de muchos peruanos. Sendero Luminoso mostró también que la escuela pública peruana
está habituada a una formación vertical. Por lo tanto, lo que ellos hicieron fue cambiar los contenidos. Los
muchachos tienen la idea que la verdad científica la puede conocer el profesor o la pueden conocer los
instruidos y que esa verdad se enseña y uno tiene que aprenderla. Además, si encuentro a un buen
profesor, tengo que seguirlo porque él sabe.
En el abandono de la educación, Sendero encontró terreno fértil para la imposición de su ideología como
verdad absoluta. En base a una especie de sueño fundamentalista, una especie de fe religiosa. Es ideología
pura y organización vertical, pero eso también expresa que grado de frustración podría haber en esos
muchachos para que creyeran una cosa tan arbitraria.” (Revista Ideele Radio 2008)
Bibliografía
Revista IDEELE RADIO. (2008). Causas. Recuperado de https://www.youtube.com/watch?

v=bopu6RVxLrk

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