CLF Prosperity by Charles Fillmore SP
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por Ch a r le s Fillm or e
- Copyr igh t la fu n da ción viva con scie n t e , 2 0 0 7 ,
t odos los de r e ch os r e se r va dos. –
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Pr ospe r ida d
Con t e n ido
Advert encia… 3
I sust ancia del espirit ual, la base fundam ent al del universo… 9
Adve r t e n cia
Es perfect am ent e lógico asum ir que un creador sabio y com pet ent e
prevería las necesidades de sus criat uras en sus varias et apas del
crecim ient o. La fuent e sería dada com o sea necesario y m ient ras que
el esfuerzo necesario para su apropiación fue hecho por la criat ura. Las
necesidades t em porales serían cubiert as por las cosas t em porales,
necesidades m ent ales por cosas del caráct er sem ej ant e, y el espirit ual
necesit a por los elem ent os espirit uales. Para la sim plificación de la
dist ribución t oda sería com puest a de una sust ancia espirit ual principal,
que baj o dirección apropiada se podría t ransform ar en t odos los
product os en la volunt ad del operador. Ést a es un pet róleo brut o con
t odo ilust ración verdadera de los principios subyacent es en los cuales
sum inist ran la fam ilia hum ana en est a t ierra. El padre ha
proporcionado una sust ancia universal de la sem illa que responde con
energía m ágica a la m ent e act iva del hom bre. Fe en la capacidad cada
vez m ayor de est a sust ancia de la sem illa, est á envuelt o en cáscaras
visibles o lat ent e en unidades eléct ricas invisibles, recom pensa
siem pre a hom bre con las frut as de su t rabaj o.
El granj ero puede parecer conseguir su fuent e de las sem illas que él
plant a, pero él nunca plant aría una sem illa a m enos que él t uviera fe
en su capacidad nat ural de aum ent ar, y esa sem illa nunca se
m ult iplicaría sin la vida de aceleración del alcohol. Así vem os que t odo
el aum ent o de la sust ancia depende de la vida de aceleración del
alcohol, y est e hecho nos da la llave a los procesos m ent ales que
cuando est án ut ilizados espirit ual aum ent arán y al m ism o t iem po
sim plificarán grandem ent e nuest ra apropiación
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de esa sust ancia inagot able que la m ent e creat iva ha proporcionado
t an abundant e.
Dij im os “ sus form as eléct ricas del pensam ient o.” Expliquem os que
t odos los procesos creat ivos im plican un reino de ideas y un reino de
pat rones o de expresiones de esas ideas. Los pat rones arrest an o
“ em bot ellar para arriba” las unidades eléct ricas libres que sost ienen la
cosa visible. Así la creación es en sus procesos una t rinidad, y t rasera
del universo visible son la idea creat iva original y los rayos cósm icos
que crist alizan en cosas t errenales. Cuando ent endem os est a t rinidad
en sus varias act ividades podrem os reconciliar los descubrim ient os de
la ciencia m oderna con los fundam ent ales de la religión.
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Pr ospe r ida d
Ca pít u lo 1
Lección una
Sust ancia espirit ual, la base fundam ent al del universo
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La energía dinám ica del superm ind en hom bre ha sido exhibida
esporádico por los hom bres y las m uj eres de cada nación. Est á
conect ada generalm ent e con alguÌ n rit o religioso en el cual el
m ist erio y la aut oridad sacerdot al prevalezcan. La “ m anada com ún
supuest a” se m ant iene oscuridad con respect o a la fuent e de la
energía sobrehum ana de adept os ocult os y de hom bres sant os. Pero
hem os vist o una “ gran luz” en el descubrim ient o por los cient íficos
físicos que el át om o encubre las energías elect rónicas cuyo arreglo
m at em át ico det erm ina el caráct er de t odos los elem ent os
fundam ent ales de la nat uraleza. Est e descubrim ient o ha int errum pido
la ciencia basada en la viej a t eoría at óm ica m ecánica, pero t am bién ha
dado a m et afísicos crist ianos una nueva com prensión de la dinám ica
det rás del alcohol.
La ciencia ahora post ula el espacio algo que m at eria com o la fuent e de
vida. Dice que el m ism o aire es vivo con las fuerzas dinám icas que
aguardan el asim ient o y la ut ilización del hom bre y que poseen est as
energías invisibles, om nipresent es pot encialidades m ucho m ás alla de
nuest ro concept o m ás exalt ado. Qué nos han enseñado sobre las
glorias del cielo palidece en la insignificancia com parada con las glorias
de los rayos radiant ees- - designado popular el “ ét er.” La ciencia nos
decim os que hem os ut ilizado m uy pobre est e océano poderoso del ét er
en producir de él la luz y la energía de la elect ricidad. La fuerza
aparent em ent e enorm e generada por el giro de nuest ros dínam os es
solam ent e un regat e débil de un universo de la energía. Las ondas
invisibles que llevan los program as de radio por t odas part es son
solam ent e una indirect a m era de una energía int eligent e que penet ra
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Los cient íficos nos dicen que el ét er est á encargado de elect ricidad, de
m agnet ism o, de rayos ligeros, de rayos de X, de rayos cósm icos, y de
ot ras radiaciones dinám icas; que es la fuent e de t oda la vida, luz,
calor, energía, gravit ación, at racción, repulsión; en fin, eso es la
esencia de int erpenet ración t odo que exist e en la t ierra. Es decir la
ciencia da al ét er t odas las at racciones del cielo sin direct o decir t an.
Jesús personificó el t em a cuando él dij o a sus seguidores que era el
reino desde el cual dios arropó y alim ent ó a t odos sus niños. “ Buscar
YE prim ero su reino, y su rect it ud; y t odas est as cosas serán
agregadas a ust ed.” La ciencia dice que las part ículas eléct ricas que se
rom pen en luz en nuest ra at m ósfera de t ierra son t am bién una fuent e
de t oda la sust ancia y m at eria. Jesús dij o que él era la sust ancia y el
pan que vinieron de los cielos. ¿Cuándo nuest ra civilización com enzará
realm ent e a apropiarse y a ut ilizar de est e océano poderoso de la
sust ancia y de la vida espirit ual así com o físicam ent e?
Est a sust ancia inagot able de la m ent e est á disponible siem pre y en
t odos los lugares para las que han aprendido poner el asim ient o de
ella en el sent ido. El m ás sim ple, el m ás cort o, y la m ayoría de la
m anera direct a de hacer est o era cuando Jesús dij o, “ Whosoever
explicado… no dudará en su corazón, pero creerá que qué él com et h
del sait h a pasar, él lo t endrá.” Cuando sabem os que ciert as ideas
pot ent es exist en en las expresiones invisibles de la m ent e, nom bradas
por la ciencia “ ét er” y “ espacio” y que nos han proporcionado la m ent e
al asim ient o de la endecha de ellas, es fácil poner la ley
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Dios es sust ancia, pero si por est a declaración significam os que dios es
m at eria, una cosa del t iem po o condición, después debem os decir que
dios es subst anceless. No confinan a dios a esa form a de sust ancia que
llam em os m at eria. Dios es la esencia int angible de eso en la cual el
hom bre ha form ado y m at eria nom brada. La m at eria es una lim it ación
m ent al de esa sust ancia divina cuyo el caráct er vit al e inherent e sea
m anifest o en t oda la expresión de la vida.
La sust ancia de dios se puede concebir com o energía de dios, o luz del
alcohol, y “ dios dij o, dej ar allí sea ligero, y había luz.” Est o est á en
arm onía con las conclusiones
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se ut ilizan com o sím bolos para ella. Lew Wallace, en “ Ben- Hur,” refiere
al reino com o “ oro bat ido.” Ust ed t iene sin duda alguna en su propia
vist a cogida experiencia de est a por t odas part es act ual sust ancia en
su silencio, cuando parecía com o los copos de nieve de oro que caían
t odo sobre ust ed. Ést a era la prim era m anifest ación del
desbordam ient o de la sust ancia universal en su sent ido.
La sust ancia es prim era form a dada en la m ent e, y com o llega a ser
m anifest o pasa con una act ividad t riple. En la colocación del asim ient o
de la sust ancia en la m ent e y t raerlo en la m anifest ación, j ugam os a la
m ayoría de las part es im port ant es. La hacem os según nuest ro decret o.
“ El decret o del shalt de m il una cosa, y serán est ablecidos a t hee.”
Est am os decret ando siem pre, a veces conscient e, a m enudo
inconscient e, y con cada pensam ient o y palabra som os cada vez
m ayores o de dism inuciones de la act ividad t riple de la sust ancia. La
m anifest ación result ant e se aj ust a a nuest ro pensam ient o, “ com o él
t hinket h dent ro de se, es t an él.”
No hay escasez del aire que ust ed respira. Hay un m ont ón de aire,
t odos lo que ust ed necesit ará nunca, pero si ust ed cierra los sus
pulm ones y basura para respirar, ust ed no la conseguirá y puede
sofocar a falt a de el aire. Cuando ust ed reconoce la presencia de
abundancia de aire y se abre los pulm ones para respirarla
profundam ent e, ust ed consigue una inspiración m ás grande. Est o es
exact am ent e lo que ust ed debe hacer con su m ent e en vist a de
sust ancia. Hay un t odo- desahogo de t odas las cosas, apenas pues hay
un t odo- desahogo del aire. La única carencia es nuest ra propia
carencia de la apropiación. Debem os buscar el reino de
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Dios y se apropia de ella acert adam ent e ant es de que las cosas sean
agregadas a nosot ros en plenit ud.
Ant es de que haya cualquier hom bre social o económ ico fundam ent al
del cam bio debe com enzar a ent ender su relación a dios y a uno ot ro
com o herederos com unes al recurso universal que es suficient e para
t odos. Él debe dar para arriba algunas de sus ideas erróneas sobre las
sus “ derechas.” Deben aprender que no pueden poseer y t rabar para
arriba el que pert enezca a dios sin sí m ism os que sufren los efect os de
ese secuest ro. El pobre hom bre no es la víct im a m ás grande de est a
concent ración de abundancia, porque él no t iene
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Los hom bres poseen com o obj et os de valor su educación, com ercio,
capacidad, o t alent o int elect ual. Los m inist ros del evangelio poseen
beca o elocuencia, y t om an orgullo en est as posesiones espirit uales.
Con t odo incluso ést as son las cargas que deben ser descargadas
ant es de que puedan ent rar en el reino de los cielos. El sant o que se
sopla para arriba con su calidad sant a debe descargar su vanidad
ant es de que él ent re. Quienquiera es am bicioso hacer bueno,
sobresalir a sus hom bres en rect it ud, la necesidad pierde su am bición
y deseo ant es de que él beholds la cara del padre de t odo-
abast ecim ient o.
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él puede encont rar algunos de ellos est orbados por los crist ales del
pensam ient o m uert o que algunas ideas egoíst as han deposit ado, que
hace que él pasa con un lim piam ient o fresco. Si él es obedient e al
alcohol y queriendo seguir fuera cavil o prot est ar, la m anera es fácil
para él. Si sin em bargo él pregunt a y discut e, al igual que t rabaj o, él
resolverá m uchas obst rucciones y su viaj e será largo y aburrido.
Una vez m ás él que busca el reino de la sust ancia por los panes y los
pescados él puede salir de él est ará decepcionado seguram ent e en el
ext rem o. Él puede conseguir los panes y los pescados, de que son
absolut am ent e posibles; pero si sigue siendo en su alm a alguÌ n
deseo de ut ilizarlos para los ext rem os egoíst as, el últ im o result ado
será desast roso.
Mucha gent e est á int ent ando la ayuda del alcohol para curarlos de sus
enferm edades físicas. Ella no t iene ninguÌ n deseo para la vida m ás
alt a, sino que encont rando sus luj urias y pasiones acort adas por
enferm edades físicas, ella quiere ést os borrados para que ella pueda
cont inuar de su m anera carnal. Es la experiencia de t odos que se han
ocupado de alcohol que es un est im ulant e corporal vigoroso. Rest aura
la vit alidad del cuerpo hast a que sea aún m ás sensible al placer o al
dolor que él est aba ant es de acelerar espirit ual. Est e
supersensit iveness hace m ás suscept ible y obligado a una basura m ás
rápida si se agrada la indulgencia adicional. Ése es porqué los que
reciben el t rat am ient o espirit ual se deben dar inst rucciones
com plet am ent e en la verdad de ser. Deben ser dem ost rados que la
indulgencia de pasiones corporales es un pecado cont ra su éxit o en
cada clase social y especialm ent e de la m anera de finanzas y de
prosperidad. Si sust ancia
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se disipa, cada clase de carencia com ienza a ser fielt ro. La recom pensa
sigue siem pre la indulgencia del apet it o y de la pasión para la
sensación m era. Los pecadores y los sant os sufren en est e valle de la
locura. La alt ernat iva es dedicarse al negocio del padre. Hacer un
convenio definido y det allado con el padre, poner sus deseos, apet it os,
y pasiones en sus pies y acordar ut ilizar t oda su sust ancia en la
m anera m ás exalt ada. Ent onces ust ed est á buscando el reino, y t odas
las cosas serán agregadas a ust ed.
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sust ancia abundant e que espera para ent rar en la m anifest ación. Eso
es lo que significó Paul t om ando “ la arm adura ent era de dios que YE
puede poder soport ar en el día m alvado.” La sust ancia que t iene en el
pasado sida m anifest o en nuest ros asunt os t odavía est á aquí. Es la
m ism a sust ancia y no puede ser quit ado. Aunque parece haber
carencia m at erial, hay un m ont ón de sust ancia para t odos. Nos
est am os colocando en el m ism o m edio de él. Com o los pescados
puede ser que pidam os, “ donde est á el agua,” cuando vivim os y nos
m ovem os y t enem os nuest ro ser en él. Est á en el agua, en el aire por
t odas part es, abundando, sust ancia espirit ual gloriosa. Tom ar ese
pensam ient o y llevarlo a cabo. Rechazar ser sacudido de su soport e
espirit ual en el m ism o m edio de la prosperidad y de la abundancia de
dios, y la fuent e com enzará a venir adelant e del ét er y la abundancia
llegará a ser cada vez m ás m anifest a en sus asunt os.
Jesús era así que encargado la sust ancia espirit ual que cuando la
m uj er t ocó su ropa la virt ud curat iva salió de ella y de ella fue curado.
Había m illares de gent e en la m uchedum bre, pero solam ent e la m uj er
que t enía fe en esa sust ancia la consiguió. Fue est ablecido ya en su
sent ido, y ella sabía que la las necesidades encont rarían si ella podría
hacer el cont act o. En est o hay una lección para nosot ros. Sabem os
que la fuerza es m anifest a por t odas part es, porque la vem os en el
m undo m ecánico. Una gran locom ot ora em pieza en el depósit o,
m oviéndose lent am ent e al principio, pero cuando gana ím pet u él
apresura abaj o de la pist a com o una raya. Así est á con fuerza
espirit ual. El com enzar a veces con un m uy pequeño
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Com o ust ed pone el asim ient o de la sust ancia con su m ent e, hacerla
perm anent e y aguant ando. Realizar su unicidad con ella. Le unifican
con la una sust ancia viva, que es dios, su t odo- desahogo. De est a
sust ancia le crearon; en ella ust ed vive y se m ueve y t iene su ser; ella
le alim ent a y es prosperado.
La sust ancia espirit ual es firm e e inm ueble, aguant ando. No fluct úa
con inform es de m ercado. No dism inuye en “ dificult ades” ni no
aum ent a de “ buenas épocas.” No puede ser am ont onada lej os para
causar una deficiencia en fuent e y un precio alt o m ás alt o. No puede
ser agot ada en paros para cubrir las necesidades de la privación. Es
nunca igual, el const ant e, abundant e, circulando librem ent e y
disponibles.
La sust ancia espirit ual es una cosa viva, no una acum ulación
inanim ada del pan que no sat isface ham bre ni no riega que los fall
para apagar sed. Es pan vivo y agua viva, y él ese las alim ent aciones
en la sust ancia de dios nunca t endrá ham bre y nunca sed. La sust ancia
es una cosa duradera, no un depósit o de banco que pueden ser
aislados ni una fort una que puede ser perdida. Es un principio unfailing
que est á t an seguro en sus funcionam ient os com o las leyes de las
m at em át icas. El hom bre puede ser separado no m ás de su fuent e de
la sust ancia que
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¿Est á est o una ut opía im práct ica? La respuest a depende de ust ed. Algo
com o ust ed reconoce individualm ent e la sust ancia om nipresent e y
pone su fe en ella, ust ed puede buscar ot ros alrededor de ust ed para
hacer iguales. “ Un poco leavenet h de la levadura el t errón ent ero,” e
incluso una vida que t est im onie a la verdad de la ley de la prosperidad
acelerará el sent ido de la com unidad ent era.
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Tengo fe ilim it ada en la sust ancia espirit ual t odo- present e que
aum ent a y que se m ult iplica en m i palabra.
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Ca pít u lo 2
Lección dos
Las ideas generan corrient es del pensam ient o, pues un fuego debaj o
de una caldera genera el vapor. La idea es el fact or m ás im port ant e de
cada act o y se debe dar el prim er lugar en nuest ra at ención si
t raeríam os alrededor de cualesquiera result ados de un caráct er
perm anent e. Los hom bres form ulan pensam ient os y los pensam ient os
m ueven el m undo.
Las ideas son cent ros del sent ido. Tienen un post e posit ivo y negat ivo
y generan pensam ient os de cada clase concebible. Por lo t ant o derivan
al cuerpo de un hom bre, salud, int eligencia, finanzas, de hecho t odo
sobre él, de las ideas a las cuales él prest a su at ención.
Toda es m ent e. Ent onces las cosas que aparecen deben ser
expresiones de la m ent e. Así la m ent e es realidad, y t am bién aparece
com o fenóm enos. El ser- ness de la m ent e es solam ent e un lado de él.
El ser no se lim it a al nivel de ser- ness; t iene t odas las posibilidades,
incluyendo el de la fract ura adelant e de sus inherencies en el reino de
aspect os. La m ent e t iene est os dos lados, el ser y aspect o, el visible y
el invisible. Para decir que la m ent e es t oda pero negar que las cosas
aparecen t ener cualquier lugar en el allness es indicar pero m it ad de la
verdad.
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los pasos se pueden cam biar o cont raj eron m uchas veces, pero el
problem a se soluciona y el cum plim ient o del result ado deseado se
logra en últ im a inst ancia. Si est o es verdad del problem a m ás sim ple
de la arit m ét ica es igualm ent e verdad de la creación del universo.
“ Com o arriba, t an abaj o.” Aquí est án donde m uchos que han cogido la
vist a de la perfección y de la int egridad del fall ideal para dem ost rar.
Niegan el aspect o porque no expresa la perfección en su int egridad.
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fluir que es nunca bast ant e convert irse en una carga con t odo siem pre
bast ant e cubrir cada dem anda, debem os hacer la unión con el alcohol
que sabe m anej ar ideas com o sust ancia. Los hom bres t ienen la idea
que la sust ancia m at erial es lim it ada, y enganchan a la com pet ición
que int ent a asir el dinero uno del ot ro. La m ent e divina t iene ideas de
la sust ancia com o ilim it adas y por t odas part es del present e,
igualm ent e disponibles para t odos. Puest o que el t rabaj o del hom bre
es expresar ideas de la sust ancia en form a m at erial, debem os
encont rar una m anera de conect ar ideas de la sust ancia con ideas de
la expresión m at erial, de aj ust ar las ideas de la m ent e del hom bre con
las ideas de la m ent e divina. Est o es lograda por la fe con rezo.
Esa part e de Prayer del señor que lee, “ nos da est e día nuest ro pan
diario,” se t raduce m ás correct am ent e, “ nos da hoy la sust ancia del
pan de m añana.” Por rezo acum ulam os en nuest ras ideas de la m ent e
de dios com o la sust ancia de nuest ra fuent e y ayuda. No hay carencia
de est a sust ancia en m ent e infinit a. Sin im port ar cuánt o dios da, hay
siem pre una abundancia dej ada. Dios no da nos cosas m at eriales, sino
sust ancia de la m ent e- - no dinero sino ideas- - ideas que fij an fuerzas
espirit uales en el m ovim ient o de m odo que las cosas com iencen a
venir a nosot ros por el uso de la ley.
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con el plano int erno silencioso donde las ideas t rabaj an. Cuando se
calm a la m ent e conscient e y una hace el cont act o con el
superconsciousness, com ienza a dem ost rarnos cóm o nuest ros asunt os
se resolverán o cóm o podem os ayudar a causar la prosperidad
deseada.
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En el 2.o capít ulo de la génesis est a sust ancia viva se llam a “ polvo de
la t ierra” en el hebreo, y form aron a Adán de ella. Encont ram os que la
sust ancia elem ent al est á en nuest ro cuerpo. El reino de los cielos o el
reino de dios est á dent ro de hom bre. Es un
reino de la sust ancia y de la m ent e. Est a
m ent e int erpenet ra nuest ra m ent e y nuest ra
m ent e int erpenet ra e im pregna nuest ro
cuerpo. Su sust ancia im pregna cada át om o de
nuest ro cuerpo. ¿Ust ed le est á prest ando su
at ención, o ust ed sin em bargo m ira a las
fuent es ext ernas para la fuent e? ¿Ust ed
m edit at ing y est á rogando para una
com prensión de est a sust ancia om nipresent e?
Si ust ed es, vendrá, y dem ost rará la
prosperidad para ust ed. Cuando lo hace, ust ed
es seguro, porque nada puede t om ar esa
prosperidad verdadera de ust ed. Es la ley que
no lo hace y no puede no poder funcionar
cuando una vez est á fij ado en funcionam ient o
de la m anera correct a.
Est a ley de la prosperidad se ha probado repet idam ent e. Todos los
hom bres que han prosperado han ut ilizado la ley, porque allí no son
ninguna ot ra m anera. Quizás no eran conscient e de m ét odos
espirit uales definidos siguient es, con t odo de ciert a m anera han fij ado
la ley en funcionam ient o y han cosechado la vent aj a de su acción
unfailing. Ot ros han t enido que luchar para lograr las m ism as cosas.
Recordar que Elij ah t uvo que guardar el rogar y el afirm ar durant e
m ucho t iem po ant es de que él dem ost rara la lluvia. Él envió a su
criado la prim era vez, y no había m uest ra de una nube. Él lo rogó y
envió repet idas veces con el m ism o result ado, pero en el últ im o,
después de esfuerzos repet idos, el criado dij o que él vio una pequeña
nube. Ent onces Elij ah les dij o prepararse para
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Los pensam ient os espirit uales son infinit os en su pot encialidad, cada
uno que es m edido por la vida, int eligencia, y la sust ancia con la cual
se expresa. El pensam ient o es t raído en la expresión y la act ividad por
la palabra. Cada palabra es un pensam ient o en act ividad, y cuando le
est á hablado sale com o fuerza vibrat oria que se coloque en la
sust ancia de t odo- abast ecim ient o.
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ideas. Guardando nunca ha t om ado Jesús lit eralm ent e, los hom bres
ot ros habría int ent ado superar m uert e sus refranes. Pocos han t om ado
sus palabras en la fe com plet a, no sólo creyéndolas pero sat urando t an
sus m ent es con ellas que se conviert en en carne de su carne y hueso
de su hueso, siendo encarnado en sus m ism os cuerpos, com o Jesús
pensó.
Nadie ve siem pre com plet am ent e los pasos que él debe adm it ir
alcanzar ciert o ext rem o. Él puede ver de una m anera general que él
debe proceder a part ir de un punt o a ot ro, pero t odos los det alles no
son definidos a m enos que él haya pasado la m ism a t ierra ant es. Tan
en la dem ost ración de energías espirit uales com o se expresan a t ravés
de hom bre, debem os est ar dispuest os a seguir las direcciones alguien
que ha probado su com prensión de la ley por sus dem ost raciones.
Todos sabem os int uit ivo que hay algo m al en un m undo donde
prevalece la pobreza y no crearíam os con conocim ient o un m undo en
el cual una condición de la pobreza exist e. La carencia de la clase no
es posible en el universo de t odo el dios. Tan cuando hay un aspect o
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Jesús dij o que t odas las cosas se deben agregar a los que busquen el
reino del cielo. No t enem os que esperar hast a que hayam os ent rado
en com plet am ent e el reino o hayam os logrado una com prensión
com plet a del alcohol ant es de que la prosperidad com ience a ser
m anifest a, pero t enem os que buscar, dar vuelt a a la at ención en esa
dirección. Ent onces las cosas com ienzan a ser agregadas a nosot ros.
Los m illares de gent e est án probando la ley en est a edad. Acept an la
prom esa de las escrit uras y est án m irando a dios para sum inist rar su
cada necesidad. En el principio su de buscar pueden t ener poco
anim arlos a creer que les proporcionarán para o serán ayudados a lo
largo de cualquier línea part icular. Pero realizan el com ando de buscar
y en act o de la fe apenas com o si recibían, y allí de abrir gradualm ent e
a ellos nuevas m aneras de hacer una vida. Las avenidas se abren a
veces en ellos a cuál son ext ranj eros, pero a les encuent ran
experiencia agradable y anim an que cont inúen buscando el reino de
dios y disfrut ando en su generosidad cada vez m ayor.
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m ent al, y quienquiera ent ra en el cont act o diario con un de cat egoría
alt a del pensam ient o debe t om ar en algo de él. Las ideas son cat ching,
y nadie pueden vivir en una at m ósfera del pensam ient o verdadero,
donde se llevan a cabo las alt as ideas, sin convert irse m ás o inoculado
m enos con ellas.
No esperar que los m ilagros sean realizados para ust ed, sino cont ar
con la ley con en la cual ust ed se ha ident ificado para resolver su
problem a por m edio de las posibilidades lat ent es y alrededor de ust ed.
Sobret odo, ser ust ed m ism o. Dej ar a dios dent ro de ust ed expreso sí
m ism o a t ravés de ust ed en el m undo fuera.
“ YE es dioses,
La idea de dios cubre una m ult iplicidad de fuerzas creat ivas. En est e
caso ust ed est á t rabaj ando para t raer prosperidad en sus asunt os. Por
lo t ant o ust ed debe llenar su m ent e de im ágenes y de pensam ient os
de un padre de t odo- abast ecim ient o de t odo- abast ecim ient o. Los
hebreos ant iguos ent endían est o. Tenían siet e nom bres sagrados para
Jehová, cada uno cuyo est uvieron represent ada una ciert a idea
específica de dios. Ut ilizaron a Jehová- j ireh conocido cuando deseaban
concent rar en el aspect o de la sust ancia. Significa que “ Jehová
proporcionará,” el poderoso cuya presencia y energía proporciona, sin
im port ar cualquier circunst ancia de oposición. Para acelerar el sent ido
de la presencia de dios que los hebreos ut ilizaron el nom bre Jehová-
sham m ah que los m edios “ Jehová son allí,” “ el señor est á present e.”
Realizar el present e del señor com o m ent e creat iva, palpit ando en el
ét er com o product iveness vivo.
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Lección t res
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ser vist o, es t ocado, o com prendido por sent idos ext ernos uces de los.
Es fe cuando som os com plet am ent e conscient es de las “ cosas no
vist as” y t enem os el “ aseguram ient o de cosas” no t odavía
m anifest am os. Es decir la fe es ese sent ido en nosot ros de la realidad
de la sust ancia invisible y de las cualidades de la m ent e por las cuales
ponem os el asim ient o de ella. Debem os realizar que la m ent e hace
aut ént icos. “ Apenas un pensam ient o” o “ apenas una idea m era,”
decim os a veces ligeram ent e, poco que piensa que est os pensam ient os
e ideas son las realidades et ernas de las cuales const ruim os nuest ra
vida y nuest ro m undo.
Un t rabaj o m uy im port ant e en cult ura del alm a es el est ablecim ient o
de una sust ancia de la fe. Una vez que discernim os est a ley del edificio
del alm a por la fe, encont ram os a hebreo
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Escrit uras por com plet o de ilust raciones de ella. El 1r capít ulo del
evangelio de Lucas nos dice cóm o Elisabet h y Zacharias fueron dichos
por un ángel que t endrían un hij o y que su nom bre sería Juan.
Zacharias quem aba incienso en el alt ar en el ej ercicio de sus deberes
com o sacerdot e. Est o significa que cuando la m ent e est á m irando
hacia alcohol, incluso si est é de una m anera ocult a, y est á buscando
las cosas espirit uales, él spirit ualized. El burning del incienso
caract eriza el spirit ualizat ion. Zacharias represent a el perspicaz y el
Elisabet h las calidades recept ivas del alm a. Cuando el t rabaj o est os
dos en la conj unción en rezo, la m edit ación, y la aspiración, el alm a
est á abiert o a los pensam ient os o a los ángeles m ás alt os que t raen la
prom esa de un nuevo y definido est ado del sent ido. Zacharias dudó la
prom esa de un hij o porque su esposa est aba m ás allá de la edad de la
m at ernidad, y debido a sus dudas él era m udo pegado. Est o significa
que cuando percibim os verdad espirit ual y la dudam os, ret ardam os su
expresión ext erna; no puede ser hablada en la m anifest ación a t ravés
de nosot ros debido a nuest ra duda. Todo el crecim ient o ent onces se
lanza sobre el alm a. Elisabet h “ se ocult ó cinco m eses,” pero cuando el
alm a com ienza a sent ir la presencia del nuevo ego o el nuevo est ado
del sent ido, después nosot ros ent ra en ot ra vez la expresión de la fe:
el discurso de Zacharias se rest aura.
Era la m ism a m anera en producir de Jesús. Una prom esa prim ero fue
hecha a Maria, y José era confiado que el niño era el descendient e del
Espírit u Sant o. Est o represent a un paso m ás alt o inm óvil en el t rabaj o
de la fe. El producir de San Juan Baut ist a
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present ar que podem os poner el asim ient o de y hacer nuest ros los
propios. Es los nuest ros. Pert enece a nosot ros y es nuest ro derecho
por nacim ient o para saberlo y para ut ilizarlo. Algunos m et afísicos
piensan equivocadam ent e que deben t ener experiencias duras para
apreciar las m ej ores cosas de la vida. Piensan que la pobreza es una
bendición porque educa a gent e al aprecio de la abundancia cuando
ella lo consigue. Dicen que es volunt ad de dios para que t engam os
algunas dificult ades y algunas buenos veces, banquet es y ham bres.
Est o no es lógicam ent e verdad cuando ust ed considera a dios com o
principio. Si ust ed piensa en dios com o hom bre que dé o ret enga
arbit rariam ent e por el ej ercicio de su volunt ad personal, ust ed puede
ser que alcance t al conclusión. Pero dios es invariable, y si él da un
m om ent o él cont inuará dando et erno. Es su nat uraleza a dar, y su
nat uraleza es et erno igual. Cuando ust ed charla de las dificult ades,
ham bres, carencia, ust ed es el hablar algo que no t iene ninguÌ n
lugar en la m ent e de dios. Ust ed no est á reconociendo a dios de t odas
sus m aneras sino est á reconociendo error y est á afirm ando que el
m undo t iene su fuent e en cosas ext ernas. Ust ed debe dar vuelt a
alrededor y conseguir en est e sent ido, de que en m ent e, en alcohol,
allí es abundancia.
Nos pregunt am os a m enudo cóm o Jesús podría m ult iplicar los cinco
panes y dos pescados para resolver el ham bre de cinco m il personas.
Fue hecha con una com prensión cuidadosa de est a ley. Los cinco
panes represent an cinco- det ect an el uso de la sust ancia divina. Los
dos pescados represent an la levadura o m ult iplicar energía puso en la
sust ancia, la fuent e del aum ent o. Nos dicen que si la levadura de un
solo aj ust e de
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el pan fue perm it ido aum ent ar, él llenaría un espacio m ás grande que
est e planet a. Est o dem uest ra que no hay lím it e a la energía cada vez
m ayor de la sust ancia elem ent al. Est á para que ut ilicem os m ient ras
que Jesús ut ilizó est a energía. Era un no m ilagro sino algo que t odos
t enem os dent ro de nosot ros com o capacidad unawakened y que
podem os aprender para convert irnos y para ut ilizar com o lo hizo
Jesús.
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¿En qué ust ed t iene fe? ¿En cosas ext ernas? Si es así ust ed es som bras
sin la sust ancia, las som bras del edificio que cesan t an pront o com o su
pensam ient o favorable se ret ire de ellas, las form as que no
desaparecerán y saldrán le nada. Si ust ed dem ost raría prosperidad
verdadera, ust ed debe dar vuelt a de cosas y, com o Jesús dij o a sus
discípulos, “ t ener fe en dios.” No t ener fe en cualquier cosa m enos que
dios, en cualquier cosa con excepción de la una m ent e, porque cuando
su fe se cent ra allí, ust ed es edificio para la et ernidad. La m ent e y las
ideas de la m ent e nunca desaparecerán. Nunca habrá un ext rem o a
dios. Nunca habrá un ext rem o a la verdad, que dios es. Nunca habrá
un ext rem o a la sust ancia, que dios es. La est ruct ura con la sust ancia
divina, cult iva la fe en realidades y “ poner para arriba para ust edes
m ism os los t esoros en cielo.”
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Las escrit uras se llenan de las ilust raciones de est a act ividad de t raer
cosas para pasar con la fe en general. Los caráct eres de los cuales
leem os adent ro las escrit uras represent an las ideas que cont inúan su
t rabaj o en alm as hum anas. Si pensam os que exist ieron solam ent e
com o gent e de hace m iles de años, pusim os nuest ros m illares de la
part e post erior de la fe de años, en vez de dej arlo t rabaj ar para
nosot ros est e m inut o en nuest ros asunt os diarios de la vida. Para
dem ost rar com o lo hizo Jesús nos debem os poner nuest ra fe en la una
sust ancia y decir, “ t engo fe en dios.”
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“ Cada buen regalo y cada regalo perfect o es de arriba, baj ando del
padre de las luces, con las cuales puede est ar ninguna variación,
ninguna som bra que es echado dando vuelt a.”
Puede ser duro para los que se han at ado a las cosas m at eriales para
realizar que hay una vida real y una sust ancia invisibles que es m ucho
m ás subst ancial y verdadera que el m at erial. Los hom bres de ciencia
nos dicen que las fuerzas invisibles t ienen una energía que sea
m illones de épocas m ás verdaderas y de subst ancial que t odo el
m undo m at erial. Cuando nos las declaraciones leídas sobre algunos de
los descubrim ient os recient es de la ciencia, de que cada uno acept a y
habla, nosot ros sorprenden verdad. Tales declaraciones hechas por los
fanát icos religiosos serían llam adas absurdas e increíbles. Con t odo la
religión ha est ado haciendo las m ism as declaraciones en las m aneras
diferent es para los m illares de años. Ahora la ciencia est á ayudando a
la religión probándolos.
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Cada vez que ust ed dice, “ soy un poco brevem ent e de fondos,” “ no
t engo t ant o dinero com o necesit o,” ust ed est oy poniendo un lím it e en
la sust ancia en su propio sent ido. ¿Es esa sabiduría? Ust ed quiere una
fuent e m ás grande, no una fuent e lim it ada de sust ancia. Por lo t ant o
es im port ant e m irar sus pensam ient os de m odo que la fuent e m ás
grande pueda venir con su m ent e y en sus asunt os. Decir a se, “ yo son
descendient e de dios, y debo pensar com o dios piensa. Por lo t ant o no
puedo pensar en ninguna carencia o lim it ación.” Es im posible que en
est a m ent e universal que llene t odo puede haber cualquier cosa com o
ausencia. No hay carencia cualquier cosa dondequiera en realidad. La
única carencia es el m iedo de la carencia en la m ent e del hom bre. No
necesit am os superar ninguna carencia, sino que debem os superar el
m iedo de la carencia.
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los hom bres, y la sit uación crecieron peores y peores hast a que se
creyera generalm ent e que debem os llenar para arriba los sím bolos
m at eriales de la sust ancia para una carencia posible en el fut uro.
Hem os int ent ado ese sist em a y encont ram os que nos falla cada vez.
Debem os aprender ent ender la ley divina de la fuent e y del plan
original, que es que t enem os cada día nuest ro pan diario. Ése es t odo
lo que querem os realm ent e, apenas la cant idad de cosas necesit am os
para el uso de hoy, m ás el aseguram ient o absolut o que la fuent e para
las necesidades de m añana será allí cuando viene m añana. Est e
aseguram ient o no puede ser encont rado en la valla publicit aria o llenar
para arriba, com o hem os aprendido por la experiencia. Puede ser
t enido si t enem os fe y ent ender la verdad sobre sust ancia
om nipresent e, siem pre disponible. Cualquier cosa las necesidades
m enos que de hoy no es bast ant e. Cualquier cosa que m ás que
nosot ros necesit ar para el hoy es una carga. Salgam os con el asunt o
fundam ent al que hay abundancia para ust ed y para m í y que la
sust ancia est á aquí t odo el t iem po, sum inist rándonos cada cosa
necesaria, según nuest ro pensam ient o y palabra.
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los canales ext ernos, pero su éxit o verdadero depende de su asim ient o
int erno en la realización de la prosperidad. Ser agradecido para la
fuent e que viene a t ravés de los canales ext ernos, pero no lim it ar a
dios que da a ninguÌ n un canal. Mirar a él y prosperarse.
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Pr ospe r ida d
Ca pít u lo 4
Lección cuat ro
LAS POSESI ONES del padre no est án en la acción y enlaces sino en las
posibilidades divinas im plant adas en la m ent e y el alm a de cada
hom bre. Con la m ent e del hom bre las ideas se t raen en ser. Con el
alm a de la abundancia de dios del hom bre del am or encuent ra su
expresión.
Uno quién sabe principio t iene ciert a seguridad int erna dada lo por la
com prensión de la Dios- Ment e. Nuest ras afirm aciones est án con el fin
de est ablecer en nuest ro sent ido una com prensión am plia de los
principios de los cuales t oda la vida y exist encia dependen. Nuest ra
religión se basa en una ciencia en la cual
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las ideas se relacionan con el principio y con ot ras ideas en una gran
m ent e universal que t rabaj e baj o leyes m ent ales. Es una no nueva
religión ni un capricho religioso sino precisa el verdadero y el verdad
en cualquier religión. Si ust ed sabe principio, ust ed puede saber
inm ediat am ent e si una religión est á fundada en hechos o t iene una
base de ideas art ificiales.
Para dem ost rar principio que debem os guardar el est ablecernos en
ciert as declaraciones de la ley. Ust ed present a m ás a m enudo a su
m ent e un asunt o que es lógico y verdad m ás fuert e llega a ser esa
sensación int erna de la seguridad a ust ed. La m ent e del hom bre se
em plea verdad y el clarificant e que su com prensión de la verdad es
m ás subst ancial su m ent e llega a ser. Hay una relación definida y
ínt im a ent re lo que llam am os verdad y est a sust ancia universal de ser.
Cuando la una m ent e es llam ada en la acción en su m ent e por su
pensam ient o de ella, pone el asim ient o de la sust ancia por la ley de la
at racción o la condolencia del pensam ient o. Así m ás que ust ed sabe
sobre dios m ás acert ado ust ed consist irá en la m anipulación de su
cuerpo y de t odos sus asunt os. Cuant o m ás que ust ed sabe sobre dios
cuant o m ás sano ust ed es, y por supuest o cuant o m ás sano ust ed es
cuant o el m ás feliz, m ás herm oso, y m ej or ust ed est ará de cada
m anera. Si ust ed sabe t om ar el asim ient o de la sust ancia universal y
m oldearlo a sus aplicaciones, ust ed será próspero. La sust ancia de la
m ent e ent ra en cada pequeño det alle de su vida de cada día si ust ed
realiza la verdad o no. Sin em bargo, est ablecerse en ciert a seguridad
en la posesión y uso de la vida, del am or universales, int eligencia, y
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sust ancia, ust ed debe conseguir un sent ido de él prim ero m ent alm ent e
viendo la verdad.
El congreso de Est ados Unidos est ablece las leyes que gobiernan los
act os de t odos los ciudadanos am ericanos. La prot ección de la ley
recom pensan los que guardan las leyes. El congreso no se asegura que
los hom bres obedecen las leyes. Eso se dej a al depart am ent o ej ecut ivo
del gobierno. La m ism a cosa es verdad de la ley universal. Dios ha
ordenado la ley pero no nos obliga a que la sigam os. Tenem os libre
albedrío, y la m anera de nuest ro hacer se dej a ent eram ent e nosot ros.
Cuando sabem os la ley y t rabaj am os con ella, su prot ección nos
recom pensam os y la ut ilizam os a nuest ro bueno. Si rom pem os
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¿Cuáles son las reglas de la ley? Prim ero, dios es bueno y t odas sus
creaciones son buenas. Cuando ust ed consigue eso fij ada firm em ent e
en su m ent e, ust ed est á lim it ado para no dem ost rar bueno y nada
pero bueno puede ent rar en su m undo. Si ust ed dej a adent ro el
pensam ient o que hay una cosa t al com o m al y que ust ed est á com o
obligado al m al en cuant o a bueno, después ust ed puede t ener
condiciones que se aj ust en a su idea del m al. Pero recordar, m alvado y
las condiciones m alvadas no son reconocidas por m ent e divina. Si
ust ed ha pensado en m al com o realidad o com o t eniendo alguna
energía sobre ust ed, cam biar su pensam ient o inm ediat am ent e y
com enzar a aum ent ar a las buenas neuronas que nunca oyeron hablar
cualquier cosa pero bueno. Rogar así: Soy a
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niño del absolut o bueno. Dios es bueno, y soy bueno. Todo que ent ra
en m i vida es bueno, y yo va a t ener solam ent e el bueno. Est ablecer
est e sent ido y solam ent e la volunt ad se at raiga a ust ed y su vida será
una alegría perpet ua. No puedo decirle que porqué est o es verdad
pero sé que es y que ust ed puede probarlo para se a su sat isfacción.
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en un país lej ano, en donde él lo pasó en vivo desenfrenado y vino
querer. Cuando él volvió a la casa de su padre que lo no acusaron de
defect o m oral, com o debem os esperar. En lugar el padre dij o,
“ producir rápidam ent e el m ej or t raj e y ponerlo en él.” Eso era una
lección en buena ropa. Es un pecado para usar la ropa pobre. Ést a
puede parecer a alguno ser algo una m anera sórdida de m irar la
enseñanza de Jesús, pero debem os ser honest os. Debem os
int erpret arla com o él la dio, no com o pensam os debe ser.
El act o siguient e del padre era poner un anillo de oro en el dedo del
prodigal, ot ra evidencia de la prosperidad. El deseo del padre para
nosot ros es bueno ilim it ado, no sim plem ent e los m edios de una
exist encia pobre. El anillo sim boliza el ilim it ado, ése a las cuales allí no
es ninguÌ n ext rem o. Tam bién represent a om nipresencia y
om nipot encia en el m undo m anifest o. Cuando el padre dio ese anillo al
hij o, él le dio la llave a t oda la act ividad de la vida. Era el sím bolo de
su ser un hij o y un heredero a t odos que el padre t enía. “ Todo que es
el m ío es t hine.” El padre nos da t odos a que él t enga y sea,
om nipot encia, om nisciencia, t odo el am or, y t oda la sust ancia cuando
volvem os al sent ido de su casa de la abundancia.
“ … Los zapat os puest os en sus pies” eran el com ando siguient e del
padre a los criados. Los pies represent an esa part e de nuest ra
com prensión que ent re en el cont act o con condiciones t errenales. En la
cabeza o el “ cuart o superior” t enem os la com prensión que ent ra en
cont act o con condiciones espirit uales, pero cuando leem os adent ro la
escrit ura cualquier cosa sobre los pies, podem os saber que refiere a
nuest ro
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La cosa siguient e que el padre hizo para su hij o vuelt o era proclam ar
un banquet e para él. Ésa no es la m anera que t rat am os a pecadores
m orales. Decret am os el cast igo para ellos; los enviam os a la cárcel.
Pero el padre da un banquet e a los que vengan a él para la fuent e. Él
no repart e hacia fuera solam ent e una ración necesaria sino servicios el
“ becerro fat t ed,” sust ancia universal y vida en su plenit ud y riqueza.
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Ent onces dej arnos ent ran en la m ism a verdad de ser y observan la ley
divina. Realicem os que nuest ro padre est á siem pre aquí y que est am os
en un “ país lej ano” solam ent e cuando olvidam os su presencia. Él nos
est á dando const ant em ent e apenas qué reconocerem os y acept arem os
baj o su ley. Podem os t om ar nuest ra herencia y divorciarse en el
sent ido del padre, pero sufrirem os los result ados, porque ent onces no
harem os cosas en la sabiduría divina y la orden divina, y habrá una
“ ham bre” en esa t ierra. Algo int ent em os la sabiduría divina para saber
m anej ar nuest ra sust ancia y la ley de la prosperidad será revelada a
nosot ros. Para ent rar en est a realización, declarar con la fe y t odo el
aseguram ient o: La m ent e de t odo- abast ecim ient o es m i recurso, y soy
seguro en m i prosperidad.
Los hom bres prim it ivos no afirm aron para los product os de la
nat uraleza siem pre y cuando podrían escoger fácilm ent e las frut as de
los árboles y dorm ir debaj o de las ram as. Cuando com enzaron a vivir
en la cont ención de las cuevas se present ó sobre los m ej ores lugares,
y el m ás fuert es eran generalm ent e los vencedores. El “ éxit o lleva al
éxit o.” Los que podían t om ar el m ej or hicieron t an y probaron la ley
que el “ hat h del whosoever, a él será dado, y él t endrá abundancia.”
Est o parece en prim ero probablem ent e una ley inj ust a, pero ha
prevalecido siem pre en los asunt os del m undo. Jesús, el m ás grande
de m et afísicos, enseñado le com o ley divina y le dio el suyo
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Est a ley funciona en cada depart am ent o de ser. Los que buscan las
cosas que el reino m at erial t iene que ofrecer las encuent ran
generalm ent e. Los que se esfuerzan para la excelencia m oral logran
generalm ent e esa m et a. Recom pensan los que aspiran a las
recom pensas espirit uales t am bién. La ley es que conseguim os para lo
que querem os y t rabaj am os, y t oda la experiencia e hist oria la han
probado una buena ley. Si est a ley fuera quit ada, el progreso del
m undo cesaría y la raza llega a est ar ext int a. Donde no hay
recom pensa por esfuerzo, no habrá esfuerzo y la sociedad degenerará.
Podem os hablar sabio sobre el im pulso int erno, pero cuando no t iene
ninguÌ n cam po ext erno de la acción él nos desalent am os y dej am os
event ual de act uar.
Cuando los hom bres se desarrollan espirit ual hast a ciert o punt o, abren
a facult ades int ernas que las conect an con m ent e cósm ica, y logran los
result ados que est án asust ando a veces t an que parecen ser
t rabaj adores de m ilagro. Qué parece m ilagroso es la acción de fuerzas
en los planos del sent ido ent endidos no previam ent e. Cuando un
hom bre lanza las energías de su alm a, él hace m aravillas en la vist a
del m at erial- haber im port ado, pero él no ha salido de la ley. Él est á
funcionando sim plem ent e en un sent ido que ha sido m anifest ado
esporádico por los grandes hom bres en t odas las edades. El hom bre es
m ayor que el rest o de creaciones de la Dios- Ment e porque él t iene la
capacidad que percibir y poner el asim ient o de las ideas inherent es en
Dios- Ment e y con la fe t raer
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Cuando ust ed prim ero com ienza a pensar en dios com o por t odas
part es act ual sust ancia, su m ent e no se adherirá cont inuam ent e a la
idea. Ust ed caerá su at ención un poco después y pensar, “ t engo no
bast ant es para resolver t odas nuest ras cuent as.” Allí ust ed ha hecho
una rot ura y ha perdido ím pet u en su en curso, y ust ed debe
rem endarlo rápidam ent e. Afirm ar, “ yo no van a ser desviados. Las
viej as ideas son error y no son nada. No t ienen ninguna energía sobre
m í. Voy a pegarm e a est e asunt o. Dios es el am or, la sust ancia de m i
fuent e.”
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es así que im port ant e com o pegándose al ideal y nunca dando para
arriba el t rabaj o que hem os precisado para lograr. Afirm ar la ley
cont inuam ent e y ser leal a ella y ust ed hará acert ado en su
dem ost ración.
Ust ed ha encont rado sin duda alguna que hay una ley espirit ual que
t rae en la m anifest ación los pensam ient os que concent ram os nuest ra
at ención encendido, una ley universal divina de la act ividad de la
m ent e que es unfailing. Una ciert a condición adversa de su propio
pensam ient o ha prevenido una dem ost ración com plet a. No dej ar est e
viraj e ust ed de su lealt ad a la ley. Ust ed puede parecer lograr
result ados m uy lent am ent e, pero ésa es la m ej or razón de pegarse de
cerca a su ideal y de no cam biar su m ent e. Ser leal al principio y la
condición adversa se rom perá para arriba. Ent onces la luz verdadera
vendrá y la sust ancia invisible que ust ed ha est ado afirm ando fiel
com enzará a revelarse a ust ed en t oda su plenit ud del bueno.
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exudar hacia fuera, por decirlo así, en t odos sus asunt os. Ust ed hará
m ás próspero y acert ado t an gradualm ent e, sim plem ent e, y eso ust ed
no realizará nat uralm ent e que deriva de una fuent e divina y en
cont est ación a sus rezos. Debem os realizar t odo el rat o sin em bargo
que lo que ponem os pues la sem illa en el suelo subconscient e
producirá event ual después de que su clase y nosot ros debam os
ej ercit ar la precaución m ás grande de m odo que no pensem os ni
hablem os de la escasez o no perm it am os que ot ras hablen con
nosot ros sobre ella. Pues sem bram os en m ent e así que cosecharem os
en la m anifest ación.
La ley de la fuent e es una ley divina. Est o significa que es una ley de la
m ent e y debe t rabaj ar con m ent e. Dios no irá a la t ienda de
com est ibles y no t raerá el alim ent o a su t abla. Pero cuando ust ed
cont inúa pensando de dios com o su fuent e verdadera, t odo en su
m ent e com ienza a despert ar y a ent rar en cont act o con la sust ancia
divina,
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y com o ust ed la m oldea en su sent ido, las ideas com ienzan a venir que
le conect arán con la m anifest ación visible. Ust ed prim ero consigue las
ideas en el sent ido direct as de su fuent e divina, y ent onces ust ed
com ienza a dem ost rar en el ext erno. Es una ley exact a y es cient ífico y
unfailing. “ Prim ero la lám ina, ent onces el oído, ent onces el grano lleno
en el oído.”
Cuando ust ed t rabaj a en arm onía con est a ley universal, cada cosa
necesaria abundant e se sum inist ra. Su part e es sim plem ent e sat isfacer
la ley; es decir, m ant ener su m ent e llenada de la sust ancia de la
m ent e, para alm acenar encim a de sust ancia espirit ual hast a la m ent e
se llena de él y no puede dej ar m anifest o en sus asunt os en obediencia
a la ley “ hat h de Whosoever, a él será dado.” Pero ust ed no est á
sat isfaciendo la ley cuando ust ed perm it e que los pensam ient os
necesit ados m oren en su m ent e. Dibuj an ot ro com o pensam ient os, y
su sent ido no t endrá ninguÌ n sit io para la verdad que la prosperidad
est á para ust ed. Pobreza o prosperidad, t odo depende de ust ed. Todo
que el padre t iene es el suyo, pero ust ed solo es responsable de la
relación del padre bueno a su vida. Con el reconocim ient o conscient e
de su unicidad con el padre y su abundancia ust ed dibuj a la sust ancia
viva dent ro de fuent e visible.
( Revisado)
Pr ospe r ida d
Ca pít u lo 5
Lección cinco
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el est ado cuadridim ensional del sent ido, porque allí no puede ser
ninguna negación allí. Joshua, cuyo nom bre t iene el m ism o significado
que que de Jesús, inscrit o la t ierra prom et ida y abiert o la m anera para
los niños de I srael. Él represent a el prim er paso en m ent e hacia ese
sent ido com plet o de la om nipresencia y de la om nipot encia de dios que
fue logrado en Jesús. Moses era el legislador, y Jesús era, en sus
propias palabras, el cum plim ient o de la ley.
Debem os com enzar a ver est e m undo cuadridim ensional dent ro, con
su capacidad nat ural para t odas las cosas. Todo est á a la derecha aquí,
t odo que est aba o nunca podría nunca est ar, sim plem ent e esperando
para ser producido en la m anifest ación. El señor ha preparado un gran
banquet e y ha invit ado t odos nosot ros a él, apenas com o Jesús
explicado en parábola. Tenem os a la derecha aquí dent ro y t odo
alrededor de nosot ros est a sust ancia list a para nuest ra apropiación o
consum ición. La consum ición es el sím bolo ext erno de la apropiación
m ent al. Com enzam os a rom per el pan rom piendo la sust ancia de la
m ent e, por t odas part es abundant e proporcionada.
Hem os descubiert o que hay dent ro de nosot ros una fuerza de la vida
que se puede acelerar en m ayor act ividad pensando. Cada uno en
algún m om ent o ha dem ost rado que él podría superar la condición
negat iva de la debilidad llevando a cabo el pensam ient o de la fuerza.
La fuerza sigue a veces el pensam ient o inm ediat am ent e, el
pensam ient o se debe llevar a cabo a veces persist ent e para los días o
las sem anas. En la dem ost ración de la ley de la abundancia
om nipresent e debem os y cont am os con los m ism os result ados. Si la
dem ost ración parece lent a en venir, la paciencia y la persist encia
ganarán. Eso puede ser porque
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La m ent e infinit a t iene una m anera legal para proveer de sus niños la
fuent e para t odas sus necesidades. No se dej a nada a la ocasión. Dios
alim ent a los páj aros del aire y arropa los lirios del cam po, y él nos
alim ent ará y arropará a m enos que hagam os im posible por nuest ra
denegación acept ar su generosidad. Paul dij o que el sat isfacer de la
ley es am or. El es exact am ent e lo que debem os hacer, am ar al señor y
am ar a nuest ro vecino com o nosot ros m ism os, y am ar nuest ro t rabaj o.
La ley est á allí, en nuest ras part es int ernas, en nuest ro m ism o
corazón. Sabem os qué hacer. No t enem os que rogar o pedir dios para
darnos cualquier cosa. Todo lo que necesit am os lo hacem os es
m edit at e reservado y afirm ar la presencia y la energía del gran
donant e de t odos, y después acept a los regalos. Para ser verdad a la
ley es parar el m irar a fuera y a la m irada dent ro para la fuent e. La
m irada a dent ro significa la fij ación de la m ent e en dios com o alcohol
om nipresent e que sea t am bién sust ancia y energía. Se envuelve para
arriba dent ro de cada uno de nosot ros una gran riqueza de
pensam ient os. Est os pensam ient os son presos en el subconsciousness
que espera solam ent e para ser fij ado libre de ir a t rabaj ar para
nosot ros. Est án esperando venir del hij o de dios, que lanza a presos y
fij a a caut ivos libres. Est e hij o ahora est á buscando la expresión en
ust ed; es ust ed. Lanzar sus pensam ient os ricos, fij ar librem ent e sus
energías nat urales, y t om ar de la sust ancia rica del padre qué ust ed.
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Nuest ro cuerpo y asunt os son prim eras pruebas del desarrollo del
cuadro, pero flot ant es en nuest ra m ent e son las ideas m ás alt as, la
im agen verdadera de ser convert ido. Nuest ra m ent e se dedica m ás o
m enos a un proceso quím ico. Es duro encont rar una línea de
dem arcación ent re la quím ica física y m ent al, porque siguen la m ism a
ley. Sin em bargo cuál ha sido reflej ado se puede poner en evidencia
por el m ét odo apropiado de desarrollo. Lo que ust ed la im agen ust ed
m ism o com o haciendo, ust ed puede hacer.
En nuest ra com prensión del ser hum ano nos hem os divorciado est a
energía de la proyección de im agen de la m ent e del poder ej ecut ivo.
Ahora dej arnos los t raen j unt os y los unifican, porque cuando la
im aginación y t rabaj ará j unt as t odas las cosas es posible servir. La
volunt ad es sim bolizada en escrit ura por el rey. Rey Solom on era
probablem ent e el hom bre m ás rico del m undo, y en cuant o se refiere
el m undo él era un gran éxit o. Él dem ost ró prosperidad. Él no pidió a
dios riquezas. Observem os eso cuidadosam ent e. Él pidió a dios
sabiduría, para las ideas. Dios es m ent e y sus regalos son no
m at eriales sino espirit ual, no cosas sino ideas. Solom on pidió y recibió
las ideas y después las desarrolló sí m ism o. Porque él era t odo el sabio
el m undo vino a su sabiduría que buscaba de la cort e y las riquezas el
t raer a cam bio de él. El rey del neum át ico t raj o el m at erial que él
el t em plo. La reina de Sheba le
necesit ó const ruir
t raj o grandes cant idades de oro. De est o
debem os conseguir nuest ra señal: pedir a dios
las ideas ricas ( sust ancia) y después ponerlas
para t rabaj ar en nuest ros asunt os.
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No vacilar ut ilizar las ideas divinas que vienen a ust ed, pero no olvidar
su fuent e o fundación. Hay m ucha gent e que es ej ecut ivos m uy
act ivos. El m om ent o consiguen una idea que hacen uso de ella, pero a
m enudo no consiguen lej os, porque olvidan la fundación sobre de la
cual t ales ideas se reclinan y de cuál debem os com enzar para
const ruir. Con una fundación de la verdad, de ideas espirit uales y de la
sust ancia podem os const ruir una est ruct ura que aguant a de la
prosperidad. No será basada en una prem isa falsa. Se colocará cuando
las lluvias descienden y vienen las inundaciones y los vient os soplan y
bat en sobre él. No deseam os prosperidad hoy y pobreza m añana.
Debem os buscar para la realización const ant e, day- by- day de la fuent e
abundant e.
Jesús ent endía y ut ilizó est a ley de form ar la sust ancia sin form a por la
energía de la im aginación y. Cuando la m uj er t ocó el dobladillo de su
ropa, algo de est a sust ancia, cuyo él era vivo conscient e, fluyeron de
él y la curaron. Él com ent ó inm ediat am ent e que alguien lo había
t ocado. Muchos lo habían t ocado en la m ult it ud y ninguna sust ancia
había salido de su cuerpo de esos cont act os, pero la m uj er de la fe
est aba abiert a recibir la sust ancia curat iva y apropiarse conscient e de
ella. Est o probó su fe, y Jesús le dij o que est ar de buena aclam ación,
porque de su fe había hecho su ent ero. La m ism a sust ancia est aba
disponible para ot ras que apret aron cont ra él, pero solam ent e la
persona que la reconoció y el asim ient o puest o de ella recibieron. Sin
em bargo ust ed y yo no recibirem os ninguna vent aj a, aunque la
sust ancia est é por t odas part es alrededor de nosot ros y en nosot ros, a
m enos que nosot ros
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Hay una facult ad inherent e que pone por inst int o el asim ient o de lo
que llam a sus los propios. I ncluso los pequeños niños t ienen gust o de
t ener sus propios j uguet es y de guardarlos a part e de los de ot ros
niños. No hay nada ser condenado en est o, porque es el out working
nat ural de una ley divina. Prueba que sabem os, en alguna part e en
nuest ro ser m ás profundo, que nos han proporcionado para de la
fundación del m undo y est am os dados derecho a nuest ra propia
porción indiscut iblem ent e. La energía de la m ent e de dibuj ar a
nosot ros esas cosas a las cuales divino nos den derecho es una
energía que se puede cult ivar y debe ser.
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Cuando Jesús ent ró el yerm o de sus ( ent onces) energías m ent ales por
probar lo t ent aron para dar vuelt a a piedras en el pan. Todos hem os
t enido est a t ent ación, y la m ayor part e de hem os sucum bido a ella.
Salim os nuest ro pan de las cosas m at eriales ( piedras) en vez de las
palabras que proceden de la boca de dios. Es la palabra, la idea, de la
cual alim ent a el alm a
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hom bre. Se adm it e eso. Pero debem os realizar que es la palabra, la
idea, que alim ent a el cuerpo y los asunt os del hom bre t am bién,
porque a m enos que se reconoce y se apropia la palabra, hay una
carencia de la sust ancia verdadera y no hay sat isfacción en el
alim ent o. Afort unadam ent e el “ knowet h del padre que t enem os
necesidad de t odas est as cosas,” y en su com pasión y m isericordia él
nos alim ent a con la sust ancia incluso m ient ras que t odavía int ent am os
el reino de dios,
asim ilar las piedras. Si buscáram os prim ero
la sust ancia, las “ cosas” sería agregada y
debem os disfrut ar conscient e de la plenit ud de
la vida, la vida abundant e del Jesucrist o.
Hay una ley universal del aum ent o. No se confina a las cuent as
bancarias sino funciona encendido cada plano de la m anifest ación. La
cooperación conscient e del hom bre es necesaria a los result ados m ás
com plet os del funcionam ient o de est a ley. Ust ed debe ut ilizar su
t alent o, lo que puede ser, para aum ent arla. Tener fe en la ley. No
razonar dem asiado sino avanzar en la fe y la int repidez. Si ust ed se
dej a pensar en cualquier persona o cualquier condición ext erna com o
m olest ia de su aum ent o, est o se conviert e en un obst áculo a ust ed,
porque ust ed ha aplicado la ley del aum ent o a ella. El m iedo de él
puede hacerle llegar a ser t ím ido y ent errar su t alent o, que derrot a la
ley. Guardar sus oj os en la realidad int erna abundant e y no dej ar la
causa ext erna del aspect o ust ed vacilar.
No dar el est udio dem asiado cercano a se o a su act ual condición. Para
m orar en m ent e sobre sus lim it aciones que parecen prolonga
solam ent e su est ancia y hace su progreso lent o. Un niño pierde de
vist a t odo
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Dios da el aum ent o, nos dicen en la escrit ura. Ést e debe ser
recordado, porque pensam os t an a m enudo que el aum ent o es el
result ado de nuest ros esfuerzos personales. El aum ent o viene por la
operación de una ley universal, y nuest ra part e es guardar esa ley.
Ut ilizar el t alent o de la vida, y se am pliará m aravillosam ent e. Ust ed
hace est o hablando de vida, elogiándola, y dando las gracias de dios
por ella. Act uar com o si ust ed eran vivo y alegre ser vivo y ust ed
ganará una nueva realización de la vida, un aum ent o en vida sí
m ism o.
Nunca perm it irse que venga baj o cont rol del “ yo no puede” servir. Él
cree en lim it aciones, envuelve su t alent o en ellas, y lo ocult a lej os en
la t ierra negat iva, y no hay aum ent o posible él. Ser posit ivo en alcohol
y ust ed t endrá éxit o. Todos los t alent os negat ivos que se ent ierran
lej os con las profundidades del pensam ient o m at erial se pueden
resucit ar por Spirit y el posit ivo hecho, puest os al uso correct o,
cont ribuyendo al aum ent o de su bueno. El apet it o y la pasión, que son
decreasing y dest ruct ivos en el m at erial se pueden hacer aum ent o y
const ruct ivo cuando est á dirigido a las cosas del alcohol. “ Bendecidos
son esa ham bre y sed después de rect it ud: para ellos serán llenados.”
Si hay alguna carencia evident e en el m undo del hom bre es porque los
requisit os de la ley de la m anifest ación
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Jesús reconoció orden com o fact or fundam ent al en la ley del aum ent o.
Cuando él alim ent ó la m ult iplicidad él hizo que se sient an en
com pañías. Si ust ed est udia la hist oria cuidadosam ent e ust ed verá que
había m ucha de preparación prelim inar ant es de que la dem ost ración
fuera hecha. Había un reconocim ient o de las ideas de la sem illa, de los
panes y de los pescados llevados por el pequeño m uchacho. Había un
rezo de las gracias por esa fuent e y ent onces fue bendecida. Todo el
est o precedió aparecer y la apropiación reales de la fuent e. Cada
dem ost ración se basa en la m ism a ley
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Rogar, pero dej ar su rezo ser afirm at ivo, porque ése es el rezo de la
fe. Un rezo de pet ición llenado del ifs es un rezo de la duda. Guardar el
rogar hast a que las afirm aciones se conviert an en un hábit o de la
m ent e. El pensam ient o de la raza de la carencia se debe penet rar y así
que encargar de la verdad de la abundancia om nipresent e de dios que
t odo el sent ido de la carencia y de la pobreza desaparece de la cara de
la t ierra. Más que confiam os en a la sim plicidad y la infalibilidad de la
ley el m ej or serem os nuest ra dem ost ración individual y m ás
cont ribuirem os a la t ransform ación de la raza pensada que causam os
carencia y ham bre. Los que hacen las dem ost raciones espirit uales m ás
grandes no son los sabios del m undo sino de los niños obedient es de la
ley sobre el pecho del am or infinit o.
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Pr ospe r ida d
Ca pít u lo 6
Lección seises
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Jesús dij o a t odos los hom bres, la “ búsqueda YE prim ero su reino, y su
rect it ud; y t odas est as cosas serán agregadas a ust ed.” Est o no
significa que si ust ed pert enece a ciert a iglesia le prosperarán, porque
la “ rect it ud” est á no conform e a una ciert a creencia religiosa part icular
sino a la ley de derecho pensando, sin im port ar credo, dogm a, o form a
religiosa. Conseguir en el pensam ient o de la prosperidad y ust ed
dem ost rará prosperidad. Cult ivar el hábit o del pensam ient o de
present e de la abundancia por t odas part es, no sólo en las form as de
im aginación pero en form as fuera. Jesús no hizo una separación ent re
los dos com o si est aban en la enem ist ad. Él dij o, “ rendir por lo t ant o a
Caesar las cosas que son Caesar; y a dios las cosas que son dios.”
Poner las cosas en su relación correct a, el espirit ual prim ero y el
siguient e m at erial, cada uno donde pert enece, y rendir a cada sus los
propios.
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El pensam ient o ansioso debe ser elim inado y el abandono perfect o del
niño de la nat uraleza ser asum ido, y cuándo a est a act it ud ust ed
agrega la realización de recursos ilim it ados, ust ed ha sat isfecho la ley
divina de la prosperidad.
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deben adm it ir event ual que es dios que buscan. Una vez sint iendo su
presencia dent ro de ellos, son afilado conscient e a que solam ent e dios
puede sat isfacer. El lugar en donde encont ram os a dios se debe hacer
t an sure y t an puro que podem os nunca confundir su voz o ser
ocult ados de su cara. Est e lugar que conocem os com o la m ent e, la
hendidura ínt im a del alm a, el reino de los cielos dent ro de nosot ros.
Ust ed puede hacer cualquier cosa con los pensam ient os de su m ent e.
Son los suyos y baj o su cont rol. Ust ed puede dirigirlos, forzarlos, hush
los, o m achacarlos. Ust ed puede disolver uno pensado y poner ot ro en
su lugar. No hay ot ro lugar en el universo donde ust ed est á el am o
absolut o. El dom inio dado le com o su derecha divina est á sobre sus
propios pensam ient os solam ent e. Cuando ust ed prende
com plet am ent e est o y com ienza a ej ercit ar su dom inio Dios- dado,
ust ed com ienza a encont rar la m anera a dios, a la única puert a a dios,
a la puert a de la m ent e y al pensam ient o.
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será ido adent ro quieren, niegan el pensam ient o. No perm it irse que
por un m om ent o piense en algo que debe est ar fuera del reino de
t odo- cuidadoso, t odo- abast ecim ient o bueno. Ust ed sabe incluso de su
experiencia ext erna que el universo es independient e económ icam ent e
y que su equilibrio es est ablecido por la ley. La m ism a ley que sost iene
t oda le sost iene m ient ras que una dem anda de la part ición su
ident idad baj o esa ley, su unicidad con el t odos, y rest o en los brazos
et ernos de la causa, que no sabe nada de carencia. Si ust ed est á en
una condición de la pobreza, est a act it ud de la m ent e at raerá a ust ed
oport unidades de m ej orar su condición. Aislar su m ent e de los
pensam ient os dest ruct ivos de t odo el los que t rabaj en baj o creencia en
dificult ades. Si sus asociados hablan del rigor financiero, afirm ar m ás
persist ent e su dependencia de la abundancia de dios.
Haciendo est o ust ed se coloca baj o ley divina de la ofert a y dem anda
que nunca es influenciada por las fluct uaciones del m ercado o las
opiniones de hom bres. Cada vez que ust ed envía un pensam ient o de la
fe sincera en YO ES PARTE de se, ust ed fij a en el m ovim ient o una
cadena de las causas que deben t raer los result ados ust ed busca. Pedir
cualesquiera que ust ed en nom bre del Crist o, YO ESTÁN, el divino
dent ro, y sus dem andas serán sat isfechas; el cielo y la t ierra
acelerarán hacer su hacer una ofert a. Pero cuando ust ed ha pedido
algo, est ar en la alarm a para recibirlo cuando viene. La gent e se quej a
de que sus rezos no est án cont est ados cuando, si sabíam os la verdad,
no son despiert os recibir la respuest a cuando viene.
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En el sext o día de creación, nos dicen, dios “ reflej ado” su hom bre,
hecho le en su im agen y sem ej anza. Est o no significa que dios parece
hom bre, el est ar personal con la form a varonil. Hacem os una cosa en
nuest ra propia im agen, la im agen que t enem os en la m ent e para la
cosa, y nuest ra creación no se asem ej a a nosot ros de ninguna m anera.
Dios est á sin form a, porque él es alcohol. Dios es una idea que el
hom bre ha int ent ado obj ect ify en varias form as. Él es la sust ancia
universal, la vida que anim a la sust ancia, y el am or que los lazos él
j unt o. El hom bre apenas da nat uralm ent e una ciert a form a a cada idea
que él t iene, incluso la idea de dios, porque la facult ad form at iva de la
m ent e es siem pre en el t rabaj o si est am os despiert os o dorm idos.
Conseguim os el m at erial para form ar cuadros m ent ales de sin y de
dent ro.
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Los que dem uest ran prosperidad con la ley de hom bres no t ienen nada
perm anent e. Todas sus posesiones se pueden barrer en un m om ent o.
No han em pleado la ley ordenada de dios, y sin los pensam ient os ricos
del bount eousness de dios nadie pueden t ener un sent ido que aguant a
de la fuent e.
Los hom bres t ienen un sent ido de la carencia porque dej an Sat an, la
serpient e del sent ido, les t ient an. El j ardín de Eden aquí y ahora est á
dent ro de nosot ros, y
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La fam ilia hum ana del conj unt o parece ser sensación enoj ada. Todos
nuest ros apuros económ icos y sociales se pueden rast rear a la derecha
al egoísm o del hom bre del sent ido. Podem os nunca superar est as
condiciones en el ext erno hast a que superem os sus causas en el alm a
int erna de nosot ros m ism os. Hay seguro de ser repet ición de la guerra
y paz, abundancia y ham bre, las buenas épocas y las depresiones
hast a nosot ros t om am os el cont rol de la sust ancia de la m ent e lej os
del hom bre del sent ido y lo dam os al hom bre espirit ual. Sabem os que
hay un hom bre espirit ual y m iram os adelant e de una ciert a m anera
ideal a su venir, pero él nunca vendrá hast a que lo t raigam os.
Esperam os y rogam os para venir de m ej ores cosas; pero com o Mark
Twain dij o sobre el t iem po, “ nadie hace cualquier cosa sobre él.”
Podem os hacer algo sobre la m at eria del aut odom inio y cada uno de
nosot ros necesidad si debem os nunca m ej orar nuest ra condición
físicam ent e y financieram ent e así com o m oral y espirit ual.
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Debem os levant ar para arriba est a serpient e del sent ido, com o Moses
levant ó para arriba la serpient e en el yerm o, y lo cont rolam os en
nom bre de Crist o.
Elim inar t odos los pensam ient os negat ivos que ent ren en su m ent e.
Con t odo no pasar t oda su hora en negaciones sino dar m ucho de él a
la realización clara por t odas part es de la act uales y que esperan
sust ancia y vida. Algunos de nosot ros t ienen en una m edida heredada
las “ dificult ades” ent ret eniendo el t an frecuent e pensada raza
alrededor de nosot ros. No perm it irse que haga est o. Recordar su
ident idad, de que que ust ed es un hij o de dios y que su herencia es de
él. Ust ed es el heredero a t odos que el padre t enga. Dej ar YO ESTÁN
except o ust ed de cada pensam ient o negat ivo. Flecha que vuela por día
y es la pest e que am enaza est os pensam ient os negat ivos de la raza en
la at m ósfera m ent al. SOY sent ido, su salvador, le llevaré fuera del
desiert o de la negación y en la t ierra prom et ida de la abundancia que
fluye con leche y m iel.
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puede ser desechado y ser subst it uido por nuevo y m ej orar unos. Ha
habido m ás invenciones desde el principio de la depresión supuest a
que en cualquier período sim ilar ant erior de hist oria am ericana. Est o
dem uest ra que las nuevas ideas est án dent ro de hom bre, apenas
esperando para ser dicho en voz alt a y para poner en la expresión.
Podem os encont rar nuevas m aneras de vida y nuevos m ét odos de
t rabaj o; nos no confinan a las m aneras y a los m ét odos del pasado.
Cuando est am os en com unión con el alcohol dent ro y pedim os nuevas
ideas, son siem pre próxim os. Cuando est as ideas dent ro de nosot ros
se reconocen, van a t rabaj ar y a venir a la superficie. Ent onces t odos
los pensam ient os que hem os t enido nunca, así com o los pensam ient os
de la ot ra gent e, se agregan a ella y las nuevas cosas se producen
rápidam ent e. Parem os servil dependiendo algún ot ro para t odo y
hagam os product ores, porque solam ent e en esa felicidad y éxit o de las
m ent iras de la dirección. Com encem os a concent rar en est e hom bre
int erno, est e hom bre de gran alcance que produzca cosas, que
consigue sus ideas de un reino alt o- dim ensional, que t rae ideas de un
nuevo t errit orio, la t ierra de Canaan.
¿Qué un poco caráct er ust ed est á dando a est a sust ancia int erna por
sus pensam ient os? Cam biar su pensam ient o y aum ent ar su sust ancia
en la m ent e, com o Elisha aum ent ó el aceit e para la viuda. Conseguir
recept áculos m ás grandes y el un m ont ón de ellos. I ncluso una idea
m uy pequeña de la sust ancia puede ser agregada a y ser aum ent ada.
La viuda t enía m ism o una pequeña cant idad de aceit e, pero com o el
profet a la bendij o aum ent ó hast a que llenara cada recipient e que ella
podría pedir prest ada de los vecinos. Debem os form ar el hábit o de la
bendición
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t odo que t enem os. Puede parecer absurda a algunas personas que
bendecim os nuest ros níqueles, m onedas de diez cent avos, y dólares,
pero sabem os que est am os fij ando la ley del aum ent o en la operación.
Toda la sust ancia es una y conect ado, si en el visible o el invisible. La
m ent e t iene gust o algo de el cual es form ado ya y t angible para que
una sugerencia t om e el asim ient o. Con est a im agen los m odos de
pensar a t rabaj ar para ext raer com o sust ancia del reino invisible y
para aum ent ar así lo que t enem os a disposición. Jesús ut ilizó la
pequeña cant idad de panes y de pescados para producir una gran
cant idad de- - panes y pescados. Elisha ut ilizó una pequeña cant idad de
aceit e para producir una gran cant idad de- - aceit e. Tan cuando
bendecim os nuest ro dinero u ot ras m ercancías, nos est am os
conform ando con una ley divina del aum ent o que se ha dem ost rado
m uchas veces.
Ot ro paso en la dem ost ración de la prosperidad es la preparación del
sent ido para recibir el aum ent o. Si rogam os para la lluvia, debem os
est ar seguros que t enem os nuest ros paraguas con nosot ros. Ust ed
leyó adent ro el capít ulo 3d I I de reyes cóm o Elisha hizo el agua venir
de los fosos invisibles y del t erraplén en el desiert o. Pero prim ero los
fosos t uvieron que ser cavados en la t ierra seca. Que la fe required,
pero los reyes t enía la, y los cavó fosos all over un valle grande,
apenas pues Elisha había ordenado. Est aba con la com prensión de
Elisha, que sabía la verdad sobre la sust ancia invisible, que est e
m ilagro que parecía era realizado. Con t odo los fosos t uvieron que ser
preparados, y ust ed debe preparar su sent ido para la afluencia de la
sust ancia universal.
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No es recom endable sost enerse para una dem anda dem asiado
específica. Ust ed puede ser que visualice cient os dólares y los consiga
cuando venían m il su m anera. No lim it ar la sust ancia, a lo que ust ed le
piensa necesidad o quiere; ensanchar algo su sent ido y dar la libert ad
infinit a de la m ent e al t rabaj o, y cada cosa buena y necesaria le será
proporcionada. Hacer sus declaraciones am plias y com prensivas de
m odo que su m ent e pueda am pliarse al infinit o algo que int ent ando
abarrot ar del infinit o en su m ent e.
Tengo fe ilim it ada en la sust ancia om nipresent e que aum ent a y que se
m ult iplica en m i palabra de la abundancia, abundancia, abundancia.
Pr ospe r ida d
Ca pít u lo 7
Lección siet e
Es la ley del am or que t enem os cualesquiera que deseam os. Mient ras
que un padre da a sus niños los regalos así que el señor nos da,
debido a am or. Cuando deseam os acert adam ent e, ponem os nuest ros
pensam ient os en el reino del superm ind; ent ram os en cont act o con
Dios- Ment e y de ella drenaj e la sust ancia invisible que es m anifest a en
cosas t em porales. La sust ancia se conviert e en así una part e de
nuest ra m ent e y a t ravés de ella de nuest ros asunt os. Dibuj am os la
sust ancia espirit ual a nosot ros m ism os apenas m ient ras que el im án
dibuj a
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Cada hogar puede ser próspero, y no debe haber hogares necesit ados,
porque son causadas solam ent e inharm ony, m iedo, pensando negat ivo
y hablando. Cada art ículo visible de la abundancia se puede rem ont ar
a una fuent e invisible. El alim ent o viene del grano, que fue plant ado
en la t ierra; ¿pero quién ve o sabe el am or de aceleración que t oca la
sem illa y hace que lleva un de cien veces? Una fuerza no vist a de una
fuent e invisible act úa en las sem illas m inúsculas, y la fuent e para la
m ult iplicidad suelt a adelant e.
La sust ancia física que nom bram os la t ierra es la form a visible de una
sust ancia superabundant e de la m ent e, por t odas part es present a,
im pregnando t odas las cosas, e inspirando t odas las cosas a la acción.
Cuando el grano o la sem illa se pone en la t ierra, el pensam ient o de
aceleración del universo hace el poco germ en de la vida poner el
asim ient o de la sust ancia espirit ual t odo sobre él y qué llam am os
m at eria dem ost ram os ser una form a de m ent e. “ No hay m at eria; t oda
es m ent e.”
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Jesús dem ost ró a hom bres cóm o vivir en el rest o y la paz, una vida
sim ple. Donde la sim plicidad de su enseñanza se recibe y apreció el
cam bio de la gent e su m anera de la vida, elim inando la ost ent ación y
consiguiendo abaj o a la sim plicidad y a la belleza de las cosas que son
de m érit o. Cada verano los que sient en que pueden, plan a salir por
vacaciones y m uchos de ellas gozan de una pequeña cabina en las
m aderas donde pueden vivir una vida sim ple y nat ural cerca de la
nat uraleza. Est o dem uest ra que ellos de largo para dej ar para ir de las
cargas de la convencionalidad y del rest o en t act o con el verdadero de
cosas. El alm a se cansa del desgast e y del rasgón del m undo art ificial,
y ahora y después debe t ener una est ación del rest o. Jesús invit a,
“ venido a m í, t odo el YE que t rabaj a y es m uy cargado, y le daré
rest o.”
Hay una gran diferencia ent re la vida y la pobreza sim ples. Los dos se
han asociado en las m ent es alguna gent e, y ést a es la razón que ella
evit a la idea de la vida sim ple. I ncluso los que han ent rado en un
ciert o grado de espirit ual que ent endía ponen a veces de m ent e t odo el
pensam ient o de un sim ple
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Hay una gran sem ej anza en los hogares de casi t oda la gent e que
t enga sobre las rent as m ism o- clasificadas. Cada uno uhconsciously
sigue la sugerencia y sum inist ra su hogar con la m ism a clase de cosas
que sus vecinos. Aquí y hay excepciones. Alguien est á expresando su
individualidad, est á superando la sugerencia t ot al y est á com prando la
clase de m uebles que él quiere realm ent e o eso es realm ent e cóm odo
y út il. Est e alcohol libre, independient e t iene m ucho en su favor en la
fabricación de una dem ost ración de la prosperidad. La falsa ilusión que
es necesario ser apenas com o la ot ra gent e o t ener t ant o com o la ot ra
gent e t iene, causa un alcohol de la ansiedad que obst aculiza el
ej ercicio de la fe en la dem ost ración.
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del sent ido. Es paz, alegría, y sat isfacción en la alegría de la vida y del
am or, y se logra con el pensam ient o de dios y adorarlo en alcohol y en
verdad.
Ust ed quiere aprender cóm o dem ost rar prosperidad en su hogar por el
ej ercicio honrado de energías y de las facult ades que dios le ha dado.
Realizar en el m ism o principio que ust ed t iene est as energías y
facult ades. Ust ed est á en la posesión t odo necesario para la
dem ost ración de la prosperidad y puede em prenderla con la confianza
y la fe ext rem as. Ust ed puede dibuj ar en la sust ancia om nipresent e a
t ravés de t oda la et ernidad, con t odo nunca crecerá m enos, porque
consist e en ideas. Con el pensam ient o de ust ed t om ar algunas de
est as ideas en su m ent e y com ienzan a llegar a ser m anifest os en sus
asunt os.
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Él para lo que él t iene. Est a ley se dem ost rará para ust ed o para
cualquier persona que lo aplique fiel, para el “ del am or failet h nunca.”
Los hom bres en negocio e indust ria han dem ost rado grandes
cant idades de dinero con am or. No am aron a dios, pero el am or del
dinero at raj o el dinero a ellos. Dibuj ó la derecha de la sust ancia a ellos
y les perm it ió acum ular el dinero, pero sim plem ent e com o m at erial,
sin la idea divina que asegura perm anencia. Oím os hablar hom bres en
las alt as finanzas que se arruinan absolut am ent e t an a m enudo com o
oím os hablar los hom bres que hacen grandes fort unas. Cuando
desarrollam os un sent ido espirit ual, t ransferim os est e am or personal a
un plano m ás alt o y m ás est able, del am or de las cosas del dinero y
del m at erial al am or de dios, y así concebido le at raerá a nosot ros
t odos los recursos de la m ent e infinit a por siem pre j am ás. Hacer una
vez que una conexión con el banco universal de dios y de ust ed t iene
una fuent e perm anent e de abundancia.
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am igos con sus hom bres del herm ano. Hacer a am igos incluso con las
energías del dinero. No envidiar a ricos. Nunca condenar a los que
t engan dinero sim plem ent e porque lo t ienen y ust ed no lo hace. No
pregunt ar cóm o consiguieron su dinero y m aravilla
independient em ent e de si sean honest a. Todo el que no es ninguno de
su negocio. Su negocio es conseguir qué pert enece a ust ed, y ust ed
hace eso pensando de la sust ancia om nipresent e de dios y cóm o ust ed
puede poner el asim ient o de él con am or. Conseguir en t act o con
riquezas de dios en el alcohol, asim ient o de la endecha de ellas por
am or, y ust ed t endrá suficient e para diario. El “ am or por lo t ant o es el
cum plim ient o de la ley.”
El am or divino sum inist ra y aum ent a generosam ent e la sust ancia para
cubrir m i cada necesidad.
Casi t odos los libros o art ículos que se ocupan de la t ensión del éxit o o
de la prosperidad las virt udes bien conocidas de la honradez, de la
indust ria, del sist em a y de la orden, la fidelidad,
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Cuando el éxit o no puede coronar nuest ros prim eros esfuerzos nos
desalent am os y param os. Ent onces int ent am os consolarnos con el
viej o pensam ient o que es volunt ad de dios para que seam os pobres.
La pobreza no es volunt ad de dios, pero el hom bre la pone a la carga
de dios para excusar su propia sensación de la insuficiencia y de la
derrot a. La volunt ad de dios es salud, felicidad, y prosperidad para
cada hom bre; y t ener t odo que sea bueno y herm oso en el hogar es
expresar la volunt ad de dios para nosot ros. La volunt ad de dios no se
expresa en un cobert izo, ni en ninguÌ n hogar en donde
Página 112
Hay m uchas personas que serán prósperas y que han com puest o sus
m ent es, com o piensan, m uy resuelt o. Pero no han superado t odas las
dudas, y cuando se ret rasa su dem ost ración, com o est á en t ales casos,
la duda aum ent a hast a que pierdan la fe en conj unt o. Qué él necesit a
es m ás persist encia y det erm inación. La palabra det erm inada es una
buena palabra, una palabra fuert e, subst ancial con energía en ella.
Jesús dij o que sus palabras eran alcohol y vida y nunca
desaparecerían. Em erson dice que las palabras son vivas y si ust ed
cort a uno él sangrará. Ut ilizar la palabra det erm inada y acent uarla en
sus afirm aciones. Si las cosas no parecen venir rápidam ent e bast ant e,
det erm inar que ust ed será pacient e. Si ent ran silenciosam ent e los
pensam ient os negat ivos, det erm inar ser posit ivo. Si ust ed sient e
preocupant e sobre los result ados, det erm inar ser opt im ist a. En
respuest a a cada pensam ient o de la carencia o
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la necesidad det erm ina ser próspera. El señor t iene prosperidad a dar,
y los que son resuelt os van después de su part e. Jesús era
absolut am ent e posit ivo y m uy resuelt o en t odas sus afirm aciones. Él
hizo las dem andas grandes para dios, y las dem ost ró. Sin la duda m ás
leve que el dinero est aría allí, él dij o a Pet er poner su m ano en la boca
del pescado y sacar el dinero querido. Sus rezos fueron hechos de una
afirm ación fuert e después de ot ra. Prayer del señor es una serie de
afirm aciones resuelt as. Dem andam os la volunt ad de dios est am os para
que seam os ricos, prósperos, y acert ados. Com poner su m ent e que t al
es volunt ad de dios para ust ed y su hogar y ust ed hará su
dem ost ración.
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afirm ado que cada requisit o est á cum plido, cada deuda pagó, y t ant o
se dej a sobre ése allí no es recipient es dej ados para sost enerlo.
Est o com para con la prom esa de dios “ que… le abriré las vent anas del
cielo, y le viert e una bendición, que no habrá sit io bast ant e de
recibirlo.” El “ cielo” represent a la m ent e. Todo el est o se hace en la
m ent e, y ust ed puede hacerla. Cont inuar cada paso en su im aginación
exact am ent e com o si ocurriera en fuera. Form ar su dem ost ración de la
prosperidad en su m ent e, después sost enerse a la ley divina del
cum plim ient o. “ Y, haciendo t odos… soport e.” Ust ed no puede poder
llenar t odos los recipient es de aceit e en su prim era t ent at iva, pero
com o ust ed pract ica el día del m ét odo por día que su fe aum ent ará y
sus result ados est arán en proporción con su fe cada vez m ayor.
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Y él será com o un árbol plant ado por las corrient es del agua.
Ese bringet h adelant e su frut a en su est ación,
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Ninguna buena cosa él ret endrá de ellas que cam inat a vert ical. “
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Pr ospe r ida d
Ca pít u lo 8
Lección ocho
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Decirm e lo que un poco se est án sost eniendo los pensam ient os ust ed
sobre se y sus vecinos, y puedo decirle apenas qué ust ed puede
esperar de la m anera de salud, de finanzas, y de arm onía en su hogar.
¿Es ust ed sospechoso de sus vecinos? Ust ed no puede am ar y confiar
en en dios si ust ed odia y desconfianza a hom bres. Las dos ideas am or
y odio, o la confianza y la desconfianza, sim plem ent e no pueden
am bas est ar present es en su m ent e cont em poráneam ent e, y cuando
ust ed est á ent ret eniendo uno, ust ed puede est ar seguro que el ot ro es
ausent e. Confiar en a la ot ra gent e y ut ilizar la energía que ust ed
acum ula de ese act o para confiar en a dios. Hay m ágico en él: t rabaj a
m aravillas; el am or y la confianza son energías dinám icas, vit ales. ¿Es
ust ed hom bres accusing de ser ladrones, y t em e que van a quit ar de
ust ed algo que es sus el propio? ¿Con t al pensam ient o que genera
m iedo e incluso t error en su m ent e y llenando su sent ido de oscuridad,
dónde hay sit io para la luz del padre de la prot ección? Const ruir algo
las paredes del am or y de la sust ancia alrededor de se. Enviar los
m ensaj eros rápidos, invisibles del am or y la confianza para su
prot ección. Son m ej ores prot ect ores que policías o det ect ives.
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culpabilidad. Com enzar su reform a con se. Eso significa m ucho a uno
quién disfrut a de una com prensión de la m ent e y de sus leyes, aunque
puede significar poco al individuo ordinario. Él que se sabe superficial,
apenas su personalidad ext erna, piensa que él ha reform ado cuando él
se ha aj ust ado a las leyes m orales y gubernam ent ales. Él puede
incluso ser llenado de su propia aut osuficiencia y diario levant ar para
arriba su voz para elogiar a dios que él no es com o son ot ros hom bres,
eso que él ha perdonado a hom bres sus t ransgresiones. Él m ira en
t odos los hom bres que no se aj ust en a sus ideas de la m oralidad y de
la religión com o siendo pecadores y t ransgresores y agradece a dios
por su propia penet ración y ent usiasm o. Pero él no est á en la paz.
Algo parece de falt a. Dios no habla con él “ cara a cara,” porque la
m ent e, donde dios y el hom bre se encuent ran, es obscurecida por el
pensam ient o vergonzoso que ot ros hom bres son pecadores. Nuest ro
prim er t rabaj o en cualquier dem ost ración es ent rar en cont act o con a
dios, por lo t ant o debem os perdonar a t odos los hom bres sus
t ransgresiones. Con est e perdón lim piam os nuest ra m ent e de m odo
que el padre pueda perdonarnos nuest ras propias t ransgresiones.
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“ I est ará en deuda m ient ras lleve a cabo deudas cont ra ot ras?”
Encont ram os est o para ser la ley de la m ent e: un pensam ient o de la
deuda producirá deuda. Siem pre y cuando ust ed cree en deuda ust ed
ent rará deuda y acum ulará las cargas que siguen ese pensam ient o.
Quienquiera no ha perdonado a t odos los hom bres que sus deudas son
probables baj ar en la deuda m ism a. ¿Hace est e m edio que ust ed debe
dar puest o el recibo m anda la cuent a a t odos los los que le deban? No.
Eso no est aría borrando el pensam ient o de la deuda de su m ent e.
Prim ero negar en m ent e que cualquier hom bre o m uj er le debe
cualquier cosa. En caso de necesidad, pasar su list a de nom bres por
separado y perdonar sinceram ent e el pensam ient o de la deuda que
ust ed ha est ado at ando a cada persona nom brada. Más cuent as se
pueden recoger de est a m anera que en cualquier ot ra, porque m uchas
de est a gent e pagarán lo que deben a cuando ust ed le envía est e
pensam ient o de perdón.
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Las deudas exist en en la m ent e, y en la m ent e est á el lugar apropiado
a com enzar a liquidarlas. Est as ent idades del pensam ient o se deben
suprim ir en m ent e ant es de que sus m anifest aciones ext ernas
desaparezcan y perm anezcan lej os. El m undo puede nunca est ar libre
de la esclavit ud de obligaciones financieras hast a erase de los hom bres
de sus m ent es los pensam ient os de la “ m ina y del t hine” que genera
deudas e int erés. Analizar el pensam ient o de la deuda y ust ed verá
que im plica un pensam ient o de la carencia. La deuda es un
pensam ient o de la carencia con ausencia en am bos ext rem os; el
acreedor piensa él carece cuál es debido él y el deudor piensa que él
carece cuál es necesario pagarlo, ot ro él descargaría la obligación algo
que la. Hay error en am bos finales del asunt o y nada en el cent ro. El
est e ser verdad, debe ser fácil disolver el pensam ient o ent ero que
cualquier persona nos debe o que debem os a cualquier persona
cualquier cosa. Debem os llenar nuest ra m ent e de pensam ient os del
t odo- desahogo, y donde no hay carencia allí no puede ser deudas. Así
encont ram os que la m anera de pagar nuest ras deudas est á llenando
nuest ra m ent e de la sust ancia de las ideas que son el cont rario direct o
de los pensam ient os de la carencia que causaron las deudas.
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sus nom bres de su libro de com ercio adm isibles. Ayudar a pagar las
deudas del ot ro com pañero perdonándole sus deudas y declarando él
la abundancia que est á la suya ya en alcohol. La idea de la abundancia
t am bién t raerá sus frut as en su propia vida. Dej ar la ley del t rabaj o de
la abundancia sí m ism o hacia fuera en ust ed y en sus asunt os. Ést a es
la m anera que el padre perdona sus deudas: no cancelándolas en sus
libros sino borrándolos de su m ent e. Él los recuerda no m ás cont ra
ust ed cuando ust ed niega su realidad. El padre es por t odas part es el
act ual alcohol en el cual t odo que aparece t iene su origen. El am or de
dios le considera siem pre bien, feliz, y abundant e previst o; pero la
sabiduría de dios exige que la orden y la relación correct a exist an en
su m ent e ant es de que pueda llegar a ser m anifest o en sus asunt os
com o abundancia. Su am or le daría su cada deseo, pero su sabiduría
ordena que ust ed perdona a sus deudores ant es de que se perdonen
sus deudas.
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Sus pensam ient os deben siem pre ser dignos de su uno m ism o m ás
alt o, de su hom bre, y de dios. Los pensam ient os que lo m ás
frecuent em ent e t rabaj an enferm edad a ust ed y sus asociados son
pensam ient os de las crít icas y de la condenación. Liberar su m ent e de
ellos llevando a cabo el pensam ient o “ allí ahora no es ninguna
condenación en Crist o Jesús.” Llenar su m ent e de pensam ient os del
am or, de la j ust icia, de la paz, y del perdón divinos. Est o pagará sus
deudas del am or, que son las únicas deudas que ust ed debe
realm ent e. Ent onces ver cóm o t odas sus deudas ext ernas serán
rápidam ent e y fácilm ent e y nat uralm ent e pagadas y t odos los
inharm onies de la m ent e, del cuerpo, y de los asunt os allanados al
m ism o t iem po. Nada enriquecerá t an rápidam ent e su m ent e y
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La m anera est á abiert a ahora para que ust ed pague sus deudas.
Ent regarlas a dios j unt o con t odas sus dudas y m iedos. Seguir la luz
que est á inundando en su m ent e. La energía, el am or, y la sabiduría
de dios, est án aquí, para su reino est á dent ro de ust ed. Darle el
dom inio com plet o en su vida y asunt os. Darle su negocio, sus asunt os
de fam ilia, sus finanzas, y dej arlo pagar sus deudas. Él incluso ahora
lo est á haciendo, porque es su deseo honrado liberarle de cada carga,
y él es principal ust ed fuera de la carga de la deuda, si de deber o de
ser debido. Resolver cada pensam ient o insidioso, t al com o “ m í no
puede,” “ yo no saben,” “ no puedo ver la m anera,” con la declaración
“ Jehová es m i past or; No querré.” Ust ed “ no querrá” la sabiduría, el
valor de hacer, o la sust ancia a hacer con cuando ust ed ha realizado
una vez com plet am ent e el alcance de la verdad ext ensa que
Alm ight iness es principal ust ed en “ past os verdes… al lado de las
aguas inm óviles.”
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y com enzar est e m ism o m om ent o para pagar sus deudas. Com enzar
agradeciendo a dios por su libert ad del pensam ient o de la deuda-
carga. Est o es un paso im port ant e en la fract ura de los grillos de la
deuda. Los fondos para pagar t odas sus cuent as pueden no aparecer
repent inam ent e en una sum a global; pero com o ust ed m ira y t rabaj a y
ruega, det eniéndose en el sent ido de la dirección y de su abundancia,
ust ed de dios not ará sus fondos el com enzar a crecer “ aquí un poco,
allí un poco,” y el aum ent ar cada vez m ás rápido com o su fe aum ent a
y se calm an sus pensam ient os ansiosos. Para con el aum ent o vendrán
el buenos j uicio y sabiduría agregados en la gerencia de sus asunt os.
La deuda pront o se vence cuando la sabiduría y el buen j uicio est án en
cont rol.
No rendir a la t ent ación de los “ planes del fácil- pago.” NinguÌ n pago
que drene su sobre de paga ant es de que ust ed lo reciba no es un
pago fácil. No perm it ir que el orgullo falso le t ient e para poner frent e
de m il dólares en un sueldo del cient o- dólar. Puede haber las épocas
en que le t ient an para falt ar el pagar de una cuent a para com placer un
deseo para una ciert a cosa. Est o lleva fácilm ent e uno en el hábit o de
poner de pagar, que suj et a el íncubo de la deuda en gent e ant es de
que él lo realice. Es el precursor de inocent e- aparición del hábit o de la
deuda y de la deuda pensados que pueden robarle de paz, de la
alegría, de la libert ad, de la int egridad, y de la prosperidad por
próxim os años. La m ent e divina dent ro de ust ed es m ucho m ás fuert e
que est a m ent e del deseo del cuerpo. Dar vuelt a a ella en una época
com o est o, y afirm a: “ Jehová es m i past or; No querré” est a cosa hast a
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el cam po com ún, y ninguÌ n hom bre carecieron cualquier cosa. Pero
ant es de que poder t ener una com unidad verdadero crist iana fundada
sobre una base espirit ual debem os ser educados en un m odo de ver
correct o sobre finanzas. Si t oda la reunión y dividir t odas nuest ras
posesiones, sería pero un breve periodo de t iem po hast a que los que
t ienen las ideas financieras que prevalecen m anipularan nuest ras
finanzas, y la plét ora por un lado y la carencia en la ot ra serían
est ablecidos ot ra vez.
Sobret odo debem os llenar nuest ra m ent e del sent ido de esa
abundancia divina que sea así que m anifest am os por t odas part es en
el m undo hoy. Hay t ant a sust ancia com o había nunca, pero su libre
fluj o se ha int erferido con egoísm o direct o. Debem os librar nuest ra
m ent e de la codicia egoíst a que es t an dom inant e en el pensam ient o
de la raza, y de esa m anera hacer
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Hay un com ercio legít im o que se cont inúa por m edio de qué se llam a
crédit o. El crédit o es una conveniencia que se ut ilizará por los que
aprecien su valor y t engan cuidados de no abusar de él, porque hacer
así que sería arruinarlo. Sin em bargo, no equipan para ut ilizar el
sist em a de crédit o para favorecer y son probables a m uchas personas
abusar de él. En el prim er lugar, pocos individuos son fam iliares con
las int rincaciones de los sist em as de crédit o sanos y asum en a m enudo
obligaciones sin est ar seguros de su capacidad resolverlas,
especialm ent e si se present a una ciert a com plicación im previst a. Un
individuo pierde con frecuencia t odos que él inviert a y encuent re sí
m ism o im plicada en una carga de la deuda adem ás. Tales cosas no
son en orden divina y son en gran part e responsables de ret ardar
prosperidad.
Página 129
Hay solam ent e una form a a est ar libre de deuda. Ése es el deseo de
est ar libre, seguido por la realización que la deuda no t iene ninguÌ n
lugar legít im o en el reino de dios y que le det erm inan para borrarlo
ent eram ent e de su m ent e. Pues ust ed t rabaj a hacia su libert ad ust ed
encont rará provechoso t ener períodos diarios para la m edit ación y el
rezo. No concent rar en deudas ni est ropear sus rezos const ant em ent e
pensando en deudas. Pensar en el que ust ed quiera dem ost rar, no eso
de quien ust ed busca la libert ad. Cuando ust ed ruega, agradecer a
padre por su cuidado y dirección, para que su disposición y
abundancia, para que su am or y sabiduría, para que su abundancia
infinit a y su privilegio disfrut en de él.
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Est oy libre de t odas las lim it aciones del pensam ient o m ort al sobre
cant idades y valores. El superabundance de las riquezas de la m ent e
de Crist o ahora es m ina, y m e prosperan de t odas m is m aneras.
El 23d salm o
Yea, aunque cam ino a t ravés del valle de la som bra de la m uert e,
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Pr ospe r ida d
Ca pít u lo 9
Lección nueve
Y con las prim ero- frut as de t odo el aum ent o del t hine:
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Que habrá una recom pensa donant e de siguient e nosot ros t am bién
son asegurados por Jesús en una prom esa direct a “ dan, y será dada a
ust ed; buena m edida, apret ado, sacudida j unt os, funcionando encim a,
darán a su pecho. Para con qué m edida YE m et e él será m edido a
ust ed ot ra vez.”
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¿nosot ros t odas las cosas? “ “ Librem ent e YE recibido, da librem ent e.” El
donant e verdadero es el am or y la generosidad del corazón Alcohol-
acelerado que responde al am or y la generosidad del corazón del
padre.
En su segunda let ra Paul hizo una súplica st irring a los Corint hians
para un regalo abundant e a sus herm anos m ás pobres en
Jerusalén. Él sugiere que algunos principios de
dar eso ser siem pre aplicable, porque el
donant e es una t olerancia que agrega al
crecim ient o espirit ual de t odos los hom bres en
t odas las veces. Sin el donant e el alm a
m archit a, pero cuando el donant e se pract ica
com o part e de la vida crist iana, el alm a se
am plía y llega a ser divina en la t olerancia de
la liberalidad y de la generosidad. Ninguna
rest auración a la sem ej anza de dios puede ser
com plet a a m enos que la m ent e, el corazón, y
el alm a sean abert ura diaria hacia fuera en ésa
grande, el alcohol libre, de concesión que
caract eriza t an a nuest ro dios y padre. Por lo
t ant o no es de ext rañar que Paul clasifica la
t olerancia del donant e con la fe, el
conocim ient o, y el am or.
Un plan m uy sim ple con t odo práct ico para ej ercit ar est a t olerancia del
donant e había sido sugerido por Paul en su prim era let ra a la iglesia
Corint hian. “ Sobre el prim er día de la sem ana,” él dij o, “ dej ar a cada
uno de ust ed poner por él en alm acén, com o él puede prosperar” ; es
decir, pidieron cada m iem bro cont ribuir al est ablecim ient o de un
Hacienda. Ést e era ser el alm acén del señor, en el cual cada uno era
poner sus ofrendas regularm ent e y en proporción con sus m edios. En
la adopción de est e plan el cont rat ist a hizo adm inist rador de las
m ercancías del señor y com enzó un curso del ent renam ient o y de la
disciplina necesarios para hacer a un buen adm inist rador, porque t om a
la sabiduría para saber derecho dispensar
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Para que el plan del donant e pueda ser acert ado hay varias cosas que
deben ser observadas. El prim er allí debe ser una m ent e dispuest a. “ Si
la preparación est á allí, es acept able según com o un hat h del hom bre,
no según com o él hat h no.” “ Lovet h de dios un donant e alegre.” En
segundo lugar, el donant e se debe hacer en la fe, y no debe haber
ret ención porque el ofrecim ient o parece pequeño. Muchos de los casos
de dar eso se regist ran en la biblia pues digno de la m ención especial,
encom io, y la bendición es casos donde est aba pequeño el regalo sí
m ism o. La viuda que alim ent ó a Elij ah en su época del ham bre le dio
una t ort a hecha con su puñado pasado de com ida. Por su fe y su
alcohol abundant e le recom pensaron con una fuent e diaria abundant e
de alim ent o para se y sus hij os, así com o para Elij ah. “ El t arro de la
com ida no perderá, ni unos ni ot ros el cruse del fall del aceit e.”
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y dicho a ellos, digo en verdad a ust ed, est a viuda pobre echada en
m ás que t odos ellos que est án echando en el Hacienda: para ellos
t odos echaron adent ro de su superfluidad; pero ella de ella quiere echó
en t odos que ella t enía, incluso t oda su vida. “
Est a viuda pobre ej em plificó cuál es dar en la fe; ¡y est aban nunca dos
ácaros t an grandes un regalo com o cuando produj eron t al alabanza del
am o m ism a! Los result ados del donant e en la fe est án apenas t an
seguros en est a edad com o en la época de Jesús, porque la ley es
unfailing en t odas las edades.
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Malachi le dij o que ella había est ado robando a dios y deseado de
conocerle en donde ella había fallado cuando ella pensó había est ado
sirviendo a señor t an fiel. Sorprenden a la gent e t ant o hoy aprender
que ella haya sido falsa a la ley de dios, porque el m ensaj e de Malachi
es para nosot ros absolut am ent e t ant o com o para los ancient s. El
alcohol de dios dio est e m ensaj e a t ravés del profet a: “ Traer a YE el
diezm o ent ero en el alm acén, ése allí puede ser alim ent o en m i casa, y
ahora prueba m e adj unt o, el sait h Jehová de anfit riones, si no le abro
las vent anas del cielo, y le viert e una bendición, que no habrá sit io
bast ant e de recibirlo. Y reprenderé a devourer para sus m ot ivos, y él
no dest ruirá las frut as de su t ierra; ni unos ni ot ros su vid echaron su
frut a ant es del t iem po en el cam po, sait h Jehová de anfit riones. Y
t odas las naciones le llam arán feliz; para YE ser una t ierra deleit osa,
sait h Jehová de anfit riones.”
Est udiar est e capít ulo 3d de Malachi cuidadosam ent e si ust ed sabría la
solución feliz del problem a del donant e y de la recepción. Ver cóm o es
práct ico est á para la gent e en cada clase social y para las naciones
t am bién. Ofrece la solución a los problem as del granj ero. Dispuso
claram ent e una ley de la prosperidad para t odas las clases de gent e;
para los que necesit an la prot ección para sus cosechas cont ra las
heladas, sequías, inundaciones; para los que escaparían las plagas, las
pest es, y las cosas m ult íples que dest ruirían su fuent e y ayuda. Es una
ley sim ple pero t an eficaz: dar sim plem ent e un diezm o o un décim o o
las “ prim ero- frut as” o su equivalent e al señor. Dios no debe ser
esperado resolver t odos
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requisit os del hom bre en m at eria de dar est a prot ección y aum ent o a
m enos que el hom bre sat isfaga los requisit os de dios. El act o del
donant e se conform a con la ley divina, porque im plica el
reconocim ient o de dios com o el donant e de t odo el aum ent o; y a
m enos que t engam os un reconocim ient o de la fuent e de nuest ra
fuent e no t enem os ninguÌ n aseguram ient o de la cont inuación en su
uso.
Mucha gent e t iene dudas si hará realm ent e cualquier bueno pedir al
señor la prot ección y abundancia en vist a de cosechas u ot ra fuent e.
Muchos que se em plean en ciudades o que est án en negocio lo piensan
ext raño que deben creer en prosperidad om nipresent e. Así el
descreim ient o est á present e con ellos en el m ism o t iem po en que una
fe const ant e es la m ás necesaria. Hay una razón psicologica por la que
la gent e debe obedecer ley espirit ual. Cuando una persona obedece la
ley de dios a lo largo de cualquier línea, su fe inm ediat am ent e se
consolida en la proporción y sus dudas desaparecen. Cuando cualquier
persona pone a dios prim ero en sus finanzas, no sólo en pensam ient o
pero en cada act o, lanzando sus prim eras frut as ( una décim a part e de
su aum ent o o rent a) al señor, su fe en fuent e om nipresent e se
conviert e en una m ás fuert e de cien veces y él prospera por
consiguient e. La obediencia de est a ley le da un int erno sabiendo que
él est á const ruyendo sus finanzas en una fundación segura que no lo
falle.
Todo en el universo pert enece a dios, y aunque t odas las cosas est án
para el uso y el disfrut e del hom bre, él no puede poseer nada egoíst a.
Cuando el hom bre aprende que una ley m ás alt a que aduana y deseo
hum anos est á t rabaj ando en la t ierra para causar la j ust icia,
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Muchas experiencias t ales com o est o est án despert ando a hom bres
para respet ar nuest ra relación al principio infinit o de vida, por t odas
part es present an, que sabem os com o dios. Est e elem ent o divino de la
vida que se m anifiest a m ient ras que el crecim ient o y la sust ancia
reside dent ro de los fact ores que com binan para producir algodón,
t rigo, y el rest o de las form as de veget ación. Ent onces ciert am ent e si
el granj ero t rabaj a en condolencia reconocida con est e principio de
vida, t rabaj ará en condolencia con él y para el suyo bueno. Cada uno
que cont ribuye en am or y que ent iende al ot ro, una cosecha m ás
grande será el result ado, y un m ás grande
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La gran prom esa de la prosperidad es que si los hom bres buscan dios
y su rect it ud prim ero, después t odos serán agregados a ellos. Una de
las m aneras m ás práct icas y m ás sensibles de int ent ar el reino de dios
prim ero es ser un diezm ero, para poner a dios prim ero en finanzas. Es
la prom esa de dios, la cosa lógica hacer, y la experiencia de t odos que
la han int ent ado, que t odas las cosas necesarias a su com odidad,
bienest ar, y felicidad se han agregado a ellos en una m edida que
desbordaba. Tit hing est ablece m ét odo en el donant e y t rae en el
sent ido un sent ido de la orden y de la apt it ud eso
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Ot ra bendición que sigue la práct ica de t it hing es el “ dej ar cont inuo va”
de lo que recibe una, que m ant iene su m ent e abiert a al bueno y libera
de codicia. La fabricación de un regalo grande ocasional y después el
perm iso de un lapso del t iem po ant es de que se haga ot ra no darán
est a vent aj a duradera, porque su canal de la m ent e pueden llegar a
ser m ient ras t ant o clogged con pensam ient os m at eriales del m iedo, de
la carencia, o del egoísm o. Cuando diezm os de una persona que él
est á dando cont inuam ent e, de m odo que ninguÌ n alcohol de la
com prensión, de ninguÌ n m iedo, y de ninguÌ n pensam ient o de
lim it aciones consiga un asim ient o en él. No hay nada que m ant iene la
m ent e de una persona t an audaz y recibir t an librem ent e buen
const ant em ent e venir a él com o la práct ica de t it hing. Cada día,
sem ana, día de cobro, siem pre que sea, el diezm ero da un décim o.
Cuando un aum ent o de la prosperidad viene a él, según lo venido le y
hace, su prim er pensam ient o es dar a dios las gracias y las décim as de
la nueva cant idad. El libre, m ent e abiert a perm anecida así en dios
produce seguram ent e alegría, la sat isfacción verdadera en la vida, y la
prosperidad verdadera. Tit hing se basa en una ley que no pueda fallar,
y es la m anera m ás segura encont rada nunca para dem ost rar
abundancia, porque es propia ley y m anera de dios de donant e.
“ Y t odo el diezm o de la t ierra, si de la sem illa de la t ierra, o de la frut a
del árbol, est á Jehová: es sant o a Jehová.”
Dem os com o dios da, sin reservas, y sin el pensam ient o de la vuelt a,
no haciendo ninguna dem anda m ent al
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para la indem nización en los que han recibido de nosot ros. Un regalo
con reservaciones no es un regalo; es un soborno. No hay prom esa del
aum ent o a m enos que dem os librem ent e, dej em os para ir del regalo
ent eram ent e, y reconozcam os el alcance universal de la ley. Ent onces
el regalo t iene una ocasión de salir y de volverse m ult iplicado. No se
sabe hast a dónde la bendición puede viaj ar ant es de que se vuelva,
solam ent e él es un hecho herm oso y encouraging de que cuant o m ás
largo consist e en la vuelt a, m ás las m anos que est á pasando a t ravés
y m ás los corazones est á bendiciendo. Todas est as m anos y corazones
agregan algo a él en general, y se aum ent a t ant o m ás cuando vuelve.
No debem os int ent ar fij ar las avenidas a t ravés de las cuales nuest ro
bueno es venir. No hay razón de pensar que qué ust ed da se volverá
con la que est á a quién ust ed le dio. Todos los hom bres son uno en
Crist o y form an a frat ernidad universal. Debem os poner de lado
cualquier dem anda personal, t al com o “ m í le di, ahora ust ed m e da,” y
la suplant a con “ ya que YE la hizo a uno de est os m is herm anos,
incluso est e lo m ás m enos posible, YE lo hizo a m í.” La ley t raerá a
cada uno de nosot ros apenas cuál es su el propio, la cosecha de las
sem illas que él ha sem brado. La vuelt a vendrá, porque no puede
escapar la ley, aunque puede venir absolut am ent e posiblem ent e a
t ravés de un canal m uy diverso de lo que esperam os. El int ent ar fij ar
el canal a t ravés de el cual su buena necesidad viene a él es una de las
m aneras de las cuales el hom bre personal apagó su propia fuent e.
El hom bre espirit ual- im port ado no hace el uso egoíst a de la ley sino da
porque él am a dar.
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Los hom bres que logran grandes cosas en el m undo inust rializado son
los que t ienen fe en la energía dinero- que produce de sus ideas. Los
que lograrían grandes cosas en la dem ost ración de recursos
espirit uales deben t ener fe para poner el asim ient o de las ideas divinas
y del valor de hablarlos en la expresión. El concept o se debe seguir por
la afirm ación que la ley est á sat isfecha inm ediat am ent e. Ent onces la
fuent e seguirá en la m anifest ación.
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Pr ospe r ida d
Ca pít u lo 1 0
Lección diez
HAY una ley del donant e y la recepción y ella requiere est udio
cuidadoso si lo ut ilizaríam os en nuest ras dem ost raciones de la
prosperidad. Es una ley de la acción de la m ent e, y puede ser doct o y
aplicó iguales que cualquier ot ra ley. La enseñanza de Jesús se dest aca
prom inent e, porque puede ser aplicada práct icam ent e a los asunt os de
la vida cot idiana. No es sola una religión en el sent ido que la palabra
est á t om ada pero es generalm ent e una regla de pensam ient o,
haciendo, viviendo, y ser. Es no sólo ét ica pero práct ica, y los hom bres
nunca t ienen con t odo sonado las profundidades de las palabras
sim ples pero inclusivas de Jesús. Alguna gent e es increíble conect ar la
enseñanza de Jesús con el count inghouse y el m ercado, pero una
penet ración m ás profunda en su significado y propósit o, que el alcohol
de la verdad ahora est á revelando al m undo, dem uest ra que est as
enseñanzas alt as son las reglas m ás práct icas para la vida diaria en
t odos los depart am ent os de vida. Son vit ales a la civilización m oderna
y a la m ism a fundación de la est abilidad del negocio. La ley de dar y
de recibir a ese Jesús enseñado, “ da, y será dada a ust ed,” se
encuent ra para ser aplicable
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a t odo nuest ro anuncio publicit ario así com o nuest ras relaciones
sociales.
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así com o una ident idad m at erial y ésa el espirit ual es el lado de la
causa y del valor m ás grande, es una revelación que puede ser lent a
en venir a la m ayoría de la gent e. En est e caso es el lado m at erial que
ella se aferra en, pensándolo para ser t oda y rechazando dej ar para ir.
Los hom bres han t om ado el lado de la let ra o del aspect o de la
doct rina del Jesucrist o y lo han m at erializado para caber su creencia y
aduanas. Ésa es la razón por la que el m ensaj e de Crist o no ha
purificado a com ercio, a la sociedad, y a gobierno. Pero debe ser hecha
espirit ual operat iva en esos cam pos. Hará fácilm ent e el t rabaj o
deseado cuando se est udia su lado m ent al y cuando se ent iende y se
aplica del punt o de vist a espirit ual.
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Com o la gent e aprende m ás definit ivam ent e sobre el efect o dinám ico
del pensam ient o y cóm o las ideas pasan de m ent e a la m ent e,
consideran cada vez m ás la sabiduría de la enseñanza de Crist o. Est án
com enzando a ent ender que hay una ley undeviat ing de la acción de la
m ent e y que t odo pensando y t odo hablando es favorable a ella. Así
cuando Jesús dij o, “ por t hy shalt de m il de las palabras ser j ust ificado,
y por t hy shalt de m il de las palabras ser condenado,” él enseñó a la
energía de pensam ient os y de palabras de t raer result ados de acuerdo
con las ideas det rás de ellas.
Ent re los pensam ient os dest ruct ivos que los hom bres com placen
adent ro y ej ercicio est án esas form as de egoísm o que sabem os com o
avaricia, codicia, el dinero que consigue, el deseo para el beneficio
financiero y para poseer las cosas del m undo. Est os pensam ient os
am enazan seriam ent e a
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dist urbar la civilización del m undo y la est abilidad de la raza ent era. El
único pensam ient o de conseguir del dinero est á siendo perm it ido por
los hom bres y las m uj eres generar su vapor frío en sus alm as hast a
que excluya t oda la luz del sol del am or e incluso de la vida. El
rem edio para la m iseria causada por pensam ient os dest ruct ivos no es
lej ano buscar. Mient e en const ruct ivo pensando a lo largo de las líneas
que Jesús colocó. De hecho el rem edio para t odas las enferm edades a
las cuales la carne es m ent iras del heredero conform e a la ley divina
que Jesús reveló a sus seguidores verdaderos. Se dice de est os
seguidores verdaderos ( 4: 32 de los act os) que est aban “ de una
corazón y alm a: y no uno de ellos dij o que aught de las cosas que él
poseyó eran su las propias; pero t enían t odas las cosas com unes.”
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hacia fuera por los individuos que han resuelt o pensar y act uar de la
m anera del Jesucrist o. Para ser uno de est os individuos y cont ribuir al
cam bio en el sent ido de raza, prim ero dedicarse en alcohol al
m inist erio de Jesús y a la resolución al t ransport e el gran t rabaj o él le
ha com isionado hacer. Est o no significa que ust ed debe predicar com o
Paul o cont inuar necesario cualquier t rabaj o ext enso en el ext erno. En
el silencio de su “ com part im ient o int erno” ust ed puede hacer un
t rabaj o poderoso de la energía por el diario que niega la creencia en
avaricia y codicia y que afirm a el sacudim ient o universal del am or y de
la j ust icia divinos. Ust ed puede hacer la idea de equidad exact a y la
j ust icia ent re el hom bre y servir el t em a cent ral de t odo su refrán y
hacer. Cuando ust ed ve ej em plos de la avaricia y de la avaricia o
cuando los pensam ient os de ést os buscan un lugar en su m ent e,
recordar las palabras del am o: ¿“ Cuál es ése al t hee? seguir m il yo.”
Nunca por un m om ent o perm it irse que ent ret enga cualquier esquem a
para conseguir el m ej or de sus com pañeros en cualquier com ercio o
negocio. Sost enerse const ant em ent e a la ley de la equidad y de la
j ust icia en la cual est á t rabaj ando y a t ravés de ust ed, sabiendo para
una cert eza que le sum inist ran t odo necesario sat isfacer t odos sus
requisit os. Dar el valor com plet o para t odo que ust ed consigue. Exigir
iguales para t odo que ust ed da, pero no int ent ar hacer cum plir esa
dem anda por m ét odos hum anos. Hay una m ej or m anera: pensar en se
com o alcohol que t rabaj a con las fuerzas espirit uales de gran alcance,
y saber que las dem andas del alcohol deben y serán encont radas.
No planear poner para arriba para el fut uro; dej ar el fut uro
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No dar con ninguna idea que ust ed est á concediendo caridad. La idea
de la caridad ha infest ado el sent ido de raza para los m illares de años
y es responsable del gran ej ércit o de dependient es hum anos. Hacer
t odos lo que ust ed puede anular est e error m ent al. No hay cosa t al
que caridad según lo ent endido popular. Todo pert enece a dios y le
dan derecho t odos sus niños igualm ent e. El hecho de que uno t enga
un exceso y dé algo de él a ot ro no hace el
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Hay m uchos ej em plos que se podrían dar para probar out working de la
ley. La idea codiciosa
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t iene una gran pot encia sobre el cuerpo. Serviría poco para t rat ar la
m anifest ación ext erna ant es prim ero de quit ar la causa int erna de la
m ent e. La salvación de t al gent e es aprender dar abundant e y
librem ent e, no de la obligación o por recom pensa sino de un am or del
donant e. Algunos m et afísicos piensan para curar a sus pacient es del
asim ient o de pensam ient os avariciosos cargándolos un buen precio
redondo para sus t rat am ient os. ¡El m édico que carga la m ayoría est á
de la m ism a m anera el m ás seguro de curar sus pacient es, y cualquier
servicio para el cual se pract ique un precio exhorbit ant es el m ej or!
Est o sería seguram ent e una idea absurda. La cura m et afísica ha
llegado a ser t an popular que los cent enares han ent rado ella com o
negocio y est án haciendo de él una indust ria fundada en la viej a idea
com ercial, apenas t an frío y calculador, t an difícilm ent e e inflexible
com o la idea est á en las filas de los m oney- changers del m am m on.
Hay seguram ent e “ una m anera m ás excelent e,” una m ás en arm onía
con la ley divina, una m anera que perm it a el corazón t an bien com o la
cabeza y la m ano que se ut ilizarán en la t olerancia del donant e y de la
recepción. Las que est án ut ilizando la reunión de ofrecim ient o de libre
albedrío del m ét odo con un ciert as crít icas y la oposición de los que se
sost engan al m ét odo com ercial y digan eso que carga una sum a
definida son la m anera legít im a. Acusan la unidad de fom ent ar caridad
y pobreza y de guardar vivo el alcohol de conseguir algo para nada
que es m anifest ada por t an m ucha gent e. Nuest ra cont est ación es que
est am os persiguiendo el único curso que podría suprim ir siem pre
eficaz est os est ados erróneos del sent ido y t raerlos
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Cada uno debe dar m ient ras que él recibe; de hecho, es solam ent e con
el donant e ese él puede recibir. Hast a que el corazón se acelere en el
cent ro y la m ent e se abre a la verdad allí no es ninguna perm anent e
que cura. Cada uno puede hacer una vuelt a j ust a para t odo que él
consigue. Apunt am os dem ost rar a m endigos pobres que pueden dar
algo a cam bio de el bueno que se ha hecho le. Puede ser pasar la
palabra verdadera alguna ot ra necesit ada, o levant ar sim plem ent e
para arriba su voz en acción de gracias y elogiar donde ant es de que
fueran m udos. Reconocem os la necesidad de una ciert a acción del
m am m on- lim it am os m ent e. Debe ser hecha para dej ar para ir en
alguna part e ant es de que pueda recibir la luz y la energía del alcohol.
Nuest ro t rabaj o es t raer hom bres y a m uj eres al lugar del dom inio
verdadero y duradero donde est án superiores a las riquezas y a la
pobreza. Podem os hacer est o por que ellas dem uest ra que son seres
espirit uales, que aquí y ahora viven en un m undo espirit ual, y que con
la aprehensión de la verdad de su ser y de su relación a dios est e
dom inio debe ser observado.
La cent ral y la m ayoría del hecho vit al de que deban venir realizar es
que una idea t iene la energía de las est ruct uras del pensam ient o del
edificio, que alt ernadam ent e m at erializan en el am bient e y los asunt os
ext ernos y det erm inan cada det alle de su exist encia. Cada hom bre es
rey que gobierna sus propios t em as. Est os t em as son las ideas que
exist en en su m ent e, “ suj et an” de su pensam ient o. Las ideas de cada
hom bre est án según lo variado y dem uest ran
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t ant os rasgos del caráct er com o los habit ant es de cualquie im perio.
Pero pueden t odos ser t raídos en el som et im ient o y hecho para
obedecer con SOY la energía que es la regla del reino. En su dom inio
de la m ent e puede haber colonias de ideas ext ranj eras- - los filist eos,
Canaanit es, y ot ras t ribus ext ranj eras, que los niños de I srael
encont raron en su t ierra prom et ida cuando int ent aron t om ar la
posesión de ella. La hist oria de los niños de I srael y cóm o ganaron la
posesión de esa t ierra es una represent ación sim bólica de la
experiencia de cada uno que int ent e reclam ar su propio sent ido en
nom bre del señor. El significado en hebreo del Canaanit e conocido es
“ com erciant e” o “ com erciant e” ; es decir un sist em a de ideas que t iene
que hacer con la fase com ercial de vida. Est udiar a niños de I srael
( ideas espirit uales) en sus experiencias con est os Canaanit es y ust ed
conseguirá m uchas indirect as valiosas en la sum isión y la m anipulación
de sus propias ideas dinero- que consiguen.
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Pr ospe r ida d
Ca pít u lo 1 1
Lección once
DESPUÉS DE QUE la m ult iplicidad hubiera sido alim ent ada por el
aum ent o de los panes y de los pescados, Jesús ordenó que recolect en
para arriba los fragm ent os de m odo que nada pudiera ser perdida. “ Y
ellos t odos com ieron, y fueron llenados: y t om aron el que perm anecía
encim a de los pedazos quebrados, doce cest as por com plet o.”
Cualquier form a de basura es una violación de la ley de la
conservación divina. Por t odas part es en nat uraleza hay evidencia de
la sust ancia st ored- up de la energía, de m anera operacional cuando
est á necesit ado.
Est a fuerza de reserva es no m at erial sino espirit ual. Est á list o para
ser llam ado en la expresión para cubrir cualquier necesidad. Pero
cuando no se pone para ut ilizar ni se llam a en la expresión, no hay
una m anifest ación de inharm ony ni carece en el cuerpo del hom bre o
en su fuent e ext erna. Es en su concept o incorrect o de est a fuerza
espirit ual que el hom bre incurre en la equivocación de caer en el
hábit o del am ont onam ient o en vez de la conservación. Él int ent a
recolect ar cosas j unt as en el ext ernal en un esfuerzo inút il para evit ar
una escasez im aginada en el fut uro y él se cuent a rico por la cant idad
de sus posesiones m at eriales.
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La gent e espirit ual despert ada est á viniendo saber que t odas las
riquezas son espirit uales y dent ro del alcance de t odos com o ideas
divinas. Est udian la ley de la conservación com o pert enece al espirit ual
e int ent a aum ent ar un sent ido grande de la reserva de la sust ancia, de
la vida, de la fuerza, y de la energía, algo que los t esoros m at eriales
del desarm e que la “ polilla y el m oho consum en” y los “ ladrones se
rom pen a t ravés y roban.”
Los hom bres y las m uj eres dispersan sus energías a los cuat ro vient os
en el esfuerzo para sat isfacer los deseos de la carne, y después se
pregunt an porqué no dem uest ran prosperidad. Si realizaran solam ent e
la verdad que est a m ism a fuerza del pensam ient o se puede conservar
y cont rolar para expresarse en canales const ruct ivos, pront o serían
prósperos. El alcohol debe t ener sust ancia a t rabaj ar encendido y debe
haber sust ancia en las ideas de su m ent e. ¿Si va su sust ancia aquí,
allí, y por t odas part es, est ando pasado en el pensam ient o
desenfrenado, cóm o puede acum ular al punt o de la dem ost ración? Tal
pérdida de sust ancia es una violación de la ley de la conservación, una
ley que t oda deba saber. Cuando ust ed supera su deseo para la
disipación, no los act os abiert os sólo sino el deseo, después ust ed
int ernos com enzarán a acum ular la sust ancia que debe m anifest arse
com o prosperidad según la ley.
Uno de los principios fundam ent ales en el est udio del crist ianism o es
que el gran obj et ivo de dios es la fabricación de un hom bre perfect o.
El hom bre es el ápice de la creación, hecho en la im agen de dios y la
sem ej anza, y dot ado con aut oridad com plet a y el dom inio sobre sus
pensam ient os elem ent ales. Pensam os a veces que nosot ros
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en t érm inos del oro o t odo lo dem ás deseam os, según nuest ro
pensam ient o. Los únicos t esoros que valen el ahorro son ésos que
ponem os para arriba en los cielos de la m ent e. El único oro que se
puede confiar en para t raer felicidad es el oro del alcohol. Jesús dice,
“ yo aconsej a t hee com prar de m í el oro refinado por el fuego, que la
m ás m ayest de m il llegada a ser rico; y la ropa blanca, ese m il m ás
m ayest arropa el t hyself, que la vergüenza de t hy desnudez no se
haga m anifest o.”
Paul nos dice que “ el am or del dinero es una raíz de t odas las clases
de m al.” Eso significa que por supuest o ése del hom bre cariñoso del
dinero de ciert a m anera lo ha lim it ado. Él no ha am ado la fuent e
verdadera de dinero sino ha am ado la cosa algo que el alcohol que
expresa. Él ha infringido la ley int ent ando agarrar la cosa y el fall para
reconocer la idea que las m ent iras det rás de ella. Debem os saber est a
ley, observándola en la dirección del dinero, y hacem os am or el im án
de fuent e en vez de enredo en ese egoísm o y avaricia que est é
causando t ant o inharm ony y est é sufriendo en el m undo hoy.
Debem os saber que hay una sust ancia universal del dinero y que
pert enece t odos nosot ros en t oda su plenit ud.
En la parábola del sem brador Jesús ut iliza una frase m ás llam at iva. La
part e de la buena sem illa fue est rangulada hacia fuera por las espinas
y las espinas represent an la “ falsedad de riquezas.” El dinero es de
hecho un t ram poso. Prom et e facilidad y t rae cuidados; prom et e
placeres y paga con dolor; prom et e influencia y vuelve envidia y celos;
prom et e felicidad y da dolor; prom et e perm anencia y después se va
volando.
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Met afísico, est á m ej or o por lo m enos m ás seguro ser pobre que ser
rica. Jesús enseñó a est o en la parábola del hom bre rico y del Lazarus.
Represent an al hom bre rico en el t orm ent o, grit ando para que al pobre
hom bre le dé una bebida del agua. Pero si los ricos son desgraciados,
los pobres que desean grandem ent e de ser ricos est án igualm ent e t an.
La pobreza y las riquezas son los dos post es de un im án cuyo pivot e
sea una creencia que la posesión de la m at eria t raerá alegría al
poseedor. Est a creencia es una falsa ilusión, y las que son at raídas por
est a creencia y perm it en que sus m ent es sean hipnot izadas por el
deseo para las posesiones m at eriales deben pit ied si su deseo est á
observado o no.
Sin em bargo, el deseo ext enso para las posesiones m at eriales indica
que hay en alguna part e alguÌ n bueno en él. El hom bre nat ural es
del suelo, form ado del polvo de la t ierra, y am a su elem ent o nat ivo. El
hom bre espirit ual es de arriba, originando en los cielos de la m ent e. Le
dan el prim er lugar y com o Jacob suplant a a hom bre nat ural. Los
hom bres no deben condenar la t ierra debido a est o, con t odo no deben
am arlo a la exclusión de los cielos. Ellos
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debe ent ender que la sust ancia es el día de el cual el padre hace el
cuerpo de su gent e. “ Su knowet h divino del padre que YE t iene
necesidad de t odas est as cosas… pero busca YE prim ero su reino, y su
rect it ud; y t odas est as cosas serán agregadas a ust ed.”
som os “ nos dam os est e día la sust ancia del pan de m añana.” Pedim os
no el pan pero para la sust ancia que el alcohol arregla m anifest ar
com o pan, la ropa, el abrigo, o la fuent e para cualquie necesidad que
poder t ener.
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Jesús no poseyó un pie de t ierra. Con t odo nunca hizo él carece para
cualquier cosa necesario. Sin los t esoros del desarm e en la t ierra él era
rico en su sent ido de los t esoros del cielo dent ro de se, t esoros list os
para ser m anifest ado en el ext erno siem pre que él lo necesit ara.
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La “ sej eción de act it ud” de la m ent e hace incluso peor que gent e en
quiere. Si la gent e se relaj ara en m ent e, ella afloj aría para arriba los
nervios y los m úsculos del cuerpo. Deben aprender la causa de su
st rained, pellizcando act it ud m ent al y dej an para ir de eso prim ero.
Ent onces la relevación de la condición ext erna llegará a ser m anifest a
com o hizo la condición sí m ism o.
Todos nosot ros se han t raído casi para arriba en la creencia que la
econom ía es una cosa im port ant e, incluso una virt ud. Debem os
ahorrar nuest ro dinero y t ener una cuent a bancaria. El dinero del
ahorro es la recet a para el éxit o dado por m uchos de nuest ros
hom bres ricos. No es una m ala idea. Debe haber dinero disponible en
los bancos para cont inuar negocio e indust ria. Teniendo una cuent a
bancaria cont ribuim os al bienest ar de la com unidad, si t enem os la idea
correct a; cuál es que el señor es nuest ro banquero.
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sobre m isers casi est án m ás allá de crédit o, pero casi diario los
recuent os de la prensa la hist oria de los est rechos last im osos a los
cuales los m isers se han reducido para agregar a sus riquezas. Se
m ueren de ham bre a veces para agregar algunos dólares o aún
algunos peniques a su alm acén am ont onado. Los papeles llevaron
Nueva York
recient em ent e un art ículo sobre un m iser en
digno de once m illones de dólares. Él va de
oficina a la oficina en uno de sus grandes
edificios de oficinas y coge el papel usado de
las cest as, que él vende para algunos
cent avos. Ot ros casi com o ricos no com prarán
un sobret odo sino subsist encias su cuerpo
calient e fij ando los periódicos debaj o de su
capa de la casa. Tales hom bres son no sólo
ellos m ism os desgraciados pero hacen t odo el
desgraciado ésos alrededor de ellos. Un papel
de Nueva York dice de un m iser digno de
m illones cuando él m urió. Una vez que los
ladrones se rom pieron en su hogar, pero ellos
t uvo éxit o en salir ot ra vez sin perder cualquier
cosa.
Ust ed no necesit a poner encim a de los t esoros para el fut uro en que
ust ed sabe que la ley de bueno om nipresent e est á previendo ust ed de
dent ro. Mient ras que ust ed se desarrolla en est a ley int erna de la
m ent e, ust ed dibuj a a se cada vez m ás de las buenas cosas de la vida.
En su m ent e ver la abundancia por t odas part es. Sí, es duro a veces
superar el pensam ient o que no hay bast ant e, porque es un
pensam ient o insidioso que ha est ado en el sent ido durant e m ucho
t iem po. Pero puede ser hecho. Ha sido hecho y est á siendo hecho por
ot ros. La ley de la prosperidad no es una t eoría pero un hecho
dem ost rado, com o m illares puede at est iguar. El Now es la época de
abrir su m ent e y de considerar abundancia. Com o ust ed le hace t an
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encont rará que hay un aum ent o en su fuent e. Negar fuera de m ent e
cada pensam ient o de la carencia y afirm ar la abundancia de t odo
bueno. La sust ancia infinit a que la m ent e infinit a le ha dado est á t odo
sobre ust ed ahora, pero ust ed debe poner el asim ient o de ella. Es
com o el aire, pero ust ed debe respirar el aire para conseguirlo. Es el
suyo para t om ar, pero ust ed debe t om arlo. Ust ed debe cult ivar est a
energía m aravillosa de la m ent e de saber que t odo es generoso y est a
energía de poner el asim ient o de la sust ancia invisible en la m ent e y
por la fe t raerle adelant e en la m anifest ación. Saber con t rabaj o que
t enem os com o m ucho ahora, en realidad y en verdad, com o t eníam os
nunca. No hay escasez, carencia, o depresión con dios.
No ser t em eroso, sin im port ar cóm o los aspect os ext ernos pueden
afect ar a ot ros. Guardar su cabeza cuando t odo sobre ust ed son
perdidosos los suyos. Rechazar cargar para arriba su m ent e con los
viej os pensam ient os m at eriales de la econom ía al punt o de la negación
de lo que ust ed necesit a realm ent e. Elim inar las viej as ideas
lim it adoras. Afirm ar su libert ad y su fe com o niño de dios. No pasar
absurdo ni ahorrar absurdo. El granj ero no lanza lej os su t rigo cuando
él siem bra un cam po. Él sabe cuánt o él debe sem brar por acre y no
st int , porque él sabe que una siem bra st int ed t raerá una cosecha
st int ed. Él siem bra generosam ent e pero no no ext ravagant e y él
cosecha generosam ent e pues él ha sem brado. “ Cualesquiera un
sowet h del hom bre, de que él t am bién cosechará.” “ Él que ese sowet h
cosechará escasam ent e t am bién escasam ent e; y él que ese sowet h
cosechará generosam ent e t am bién generosam ent e.”
Página 171
No podem os dej ar ver que evident e carecer y las dificult ades son el
result ado del est ado de ánim o. Tenem os t ales cosas en el m undo
m anifest o porque los hom bres no han aj ust ado su acción con principio
divino. No han ut ilizado el j uicio espirit ual. Cuando inviert en en la
acción y la caract eríst ica, consiguen las opiniones de ot ros hom bres, a
veces los que se llam en los expert os. Ent onces viene el desplom e, e
incluso los expert os prueban cóm o poco ellos ent iende las leyes
verdaderas de la abundancia. Podem os ir a un expert o que sepa
realm ent e la ley porque él la ordenó en el prim er lugar. Y él t iene no
lej ano, sino razón dent ro de nosot ros m ism os. Podem os ir dent ro y
m edit at e en est as cosas en el silencio, y el señor dirigirá nuest ras
finanzas personales. Él nos dem ost rará que apenas cóm o conseguir la
m ayoría y dar la m ayoría con nuest ro dinero y él se asegurará que
t enem os la fuent e que necesit am os de m odo que no poder est ar
adent ro queram os cualquier cosa necesario a nuest ro bueno. Est o
puede no significar que las riquezas llenaron para arriba o “ ahorró por
un día lluvioso,” pero asegurará nuest ra fuent e para el hoy, el único
día allí est á en verdad.
Página 172
Las cosas nunca est án así que m alo com o ust ed piensa. Nunca
perm it irse que carguen con el pensam ient o que ust ed est á t eniendo
una dificult ad. Ust ed no quiere una est ruct ura del alm a de eso bueno y
no debe const ruirla con esos pensam ient os. Ust ed est á viviendo en
una nueva edad. El ayer se va por siem pre; el hoy est á aquí por
siem pre. Algo m ás m agnífico para el hom bre ahora est á revelando.
Puest o conform e al progreso del pensam ient o en la nueva edad e ir
adelant e.
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Pr ospe r ida d
Ca pít u lo 1 2
Lección doce
EL REI NO del cielo es com o a una red, eso fue echada en el m ar, y
recolect ada de cada clase; cuál, cuando fue llenada, elaboraron en la
playa; y se sent aron, y recolect aron el bueno en los recipient es, pero
el m alo que echaron lej os. “
La m ent e del hom bre es com o el net o cogiendo cada clase de idea, y
es privilegio y deber del hom bre baj o ley divina separar los que sean
buenos de los que no sean buenos. En est e proceso las corrient es del
am or alt ruist a, espirit ual que at raviesa el alm a act úan com o grandes
elim inadores, liberando el sent ido de pensam ient os del odio, la
carencia, y la pobreza, y el donant e de la sust ancia del acceso libre del
alcohol en el sent ido y los asunt os.
Página 174
Es apenas cuant o sea necesario que uno debe dej ar para ir de viej os
pensam ient os y condiciones después de que hayan respondido a su
propósit o pues es que uno debe poner el asim ient o de
Página 175
las nuevas ideas y crean nuevas condiciones para cum plir sus
requisit os. De hecho no podem os poner el asim ient o de las nuevas
ideas y hacer las nuevas condiciones hast a que hayam os hecho el sit io
para ellas elim inando el viej o. Si sent im os que no podem os part e con
las cabras, t endrem os que hacer con pocas ovej as. Si insist im os en el
relleno de los recipient es de los m alos pescados, t endrem os que hacer
sin el bueno. Est am os aprendiendo que los pensam ient os son cosas y
ocupan el “ espacio” en m ent e. No podem os t ener nuevo o m ej orar
unos en un lugar apret ado ya con viej os, débiles, ineficaces
pensam ient os. Una lim pieza m ent al de la casa es aún m ás necesaria
que m at erial, para fuera est á solam ent e una reflexión del dent ro.
Lim piar el int erior del disco, donde se guarda el alim ent o t an bien
com o el ext erior que la gent e ve, enseñado Jesús.
Los viej os pensam ient os se deben ser negados y la m ent e lim piar en la
preparación ant es de que el sent ido afirm at ivo de Crist o pueda venir
adent ro. Nuest ra m ent e e incluso nuest ro cuerpo se carga con
pensam ient os del error. Cada célula se arropa con pensam ient o: cada
célula t iene una m ent e sus los propios. Por el uso de la negación nos
rom pem os a t ravés de la cort eza ext erna, el pensam ient o m at erial que
ha envuelt o las células, y conseguim os abaj o en la sust ancia y la vida
dent ro de ellas. Ent onces hacem os el cont act o con esa sust ancia y vida
que nuest ras negaciones han expuest o, y por ellas expresam os el lado
posit ivo, const ruct ivo de la ley. Cuando negam os const ant em ent e las
lim it aciones del m at erial, com enzam os a revelar la ley espirit ual que
espera dent ro de nosot ros m ism os que se sat isfarán. Cuando est a ley
se revela a nuest ro sent ido, com enzam os a ut ilizarlo para dem ost rar
t odas las cosas que sean buenas.
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Ése es el est ado del sent ido que Jesús t enía, el sent ido de Crist o.
Cada hom bre t iene un t rabaj o definido a hacer en cont inuar de la ley
divina de la evolución espirit ual. La ley es fij ada en la acción por
nuest ro pensam ient o y apoyada cont inuam ent e por nuest ro
pensam ient o m ient ras que desarrolla nuest ra alm a. Dent ro de
nosot ros est án las grandes pot encialidades del alcohol que, puest as en
la acción, nos perm it en ser, hacen, o t ener cualquier cosa que. La
ciencia nos dice que cada uno de nosot ros t iene bast ant e energía
dent ro de se para funcionar con un universo, si sabíam os lanzarlo y
cont rolar. Hacem os est o que lanza por un proceso de dej ar vam os
arraigarse: el dej ar va del viej o o de el que han hecho su part e y son
no m ás út iles, y t om ando el asim ient o de las nuevas ideas e
inspiraciones que vienen de la m ent e superconscious. Jesús dij o a
Pet er que qué él debe at ar en t ierra est ar lim it ado en el cielo y qué él
debe solt ar en t ierra sería solt ado en cielo. Él no hablaba de una t ierra
geográfica o un lugar definido en los cielos llam ó cielo. Él explicaba a
Pet er la ley de la m ent e. La m ent e conscient e es solam ent e el post e
negat ivo de un reino m uy posit ivo del pensam ient o. Ese reino posit ivo
del pensam ient o, Jesús llam ó “ el reino de los cielos.” No es un lugar en
absolut o sino es la act ividad libre de la m ent e superconscious del
hom bre. Lo que at am os o lím it e en t ierra, en la m ent e conscient e,
est ará lim it ado o lim it ado en el reino ideal o divino, y lo que solt am os
y fij am os en la m ent e conscient e ( t ierra) serem os solt ados y fij ados
librem ent e librem ent e en el ideal, el divino. Es decir
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Ningunos de nosot ros han logrado ese lugar suprem o en el sent ido en
donde él da ent eram ent e para arriba el hom bre y las vidas m at eriales
en el alcohol, com o lo hizo Jesús, pero t enem os un concept o de t al
vida y de su dem ost ración del ej em plo que puede ser logrado. Lo
lograrem os cuando escapam os a m ort al. Est o no significa que
debem os m orir para conseguir libres de m ort alidad, porque la
m ort alidad es solam ent e un est ado del sent ido. Morim os diariam ent e y
som os renacidos por el proceso de elim inar el pensam ient o que som os
m at eriales y de reem plazos de él por la verdad que som os espirit uales.
Uno de los grandes descubrim ient os de la ciencia m oderna es que cada
át om o en est e universo m at erial supuest o t iene dent ro de él
elem ent os superabundant es de la vida. Dios es vida y alcohol, y él
est á en cada át om o. Lanzam os est a calidad espirit ual de la vida
negando la cort eza de la m at erialidad que rodea las células y la
afirm ación esa ellas es alcohol y vida. Ést e es el nuevo nacim ient o,
que ocurre prim ero com o concept o en la m ent e, seguida por
out working en cuerpo y asunt os. Todos querem os m ej ores condiciones
financieras. Aquí est á la m anera de obt enerlas: Negar los viej os
pensam ient os de la carencia del dinero y afirm ar el nuevo
pensam ient o de la abundancia espirit ual por t odas part es m anifest o.
Cada lección de la escrit ura ilust ra una ciert a fase de acción m ent al y
se puede aplicar a cada vida individual según la necesidad que es la
m ás acuciant e a la hora de su opinión. Si ust ed no busca la lección
m ent al al leer la escrit ura, ust ed consigue solam ent e la cáscara
ext erna m era de la verdad. Si sin em bargo ust ed t iene la com prensión
apropiada de los caráct eres
Página 180
En cada persona encont ram os las ideas en conflict o represent adas por
los niños de I srael y los filist eos. Cara a cara los m arcan con hoyos en
un conflict o que vaya el noche y día. Llam am os ést os verdad y error
de los pensam ient os que guerrean. Cuando nos despiert an espirit ual
nos colocam os en el lado de la verdad, sabiendo que los pensam ient os
de la verdad son elegidos del señor, los niños de I srael. Pero los
pensam ient os del error parecen a veces t an verdaderos y t an
form idables que t em blam os y cringe con m iedo en su presencia.
Las ideas no son t oda la m ism a im port ancia. Algunos son grandes y
fuert es; algunos son pequeños y débiles. Hay las ideas agresivas,
dom inant es que desfilan ellos m ism os, y se j act a sobre su energía, y
con
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las am enazas del desast re nos m ant ienen asust ados en la sum isión a
su reinado t ravieso. Est as ideas dom ineering del error t ienen una
discusión que ut ilicen siem pre para im presionarnos, de que del m iedo
de result ados si nos at revem os a salir y a resolverlos en la oposición
abiert a. Est e m iedo de ideas de oposición, incluso cuando las sabem os
para ser incorrect os, parece ser t ej ido en nuest ra t ela m uy m ent al.
Est e m iedo es sim bolizado por la lanza de Goliat h que, m ient ras que la
hist oria se relaciona, “ era com o la viga de un t ej edor.”
¿Cuál es el pensam ient o m ás t em eroso de las m ent es de hom bres
hoy? ¿No es la energía del dinero? ¿No es el m am m on el filist eo m ás
grande, Goliat h en su sent ido? Es igual si ust ed est á echando a un lado
con los filist eos y es acert ado en sus finanzas de un punt o de vist a
m at erial, o si ust ed est á con los I sraelit es y t iem bla en su pobreza. El
aspect o diario de est e Goliat h gigant e, la energía del dinero, es algo
t em ido grandem ent e. Ni los filist eos ni los I sraelit es est án en la
posesión de la t ierra prom et ida, ni lado en la paz o feliz en cualquier
seguridad, siem pre y cuando est e gigant e dom ineering desfila su
fuerza y grit a el suyo se j act a. Est a idea del error lo dem anda es m ás
fuert e que el señor de I srael. Él debe ser m at ado ant es de que el rest o
de pensam ient os del error sean expulsados de su sent ido y ust ed
puede ent rar en el sent ido de la abundancia, la t ierra prom et ida de la
leche y la m iel.
El m undo ent ero t iem bla hoy ant es de est a idea gigant e del error, la
creencia que el dinero es la energía ruling. Las naciones del m undo
est án baj o est e dom inio
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porque los hom bres piensan que el dinero es energía. Los ricos y los
pobres son igualm ent e esclavos a la idea. Los reyes y los grandes
hom bres de la t ierra arquean y cringe ant e los reyes del dinero. Est o
es porque el hom bre ha dado est a energía al dinero por su
pensam ient o erróneo. Él ha hecho el becerro de oro y ahora él se cae
ant es de él en la adoración. En vez de hacerle a su criado él lo ha
llam ado am o y ha hecho su esclavo. La regla de est e gigant e enoj ado
ha sido desast rosa, y el ext rem o de él se est á acercando rápido.
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Ment e. Conseguir una idea clara de donde ust ed pert enece realm ent e
en la creación y de cuáles son sus privilegios. ¿Ust ed piensa por un
m om ent o que dios t iene así que ordenado que los hom bres no pueden
escaparse de la servidum bre t errible de condiciones duras? Por
supuest o no. Ésa sería inj ust icia, y dios est á sobret odo apenas.
Las arm as del hom bre del señor no son carnales. Él no em prende
guerra después de la m anera del m undo. Él no ut iliza la arm adura del
acero o del lat ón, la prot ección del egoísm o y las arm as de la opresión.
Él ent ra adelant e en la sim plicidad de la j ust icia, sabiendo que su
inocencia es su defensa. Él ut iliza solam ent e la honda y las piedras
lisas, palabras de su past or de la verdad. Ést a es volunt ad y las
palabras de la verdad que envía adelant e. Disdained por los filist eos y
m ucha gent e se ríe de la idea de usar palabras para superar
condiciones. Pero las palabras hacen su t rabaj o, el t rabaj o para lo cual
se envían, y la gran m asa de la m at erialidad va abaj o ant es de su
punt ería segura.
Sabem os que el dinero fue hecho para el hom bre y no el hom bre para
el dinero. NinguÌ n hom bre necesit a ser un esclavo a su hom bre del
herm ano o cringe ant es de que él para obt ener el dinero, que es el
criado de t odo igualm ent e. No est am os lim it ados
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a la rueda del t rabaj o, del t rabaj o incesant e día t ras día, para
apaciguir al dios del m am m on en sus propios t érm inos. Som os niños
de dios vivo, que com o un padre cariñoso est á a la derecha aquí en
nuest ro m edio, donde nosot ros puede dem andarlo m ient ras que
nuest ra ayuda y nuest ro recurso en las condiciones t ales que él
cariñosam ent e revela cuando hem os reconocido lo y el m am m on
negado. Est e día t iene Jehová ent regado est e filist eo orgulloso en
nuest ras m anos, y la vict oria es las nuest ras. Dios de la alabanza.
Las cinco piedras lisas elegidas por David del arroyo represent an cinco
declaraciones irrefut ables de la verdad. Est as declaraciones enviadas
adelant e de una m ent e confident e de sí m ism o, de su causa, y de su
fuerza espirit ual m achacarán la frent e de Goliat h, gigant e del error.
Las declaraciones son las siguient es:
Mi causa est á apenas, porque m i correct o divino ser sum inist rado
t odas las cosas cualesquiera que el padre ha colocado en la disposición
de sus niños.
I egoíst a no posee nada, con t odo t odas las cosas en exist encia
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t rat ado del dinero en el reino de la idea. Nuest ro gobierno est á det rás
de t odos nuest ros dólares de papel, ot ro ellos no t endría ninguÌ n
valor. Dios est á det rás de cada sím bolo m at erial, y est á en dios algo
que en el sím bolo que debem os poner nuest ra fe. Él est á det rás de
nuest ra llam ada para el alim ent o y el raim ent y t odo que podríam os
necesit ar o desear. Jesús dice que t oda lo que necesit am os lo hacem os
es pide en la fe y en su nom bre, la creencia de que recibam os, y
t endrem os. Y no debem os vacilar pedir en gran part e, porque dios
puede dar m ucho t an fácilm ent e com o él puede dar un poco.
Página 190
Pr ospe r ida d
Í n dice
abundancia, afirm ando, 93, 121- 122, 126, 169- 170 ( véase la
prosperidad)
codicia ( véase la avaricia)
Adán, padre, 72
afirm ación, im port ancia de, 98- 99, 157- 158, 175- 176, 178- 179
afirm aciones y negaciones, list a de: 23, 25, 35- 36, 41, 50, 52- 55, 59-
60, 63, 65, 69, 85- 86, 101, 110- 112, 114, 122- 124, 130, 157- 158,
185- 186
ángeles, 44- 45
Biblia, y superación, 96- 97; caráct eres de, com o represent ación de
ideas, 50, 70, 179- 180
Página ii
China , 90
Crist o, t odos los hom bres com o uno adent ro, 143- 144; pidiendo y
recibiendo en nom bre de, 36- 37, 93; m ent e de, canal a la sust ancia de
t odo- abast ecim ient o del padre, 74- 75 del hom bre
Alcohol de Crist o, cont ra “ conciencia accusing,” 119- 120
sent ido, espirit ual cont ra el m at erial, 175- 176, 179 ( véase la
prosperidad)
codicia, com o obst áculo para la vida acert ada de la com unidad, 149-
151
deudor, llevando a cabo el pensam ient o correct o sobre su, 120- 122,
126
negación, im port ancia de, 98- 99, 157- 158, 175- 176, 178- 179
Página iii
Elisha, y la ley de la prosperidad, int erpret ada, 99- 101, 113- 114
fe, 42- 55; y el subconscient e, 45; com o fact or en vida práct ica, 50; en
relación a la dem ost ración de la prosperidad, 42; com o sust ancia de
ideas, 43, 161; en dios, no en cosas, com o fuent e de prosperidad
verdadera y duradera, 49- 50, 91, 187; aum ent o de, con t it hing, 138;
Definición de Paul de, con respect o a sust ancia, 42- 43 ( véase la
im aginación)
Padre- Ment e, 62
perdón, im port ancia de, en deudas de est ablecim ient o, 117- 122
de “ plan ofrecim ient o de libre albedrío,” cont ra el est ándar com ercial
del pago, 150, 153- 155
I nt ravenoso de la página
Génesis, 2.o capít ulo de, int erpret ado, 33; seis días de creación
Dios, com o sin form a, 14, 95; com o donant e de ideas, 31, 75, 161-
162; com o am or, 102- 103, 108- 110, 118, 122, 182- 185; com o
alcohol, 47, 51, 95, 179; com o sust ancia, 13- 14, 22- 24, 49, 103;
com o fuent e, 67- 68, 83, 157- 158, 178- 179; com o principio const ant e,
46, 58; dependencia encendido, com o fuent e de prosperidad, 49- 50,
54- 55, 92- 93, 165- 166; am ar para, com o llave a la abundancia, 108-
109, 118; rendición de sus deudas a, 124
Dios- Ment e, 56- 57, 64- 65, 102; el silencio, y prosperidad, 54- 56, 64
Página v
SOY, 65, 93, 98, 118; y ent endiendo, 29; com o el Crist o dent ro del
hom bre, 93 ( véase a Crist o)
ideas, com o generadores del pensam ient o y de la palabra, 26; m iedo
de la oposición, 180- 181
im aginación, 77- 78, 84; y fe, com o cocreat ors de t odo bueno, 49, 91;
y su uso correct o en la adquisición de la prosperidad, 94- 96 ( véase la
im agen y la expresión)
aum ent ar la ley de, sobre cada plano de la m anifest ación, 81- 82
( véase la bendición)
La I ndia , 90
m ent e infinit a ( véase la m ent e)
Jehová- j ireh, 40
Página VI
Jesús, y acción de gracias, 105; y el reino int erno de la m ent e, 34- 35;
y la ley de la dist ribución igual de la fuent e, 126- 128; y la ley de la
prosperidad, 47- 48, 87- 88, 90- 91, 186- 187; y el hom bre rico, en el
reino del cielo, 16, 80, 166- 167; y la vida sim ple, 106; según lo
encargado de la sust ancia espirit ual, 21, 78- 79; com o cum plim ient o de
la ley ( afirm ación) , 70- 71; “ com o la puert a” y “ la m anera,” 32;
sist em a económ ico inaugurado por los seguidores t em pranos de, 126-
127; la im aginación y según lo ut ilizado cerca, 78- 79; en la “ falsedad
de riquezas,” 162; en perdón, 117; en el am or para el hom bre, 109-
110; en el pecado de la pobreza, 60- 61; en la energía de la palabra,
148; en la com prensión de la fe, 42; parábolas de, y discrim inación del
pensam ient o, 173- 174; rezos de, com o afirm aciones posit ivas, 112-
113; enseñanzas de, com o panacea de las enferm edades económ icas
del m undo, 145- 151
Juan ( am or) , 45
Joshua, 71
Página vii
carencia, negando, 37- 38, 41, 93, 169- 170, 177- 179; no exist encia
de, en la m ent e de dios, 87, 93, 169- 170; superación del m iedo
( pensado) de, 52- 53, 92- 93; 165- 166, 173- 187; períodos de, y su
causa, en los asunt os de hom bres y de naciones, 96- 99, 167- 168
( véase la deuda; pobreza)
ley, 56- 59; fases legislat ivas, j udiciales, y ej ecut ivas de divino, 58- 59;
nat ural cont ra el espirit ual, 72- 73; de dios, y de sus reglas de acción
para el hom bre, 58- 69; incam biable, 58- 59 ( véase el principio; fuent e)
Lazarus, y el hom bre rico, parábola de, int erpret ada, 163
Prayer de señor, y perdón, 117- 119; y sust ancia, 31, 73, 164- 165;
com o serie de afirm aciones, 112- 113
am ar, y confianza, com o m edidas prot ect oras cont ra deuda, 118;
com o im án de la fuent e, 102- 103, 106, 109- 110, 162; com o solvent e
de deudas, 122- 124; im port ancia de, en la dem ost ración, 65, 102-
106, 108- 110; Paul encendido, 74 ( véase la sust ancia)
hom bre, com o ser espirit ual, 151; com o t ribut ario de la corrient e de
dios de la sust ancia, 24; com o ápice de la creación, 160- 161; com o
niño de dios, 182- 185; com o cocreat or con dios, 49, 91; com o punt o
focal en el sent ido de dios, 29; com o heredero a los recursos
universales de dios, 16, 23, 90- 91, 98, 186; com o ent rada y enchufe
de la m ent e, 56- 69; com o adm inist rador de dios, 152- 153; m ent e de,
ent rada para las ideas divinas,
Página viii
32; espirit ual cont ra nat ural ( sent ido) , 97, 163- 174
Maria y José, 44
Michelangelo, e im aginación, 94
Ment e, 29, 31, 49, 57, 73, 101; com o ser y aspect o, 27- 29; com o el
origen de t odas las cosas, 26- 27, 51; cualidades de, reflej adas en el
alm a del hom bre, 76; encont rando a dios a t ravés, 91- 92; im aginación
y fe com o cocreat ors adent ro, 49, 91; im port ancia de la com prensión
al usar leyes y reglas de, 29- 30, 45- 46, 57- 60; el hom bre, com o
solam ent e lugar él ej ercit a el dom inio, 92- 93, 155- 156; sent ido cont ra
el espirit ual, 74- 76; abundancia de, com o abundancia de la
m anifest ación, 87- 101
dinero, const ruct ivo cont ra propósit os dest ruct ivos en el ahorro de,
165- 166, 168; dependencia de dios, y no no encendido, 73, 83, 162;
result ados calam it osos de “ pellizcar act it ud” con respect o a, 167- 168;
hecho para el hom bre, y no el hom bre para, 80, 181- 185; haciendo
de, cont ra el edificio del caráct er, 160- 161; m anipulación de, por
avaricia, 147; Paul en am or de, 162; energía de, según lo
represent ado por Goliat h, 181- 184; uso correct o e incorrect o de, 16,
90, 109, 113, 150- 151, 156, 165- 166 ( véase la abundancia)
Página I X
abundancia, afirm ando, 41, 103- 104, 169- 170, 177- 178
pobreza, com o pecado, 60- 61; el sent ido de, com o causa del ham bre y
quiere en China y la I ndia, 90 ( véase la carencia)
alabanza, im port ancia de, en la dem ost ración de prosperidad, 35, 41,
105
rezo, y acción de gracias, 35, 84, 105, 129; pidiendo cont ra respuest a
afirm at iva, 74- 85; causa de por cont est ar, 93- 94; libert ad de la deuda
a t ravés, 129- 130; opinión y recept ividad adent ro, 44; dando vuelt a a
dios dent ro, para la fuent e, a 74
Principio, sabiendo y dem ost rando, 56- 57; lealt ad a, la m anera a la
plenit ud de bueno, 65- 66
sent ido de raza, y avaricia, 127- 128; y caridad, 152- 153; y dinero,
150- 151
Página x
Solom on, 66
Hij o de dios, 74
Alcohol, 47, 69, 99, 105, 122, 126, 174; com o est im ulant e corporal,
19; aum ent o del dependient e de la sust ancia en vida de aceleración
de, 3- 4; no m at eria o persona, 14
m ent e subconscient e, com o ayuda u obst áculo en la dem ost ración, 66-
67
sust ancia, com o om nipresent e y accesible a t odos, 20- 23, 31; com o
bueno om nipresent e, nom brado por Jesús el reino del cielo, por Moses
el j ardín de Eden, 54; am ont onando cont ra la conservación de, 159-
160; idea de, insat isfact orias si est á ut ilizado sin la sabiduría y el
am or, 30
Página XI
sust ancia com o fuent e, cóm o apropiarse, 15- 25; no ser ut ilizado para
los ext rem os egoíst as, 16- 20
fuent e, igualación de, en nueva era, 23; ley de, 67- 69, 70- 86
Página XI I
palabra, energía del haber hablado, 36- 37, 47- 48, 53- 54, 103- 106,
112- 113, 148
m undo, dist ribución igual de la fuent e adent ro, dem ost rada por Jesús,
126- 128
Zacharias y Elisabet h, 44
Página xiii