antitrinitarismo

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cristianismo

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 t
 mi

Antitrinitarismo (o antitrinitarismo ) se refiere a monoteístas sistemas de creencias, sobre

todo dentro de la cristiandad , que rechazan la corriente principal cristiana doctrina de
 la Trinidad , a saber, la enseñanza de que Dios es tres distintas hipóstasis o personas que son
co-eterno, co-iguales, e indivisiblemente unidos en un solo ser o ousía .
De acuerdo a las iglesias que consideran consejo ecuménico decisiones final, trinitarianismo
se declaró definitivamente a ser la doctrina cristiana en los siglos cuarto consejos
ecuménicos, [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] la del primer Concilio de Nicea (325), que declaró la plena divinidad
del Hijo , [ 4 ] y el primer Concilio de Constantinopla (381), que declaró la divinidad del Espíritu
Santo . [ 5 ]
En términos de número de adherentes, Nontrinitarian denominaciones comprenden sólo una
pequeña minoría de la cristiandad moderna. Con mucho, las dos mayores denominaciones
Nontrinitarian son La Iglesia de Jesucristo de los Últimos Días ( "mormones") y el los testigos
de Jehová , aunque hay una serie de otras más pequeñas, incluyendo las cristadelfianos , los
científicos cristianos , amanecer Estudiantes de la Biblia , Amigos Conferencia general , Iglesia
ni Cristo , Iglesia Viva de Dios ,pentecostales unitarios , miembros de la Iglesia de Dios
Internacional , los unitarios universalistas cristianos , el Camino Internacional , la Iglesia de
Dios Internacional y la Iglesia Unida de Dios .
Nontrinitarian vistas difieren ampliamente de la naturaleza de Dios , Jesús y el Espíritu
Santo . Varios puntos de vista Nontrinitarian, como Adopcionismo , Monarquianismo ,
y Subordinacionismo existían antes de la definición formal de la doctrina de la Trinidad en el
año 325 dC, 360, y 431, en los Concilios de Nicea , Constantinopla ,
y Éfeso . [ 6 ] antitrinitarismo se renovó después por cátaros en el 11 a través de 13 siglos, en
el Unitaria movimiento durante la Reforma protestante , en la época de la Ilustración del siglo
18, y en algunos grupos que surjan durante el Segundo Gran Despertar del siglo 19.
La doctrina cristiana de la Trinidad no está presente en otras grandes religiones abrahámicas .

Contenido
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 1cristianismo
o 1.1grupos cristianos modernos
o 1.2universalismo unitario
 2judaísmo
 3Islam
 4Historia
o 4.1El cristianismo primitivo
o 4.2Después de la Reforma
 5Puntos de la disidencia
o 5.1apoyo en las Escrituras
o 5.2Preguntas sobre la supuesta deidad co-igual de Jesús
 5.2.1Puntos de vista sobre pasajes supuestamente trinitarias en la escritura
 5.2.1.1Juan 1: 1
 5.2.1.2Juan 10:30
 5.2.1.3Juan 20: 28-29
 5.2.1.42 Corintios 13:14
 5.2.1.5Filipenses 2: 5-6
 5.2.1.6Hebreos 9:14
o 5.3Terminología
o 5.4Espíritu Santo
 5.4.1unitario y Arian
 5.4.2Binitarianismo
  5.4.3grupos Modalista
 5.4.4Movimiento de los Santos de los Últimos Días
 5.4.5judaísmo
 5.4.6Otros grupos
o 5.5El diálogo interreligioso
 6orígenes paganos Supuestos
o 6.1influencias helénicas
 7grupos cristianos
 8personas
 9Véase también
 10Notas
 11Otras lecturas
 12Enlaces externos

El cristianismo [ editar ]
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ser impugnado y eliminado. (Noviembre de 2014)

Los cristianos apologistas y otros Padres de la Iglesia de la 2ª y 3ª siglos, después de adoptar

y formuló el Logos cristología , considerado como el Hijo de Dios como el instrumento utilizado
por el Dios supremo, el Padre, para llevar la creación a la existencia. Justino Mártir , Teófilo de
Antioquía , Hipólito de Roma y Tertuliano , en particular, establecen que el Logos internos
de Dios (Gr. endiathetos Logotipos , Lat. de relación ), es decir, su impersonal razón divina,
fue engendrado como Logos proferido (Gr.proforikos Logotipos , Lat. sermo , verbum ) y de
este modo se convirtió en una persona que se utilizará para el propósito de la creación. [ 7 ]
Los Encyclopædia Britannica dice: "Para algunos cristianos la doctrina de la Trinidad apareció
incompatible con la unidad de Dios .... Ellos lo negaron, por lo tanto, y aceptaron a
Jesús Cristo , no como la encarnación de Dios, pero a medida que más alto criatura de Dios
por Quien todo lo demás era creado .... [esto] vista en la Iglesia primitiva largo sostenido con
la doctrina ortodoxa ". [ 8 ] Aunque la vista Nontrinitarian finalmente desapareció en la Iglesia
primitiva y la vista trinitario se convirtió en una doctrina ortodoxa del cristianismo moderno,
variaciones de la Nontrinitarian punto de vista todavía están en manos de un pequeño número
de grupos y denominaciones cristianas.
Varios puntos de vista existen con respecto a las relaciones entre el Padre, el Hijo y el Espíritu
Santo .

 Los que siguen a la vida y enseñanzas de Jesús, pero debe tener en cuenta la cuestión
de la divinidad para ser completamente intrascendente y una distracción para el mensaje
que Jesús enseñó. [ Cita requerida ]
 Los que creen que Jesús no es Dios, ni absolutamente igual a Dios, sino que era o
subordinada Hijo de Dios, un mensajero de Dios, o el profeta, o el ser humano perfecto
creado.
 Adopcionismo (segundo siglo dC) sostiene que Jesús se convirtió divina en
su bautismo (a veces asociado con el Evangelio de Marcos ) o en su resurrección (a
veces asociado a Saint Paul y Pastor de Hermas ).
 El arrianismo - Arrio (. C AD  250 o 256-336) creía que el preexistente Hijo de Dios fue
creado directamente por el Padre, que estaba subordinado a Dios el Padre , y que
sólo el Padre fue sin principio ni fin, pero que el Hijo es también divina [ cita requerida ] . La
 posición de Arrio fue que el Hijo se poseía en la primera de las creaciones de Dios, y
que el Padre más tarde creó todas las cosas por medio del Hijo. Arrio enseñó que en
la creación del universo, el Padre era el último creador, el suministro de todos los
materiales, dirigiendo el diseño, mientras que el Hijo trabajó los materiales, por lo que
todas las cosas en la licitación y en el servicio del Padre, por el cual " a través de
[Cristo] todas las cosas vinieron a existir ". El arrianismo se convirtió en el punto de
vista dominante en algunas regiones en el momento del Imperio Romano , en
particular, los visigodos hasta 589. [ 9 ]
 Psilanthropism - ebionitas (1 al siglo 4 dC) observó la ley judía, negó el nacimiento
virginal y considera a Jesús como un mero profeta. [ 10 ]
 Socinianismo - Photinus enseñó que Jesús, aunque perfecto y sin pecado, y que era
el Mesías y Redentor, fue sólo el Hijo humano perfecto de Dios, y no tenía existencia
pre-humana antes del nacimiento virginal. Toman versos tales como Juan 1: 1 como
simplemente "plan" de Dios que existe en la Mente de Dios, antes del nacimiento de
Cristo.
 Unitarianismo ve a Jesús como hijo de Dios, subordinado y distinto de su padre. [ 11 ]
 Muchos gnósticos tradiciones sostuvo que el Cristo es un celeste Aeon pero no uno
con el Padre.
 Los que creen que el Padre del cielo, el Hijo resucitado y el Espíritu Santo son diferentes
aspectos de un solo Dios, como es percibido por el creyente, en lugar de tres personas
distintas.
 Modalismo - Sabelio (.. C fl  215) declaró que Dios ha tomado numerosas formas,
tanto en el hebreo y el griego cristiano Escrituras , y que Dios se ha manifestado en
tres principales modos en lo que respecta a la salvación de la humanidad. Su
argumento es que "Padre, Hijo, y Espíritu" eran simplemente diferentes funciones
desempeñadas por la misma persona divina en diversas circunstancias de la
historia. [ 12 ] Por lo tanto Dios es Padre en la creación (Dios creó un Hijo a través del
nacimiento virginal), Hijo de la redención (Dios se manifestó en el hombre engendrado
Jesucristo con el propósito de su muerte en la cruz), y el Espíritu Santo en la
regeneración (mora de Dios Espíritu en el Hijo y en el alma de cristianos creyentes). A
la luz de esta visión, Dios no es tres personas distintas, sino más bien una persona
manifiesta a sí mismo en múltiples formas. [ 12 ] Los trinitarios condenar este punto de
vista como una herejía. El principal crítico de Sabelianismo fue Tertuliano , quien
calificó el movimiento " Patripasianismo ", del latín pater "padre", y passus del verbo
"sufrir", ya que da a entender que el Padre sufrió en la cruz. Fue acuñado por
Tertuliano en su obra Adversus Práxeas , Capítulo  I, "Por esta Práxeas hizo un doble
servicio para el diablo en Roma: se alejaba profecía, y trajo en la herejía, sino que
puso en fuga al Paráclito , y él crucificó al Padre."
 Los que creen que Jesucristo es Dios Todopoderoso, sino que el Padre, el Hijo y el
Espíritu Santo son en realidad tres distintas todopoderosos "dioses" con naturalezas
distintas, actuando como un grupo divina, unidos en propósito.
 Tri-teísmo - John Filópono , un aristotélica y monofisita de Alejandría, en el medio del
siglo 6, vio en la Trinidad tres naturalezas distintas, sustancias y deidades, de acuerdo
con el número de personas divinas. Él trató de justificar este punto de vista por
las categorías aristotélicas de género , especie y individuum . En la Edad
Media,Roscelino de Compiègne , el fundador del nominalismo , argumentó durante
tres dioses todopoderosos distintas, con tres naturalezas distintas, que eran uno en
propósito, actuando juntos como un solo grupo divina o Dios. Dijo, sin embargo, al
igual que Filópono, a menos que las tres personas son Tres res (tres cosas con
distintas naturalezas), toda la Trinidad debe haber sido encarnado . Y por lo tanto, ya
que la carne se hizo sólo el Logos, las otras dos personas deben haber tenido
distintos "naturalezas", separados del Logos, por lo que tuvo que ser dioses
 separados y distintos, aunque los tres eran uno de cada trabajo y el plan divino. Por lo
tanto, en vista de este punto de vista, serían considerados "tres dioses en uno". Esta
noción fue condenado por St. Anselmo .
 Los que creen que el Espíritu Santo no es una persona.
 Binitarianismo - personas a través de la historia, que creían que Dios es sólo las
personas dos co-igual y co-eterno, el Padre y la Palabra, no tres. Ellos enseñan que el
Espíritu Santo no es una persona distinta, pero es el poder o la influencia divina del
Padre y del Hijo, que emana al universo, en la creación, y para los creyentes.
 Dualismo
 Marcionismo - Marción (. C AD  110-160) creía que había dos dioses, uno de la
creación y el juicio (en la Biblia Hebrea ) y uno de la redención y la misericordia (en
elNuevo Testamento ).
 otros conceptos
 Docetismo viene del griego: δοκέω (dokeo), que significa "parecer". Esta visión
sostiene que Jesús sólo parecía ser un ser humano y sólo apareció a morir.
Grupos cristianos modernos [ editar ]

 Conferencia Unitaria Americana comenzó como una respuesta al universalismo unitario

convertirse en "demasiado teológicamente liberal". Se abstienen de activismo social y
creen que la religión y la ciencia pueden mejorar la condición humana. Tienen
un deísta población. [ Cita requerida ]
 Asociado Estudiantes de la Biblia creen que el Padre es mayor que el Hijo de todas las
maneras, y que la doctrina de la Trinidad no es bíblica. Llevan a cabo a las creencias
similares a los testigos de Jehová. [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]
 Cristadelfianos sostienen que Jesucristo es el hijo literal de Dios, el Padre, y que Jesús
era un ser humano real [ 16 ] (y tenía que ser así con el fin de salvar a los seres humanos de
sus pecados [ 17 ] ). La terminología "espíritu santo" en la Biblia se explica como una
referencia al poder de Dios, [ 18 ] o el carácter de Dios / mente [ 19 ](dependiendo del
contexto).
 Iglesia de la Conferencia General de Dios (Abraham Fe)  . [ 20 ]
 Cooneyites son una secta cristiana no trinitaria, que se separó del Dos de dos en
dos secta en 1928, previo Edward Cooney excomunión del grupo principal 's. Cooneyites
niegan la Doctrina de los Testigos Vivientes; tienen congregaciones en Irlanda, Inglaterra,
Australia, Nueva Zelanda y EE.UU..
 La Iglesia ni Cristo ( tagalo para la Iglesia de Cristo ) punto de vista es que Jesucristo es
humano, pero dotada por Dios con atributos que no se encuentran en los seres humanos
ordinarios, aunque carecen de atributos encontrados en Dios. Asimismo, sostienen que es
la voluntad de Dios para adorar a Jesús. [ 21 ] Por Iglesia ni Cristo Cristo tiene algunos
atributos divinos, pero no es inherente a él, dada sólo por el único y verdadero Dios, el
Padre. Iglesia ni Cristo sostiene que en el principio Cristo es "Logos", es decir, en la mente
de Dios (razón de la creación, un plan de Dios) delante de Dios establece el principio del
mundo. La existencia de Cristo o venir en el futuro (como la mayor mensajero de Dios
para todos los tiempos) ya está en la mente de Dios, planeada por Dios y hablado incluso
en el Jardín del Edén (la "semilla de una mujer" en Génesis 3: 15) y más tarde en el
tiempo de los profetas a través de las numerosas profecías sobre su existencia o su
venida en el siglo 1. Su existencia no se inició en el vientre de María antes de que él sigue
siendo el "Logos" o una "Palabra de Dios". Más tarde, como se ha mencionado en
Apocalipsis (Ap 19:13), cuando el Logos o profecías se cumplieron También fue
denominado la "Palabra de Dios". [ Cita requerida ]
 Los testigos de Jehová enseñan que sólo Dios Padre , Jehová , es el único y verdadero
Dios omnipotente, incluso a través de su Hijo. Consideran que Jesús es "el primogénito
 Hijo", única creación directa de Dios, y la primera creación por Dios. Ellos dan relativo
"culto" o "homenaje" (homenaje, como a un rey) a Cristo, [ 22 ] orar a través de él, ya que
sólo de Dios sumo sacerdote , tenga en cuenta que Jesucristo es mediador y Mesías ,
pero ellos creen que sólo el Padre es sin principio, y que el Padre es mayor que el Hijo en
todas las cosas; por tanto, sólo Jehová el Padre es digno de culto máximo o "servicio
sagrado". Ellos creen que el Hijo tuvo un principio, y se dio a luz a un cierto punto, como
"el primogénito de toda la creación" y "unigénito". Identifican a Jesús como
el arcángel Miguel , que se menciona en la Biblia en Judas 9. Creen que dejó el cielo para
convertirse en Jesucristo en la tierra, y que después de su ascensión al cielo, reanudaron
su identidad pre-humano. Esta creencia se basa en parte en 1 Tesalonicenses 4:16, en el
que "la voz del Señor Jesucristo resucitado se describe como la de un arcángel". También
citan pasajes de los libros de Daniel y Apocalipsis en el que Jesús y Michael tomar
medidas similares y ejercen una autoridad similar, concluyendo estas escrituras indican
que ellos sean la misma persona. [ 23 ] Ellos no creen que el Espíritu Santo es una persona,
pero considere que sea la fuerza activa divina de Dios. [ 24 ]
 La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días , se refirió a menudo como el
mormonismo , enseña que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son seres distintos que no
están unidos en lo esencial, una vista a veces llamado el trinitarismo sociales . Los
miembros de esta iglesia creen que las tres deidades individuales son "uno" en la voluntad
o propósito, como lo fue Jesús "uno" con sus discípulos, y que el Padre, el Hijo y el
Espíritu Santo constituyen un solo Dios o una reunión de los dioses , y se unen en fin, de
una manera, en un testimonio, en la misión. [ 25 ] Debido a su creencia oficial es que el
Padre, el Hijo y el Espíritu son cada uno "dioses" en un solo Dios, se dice que el
mormonismo para mantener una forma de tri-teísmo . Hay quien ve la mormonismo como
una forma de arrianismo. [ 26 ] [ 27 ] Al igual que el arrianismo, los mormones creen que Dios
creó a Cristo, [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ] que está subordinado a Dios Padre [ 29 ] y que Cristo creó el
universo. [ 29 ] [ 30 ] sin embargo, la doctrina mormona varía significativamente de las
enseñanzas de Arrio. [ 31 ] los mormones también no suscribirse a las ideas que Cristo era
igual al Padre en sustancia, [ 32 ] que el Padre no podría aparecer en tierra, [ 33 ] ni que Cristo
fue adoptada por el Padre, [ 28 ] como se encuentra en el arrianismo. [ 30 ] [ 34 ] los mormones
afirman que la clasificación de la deidad en términos de una sustancia era una corrupción
postapostólica, y que Dios se diferencia de los seres humanos no por su contenido, sino
en la inteligencia. Mientras que los mormones consideran a Dios el Padre como el Ser
Supremo y Padre literal de los espíritus de toda la humanidad, sino que también enseñan
que Cristo y el Espíritu Santo son igualmente divina en la que comparten en "la
comprensión de todas las cosas" del Padre. [ 35 ]
 El Miembros Iglesia de Dios Internacional cree en la divinidad de Cristo, pero rechaza la
doctrina de la Trinidad. Creen en lo que parece ser un Subordationist punto de vista en el
que Jesucristo , es solamente del Padre Hijo Unigénito (en griego
romanizado: monogenestheos , que significa "dios unigénito") y por lo tanto está sujeto al
Padre.[ Cita requerida ]
 Unidad pentecostalismo es un subconjunto del pentecostalismo que cree que Dios es una
sola persona, y que se manifiesta de diferentes maneras, caras, o "modos": "Padre, Hijo, y
Espíritu Santo (o Espíritu Santo) son diferentes designaciones para el Dios. Dios es el
Padre. Dios es el Espíritu Santo. el Hijo es Dios manifestado en carne. el término Hijo
siempre se refiere a la encarnación , y nunca a la deidad aparte de la humanidad.
" [ 36 ] pentecostales Unitarios creen que Jesús era" Hijo "Sólo cuando se hizo carne en la
tierra, pero era el Padre antes de su ser hecho humano. Se refieren al Padre como el
"Spirit" y el Hijo como la "carne". Pentecostales Unitarios rechazan la doctrina de la
Trinidad, viéndolo como pagano y no bíblico, y sostienen la doctrina Nombre de Jesús con
respecto a los bautismos. Pentecostales de la Unicidad se refieren a menudo
como "Modalistas" o "sabelianos" o "Sólo Jesús" .
 Algunas formas de Cuaquerismo sostienen universalistas puntos de vista. [ Aclaración necesaria ]
 Denominaciones dentro del sabadista tradición ( Armstrongismo ) creen que Cristo, el Hijo
y Dios el Padre son co-eterno, pero no enseñan que el Espíritu Santo es un ser o
persona. Incorporar los cristianos caracterizan esta enseñanza como la herejía
de Binitarianismo , la enseñanza de que Dios es una "dualidad", o "uno-dos-en", en lugar
de tres. Teología Armstrong sostiene que Dios es una "familia", que se expande con el
tiempo, que "Dios se reproduce a sí mismo", sino que en un principio había un co-eterno
"dualidad", Dios y la Palabra, en lugar de una "Trinidad".
 Swedenborgianismo sostiene que la Trinidad existe en una sola persona, el Señor
Jesucristo. El Padre, el ser o alma de Dios, nació en el mundo y se puso un cuerpo de
María. A lo largo de su vida, Jesús guardó todos los deseos humanos y tendencias hasta
que estuvo completamente divina. Después de su resurrección, que influye en el mundo a
través del Espíritu Santo, que es su actividad. Por lo tanto Jesucristo es el único Dios; el
Padre como a su alma, el Hijo en cuanto a su cuerpo, y el Espíritu Santo en cuanto a su
actividad en el mundo.
 Cristianos unitarios y unitarios universalistas cristianos son santos unitarios Spirit [ aclaración
necesaria ]
 .
Doctrina Nontrinitarian menudo genera controversia entre los cristianos convencionales, como
la mayoría de los trinitarios consideran herejía no creer en la doctrina de la Trinidad. A veces,
los segmentos de Nicea cristianismo reaccionó con severidad final hacia vistas
Nontrinitarian. Después de la Reforma , entre algunos grupos protestantes como
los unitarios y cristadelfianos , los mismos puntos de vista han sido acomodados.

Universalismo Unitario [ editar ]
Los miembros del universalismo unitario pueden o no pueden identificarse como
cristiano. Tradicionalmente, el unitarismo era una forma de cristianismo que rechazó la
doctrina de la Trinidad . Unitarismo fue rechazado por el cristianismo ortodoxo en el Primer
Concilio de Nicea , un concilio ecuménico celebrado en el año 325, pero posteriormente
resurgió en la historia de la Iglesia, especialmente durante los disturbios teológicas de
la reforma protestante . En 1961, la Asociación Unitaria Americana (AUA) se consolidó con
la Iglesia Universalista de América (UCA), formando la Asociación Unitaria Universalista .

Judaísmo [ editar ]
En todas las ramas del judaísmo , el Dios de la Biblia Hebrea es considerada una entidad
singular, sin divisiones, o múltiples personas dentro, y rechazan la idea de un Dios co-igual
multi-personal o "Trinidad", ya que en realidad en contra el Shemá . No tienen en cuenta la
palabra hebrea para "uno" (es decir "echad") en el sentido de que no sea un simple numérica
nada. [ 37 ] [ 38 ] Ellos rechazan la noción de que hay rastros de la doctrina de la Trinidad en la
palabra hebrea "elohim". Las polémicas judías contra la doctrina de la Trinidad fecha casi
desde su misma concepción. Incluso en el Talmud , R.  Simlai (siglo 3) declaró, en la
refutación de los "herejes", "Las tres palabras 'el' 'Elohim', y 'YHVH' (Jos. Xxii. 22) connotar
una y la misma persona, si se puede decir, 'rey, emperador, Augusto "(Yer. Ber.. ix
12d). [ 39 ] Este punto de vista está expuesta por el credo más venerado del judaísmo,
el Shemá .
el Shema
hebreo ‫שמע ישראל יי אלהנו יי אחד‬
transliteración común Shema Israel Adonai Adonai Ejad Eloheinu
Inglés Escucha, Israel! El Señor es nuestro Dios! El Señor es Uno!
Los significados de palabras literales son aproximadamente como sigue:
 Sema - "escuchar" o "escuchar". La palabra también implica la comprensión.
 Israel - "Israel", en el sentido de las personas o congregación de Israel
 Adonai - a menudo traducido como "Señor", utilizado en lugar del Tetragrámaton , YHWH
 Eloheinu - "nuestro Dios", un nombre plural (se dice que implicaría Majestad en lugar de
número plural) con un sufijo pronominal ( "nuestro")
 Echad - "uno"
Una de las declaraciones más conocidas del judaísmo rabínico sobre el monoteísmo se
produce en Maimónides ' 13 Principios de la fe , Segundo Principio:
Dios , la causa de todo, es uno. Esto no significa que uno como en uno de los dos, ni uno
como una especie (que abarca muchos individuos), ni uno como en un objeto que se compone
de muchos elementos, ni como un solo objeto simple que es infinitamente divisible. Más bien,
Dios es una unidad diferente a cualquier otra unidad posible. Esto se conoce en la Torá
(Deuteronomio 6: 4): "Escucha Israel, el Señor es nuestro Dios, el Señor es uno".

Islam [ editar ]
En el Islam libro sagrado 's, el Corán , Allah ( Dios ) denuncia el concepto de la Trinidad
(Corán 4: 171 , 5: 72-73 , 112 ) como una reverencia excesiva por los cristianos de la Palabra
de Dios, el profeta y mesías Jesucristo hijo de la virgen María, mientras se mantiene a Jesús
como uno de los profetas y mensajeros más importantes y respetados de Dios, ( 2: 136 )
enviado principalmente para evitar que los Judios de cambio de la Torá, ( 61: 6 ) y para
refrescar y reafirmar su mensaje original como fue revelado a Moisés y los profetas anteriores
del Nuevo Testamento. La creación de Jesús se enmarca similar a la creación de Adán del
polvo, pero con el nacimiento de Jesús significa su creación excluye la intervención humana
masculina en lugar de la creación por completo sin la participación humana ( 03:59 ). La
creencia en todo lo anterior sobre Jesús como un profeta ( 5:78 ), así como la creencia en el
Evangelio original y la Torá y la creencia en el nacimiento virginal de Jesús ( 03:45 ) son el
criterio básico de ser un criterio para los musulmanes y coránico la salvación en el más allá,
junto con la creencia en el profeta Mahoma y todos los profetas anteriores. En pocas palabras,
Dios es visto como siendo a la vez perfecta e indivisible. Por lo tanto, no puede tener por
pares o iguales. Jesús , siendo la creación de Dios, nunca puede ser considerado el ser igual
a Dios, o una parte de Dios. Para ello se considera el Islam como una blasfemia.

Historia [ editar ]
Parte de una serie sobre el

Historia de 
la teología cristiana

Fondo
 Teología  · Cristianismo Temprano  ·Cronología  · Historia del
Cristianismo  ·política
eclesiástica  · Trinitarianismo  ·antitrinitarismo  · Restauracionismo  ·c
ristología  · mariología  · canon bíblico  ·libros deuterocanónicos

Credos ecuménicos

Apóstoles  · Credo 
de Calcedonia  · Atanasio

Patrística y Consejos

Padres de la Iglesia  · Agustín 
Nicea  · Éfeso  · Calcedonia

desarrollo post-niceno

Herejía  · monofisismo  · Monotelismo  ·Iconoclasia  · Gregorio
I  · Alcuino  · Photios  ·cisma de
oriente  · Escolástica  · Aquino  ·Anselmo  · Palamas

Reforma

Reforma
protestante  · Luther  · Melanchthon  ·Indulgencias  · Justificación  · cin
co solas  ·95 Tesis  · Libro de Concordia  ·La
predestinación  · calvinismo  ·Arminianismo  · Inglés
Reforma  ·Contra-Reforma  · Trent

Desde la Reforma

Pietismo  · John Wesley  · Gran Despertar  ·movimiento de

santidad  ·Movimiento de
Restauración  · Existencialismo  · Liberalismo  ·Modernismo
(catolicismo romano)  ·posmodernismo  · Vaticano II  ·Ortodoxia
Radical  · Hermenéutica  · La TL  ·anarquismo cristiano

 portal de la cristiandad
  v
 t
 mi

El cristianismo primitivo [ editar ]
La mayoría de nontrinitarians adoptan la posición de que la doctrina de la forma más temprana
del cristianismo (ver Edad Apostólica) se Nontrinitarian, pero (en función de la iglesia) creer
más bien que el cristianismo primitivo era ya sea estrictamente unitaria o Binitaria o Modalista,
como en el caso de los montanistas , marcionitas , y cristianos gnósticos . el cristianismo
primitivo con el tiempo cambió después de los edictos del emperador Constantino I y su
sentencia pronunciadas en Ario , que finalmente resultó en la declaración por el emperador
Teodosio I en el Edicto de Tesalónica, 'cunctos populos' del mes de febrero 380 que el
cristianismo como se define en el Credo de Nicea fue la religión oficial del Imperio romano. Un
año después del Concilio Ecuménico confirmó esto en un Credo ligeramente revisada.

El Primer Concilio de Nicea representa con Arriobajo los pies del emperador Constantino y los obispos

Porque creen que fue durante un cambio dramático en el estado de la cristiandad que la

doctrina de la Trinidad alcanzó su desarrollo definitivo, nontrinitarians suelen considerar la
doctrina cuestionable. Nontrinitarians ver el Credo de Nicea y los resultados del Consejo de
Calcedonia como documentos esencialmente políticas, como resultado de la subordinación de
la verdadera doctrina de los intereses del Estado por los líderes de la Iglesia Católica , por lo
que la iglesia se convirtió, en su opinión, una extensión de la romana Empire
(ver cesaropapismo ). [ cita requerida ]
A pesar de las creencias Nontrinitarian continuaron multiplicándose, y entre algunos pueblos
fueron dominantes durante cientos de años después de su inicio, por
ejemplo, lombardos , ostrogodos , visigodos , vándalos -Trinitarians finalmente ganó
prominencia en el Imperio Romano. Nontrinitarians normalmente argumentan que las
creencias Nontrinitarian principios del cristianismo, por ejemplo, el arrianismo , fueron
suprimidos de manera sistemática (a menudo hasta el punto de la muerte), [ 40 ] y que muchos
de los primeros cristianos fuentes textuales y los llamados textos heréticos se han perdido tan
completamente como si tuvieran sido quemados sistemáticamente. [ cita requerida ] Después de que
el primer Concilio de Nicea , el emperador romano Constantino I emitió
un edicto contra Arius escritos 's que incluían sistemática quema de libros . [ 41 ] a pesar de la
emisión de este decreto, Constantinopronto ordenó la readmisión de Ario a la iglesia,
eliminado los obispos que, como Atanasio , confirmó la enseñanza de Nicea, [ 42 ]permitió el
arrianismo a crecer dentro del Imperio y por lo tanto se propague a las tribus germánicas en la
frontera, [ 43 ] y el mismo fue bautizado en la versión arriana del cristianismo. [ 44 ] Sus sucesores
como emperadores cristianos promovieron el arrianismo, hasta que Teodosio I llegó al trono
en el año 379 y apoyado cristianismo niceno.
La carta de Pascua que Atanasio emitió en el año 367, cuando el Imperio de Oriente fue
gobernado por el Arian emperador Valente, que se define qué libros pertenecen al Antiguo
Testamento y el Nuevo Testamento , junto con otros siete libros no incluidos en el canon
bíblico, pero nombró "para la instrucción en la palabra de piedad "; al mismo tiempo que se
excluye lo Atanasio llama escritos apócrifos, presentado falsamente como antigua. [ 45 ] Elaine
Pagels escribe: "En el año 367 dC, Atanasio , obispo celoso deAlejandría ... emitió una carta
de Pascua en la que se exigía que los monjes egipcios destruir todos esos escritos
inaceptables, a excepción de aquellos a los que se indique específicamente su "aceptable"
incluso 'canónica' -. una lista que constituye el actual 'Nuevo Testamento' " [ 46 ] [ 47 ] Algunos
nontrinitarians dicen que los escritos condenados eran libros arrianos. [ cita requerida ]
Muchos estudiosos que investigan el Jesús histórico afirman que Jesús enseñó ni a su propio
ser igual a Dios, ni la Trinidad (véase, por ejemplo, el Seminario de Jesús ).
Nontrinitarians también cuestionan la veracidad de la Credo de Nicea sobre la base de su
adopción casi 300 años después de la vida de Jesús, como resultado de los conflictos dentro
de pre-niceno cristianismo primitivo . Nontrinitarians (ambos Modalistas y unitarios) también
por lo general dicen que Atanasio y otros en Nicea adoptó la filosofía platónica griega y
conceptos, y los incorporaron en sus puntos de vista de Dios y de Cristo. [ 48 ] Nontrinitarians
también citan las escrituras como Mateo 15: 9 y Efesios 4 : 14 . que advertir al lector a
reconocer las doctrinas de los hombres [ cita requerida ]
El autor HG Wells , más tarde famoso por su contribución a la ciencia-ficción, escribió en The
Outline of History : "Veremos cómo más adelante toda la cristiandad . Despedazado por las
disputas sobre la Trinidad No hay evidencia de que los apóstoles de Jesús alguna vez oído de
la Trinidad, en todo caso, a partir de él ". [ 49 ]
La pregunta de por qué tal doctrina central de la fe cristiana nunca habría sido declarado
explícitamente en la Escritura ni se enseña en detalle por Jesús mismo era suficientemente
importante como para figuras históricas del siglo 16, como Miguel Servet como para llevarlos a
discutir la cuestión. El Ayuntamiento de Ginebra , de acuerdo con el juicio de los cantones de
Zurich, Berna, Basilea y Schaffhausen, condenado Servet para ser quemado en la hoguera
por esto y su oposición al bautismo infantil.
La Enciclopedia de la religión y la ética describe las cinco etapas que condujeron a la
formulación de la doctrina de la Trinidad. [ 50 ]

1. La aceptación de la existencia pre-humana de Jesús como el ( medio-

platónico ) Logos , es decir, como el medio entre el soberano Dios trascendente y el
cosmos creado. La doctrina del Logos fue aceptada por los apologistas y por otros
Padres de los siglos 2 y 3, comoJustin Mártir , Hipólito , Tertuliano , Ireneo , Clemente
de Alejandría , Orígenes , Lactancio , y el siglo 4 Arrio .
2. La doctrina de la generación eterna del Hijo del Padre, ya que fue articulada por
Orígenes en su esfuerzo para apoyar la ontológica inmutabilidad de Dios , que es
cada vez más ser un padre y un creador. La doctrina de la generación eterna fue
adoptada por Atanasio de Alejandría .
3. La aceptación de la idea de que el hijo de Dios es homousios a su padre, es decir, de
la misma naturaleza trascendente. Esta posición fue declarada en el Credo de Nicea ,
que establece específicamente el hijo de Dios es tan inmutable como su padre.
4. La aceptación de que el Espíritu Santo también tiene la igualdad ontológica como una
tercera persona en una Trinidad divina y la terminología trinitaria final por parte de las
enseñanzas de los Padres de Capadocia .
 5. La adición del Filioque al Credo de Nicea, aceptada por la Iglesia Católica Romana.
Después de la Reforma [ editar ]
Artículo principal: Historia del unitarismo
Después de la reforma protestante , y la guerra de los campesinos alemanes ' de 1524-1525,
por 1530 grandes zonas del norte de Europa eran protestantes, y las formas de antitrinitarismo
comenzaron a aparecer entre algunos " Reforma radical grupos", en particular
los anabaptistas . El antitrinitaria Inglés primero registrado era John Assheton(1548). El
humanista italiano " Consejo de Venecia " (1550) y el juicio de Miguel Servet (1553) marcaron
la clara aparición de los protestantes marcadamente anti-trinitarias.Aunque las únicas iglesias
Nontrinitarian organizados fueron los hermanos polacos que se separó de los calvinistas
(1565, expulsados de Polonia 1658), y de la Iglesia Unitaria de Transilvania (1568-
actualidad). Inconformistas , disidentes y latitudinarios en Gran Bretaña a menudo
eran arrianos o unitarios , y la Doctrina de la Trinidad Ley 1813 permitió el culto Nontrinitarian
en Gran Bretaña. En Estados Unidos, también se encontraron vistas arrianos y los unitarios
entre algunos Millennialist y adventistas grupos, aunque laIglesia Unitaria en sí comenzó a
disminuir en número e influencia después de la década de 1870. [ 51 ] [ 52 ]

Puntos de disenso [ editar ]
Los cristianos no trinitarios de Arian o inclinada semiarriano sostienen que el peso de la
evidencia de la Escritura se inclina más hacia Subordinacionismo , la de la sumisión total del
Hijo con el Padre, y de la supremacía paterna sobre el Hijo en todos los aspectos. Ellos
reconocen y confiesan rango glorioso y alto del Hijo, a la diestra de Dios, sino que enseñan
que el Padre es aún mayor que el Hijo, en todas las cosas.
Si bien reconoce que el Padre, el Hijo y el Espíritu son esenciales en la creación y de la
salvación, argumentan que eso en sí mismo no prueba necesariamente que los tres son cada
co-igual y co-eterno. También sostienen que el único número claramente atribuido a Dios en la
Biblia (ambos Testamentos) es el número "uno", y que la Trinidad, que literalmente
significa un conjunto de tres atribuya con una trinidad co-igual a Dios, que no es
explícitamente las Escrituras .

Apoyo en las Escrituras [ editar ]

Los críticos argumentan que la Trinidad, para una enseñanza descrito como fundamental,
carece de apoyo bíblico directa. Defensores de la doctrina declaran que la doctrina no se
indica directamente en el Nuevo Testamento, sino que es una interpretación de los elementos
contenidos en el mismo que se ven en el sentido de la doctrina de que sólo se ha formulado
en el siglo cuarto. Por lo tanto William Barclay dice: "Es importante y útil recordar que la
palabra Trinidad no es en sí misma una palabra del Nuevo Testamento Es cierto incluso en al
menos un sentido decir que la doctrina de la Trinidad no es directamente la doctrina del Nuevo
Testamento.. es más bien una deducción a partir de y una interpretación del pensamiento y el
lenguaje del Nuevo Testamento ". [ 53 ] y la Nueva Enciclopedia Católica dice:" la doctrina de la
Trinidad no se enseña [explícitamente] en el [Antiguo Testamento] " "la formulación 'un solo
Dios en tres Personas' no se estableció sólidamente [por un consejo] ... antes del final del
siglo cuarto". [ 54 ]
Del mismo modo, la Enciclopedia Encarta dice: ". La doctrina no se enseña explícitamente en
el Nuevo Testamento, donde la palabra Dios se refiere casi siempre al Padre [...] El
término trinitas se utilizó por primera vez en el siglo segundo, por el teólogo latino Tertuliano .,
pero el concepto fue desarrollado en el curso de los debates sobre la naturaleza de Cristo [...]
en el siglo 4, la doctrina fue finalmente formulado ". [ 55 ] Enciclopedia Británica dice:" ni la
palabra Trinidad ni la explícita doctrina aparece en el Nuevo Testamento, ni tampoco lo hizo
Jesús y sus seguidores intención de contradecir el Shema en el Antiguo Testamento:
"Escucha, Israel: el Señor nuestro Dios, Jehová uno es" (Deuteronomio 6: 4 ). [...] la doctrina
se desarrolló gradualmente durante varios siglos ya través de muchas controversias. [...] a
finales del siglo cuarto, bajo la dirección deBasilio de Cesarea , Gregorio de Nisa y Gregorio
Nacianceno (los Padres de Capadocia), la doctrina de la . Trinidad tomó sustancialmente la
forma que se ha mantenido desde entonces " [ 56 ] el Anchor Bible Dictionary afirma:" Uno no
encuentra en el NT la paradoja trinitaria de la coexistencia del Padre, el Hijo y el Espíritu
dentro de una unidad divina ".[ 57 ]
Hablando de desarrollo teológico legítima, Joseph F. Kelly escribe: "La Biblia no puede utilizar
la palabra" Trinidad ", pero se refiere a Dios el Padre muchas veces, el Evangelio de Juan hizo
hincapié en la divinidad del Hijo; varios libros del Nuevo Testamento tratan el Espíritu Santo
como divina. los antiguos teólogos no han violado la enseñanza bíblica, pero trataron de
desarrollar sus implicaciones. ... argumentos potentes [de] Arius obligó a otros cristianos para
perfeccionar su forma de pensar acerca de la Trinidad. en dos concilios ecuménicos, Nicea  I
en 325 y Constantinopla I en el año 381, la iglesia en general se define la Trinidad en el
camino ahora tan familiar para nosotros desde el Credo de Nicea. Este es un ejemplo de
desarrollo de la doctrina en su mejor momento. la Biblia no puede utilizar la palabra "Trinidad",
pero la teología trinitaria no va en contra de la Biblia. por el contrario, los católicos creen que
el trinitarismo ha desarrollado cuidadosamente una enseñanza bíblica para las generaciones
posteriores. " [ 2 ]

Preguntas sobre la presunta co-igual deidad de Jesús [ editar ]

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ser impugnado y eliminado. (Noviembre de 2011)
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secundarias que analizan críticamente . Por favor, ayudar a mejorar
este artículo añadiendo referencias a fuentes secundarias fiables , con
múltiples puntos de vista. (Marzo de 2012)

Nontrinitarians [ ¿quién? ] Dicen que no hay respaldo bíblico claro para la doctrina de la co-igual

divinidad de Jesús . Señalan a los versos que pretenden demostrar que el mismo Jesús dice
explícitamente que "el Padre es mayor" que él ( Juan 14:28 ); [ 14 ] que él rechazó la
omnisciencia como el Hijo ( Juan 8:28 ; en Marcos 13:32 ), que "aprendió la obediencia"
( Hebreos 5: 8 ); preguntados ser llamado incluso "bueno" en deferencia a Dios en la parábola
del joven rico ( Mateo 19: 16-17 ); dicen que sólo el Padre en la Escritura se refiere como el
"único Dios", y "fuera de (ex) quien todas las cosas son" ( 1 Corintios 8: 6 ); que Cristo, el Hijo
es llamado el "primogénito de toda la creación" (Colosenses 1:15 ) y "el principio de la
creación de Dios" ( Apocalipsis 3:14 ); que Jesús se refirió a ascender a "mi Padre, y con su
Padre, a mi Dios ya vuestro Dios" (Juan 20:17 ) y que se refería a su padre como "el único
Dios verdadero." ( Juan 17: 3 )
Además, Jesús citó Deuteronomio 6: 4 cuando se dice en Marcos 12:29 " 'La más importante
[mandamiento] es la siguiente: Escucha, Israel, el Señor nuestro Dios, el Señor uno es . " "Se
ha dicho [ por quién ? ] que en el griego original en Marcos 12, no hay "modificadores" en plural la
palabra griega allí para "uno" (EIS), pero que en Marcos 12 es simplemente una masculina
"uno" singular. Y que debido a eso, no hay ninguna razón válida para creer que la palabra
hebrea para "uno" en Deuteronomio 6 ( "echad") era necesariamente un "plural", en lugar de
sólo "uno" simplemente numérica.
También argumentan para mostrar que " Elohim " (a veces traducida como "dioses") no aludir
a cualquier forma de pluralidad, sino más bien en Majesty apuntando a las reglas del dialecto
y la gramática hebrea que hacen que este título en casi todas las circunstancias con un verbo
en singular. [ 39 ]
Con respecto al Nuevo Testamento, Raymond E. Brown , un católico y trinitaria, que
escribió Marcos 10:18 , Mateo 27:46 , Juan 20:17 , Efesios 1:17 , 2 Corintios 1: 3 ,1 Pedro 1:
3 , Juan 17: 3 , 1 Corintios 8: 6 , Efesios 4: 4-6 , 1 Corintios 12: 4-6 , 2 Corintios 13:14 , 1
Timoteo 2: 5 , Juan 14:28 , Marcos 13:32 ,Filipenses 2: 5-10 , y 1 Corintios 15: 24-28 son
"textos que parecen dar a entender que el título de Dios no fue utilizado por Jesús" y que son
"evidencia negativa que a menudo se pasa por alto un tanto en los tratamientos católicos del
sujeto"; que Gal 2:20 , 20:28 , Juan 1:18 , Colosenses 2: 2 , 2 Tesalonicenses 01:12 , 1 Juan
5:20, Romanos 9: 5 , y 2 Pedro 1: 1 son "textos en los que, por la razón de variantes textuales
o sintaxis, el uso de "Dios" para Jesús es dudosa "; y que Hebreos 1: 8-9 , Juan 1: 1 , y Juan
20:28 son "textos en los que claramente Jesús es llamado Dios". [ 58 ]
Trinitarios (que sostienen que Jesucristo es distinto de Dios el Padre), y nontrinitarians que
tienen a Jesucristo como Dios Todopoderoso (como los Modalistas ), decir que estas
declaraciones se basan en la existencia de Jesús como el Hijo de Dios en carne humana; que,
por tanto, es a la vez Dios y hombre, que se convirtió en "menor que los ángeles, por nuestro
bien," ( Hebreos 2: 6-8 ) y que fue tentado como los seres humanos son tentados, pero no
pecó ( Hebreos 4: 14- 16 ).
Algunos nontrinitarians contrarrestar la creencia de que el Hijo fue limitada solamente durante
su vida terrena al citar "la cabeza de Cristo es Dios" ( 1 Corintios 11: 3 ), la colocación de
Jesús en una posición inferior al Padre, incluso después de su resurrección y
exaltación. También citan Hechos 5:31 y Filipenses 2: 9 , lo que indica que Jesús se hizo
glorificado y exaltado después de la ascensión al cielo, y Hebreos 9:24 , Acts 7:55 y 1
Corintios 15:24, 28 , respecto a Jesús como una personalidad distinta en el cielo, aún con una
posición menor que el Padre, todo después de la ascensión de Cristo.
Las opiniones sobre pasajes supuestamente trinitarias en la Escritura [ editar ]
Los cristianos no trinitarios como los testigos de Jehová sostienen que una persona que
realmente busque a conocer la verdad acerca de Dios no va a buscar la Biblia con la
esperanza de encontrar un texto que pueda interpretar como apropiado lo que ya cree. Dicen
que hay que destacar en primer lugar que los textos utilizados como "prueba" de la Trinidad no
enseñan explícitamente co-igualdad o coeternidad en cualquier formulación clara, y también
que la mayoría de esos versos en cuestión en realidad no citar más que dos personas, no
tres; por lo nontrinitarians dicen que incluso si la explicación trinitaria de los textos eran
correctas, éstas no prueban que la Biblia enseña la Trinidad. [ 59 ]
Juan 1: 1 [ editar ]
Artículo principal: Juan 1: 1
Juan 1: 1 - La contienda con este verso es que hay una distinción entre Dios y el Logos (o "la
Palabra"). Trinitarios sostienen que la tercera parte del versículo (Juan 1: 1c) se traduce como
"y la Palabra era Dios", que apunta a una distinción como sujetos entre Dios y el Logos, sino
una equivalencia en la naturaleza. [ 60 ] [ 61 ] [ 62 ] [ 63 ] Algunos no-trinitarios (testigos de Jehová,
específicamente) sostienen que la koiné griega ( "kai theos en ho logos" ) en lugar debe ser
traducida como "y la Palabra era un dios", o como lo que ven como la más traducción literal,
palabra por palabra del griego como "y un dios era la palabra", basando esto en el argumento
de que la sección es un ejemplo de un sin artículo , es decir, "theos" carece del artículo
definido, es decir, su uso era indefinido - "un dios", lo que podría denotar Dios Todopoderoso o
un ser divino en general.Nontrinitarians también sostienen que tenía el autor del Evangelio de
Juan quería decir "y la Palabra era Dios" que él podría haber escrito fácilmente "kai ho theos
en ho logos" , pero no lo hizo. De esta manera, nontrinitarians sostienen que el Logos se
considera que es el preexistente Jesús, que es en realidad distinta de Dios. El argumento es
que la distinción entre el Logos y el Padre no era sólo en términos de "persona", sino también
en términos de "theos". [ 64 ] [ fuente de auto-publicación ] [ 65 ] [ 66 ] Lo que significa que no sólo eran que personas
distintas, sino también "dioses" distintos, dado el hecho de que la segunda aparición de
"theos" era un sustantivo indefinido; y que sólo el Padre fue tratado como la absoluta "Theos"
en Juan 1: 1. Con el argumento de que sólo una persona es en realidad conoce como el Dios
Absoluto, "ho Theos", en Juan 1:. 1, esa persona es sólo el Padre, no el Logos [ 64 ] [ fuente de auto-
publicación ] [ 66 ]
 Alternativamente, otros argumentan que el griego debería ser traducida como "y el
Logos era divino" (con theos ser un adjetivo), y el Logos que se interpretan como "plan" de
Dios o "razonamiento" para la salvación. Por lo tanto, de acuerdo con Modalistas, cuando "el
Logos se hizo carne" enJuan 1:14 , no se interpreta como un Jesús preexistente estar
encarnado, sino más bien el "plan" o "mente eterna" de Dios que se manifiesta en la
nacimiento del hombre Jesús. Otros siguen considerando una traducción adecuada del verso
para ser "Lo que Dios era el logos / palabra era." [ 67 ]
Juan 10:30 [ editar ]
Juan 10:30 - Nontrinitarians como arrianos creen que cuando Jesús dijo: "Yo y el Padre somos
uno", que no significa que en realidad eran "una sustancia", o "un Dios", o co-igual y co eterna,
sino más bien que, según el contexto, que era la de pastorear las ovejas, él y el Padre eran
"uno" en el trabajo pastoral . La idea de ser una "unidad de propósito" en la salvación de las
ovejas. Arrianos también citar Juan 17:21 donde Jesús oró con respecto a sus discípulos:
"Que todos sean uno, como tú, Padre, estás en mí y yo en ti, que ellos sean uno en nosotros",
y añadió "para que sean uno, como nosotros somos uno. "señalan que Jesús usó la misma
palabra griega ( gallina ) para" uno "en todos estos casos y afirman que desde que Jesús no
esperaba que sus seguidores , literalmente, se convierten en" una "entidad, o" uno en
sustancia ", unos con otros, o con Dios, entonces se dice que Jesús también no esperaba que
sus oyentes a pensar que él y Dios el Padre eran" una "entidad tampoco. En lugar
nontrinitarians Arian insisten en que la unidad significaba en ese contexto era una unidad en la
obra divina, la misión, el amor y el propósito.
Juan 20: 28-29 [ editar ]
Juan 20: 28-29 - "Entonces Tomás respondió y le dijeron:" Mi Señor y mi Dios "Jesús le dijo:"
Tomás, porque me has visto, has creído. Dichosos los que no han visto y sin embargo creen
"". Desde Thomas llamó a Jesús Dios , la declaración de Jesús se aparece a respaldar la
afirmación de Thomas. Nontrinitarians normalmente responden que es plausible que Thomas
está abordando el Señor Jesús y luego el Padre. Otra respuesta posible es que Jesús mismo
dijo: "¿No está escrito en vuestra ley: Yo dije, dioses sois?" (Juan 10:34 ) se hace referencia al
Salmo 82: 6-8. La palabra "dioses" en el versículo 6 y "Dios" en el versículo 8 es la misma
palabra hebrea "Elohim", [ 68 ] que significa "dioses en el sentido ordinario, sino que se utiliza
específicamente (en plural por lo tanto, especialmente con la artículo) del Dios supremo, de
vez en cuando se aplica por medio de deferencia a los jueces; y otras veces como un
superlativo ", [ 69 ] y también puede referirse a facultades y potentados, en general, o como"
dios, dios, dioses, gobernantes, jueces o ángeles ", [ 68 ] y como" las divinas, diosa, una divina
". [ 70 ]

Este párrafo posiblemente contiene investigaciones originales . Por

favor, mejorarlo mediante la verificación de las afirmaciones hechas y la
adición de citas en línea . Las declaraciones que consistan sólo en la
investigación original, debe ser eliminado. (Diciembre de 2013)

La noción siendo que Cristo, representado Dios Padre a la perfección, y se le dio poder y
autoridad por el Padre, por lo tanto, Cristo era "Dios", sobre las circunstancias, similar a cómo
Moisés fue llamado "Dios" en Éxodo 7: 1, porque Moisés se le dio el poder divino, y era "Dios"
a la gente, por la situación. Y que, por tanto, Jesús era un "Dios" a Thomas, o un ser poderoso
en esa situación, como un reflejo perfecto de la energía divina del Padre. Pero aún así no
necesariamente co-igual con el Padre en todo, igual que Moisés no era. La primera
explicación es quizás la más plausible, en el que las formas griegas usadas en el texto no
denotan dos descripciones de un personaje, sino dos personajes que se describen por
separado. Un Nontrinitarian vincularía este testimonio de Tomás de Jesús está diciendo que,
parafraseando, "El que me ve, ve al Padre", y diría que este texto se afirma la doctrina de que
Jesús es el Señor, pero sólo Dios Padre es absoluta deidad, y de ahí el Señor de
Jesús. Debido a que "nadie puede venir al Padre, sino por mí (Jesús)", sin embargo es
necesario llamar a Jesús "Señor" (una exigencia de la fe en el Nuevo Testamento), que es
exactamente lo que Thomas hizo cuando él creía.
2 Corintios 13:14 [ editar ]
2 Corintios 13:14 - "La gracia del Señor Jesucristo y el amor de Dios y la puesta en común en
el Espíritu Santo sean con todos vosotros." Se ha argumentado por los trinitarios que, dado
que, en este verso, los tres "Padre, Hijo, y Espíritu" se mencionan juntos en la oración de
Pablo por la gracia de todos los creyentes, y son, evidentemente, esencial para la salvación,
que tienen que reponer un trino Dios, y debe por lo tanto ser co-igual y co-
eterno. Nontrinitarians como arrianos responden que no están en desacuerdo que los tres son
necesarios para la salvación y la gracia, pero en ninguna parte del pasaje es que
explícitamente dice que los tres son co-iguales o co-eterno, ni siquiera tiene que ser. Ellos
argumentan que es simplemente una hipótesis circular que sólo porque se mencionan juntos y
son importantes, que deben ipso facto que recuperar un co-iguales Dios. [ 71 ]
Señalan a otros versos en la Biblia que mencionan a Dios, Cristo, y los "Santos Ángeles"
juntos en situaciones solemnes importantes y juramentos, y argumentan que nadie cree que,
por tanto, los "ángeles" deben ser parte de un compañero de la misma Divinidad ,
simplemente porque se mencionan junto con Cristo o Dios. Y nontrinitarians observación de
que, aunque algunos pasajes mencionan Padre, Hijo y Espíritu juntos, en ninguna parte hacer
esos versos dicen que el Padre no es todavía supremo o por encima de todo. [ Cita requerida ]
Filipenses 2: 5-6 [ editar ]
Filipenses 2: 5-6 - "Tened entre vosotros mismos, que es en Cristo Jesús, [o" que hubo
también en Cristo Jesús ",] que, aunque existía en forma de Dios, no consideró el ser igual a
Dios una cosa a que aferrarse "(ESV). La palabra aquí traducida en la Versión Estándar
Inglés como "una cosa a que aferrarse" es ἁρπαγμόν. Otras traducciones de la palabra se
indican en la Biblia de las Américas : "Haz tu propia actitud la de Cristo Jesús, el cual, siendo
en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como algo a ser utilizado para su propio
beneficio" [ o "que hay que aprovechar", o "que tendrá lugar el de"]. [ 72 ] la versión king
James tiene: "la actitud de ustedes debe ser, que hubo también en Cristo Jesús, el cual,
siendo en forma de Dios, . no estimó el ser igual a Dios " [ 73 ] un comentarista de Internet critica
la versión king James para transmitir un pensamiento básicamente lo contrario de lo que
realmente se dijo, y dice que el texto significa:" la actitud de ustedes debe ser, que también
estaba en Cristo Jesús, el cual, siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como
cosa a que aferrarse después ". [ 74 ]
Hebreos 9:14 [ editar ]
Hebreos 9:14 - "¿Cuánto más la sangre de Cristo, el cual mediante un Espíritu eterno se
ofreció a sí mismo sin tacha a Dios, purificará nuestra conciencia de las obras muertas, para
que podamos rendir servicio sagrado al Dios vivo?" Trinitarios y Atanasios han utilizado este
verso como un texto de prueba que, dado que los tres son mencionados juntos, y todos son
esenciales en el plan de salvación y reconciliación, que a causa de ello, son cada uno Dios
eterno. [ Cita requerida ] La mayoría de nontrinitarians admiten que el Espíritu Santo no tuvo principio,
pero creo que no es una persona real, como es el Padre. Nontrinitarians también coinciden en
que los tres son esenciales, pero sostienen que es obvio que Dios el Padre es definitiva, y es
el que está en última instancia llegó, y por lo tanto, aunque todos son divina y esencial, el
"Dios vivo" el Padre es todavía mayor que las otras dos entidades. Y que un "co-igual trinidad"
es todavía no se enseña de manera explícita en el pasaje, pero sólo inferida o asumido. [ 75 ]

Terminología [ editar ]
Esta sección necesita referencias adicionales para
su verificación . Por favor, ayudar a mejorar este artículo mediante la
adición de citas de fuentes confiables . Material de referencias puede
ser impugnado y eliminado. (Julio de 2010)

Nontrinitarians afirman que la doctrina de la Trinidad se basa en la terminología no bíblica, que

el término "Trinidad" no se encuentra en la Escritura y que el número tres nunca se asocia
claramente con Dios necesariamente, que no sea dentro de la coma Johanneum que es de
espuria o autenticidad en disputa. Ellos argumentan que el único número con claridad
inequívoca atribuido a Dios en la Biblia es uno, y que la Trinidad, que literalmente significa
tres-en-uno atribuya con una trinidad co-igual a Dios, que no es explícitamente bíblica.
Nontrinitarians citan otros ejemplos de términos que no se encuentran en la Biblia; múltiples
"personas" en relación con Dios, los términos " Dios el Hijo ", " Hombre-Dios ", " Dios el
Espíritu Santo ", " Hijo eterno ", y " eternamente engendrado ". Mientras que el término
trinitarianismo hipóstasis se encuentra en la Biblia, se utiliza sólo una vez en referencia a
Dios [Hebreos 1: 3] , donde se afirma que Jesús es la imagen misma de la persona de Dios. La Biblia
no usa explícitamente el término en relación con el Espíritu Santo ni menciona explícitamente
el hijo que tienen una hipóstasis distinta del Padre.
Todos coinciden en que el Primer Concilio de Nicea incluyó en su Credo de los principales
plazo homoousios (de la misma esencia), que fue utilizado también por el Concilio de
Calcedonia para hablar de un doble consustancialidad de Cristo, "consustancial con el Padre
según la divinidad y consustancial con nosotros según la humanidad ". [ 76 ]Nontrinitarians
aceptar lo Pier Franco Beatrice escribió:" La tesis principal de este trabajo es
que homousios vinieron directamente de Constantino hermético . de fondo [...] El Platón
recordó por Constantino es sólo un nombre que se utiliza para cubrir precisamente la teología
egipcia y hermético de la "consustancialidad" del Logos-Hijo con el Nous-Padre, recurriendo a
un argumento apologético tradicional. [...] interpretación hermética de Constantino de la
teología de Platón y en consecuencia la la decisión del emperador para insertar homousios en
el Credo de Nicea . " [ 77 ]
Trinitarios ver la ausencia de la palabra real "Trinidad" y otros términos relacionados con la
Trinidad en la Biblia como no más significativa que la ausencia de la Biblia de las palabras
"monoteísmo", "omnipotencia", "unidad", "pentecostal", " apostólica "," encarnación "e incluso"
Biblia "en sí mismo. [ 78 ] [ 79 ] y sostienen que," mientras que la palabraTrinidad no se encuentra
en la Biblia, la sustancia de la doctrina es definitivamente bíblica ". [ 2 ] [ 53 ] [ 80 ]
Espíritu Santo [ editar ]
Ver también: Espíritu Santo (variaciones confesionales cristianos)
Nontrinitarian vistas sobre el Espíritu Santo difieren en ciertos aspectos de la doctrina cristiana
corriente principal y generalmente se dividen en varias categorías distintas. La mayoría de las
escrituras tradicionalmente en apoyo de la Trinidad se refieren al Padre y al Hijo , pero no
al Espíritu Santo .
Unitario y Arian [ editar ]
Los grupos con Unitaria teología como el polaco socinianos , el 18 y 19 del siglo iglesia
unitaria , cristadelfianos conciben el Espíritu Santo no como una persona sino un aspecto del
poder de Dios. [ 81 ] Cristadelfianos creen que la frase Espíritu Santo se refiere a la energía o de
la mente de Dios / carácter, dependiendo del contexto. [ 19 ]
Aunque Arrio mismo creían que el Espíritu Santo es una persona o de alto rango del Ángel,
que tuvo un principio, modernas arrianos o semiarrianos grupos cristianos, como el amanecer
Estudiantes de la Biblia y de los testigos de Jehová de creer, lo mismo que los grupos
unitarios, que el Espíritu Santo no es una persona real, pero es "poder en la acción" de Dios,
divina "aliento" o "energía", que no tuvo principio, que utiliza para cumplir su voluntad. Ellos no
suelen aprovechar el término. [ 82 ] que definen el Espíritu Santo como "la fuerza activa de Dios",
y creen que procede solamente del Padre. [ 82 ]
Binitarianismo [ editar ]
Armstrongites , como la Iglesia Viva de Dios , creen que el Logos y Dios el Padre son co-igual
y co-eterno, pero no creen que el Espíritu Santo es una persona real, como el Padre y el
Hijo. Ellos creen que el Espíritu Santo es el poder, mente, o el carácter de Dios, dependiendo
del contexto. Ellos enseñan: "El Espíritu Santo es la esencia, la mente, la vida y el poder de
Dios. No es un Ser. El Espíritu es inherente en el Padre y el Hijo, y emana de ellos a lo largo
de todo el universo". Incorporar los cristianos caracterizan esta enseñanza como la herejía de
Binitarianismo, la enseñanza de que Dios es una "dualidad", o "dos-en-uno", en lugar de
tres. [ 83 ]
Grupos Modalista [ editar ]
Unidad pentecostalismo , al igual que con otros Modalista grupos, enseñan que el Espíritu
Santo es un modo de Dios, en lugar de una persona distinta o separada en la Deidad.En su
lugar, enseñan que el Espíritu Santo es otro nombre de Dios el Padre. De acuerdo con la
teología Unitaria, el Espíritu Santo en esencia es el Padre, que opera en una cierta capacidad
o manifestación. La Iglesia Pentecostal Unida enseña que no hay distinción personal entre
Dios el Padre, el Hijo, y el Espíritu Santo. [ 84 ] [ 85 ] [ 86 ]
Estos dos títulos "padre" y "Espíritu Santo" (así como otros) no reflejan "personas"
independientes dentro de la Divinidad, sino de dos diferentes maneras en las que el único
Dios se revela a sus criaturas. Por lo tanto, el Antiguo Testamento habla de "El Señor Dios y
su Espíritu" en Isaías 48:16, pero esto no indica dos "personas" de acuerdo con la teología
Unitaria. Más bien, "El Señor" indica Dios en toda su gloria y trascendencia, mientras que las
palabras "Su Espíritu" se refieren al propio Espíritu de Dios que se mueve sobre y habló al
profeta. La vista de la Unidad es que esto no implica dos "personas" ninguna más que las
numerosas referencias de las escrituras a un hombre y su espíritu o alma (como en Lucas
12:19) implica dos "personas" que existe dentro de un solo cuerpo. [ 87 ]
Este último movimiento del santo del día [ editar ]
Ver también: Espíritu Santo en el mormonismo  y Dios en el mormonismo
En el último movimiento del santo del día , una colección de grupos de iglesias independientes
que tienen su origen en un movimiento primitivista cristiana fundada por Joseph Smith en
1830, el Espíritu Santo (por lo general sinónimo de Espíritu Santo. ) [ 88 ] se considera el tercer
miembro distinto del el Dios (Padre, Hijo y espíritu Santo), [ 89 ] y para tener un cuerpo de
"espíritu", [ 90 ] lo que le hace a diferencia del Padre y del Hijo, que se dice que tienen cuerpos ",
tangible como el del hombre." [ 91 ] de acuerdo con la doctrina SUD, el espíritu Santo se cree
que es una persona, [ 91 ] [ 92 ] con un cuerpo de espíritu, capaz de impregnar todos los
mundos. [ 93 ]
Santos de los Últimos Días creen que el Espíritu Santo es parte de la "reunión de los dioses",
sino que el Padre es mayor que ambos, el Hijo y el Espíritu Santo. [ 93 ] Según San enseñanza
oficial de los Últimos Días, el Padre, el Hijo y el espíritu son tres distintos "dioses" unidas en el
propósito como "una Divinidad". Debido a esto, algunas vistas teología de los Santos de los
Últimos Días como una forma de "tri-teísmo".
Sin embargo, una serie de Santo del Día Últimas sectas , especialmente la Comunidad de
Cristo (la segunda mayor mormonismo denominación) y la Iglesia de Cristo (Templo Lot), [ 94 ] y
las sectas separan de la Comunidad de Cristo y la Iglesia de Cristo , sigue una teología
trinitaria tradicional protestante.
Judaísmo [ editar ]
El "espíritu santo" (también transcrito Ruah ha-qodesh ) es un término usado en la Biblia
Hebrea ( Tanaj ) y los escritos judíos para referirse al Espíritu de YAHWEH . (La expresión en
hebreo es: ‫קָ דְ ְׁש ך‬. ‫ )יהוה‬El término hebreo ruakh kodeshka , sin el artículo definido , también se
produce. El Espíritu Santo en el judaísmo en general se refiere al aspecto de la profecía divina
y la sabiduría. También se refiere a la fuerza divina, la calidad, y la influencia del dios más
alto, sobre el universo o sobre sus criaturas, en determinados contextos. [ 95 ] No se considera
una persona separada de Dios, sino más bien la sabiduría divina de Dios, el aliento o poder
moverse.
Otros grupos [ editar ]
La unidad de la Iglesia interpreta los términos religiosos Padre, Hijo, y Espíritu
Santo metafísicamente , como tres aspectos de la acción de la mente: la mente, idea, y la
expresión. Ellos creen que este es el proceso a través del cual toda manifestación tiene
lugar. [ 96 ]
Como un movimiento que se desarrolló a partir del cristianismo, Rastafari tiene su propia
interpretación tanto de la Santa Trinidad y el Espíritu Santo. Aunque hay algunas variaciones
leves, por lo general, afirman que es Haile Selassie que encarna tanto Dios el Padre y Dios el
Hijo, y el Espíritu (o más bien, " hola ") Espíritu se encuentra dentro de los creyentes Rasta
(ver ' I y I '), y dentro de cada ser humano. Rastas también dicen que la verdadera iglesia es el
cuerpo humano, y que es esta iglesia (o " estructura ") que contiene el Espíritu Santo.

El diálogo interreligioso [ editar ]
La doctrina de la Trinidad es integral en los desacuerdos entre los religiosos con los otros dos
principales religiones abrahámicas , el judaísmo y el Islam ; rechaza la antigua misión divina
de Jesús por completo, y este último acepta a Jesús como un profeta humano y el Mesías,
pero no como el hijo de Dios, a pesar de la aceptación de nacimiento virginal. El concepto de
una Trinidad co-igual es totalmente rechazada, con versos coránicos que llaman la doctrina de
la Trinidad blasfema. [ 97 ] Muchos [ ¿quién? ] Dentro del judaísmo y el Islam [ cita requerida ] También acusar
a los trinitarios cristianos de practicar el politeísmo -believing en tres dioses en lugar de sólo
uno.

orígenes paganos supuestos[ Editar ]

Esta sección necesita referencias adicionales para
su verificación . Por favor, ayudar a mejorar este artículo mediante la
adición de citas de fuentes confiables . Material de referencias puede
ser impugnado y eliminado. (Noviembre de 2010)
Horus, Osiris e Isis

El Trimurti : Brahma, Vishnu y Shiva

Altar que representa a un dios tricephalic identificado como Lugus .

Los que argumentan a favor de una nota base pagana que se remontan a Babilonia , el culto a
los dioses paganos agrupados de tres en tres, o tríadas, fue común, y que esta influencia era
también frecuente entre los celtas , así como en la India , Egipto , Grecia y Roma . [ cita requerida ] los
antiguos egipcios, cuya influencia en el pensamiento religioso temprana fue considerado
profunda, generalmente dispuesta sus dioses y diosas en grupos de tres o trinidades: no
había la trinidad de Osiris , Isis y Horus , la trinidad de Amén , Mut y Jonsu , y la trinidad
de Khnum , Satis , y Anukis .
En la antigua India , el concepto de la Trio- Brahma el creador, Shiva el destructor
y Vishnu data el preservador de nuevo a miles de años antes de Cristo. [ 98 ] [ 99 ] Esta tríada de
dioses 3 es considerado como Trimurti , que significa 'tri' = tres y 'murti' = figura, la
manifestación. Una serie de tríadas se puede encontrar en las escrituras hindúes
como Vedas , Upanishads , entre otros. [ 100 ]
Algunos nontrinitarians [ ¿quién? ] También dicen que una relación entre la doctrina de la Trinidad y
los teólogos cristianos egipcios de Alejandríasugiere que la teología de Alejandría, con su
fuerte énfasis en la deidad de Jesús, sirvió para infundir herencia religiosa pagana de Egipto
en el cristianismo. Que cobran la Iglesia con la adopción de estos principios egipcios después
de su adaptación al pensamiento cristiano por medio de la filosofía griega. [ 101 ]
Dicen que hubo mucha influencia pagana griega y platónica en el desarrollo de la idea de un
trino coigual Dios, muchos de los conceptos básicos de Aristóteles la filosofía que se mezclan
y se incorporan en el Dios de la Biblia. Como una pieza de evidencia, dicen
que Aristótelesmismo escribió: "Todas las cosas son tres, y tres veces es todo: y dejaron usar
este número en el culto de los dioses, pues como pitagóricosdicen, todo y todas las cosas
están obligados por tres en tres, para el final, el medio, y el comienzo tienen este número en
todo, y éstas componen el número de la Trinidad ". [ 102 ] [ 103 ]
Las palabras de este modo atribuidos a Aristóteles difieren en un número de maneras de lo
que se ha publicado como texto original del filósofo en griego , [ 104 ] [ 105 ] [ 106 ] , que, por ejemplo, no
tiene nada que corresponde a "dejarnos usar este número en el culto de los dioses "ante la
mención de los pitagóricos. Se diferencian también de las traducciones de las obras de
Aristóteles por los estudiosos como Stuart Leggatt, WKC Guthrie , J.  L. Stocks, Thomas
Taylor y Jules Barthélemy-Saint-Hilaire . Las traducciones independientes pero concordantes
por Guthrie y las poblaciones de lo que Aristóteles, en su En el cielo , escribió sobre lo que él
considera ser los únicos tres dimensiones se consideran "buenas traducciones al inglés", [ 107 ] y
una comparación con los de las palabras de arriba atribuida a Aristóteles muestra cómo esta
última difiera.
La traducción Guthrie es: "Magnitud divisibles en una dirección es una línea, en dos
direcciones es una superficie, y en tres direcciones es un cuerpo No hay ninguna magnitud no
incluidos en éstos, pues tres son todo, y 'en tres direcciones'. es lo mismo que "en todas las
direcciones" es simplemente como dicen los pitagóricos, todo el mundo y todas las cosas que
en él se resumen en el número tres;. por fin, media, y comenzando dar el número de la
totalidad, y su número es la tríada. por lo tanto, es que hemos tomado este número de la
naturaleza, como si se tratara de sus leyes, y hacer uso de ella, incluso para el culto de los
dioses ". [ 108 ]
La traducción acciones es: "Una magnitud si divisibles una forma es una línea, si dos maneras
una superficie, y si tres de un cuerpo más allá de éstos no hay otra magnitud, debido a que las
tres dimensiones son todo lo que hay, y lo que es. divisible en tres direcciones es divisible en
todos. Porque, como dicen los pitagóricos, el mundo y todo lo que en él se determina por el
número tres, una desde el principio y medio y al final dan el número de un 'todo', y el número
que se dará la tríada. Y así, después de haber tomado estos tres de la naturaleza como (por
así decirlo) las leyes de la misma, hacemos uso adicional del número tres en el culto de los
dioses. " [ 109 ]
Algunos señalan anti-trinitarios también que el filósofo griego Platón creía en una "trinidad"
especial en la vida y en el universo. En la obra de PlatónFedón , introduce la palabra "tríada"
(en griego τριάς), [ 110 ] que se traducen como "trinidad". Platón creía y enseñaba que la realidad
última era una "trinidad de formas divinas", del Uno , Nous , psique . [ Cita requerida ] Este fue
adoptado por 3er y 4to siglo profesaban los cristianos como corresponde aproximadamente al
"Padre, la Palabra y el Espíritu (alma) ". [ 111 ] los cristianos no trinitarios sostienen que tales
nociones y adopciones hacen que la doctrina de la Trinidad más sospechoso, que no son
bíblicos, pero extrabíblica en concepto.
Como prueba de ello, se dice que hay una síntesis ampliamente reconocido del cristianismo
con platónica filosofía evidente en las fórmulas trinitarias que aparecen a finales del siglo
tercero. Por lo tanto, a partir del período de Constantino, alegan, estas ideas paganas se
impusieron por la fuerza en las iglesias como la doctrina católica arraigada firmemente en el
suelo del helenismo. La mayoría de los grupos que se suscriben a la teoría de una gran
apostasía general, coinciden en esta tesis.
Los primeros apologistas, incluyendo Justino Mártir , Tertuliano y Ireneo , con frecuencia
discuten los paralelos y contrastes entre el cristianismo, paganismo y otras religiones
sincréticas , y responde a las acusaciones de los préstamos de paganismo en
sus apologéticos escritos.

Influencias helénicas [ editar ]
Ver también: helenización
Los defensores de la tentativa argumento "influencias Helénica" para rastrear la influencia de
los filósofos griegos, como Platón o Aristóteles, que, según ellos, les enseña una "trinidad"
esencial de la Realidad Última, y también el concepto de "derivación eterna", que es "un parto
sin llegar a ser". Dicen que los teólogos del siglo 4 dC, como Atanasio de Alejandría , a
continuación, interpretaron la Biblia a través de un platónico Oriente y más
tarde neoplatonista filtro.
El argumento es que los cristianos del siglo 4º muchos de estos 3ª y se mezcló con la filosofía
pagana griega de las Escrituras, que incorpora el platonismo en su concepto del Dios de la
Biblia y el Cristo bíblico. Estos defensores apuntan a lo que ven como las similitudes entre la
filosofía helenística y el cristianismo post-apostólica, mediante el examen de los siguientes
factores:

 Stuart G Hall (ex profesor de Historia Eclesiástica en el Kings College, Londres) describe
el posterior proceso de amalgama filosófico / teológico en doctrina y práctica en la iglesia
primitiva (1991), donde escribe:
"Los [cristianos] apologistas [tales como Justino Mártir e Ireneo] comenzaron a reclamar que la
cultura griega señaló y se consumó en el mensaje cristiano, como lo fue el Antiguo
Testamento. Este proceso se hizo más a fondo en la síntesis de Clemente de Alejandría . se
puede hacer de varias maneras. puede rastrillo a través de la literatura griega, y encontrar
(sobre todo en los videntes y poetas más antiguos) las referencias a "Dios" que son más
compatibles con el monoteísmo que con el politeísmo (tan largamente Atenágoras.) puede
elaborar una cronología común entre las leyendas de la prehistoria (Homer) Grecia y el
registro bíblico (por lo Teófilo.) Se puede adaptar una pieza de pre-cristiana apologética judía,
que afirmaron que Platón y otros filósofos griegos consiguieron sus mejores ideas
indirectamente de la enseñanzas de Moisés en la Biblia, que era mucho más temprano. Esta
teoría combina la ventaja de hacer salir a los griegos a ser plagiarios (y, por tanto, de segunda
clase o criminal), si bien afirma que apoyan el cristianismo por sus argumentos al menos una
parte del tiempo . Sobre todo esto se aplica a la cuestión de Dios ".

 Los neo-platónica trinidades, como la del Uno, el Nous y el alma, no se consideran

necesariamente una trinidad de consustancial es igual que en el corriente principal del
cristianismo. Sin embargo, la Trinidad neoplatónica tiene la doctrina de la emanación, o
"derivación eterna", un procedimiento atemporal de generación que tiene como fuente el
Uno y reivindicado a poner en paralelo con la generación de la luz del sol Este fue
adoptado por Orígenes y más tarde por Atanasio, y se aplica a la generación del Hijo del
Padre, porque creían que esta analogía se podría utilizar para apoyar la idea de que el
Padre, como inmutable, siempre había sido un padre, y que la generación del Hijo es, por
tanto, eterna y atemporal. [ 112 ]
 La síntesis del cristianismo con platónica filosofía se incorporó aún más en las fórmulas
trinitarias que aparecieron a finales del siglo tercero. "La teología filosófica griega" se
 "desarrolló durante las controversias trinitarias más de las relaciones entre las personas
de la Deidad." [ 113 ] Algunos afirman que esta incorporación era bien conocido en el siglo
tercero, porque la alegación de endeudamiento se elevó por algunas partes en disputa
cuando se está formalizando la doctrina de Nicea y adoptada por los obispos.Por ejemplo,
en el siglo 4, Marcelo de Ancira , que enseñó el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo fuera una
persona (hipóstasis), dijo en su En la Santa Iglesia, 9 :
Ahora, con la herejía de la Ariomaniacs, que ha corrompido a la Iglesia de Dios ... Estos
continuación, enseñar tres hipóstasis, al igual que Valentino heresiarca inventó en el libro
titulado por él 'En las tres naturalezas. Para él fue el primero en inventar tres hipóstasis y tres
personas del Padre, Hijo y Espíritu Santo, y él se descubre que ha hurtado esto
desde Hermes y Platón ". [ 114 ]

Grupos cristianos [ editar ]