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    Trabajo Práctico Nº2 Criminología.

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    El documento analiza los puntos de ruptura y continuidad entre los sistemas de castigo de la Edad Media y el Iluminismo presentes en el cuento "En la colonia penitenciaria" de Kafka. Se muestra cómo el Iluminismo buscó limitar el poder absoluto del Antiguo Régimen e introducir un enfoque más racional y proporcional en el castigo. Sin embargo, también se evidencian continuidades sutiles en la necesidad de legitimar el poder a través de diferentes ficciones y en la persistencia de prácticas punitivas inhumanas a

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    El documento analiza los puntos de ruptura y continuidad entre los sistemas de castigo de la Edad Media y el Iluminismo presentes en el cuento "En la colonia penitenciaria" de Kafka. Se muestra cómo el Iluminismo buscó limitar el poder absoluto del Antiguo Régimen e introducir un enfoque más racional y proporcional en el castigo. Sin embargo, también se evidencian continuidades sutiles en la necesidad de legitimar el poder a través de diferentes ficciones y en la persistencia de prácticas punitivas inhumanas a

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    Trabajo Práctico Nº2 : “En la colonia penitenciaria”.

    Si analizamos el interés y la importancia que tiene la ejecución en la Colonia


    Penitenciaria para los demás personajes que no son el Oficial, podemos
    encontrar allí un punto de ruptura entre los dispositivos de castigo de la
    Edad Media  y el del Iluminismo. El cuento comienza diciéndonos : “En la
    colonia penitenciaria no era tampoco muy grande el interés suscitado por
    esta ejecución:”1. Sobre ello, más adelante el Oficial comenta:” Qué
    diferente era en otros tiempos la ejecución! Ya un día antes de la
    ceremonia, el valle estaba completamente lleno de gente; todos venían sólo
    para ver(…)”2.  Focult al respecto nos explica que con el Iluminismo :” El
    castigo ha cesado poco a poco de ser teatro. Y todo lo que podía llevar
    consigo de espectáculo se encontrará en adelante afectado de un índice
    negativo”3. Con este nuevo dispositivo planteado, el ceremonial de la pena
    entra en las sombras y pasa a ser un mero acto de procedimiento
    administrativo.
    Por otro lado, al explicar el funcionamiento de la máquina, el Oficial cuenta
    que antes las agujas de la Rastra contenían un líquido ácido que ahora el
    Nuevo Comandante ya no les dejaba emplear. La escuela clásica, tanto en
    su versión utilitarista como retribucionista, busca poner límites al poder
    absoluto del antiguo régimen y sostiene que debe haber una relación
    proporcional entre el castigo y el delito cometido.
    Los retribucionistas creían que el castigo debía ser proporcional al daño
    causado por el delito, en lo que respecta a este tema, Kant afirmó que:” (…)
    cualquier daño inmerecido que ocasiones a otro pueblo te lo haces a ti
    mismo”4. Esto se representa en la máquina de castigo de la colonia, pues al
    condenado se le escribe en su cuerpo la disposición que ha violado.
    En cuanto a las continuidades, creo que se presentan de forma más sutil
    en el texto. En el cuento se muestra cómo si bien las formas y los objetos
    han ido cambiando, a pesar del cambio que quiere introducir el nuevo
    comandante al régimen del antiguo comandante, la máquina siempre
    sigue funcionando, de forma distinta pero sigue funcionando. Asimismo, el
    Oficial cuenta al explorador que él cree que el Nuevo Comandante lo ha
    traído para legitimar su postura. En ese mismo discurso, el mismo trata de
    convencerlo para que lo ayude a defender su postura. ¿Qué muestra todo
    esto? Nos evidencia que en todos los tiempos, quienes detentan el poder
    tienen la obligación de legitimar ese poder, lo que cambia son las formas de
    legitimación pero el requisito está siempre. Los demonólogos legitimaban su
    poder en Dios, el Iluminismo en la voluntad del pueblo, pero ambos
    utilizaban estas ficciones para argumentar el porqué se debía castigar. Una
    expresión clara de todo esto hasta aquí expresado es la frase que dice la
    lápida del Antiguo Comandante: “Una profecía dice que después de
    determinado número de años el comandante resurgirá; desde esta casa
    conducirá a sus partidarios para reconquistar la colonia. ¡Creed y
    esperad!”5.
     
    2. El Oficial presenta características concordantes con la de los
    demonólogos. Este se encuentra fascinado por el antiguo modelo y por las
    penas tortuosas que el mismo aplicaba, y se resiste a los cambios
    propuestos. Asimismo, se puede ver una clara característica de este
    dispositivo cuando afirma que:” Mi principio fundamental es este la culpa es
    siempre indudable”. Como Zaffaroni ha explicado, estos pensadores creían
    que: “(…) el castigo siempre es justo simplemente porque no puede haber
    castigo sin culpa, aunque se ignore cuál es esta”6.
    Por otro lado, el Explorador posee una postura semejante a la de los
    Iluministas. Este no concuerda con el procedimiento de tortura inhumano
    que es llevado a cabo en la colonia. Además, este es un hombre racional,
    interesado en entender el funcionamiento de la máquina de castigo y en
    cuestionar su justificación. Hobbes afirma que:” (…) nadie se supone que ha
    de ser castigado antes de ser judicialmente oído y declarado culpable.” 7,
    esto se condice con la preocupación y desaprobación del Explorador al
    enterarse que el Condenado no ha tenido la posibilidad de defenderse y ni
    siquiera conoce el delito que se le imputa.
    3. Analizar los puntos de ruptura y continuidad presentes en el texto, me ha
    permitido reflexionar sobre cómo se ha ido construyendo la idea de justicia
    en nuestra sociedad y cómo ha evolucionado el sistema de castigo y control
    social. La idea de que la historia es un proceso lineal que avanza hacia el
    progreso y la razón ha llevado a creer que las formas de justicia y castigo
    también deben evolucionar y mejorar con el tiempo. Sin embargo, como nos
    muestra la continuidad en ciertas prácticas punitivas, esto no siempre ha
    sido así y la idea de progreso en ciertos aspectos puede ser cuestionable.
    Las ideas y prácticas cambian, se transforman y se adaptan a las
    circunstancias históricas y sociales, es por esto que siempre debemos estar
    dispuestos a cuestionarlas y revisarlas.
    1 Kafka, Franz, En la colonia penitenciaria, Biblioteca Virtual Universal, 2003 (Página 1)
    2 Kafka, Franz, En la colonia penitenciaria, Biblioteca Virtual Universal, 2003 (Página 11)
    3 Foucault, Michel, Vigilar y castigar: Nacimiento de la prisión, Buenos Aires, Siglo Veintiuno Editores, 2015.(Página 16)
    4 Kant, Immanuel, La metafísica de las costumbres,Medrid, Editorial Tecno,2012. (Página 167).
    5 Kafka, Franz, En la colonia penitenciaria, Biblioteca Virtual Universal, 2003 (Página 19)
    6 Zaffaroni, Eugenio Raúl. La palabra de los muertos, Ediar (Página 34)
    7 Hobbes, Thomas, El Leviatán, 2a ed. 6a reimp., Buenos Aires, Fondo de Cultura Económica, 2007 (Página 258).

    Bibliografía
     Kafka, Franz, En la colonia penitenciaria, Biblioteca Virtual Universal,
    2003
     Hobbes, Thomas, El Leviatán, 2a ed. 6a reimp., Buenos Aires, Fondo de
    Cultura Económica, 2007
     Zaffaroni, Eugenio Raúl. La palabra de los muertos, Ediar.
     Mari, Enrique Eduardo. La problemática del castigo, Buenos Aires,
    Hachette, 1983.
     Foucault, Michel, Vigilar y castigar: Nacimiento de la prisión, 2a ed. 6ª
    reimp., Buenos Aires, Siglo Veintiuno Editores, 2015
     Kant, Immanuel, La metafísica de las costumbres,Medrid, Editorial
    Tecno,2012.

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