Presentación Ciencias Sociales

Bastian Saavedra
Daniel Orellana
Sección 2
 El cuerpo, aquello que es nuestro objeto y sujeto
a la vez, aquello con lo que el hombre se
presenta, se desenvuelve y se hace visible,
resulta muy significativo y revelador, en tanto
que es el lugar en donde se da gran parte de la
interacción de los individuos. Igualmente, la
alienación como concepto que suprime la
personalidad, “el sentirse ajeno”, resulta
interesante de comprenderla a la hora de pensar
en los procesos educativos, en el trabajo, en la
alimentación, en la sexualidad, etc. El hombre no
se separa de su cuerpo a la hora de realizar
alguna actividad.
 El abordaje al cuerpo dentro del razonamiento de
Marx no es una prioridad, sino que está ya está
implícitamente latente, pues emerge a la hora de
exponer conceptos como alienación económica o
trabajo vivo. Sus planteamientos nos ayudan a
reflexionar cómo el cuerpo es el lugar en donde se
da gran parte de las relaciones.
 Marx en su proceso analítico de la historia, denuncia
cinco tipos de alienación.
Alienación -la alienación religiosa; aquella de que el hombre crea a
la religión y a Dios.
-La alienación filosófica; aquella de que la filosofía no
Perdida de refleja la realidad auténtica, sino que es expresión de
una vida enajenada.
algo que es -Alienación política; aquella que ve al Estado como
mío y que instrumento de dominación utilizado por la clase
dominante.
pasa a hacer -La alienación social; aquella que expone la división de la
propiedad de sociedad en clases antagónicas.
otro
Finalmente, la alienación económica o del trabajo, la
principal para Marx y la causa de todas las demás
alineaciones.
Alienación del trabajo
Marx argumenta que, en el capitalismo, el trabajo se convierte en una actividad alienante y

perjudicial. Los trabajadores no encuentran satisfacción ni realización personal en su trabajo,
ya que se ven obligados a realizar tareas repetitivas y monótonas. El trabajo se convierte en
una mera actividad lucrativa, y los trabajadores son explotados para generar beneficios para
los propietarios de los medios de producción.
La alienación económica
 Marx sostiene que, en el sistema capitalista, el objetivo principal es la producción de mercancías para
obtener ganancias. Los trabajadores se convierten en meros instrumentos de producción y son
tratados como mano de obra desechable. La fuerza de trabajo del obrero se compra a un precio
inferior al valor de la mercancía que producen, lo que permite al capitalista obtener ganancias
 Alienación del objeto:
En el sistema capitalista, los productos del trabajo se convierten en propiedad
privada de los capitalistas y se separan de los trabajadores. Los trabajadores no
tienen control sobre los productos de su trabajo y los perciben como ajenos a
ellos. Además, los trabajadores se subordinan a los objetos de trabajo, en lugar
de utilizarlos como herramientas para su propia autorrealización.
Alienación de la actividad
En el proceso de trabajo capitalista, los trabajadores se alienan de su propia
capacidad creativa. El trabajo se vive como una actividad forzada y externa, en
lugar de ser una expresión libre y auténtica del individuo. El trabajo se convierte
en una mera forma de ganarse la vida y pierde su significado existencial .
 El razonamiento de Mark va
dando cuenta que el hombre
ocupa su cuerpo a modo de
producción. Y se va
transformando en función del
trabajo, y no el trabajo en
función del hombre, en otros
términos, el trabajo se vuelve
contra del trabajador, pues
está ya no se toma como una
actividad vital, si no como una
actividad perjudicial e injusta.
 A modo de conclusión se puede tomar como
las sociedades capitalistas, nos muestran la
enajenación de los hombres. Podemos ver
como ejemplo la propiedad privada, división
del trabajo y las más conocida el trabajo
humano. Como el cuerpo del obrero se
convierte en una mercancía más dentro del
mundo del mercado, de la sociedad
conclusiones capitalista.
 Los análisis de Marx nos hablan de la
confusa conexión que hay entre el mundo y el
hombre. Para Marx la esencia humana no
reside en la biología si no en la capacidad y
potencialidad del ser humano para trabajar y
con ello transformar tanto la naturaleza como
a si mismo.

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