PARCIAL 1

Seminarios
2. a. Defina, desarrolle y ejemplifique las operaciones del trabajo del sueño.
El trabajo del sueño fue visto por primera vez en el año 1900, y se puede decir que tiene cuatro tipos de
operaciones distintas.
Una de ellas es la condensación, esta trabaja en base al desplazamiento y los elementos latentes que son
similares se enlazan, fusionan o condensan y forman uno. Esto quiere decir que los elementos similares se
condensan y crean representaciones mixtas. Un claro ejemplo de esto puede ser cuando se sueña con
una persona que tiene la cara de la madre, los brazos del padre y así sucesivamente.
Otra operación es el desplazamiento, este es el desplazamiento del acento psíquico de algo importante a
algo menos importante (o inimportante), esto se puede ver identificado cuando se crea un sustituto por
acentuación del concepto coima al concepto sobre sueldo.
La tercera operación es la transposición de imágenes o miramiento por figurabilidad, en esta lo que sucede
es que se pierde el carácter figurativo de la imagen. Cierto pensamiento abstracto se transpone en
imagen, hay un carácter de escenificación. Un claro ejemplo de esto es la escritura jeroglífica.
Y por último está la elaboración secundaria, la cual es un sustituto, una reversión de la elaboración
primaria, es el relato del sueño. Una ejemplificación de esto es al relatar un sueño y entre lo que uno
cuenta y lo que realmente sucedió en el sueño hay una variación. Ya que esta elaboración secundaria
hace que el sueño sea enigmático.

b. Dé cuenta de tales operaciones en el sueño de ‘tres localidades del teatro’. (no se como
poner la condensación)
En el sueño de las “tres localidades del teatro” se pueden ver estas operaciones por ejemplo en el
desplazamiento del acento psíquico entre teatro y casamiento; esto hace referencia a que la mujer
protagonista del sueño creó un sustituto de su casamiento a través de la representación del teatro.
La operación de transposición en imágenes sería toda la escenificación del sueño, la pareja al estar ahí
presentes en la escena del teatro.
La elaboración secundaria se puede representar mediante el relato de la paciente sobre su sueño a Freud,
y cómo a través de este relato llegan a una significación, llegan a darle un sentido a este relato.

Prácticos
3-a) ¿Cómo explica Freud la escisión de conciencia y la formación de síntoma en la
histeria?
La escisión de conciencia suele suceder cuando hay un conflicto psíquico, este sería un conflicto entre
representaciones. Lo que sucede en esta situación es que el sistema, nuestro aparato, tiende a la
homeostasis, esto quiere decir que tiende a estar en constancia, no tener ningún tipo de tensiones.
Gracias a esto se crea la defensa, que trata de mantener esa homeostasis en nuestro sistema. Pero hay
veces que nuestra defensa falla, al suceder esta falla lo que pasa es que se crea una escisión de
conciencia, una separación de representaciones, la división de conciencia; ante esta división la
representación inconciliable, la que creó todo este conflicto en el aparato, al ser separada pasa a un
segundo grupo psíquico, el cual años después es llamado inconsciente.
Según Janet esta escisión es innata y biológica, y según Freud esta es secundaria, deviene de una histeria
hipnoide.
Y gracias a esta escisión de conciencia es como se crea el síntoma, ya que el síntoma no deviene
conscientemente, deviene de esta separación de representaciones que pasan al segundo grupo psíquico.
Como ya mencione antes, esta separación y traslado al segundo grupo psíquico, hace que los síntomas
sean producidos a través de ese grupo, se podría decir que devienen del inconsciente, concepto que se va
a crear más adelante.
Estos temas se ven tratados en el texto de la neuropsicosis de defensa, en el año 1894.

b) Ejemplifique con Cäecilie M.

Se puede ver ejemplificado en este caso, ya que este representa un claro síntoma histérico. Lo que le
sucede a Cacilie es que se le genera un dolor de cuerpo a través de un estado psíquico. Este caso está
relacionado con la histeria de defensa, la cual está relacionada con la escisión de la conciencia, ya que es
un modo en el cual se puede explicar esta escisión porque, como ya dije antes, lo que sucede es este
problema de representaciones, y surge la histeria traumática; es una histeria adquirida de manera
secundaria.

Prácticos
4- Explique cómo se fundamenta en las teorizaciones freudianas el cambio del principio
de constancia al principio del placer.
El principio de constancia lo que hace es fundamentar la homeostasis, trata de que no haya mucha tensión
en el aparato. Los niveles de la energía psíquica, el monto de afecto, suma de excitación, etc… pueden
descargarse, aminorarse, desplazarse.. Esto hace que se cree un equilibrio.
Este principio es el que solía regir el aparato psíquico, hasta que fue reemplazado por el principio de
placer.
Esto sucede gracias a que Freud luego plantea que el motor del aparato psíquico es el deseo
inconsciente. Este deseo lo que hace es tensionar al aparato, hay una tensión del deseo ahora en el
aparato. Se crea el placer de desear, que sucede en el sistema de las huellas mnémicas, hay una memoria
psíquica y un objeto alucinatorio; ya no se busca la homeostasis como el principio de constancia o no está
la satisfacción de la necesidad. Lo que predomina es el cumplimiento del deseo, la tensión del deseo. Y
todo esto es logrado gracias al principio del placer.

1- A qué se refiere Freud con “vivencias sexuales prematuras”? Desarrolle y fundamente

qué papel tienen dichas vivencias en la teoría de lo traumático.
Esas vivencias sexuales prematuras surgen en el texto de Etiología de la histeria en 1896.
El trauma está visto de manera que tiene que cumplir con dos condiciones, una es la idoneidad
determinadora, que es cuando hay una relación, un nexo asociativo entre la vivencia que generó el
síntoma y el propio síntoma. Y también la fuerza traumática, la cual hace referencia a cuan cercano de la
muerte estuvo el accidente, se dice que para cumplir este requisito de fuerza traumática el accidente tiene
que estar conectado lo más posible a una experiencia mortal en cuanto a lo físico, como que se caiga un
pedazo de tronco en un brazo.
Esto sirve para poder llegar al recuerdo patógeno, pero llegar a ellos es complicado. Estos recuerdos
patógenos son los recuerdos traumáticos que los pacientes llevan a la práctica; y que para ser traumáticos
Freud plantea que tienen que cumplir con las dos condiciones que ya fueron mencionadas previamente.
En la práctica Freud se da cuenta que estos recuerdos tienen muchas ramificaciones, como un árbol
genealógico. Y que sin importar que, estos recuerdos, estas representaciones siempre llevan a las
vivencias sexuales prematuras, a partir de la cooperación de estos recuerdos traumáticos.

3- Freud afirma que, para el caso de la neurosis de angustia, la fuente de la angustia no

hay que buscarla dentro del ámbito de lo psíquico. Justifique dicha afirmación y
desarrolle la explicación que propone.
La neurosis de angustia es trabajada en la primera versión de la teoría de angustia, la cual es presentada
por primera vez en los años 1894-1895.
Freud dice que esta angustia no hay que buscarla en el ámbito psíquico ya que en el sistema hay una
tensión somática que crece, esta es notada por el Yo, pero no se enlaza a ninguna representación
psíquica. Esta tensión no se gasta, se acumula y es descargada luego como angustia.
Esto suele sucederle a personas que no han sido sometidas, o no se han sometido ellas, a ningún tipo de
descarga sexual directa, ni adecuada ni inadecuada.
Esto hace que esa angustia entonces no provenga de ninguna representación que es reprimida, sino que
esa angustia es simplemente la tensión sexual que no fue descargada y se manifiesta en un estado físico.
Esto quiere decir que no hay un conflicto de representaciones, ni una historia de padecimientos. Por lo
tanto no es abordada por el método analítico, a través de tratamiento, porque no hay ningún síntoma que
se necesite sacar a la luz. Lo que Freud recomendaba era simplemente que creen una descarga a través
del coito.
4- ¿A qué se refiere Freud cuando plantea la triple estratificación del material psíquico?
¿Qué relación puede establecerse con la sobredeterminación del síntoma?
La triple estratificación del material psíquico surge en “sobre la psicoterapia de la histeria” en 1895.
Al plantear esta estratificación Freud se refiere a que hay tres tipos distintos de ordenamiento en el
material psíquico, el primero de estos ordenamientos es el ordenamiento lineal o cronológico, que se basa
en que algunos pacientes en la terapia, al hablar, las representaciones que surgen son más lineales, más
directas, se podría decir que son como una especie de archivo. Estas son las más cercanas a la periferia
de este aparato psíquico.
El segundo ordenamiento es llamado ordenamiento según el contenido de pensamientos, donde los
primero pensamientos que afloran son los que están en la periferia, presentan menos resistencias y a
medida que se va queriendo acercar al núcleo aparecen cada vez más resistencias y es más difícil
acercarse al material patógeno. En este ordenamiento se comienza a hablar sobre la sobredeterminación
del síntoma.
Por último está el tercer ordenamiento, donde se lo llama ordenamiento concéntrico en torno al núcleo
patógeno. En este ordenamiento lo que sucede es que aquí se encuentra el camino más difícil; los
recuerdos tienen más ramificaciones y eso hace que estén más divididos. Esto causa que se dificulte la
llegada al núcleo patógeno. Se pueden observar la resistencia de asociación y la resistencia radical.
Se puede relacionar con la sobredeterminación del síntoma ya que en ambos se trata de
representaciones; si bien en la triple estratificación del material psíquico lo que se quiere es poder llegar al
núcleo patógeno, en esta estratificación se tienen que trabajar varias representaciones, entre ellas
pensamientos, que es lo que trata la sobredeterminación.
En esta sobredeterminación lo que sucede es que se responde a varias ilaciones de pensamientos, hay
múltiples sentidos gracias a estas ilaciones y lleva a que se presenten varias representaciones como en
los ordenamientos. En estos ordenamientos aparecen varias representaciones, según el ordenamiento que
sean pueden aparecer de manera lineal o ramificadas.
Y en la sobredeterminación sucede lo mismo, aparecen varias representaciones, junto a sus pensamientos
(sobredeterminación presente en el ordenamiento de contenidos del pensamiento).

3) Explique por qué para Freud el "chiste" evidencia el modo de funcionamiento del
proceso primario. De cuenta en su respuesta de la especificidad de la técnica del chiste
utilizando un ejemplo.
Freud evidencia al chiste como funcionamiento del proceso primario a través de los actos fallidos.
Esto quiere decir que los actos fallidos son procesos primarios porque forman parte del inconsciente y
tienen los mecanismos de condensación y desplazamiento, típicos del proceso primario. El proceso de
condensación permite dar una nueva palabra con su significado a partir de la unión mixta de dos palabras,
como por ejemplo en el chiste “famillonario”.
En este chiste lo que se hace es que una persona comenta como en una cena con gente importante,
millonaria, lo tratan de manera familiar; comenta que lo tratan “famillionarmente”.
En cuanto al proceso de desplazamiento lo podemos notar en el chiste “¿has tomado un baño?”, “¿por qué
falta uno?”. Acá se hace notorio como una persona pregunta a la otra si se tomó un baño, en el sentido de
ir a bañarse, y como la otra persona desplaza ese acento psíquico del significado y lo plantea como un
robo.
Esto es muy común en un proceso primario, como dije antes, ya que se ve mucho como en
representaciones del inconsciente se condensan dos representaciones y cómo eso es posible solo gracias
al proceso primario.

4) Freud afirma en 1900 que el deseo “…es una corriente… que arranca del displacer y
apunta al placer”. Explique a qué se refiere Freud con dicha afirmación, incluyendo en su
respuesta los desarrollos freudianos acerca de la experiencia mítica de satisfacción.
Con dicha afirmación Freud se refiere a que, en la experiencia mítica de la satisfacción lo que sucede es
que uno de pequeño, preferiblemente de bebe, tiene un deseo por primera vez, que puede ser el
alimentarse; gracias a esto el bebe a través de signos, como el llanto, le comunica a la madre que tiene
hambre y la madre a través de la significación de ese signo, darse cuenta que el bebe llora por el hambre,
le da la teta y de esa manera satisface el deseo del bebe.
Esta satisfacción del deseo por primera vez lo que hace es dejar un resto en las huellas mnémicas, y a
través de ese resto el bebe va a querer volver a satisfacer esa necesidad; pero esto ya no es posible
porque esa primera satisfacción es única e irrepetible. Se va a crear una vivencia de satisfacción pero no a
través de ese primer deseo, sino que va a suceder a través de ese resto que fue dejado en la huella
mnémica.
Gracias a todos estos sucesos se produce lo que se llama el pasaje del principio de displacer al principio
de placer; esto significa que se parte de un displacer de satisfacción al placer de satisfacción que es
producido al lograr esa satisfacción de ese resto en la huella mnémica. Gracias a esto lo que se logra es
que ya no haya una correlación entre sujeto y objeto como en la primera vivencia de satisfacción, sino que
ese objeto es perdido y reemplazado por la huella mnémica.

1- (TP): Dé cuenta de las particularidades de la temporalidad del trauma para Freud a

partir de los textos trabajados. Ejemplifique con el caso Emma.
Las particularidades de la temporalidad son cuando surge un caso donde podemos dividirlo en dos
momentos, está el primer momento que ocurre en la infancia donde no se genera ningún tipo de displacer,
y está el segundo momento, donde ya sucede en la pubertad y somos más conscientes al respecto.
Este segundo momento genera una retroacción con ese primer momento, hace que lo recordemos y que
nos genera displacer en la pubertad, una vez que somos conscientes al respecto.
En el caso de Emma esto lo vemos de manera que en el primer momento Emma era una niña, de
aproximadamente ocho años, y ella va a una panadería; en esa panadería a Emma le toca los genitales el
panadero mientras ella usaba un vestido y el durante el proceso de la acción se reía. Esto sucede dos
veces.
Luego, en el segundo momento, cuando Emma es adolescente, ya adentrada en la pubertad, Emma va a
un local y en ese lugar ve como dos empleados que trabajaban ahí se ríen de ella, Emma inmediatamente
piensa que se ríen de su vestido y eso causa que no pueda entrar al local y se vaya; además se sentía
avergonzada por la atracción sexual que sentía hacia uno de los empleados.
Ante este segundo episodio que tiene Emma, recuerda como cuando era una niña fue dos veces a la
panadería donde el panadero le tocaba los genitales y vincula las risas de los empleados, la risa que ella
sintió que iban dirigidas a su vestido con esas mismas risas y con ese vestido que utilizo para ir a la
panadería cuando era una niña. Tambien se logro vincular esa verguenza por la atraccion sexual hacia uno
de los empleados con el abuso sexual al que la sometio el panadero.

2- (TP): ¿Cuál es la diferencia entre "Realización alucinatoria de deseo" y "Rodeo para el

cumplimiento de deseo"? A partir de esta diferencia, explique por qué la naturaleza
psíquica del desear implica el abandono del principio de constancia.
La realización alucinatoria del deseo proviene del proceso primario donde implica alcanzar ese placer de
recuperar el objeto perdido. Es un modo de funcionamiento del inconsciente que busca la satisfacción
inmediata, por eso mediante los sueños hay un cumplimiento del deseo de vía alucinatoria, ya que es el
camino más corto para la satisfacción.
En cuanto al rodeo para el cumplimiento del deseo, este es producido en los sistemas preconsciente y
consciente. Cuando no se logra la satisfacción inmediata, se hace necesario buscar otro camino en el
mundo exterior que parta de las huellas mnémicas para alcanzar la satisfacción; es el pensamiento el que
cumple un rol fundamental sustituyendo el deseo alucinatorio, si bien no se alcanza el objeto unívoco de
placer, se buscan sustitutos en el exterior.
En base a esto podemos ver que la naturaleza psíquica del desear abandona el principio de constancia ya
que este se basa en la homeostasis del aparato psíquico, lo que busca es simplemente satisfacer una
necesidad; y cuando se plantea el trabajo del sueño podemos ver que el motor de este, lo que lo activa, es
el deseo inconsciente. Esto lo que hace es generar una tensión de deseo en el aparato, y por eso es
reemplazado el principio de constancia por el de placer, porque ya no se busca solo satisfacer una
necesidad, se busca el placer de desear.
3- (TEO): a) ¿Qué relación establece Freud entre defensa y resistencia en “Sobre la
psicoterapia de la histeria”? b) ¿Cuáles son las manifestaciones clínicas de la resistencia
consignadas en ese texto?
La relación que se establece entre defensa y resistencia es que para Freud la defensa es un acto
voluntario del enfermo y actúa entre las representaciones inconciliables y las representaciones del Yo que
provienen de un conflicto psíquico con el Yo. Esto se relaciona con la resistencia porque Freud se dio
cuenta que al hablar de temas íntimos o secretos los pacientes se rehusaban a hablar de aquello.
En este texto divide a las resistencias en dos, una de ellas es la resistencia de asociación, que es el no
querer saber de los histéricos; está relacionada con la cadena asociativa y se produce por enlaces lógicos.
Su manifestación clínica puede ser el caso de Elizabeth cuando ella y Freud se dan cuenta de donde
provienen sus dolores físicos, como por ejemplo el dolor al estar parada que fue la postura en la que
estaba ella cuando murió su padre y cuando falleció su hermana, que se encontraba petrificada.
También puede notarse cuando se dan cuenta del dolor al estar ella sentada, ya que una vez se sentó en
una colina y pensó en por que ella no puede ser como su hermana, o al saber el origen del dolor de su
muslo derecho que es donde su padre descansaba sus pies al ser vendado.
El otro tipo de resistencia es la radical, la cual está vinculada con el tercer ordenamiento y se relaciona con
el material patógeno, está vinculada con la sexualidad traumática.
Su vinculación con la manifestación clínica del caso de Elizabeth puede ser cuando ella tiene un conflicto
de representaciones al no saber si representarse como la enfermera de su padre o como una persona
sexual, erótica, ya que una vez salió a caminar con un vecino y al llegar a su casa su padre había
empeorado.
Otro claro ejemplo es la atracción que sentía a su cuñado, como pensaba en su libertad una vez que su
hermana falleció.

1) Compare las “neurosis de angustia” con las “neurosis de defensa” considerando, en

cada caso, etiología y tratamiento. Justifique su respuesta.
La neurosis de angustia se basa en la acumulación de la tensión sexual que sucede en nuestro aparato,
en nuestro sistema. Esta tensión sexual somática que aparece no se ve ligada con ninguna representación
psíquica; esto hace que esa tensión crezca y se vea notada por el Yo. Lo que se logra en esta situación es
que la tensión no se descargue, ni adecuada ni inadecuadamente, no se gasta, esta tensión se acumula.
Esto permite que esta tensión que se va acrecentando se mude en forma de angustia; gracias a esto se
puede decir que no hay una historia de padecimientos ni proviene de algún conflicto de representaciones;
lo que Freud plantea es que esta sea descargada a través del coito ya que no puede ser tratada mediante
un tratamiento analitico.
Cuando hablamos de la neurosis de defensa podemos decir que es una neurosis causada por el conflicto
de representaciones, este conflicto es entre las representaciones que son inconciliables y las
representaciones del Yo.
Este conflicto lo que hace es que se cree una escisión de conciencia, esto significa que se separa el monto
de afecto y el mismo es enviado a un segundo grupo psíquico, que luego se va a llamar inconsciente,
proceso que sucede gracias a la defensa que actúa.
Esto, gracias a los mecanismos de defensa que actúan, puede ser tratado mediante un proceso analítico,
como la asociación libre.

2) ¿Cuáles son las resistencias que Freud sitúa en el texto Sobre la psicoterapia de la
histeria? ¿Qué relación puede establecer con la noción de síntoma?
En el texto de la psicoterapia de la histeria se presentan dos tipos de resistencias, una es la resistencia
asociativa, la misma está vinculada con el no querer saber de la persona histérica; esto quiere decir que
está vinculada con el primer y segundo ordenamiento de la estratificación del material psíquico y
relacionada con la resistencia a la asociación libre de representaciones.
El segundo tipo de resistencia está vinculada con el tercer ordenamiento de la estratificación del material
psíquico, esta es la resistencia vinculada al material patógeno; esto significa que esta es la resistencia que
está presente cuando, en el tercer ordenamiento, el analista se quiere acercar al núcleo patógeno.
Un claro ejemplo de su vinculación con el síntoma es el caso de Elizabeth, esto es porque en la resistencia
de asociación, la cual también está vinculada en el trauma sexual, Elizabeth tiene un conflicto de
representaciones entre ser la enfermera del padre y ser una persona relacionada con lo erotico, con el
vínculo sexual con alguien. También aparece en los dolores físicos que ella siente en base a la atracción
que tiene por su cuñado y el dolor que aparece al estar parada porque esa era la posición que tenía
cuando falleció su hermana y ella solo pudo pensar en la libertad de su cuñado.
Otro ejemplo de síntoma en base a las resistencias mencionadas es cuando se presenta la resistencia
radical, cuando Elizabeth siente dolores físicos pero aún no logran llegar al material patógeno que revela la
causa, o sea cuando aún no saben que ciertos dolores físicos están relacionados con el padre, cuando ella
era su enfermera.

3)Acerca del caso Emma Freud afirma: "(...) Se reprime un recuerdo que solo
posteriormente llega a convertirse en trauma”. Explique a qué se refiere con dicha
afirmación.
Esta afirmación de Freud tiene que ver con los dos momentos del trauma, esto quiere decir que hay dos
recuerdos, dos vivencias. Una sucedió en la infancia y otra sucedió en la pubertad; lo que sucede con
estos dos momentos es que el primero es despertado por el segundo.
Lo que significa que en base al segundo momento, en donde la persona ya es adolescente y tiene
consciencia de lo que está sucediendo, se despierta ese primer momento, donde la persona era una
infante y no tenía consciencia de lo que estaba sucediendo.
Esto se puede ver en el caso de Emma, el primer momento de este caso fue cuando Emma, siendo una
niña, fue a una panadería dos veces, donde el panadero que trabajaba ahí le tocaba los genitales a través
del vestido que estaba usando Emma, y mientras el hacia tal acción se reía.
Este momento no tuvo tanta importancia hasta que sucedió la segunda vivencia, donde Emma ya estaba
adentrada en la etapa adolescente. Ella pasó por una tienda donde vio a dos empleados riéndose,
inmediatamente ella vinculó esa risa con su vestido, pensaba que se reían del vestido que tenía puesto, y
se fue corriendo porque además se sintió avergonzada de la atracción sexual que sintió hacia uno de los
empleados.
Gracias a este segundo momento sucedido en la pubertad, Emma recordó ese primer momento y sintió un
gran displacer, mayor que el que pudiese haber sentido en la vivencia original.

4) Freud afirma en 1900: “El sueño es un testimonio del modo de trabajo primario del
aparato psíquico”. Explique dicha afirmación, incluyendo en su respuesta la distinción
entre proceso primario y proceso secundario.
Se puede considerar que el sueño es un testimonio del trabajo primario porque, al igual que el proceso
primario, el sueño se encuentra en el inconsciente. Este sueño es activado a través de un deseo
inconsciente, se considera que es su motor, y así es como surge el sueño.
El proceso primario está vinculado con el inconsciente, tiene su energía móvil y libre y representa a la
condensación y el desplazamiento tanto en actos fallidos como en el sueño, entre otros. Esto quiere decir
que en el sueño está presente, así como en el proceso primario, los mecanismos de condensación y
desplazamiento.
Aunque podemos decir que hay más mecanismos, no solo la condensación y el desplazamientos; también
podemos encontrar a la transposición por figurabilidad en imágenes y la elaboración secundaria.
Esta elaboración secundaria sería una versión nueva del proceso primario, la misma está vinculada con el
preconsciente o consciente. Su energía es quiescente, o sea que es una energía que está quieta, y la
misma es el relato del sueño. Esta elaboración le da un poco más de sentido al sueño ya que es lo que
permite que el sueño se ponga en palabras, que pueda ser relatado.

2) Explique las consecuencias psíquicas del modelo ficcional de la experiencia de

satisfacción.
Las consecuencias del modelo de la experiencia de satisfacción son que hay una primera vivencia de
satisfacción, donde se crea un deseo por primera vez,en la etapa donde el ser humano es un bebe; en
este proceso el bebe tiene hambre por ende representa eso por signos, ese signo es el llanto, y una
persona externa, como por ejemplo la madre, le da un significado a ese signo, a ese llanto, e interpreta
que el bebe tiene hambre y le da la teta para alimentarlo.
Gracias a esto se crea un resto en la huella mnémica, y se genera el deseo de querer satisfacer esa
necesidad de nuevo, pero ya no es lo mismo ya que esa primera vivencia de satisfacción es única e
irrepetible. Entonces donde antes había una complementariedad entre sujeto y objeto, ahora eso se pierde
y en vez de un objeto queda una huella ( se puede decir que ese objeto es perdido y de esa manera se
reemplaza por la huella donde quedó el resto antes mencionado).
Entonces se crea la consecuencia de generarse un displacer, ya que se parte de un displacer para poder
realizar la trayectoria de volver a satisfacer esa necesidad; esa necesidad es satisfecha pero ya no es lo
mismo que en la primera vivencia de satisfacción.

3) Explique por qué el "olvido de nombre propio" es para Freud una formación del
inconsciente. Describa el mecanismo psíquico en juego, utilizando brevemente el ejemplo
planteado por Freud.
El olvido del nombre propio es un acto fallido, forma parte de la psicopatología de la vida cotidiana.
Se dice que es una formación del inconsciente ya que está bajo el mecanismo psíquico condensación y
desplazamiento, estos dos mecanismos son típicos de la elaboración primaria, la cual es la elaboración
que permite que sucedan todos estos actos fallidos. Aunque predomina el desplazamiento psíquico.
Es un acto de pleno derecho, tiene su propia meta y cuando sucede este tipo de olvido siempre aparecen
nombres sustitutivos, estos nombres cuanto más te quieres acordar del nombre original con más tenacidad
aparecen los nombres sustitutivos. En este acto fallido también se trata de reprimir cierto concepto o cierta
representación.
Un claro ejemplo de esto es el caso Signorelli, donde Feud en un tren habla con un desconocido, y Freud
le comenta que fue a ver los frescos, que tenían una relación sexual, de un artista (Signorelli) pero no
lograba acordarse del nombre. Ante esto el desconocido le comento sobre los turcos de Bosnia, y sobre
cómo ellos tienen cierta resignación hacia la muerte, consideran que los médicos pudieron hacer todo lo posible, pero
ante un problema sexual ellos lo toman como algo de vida o muerte.
Mediante esa anécdota Freud recuerda el nombre Boticelli y Boltraffio, y ante el nombre Boltraffio, Freud recuerda que
el atendía a un paciente en la ciudad de Trafoi, pero este paciente se había suicidado hace una semana, esa muerte
era una representación que Freud a su vez también estaba reprimiendo. Ante esto ya podemos crear asociaciones
entre los nombres y dos representaciones que se reprimen, la sexualidad y la muerte.
Otra asociación es la palabra Signor, de Signorelli, y la palabra Herr, que es hombre en alemán.
Entonces se puede decir que hay una asociación entre Bosnia, Boticelli, Boltraffio, Trafoi, Herr y Signor; para así poder
llegar a Signorelli. De esta manera nos damos cuenta del desplazamiento psíquico que hay entre cada nombre y su
asociación.

4) Explique cómo conceptualiza Freud la formación del síntoma en su texto Las

neuropsicosis de defensa. Articule su respuesta con la teoría de la defensa freudiana de
1896.
Según la teoría de Freud de 1896 de la defensa, el síntoma histérico es creado bajo una escisión de
conciencia. La escisión de conciencia es la separación en la conciencia, es un mecanismo de la defensa
que actúa en base a una representación inconciliable para el Yo, que tiene un conflicto con otra
representación con el Yo.
Esto lo que logra es que a través de esta escisión de conciencia se separe el monto de afecto y se lo
segregue a un segundo grupo psíquico, que luego va a ser conocido como el inconsciente.
Esta representación que es inconciliable está vinculada con una vivencia sexual infantil de la persona, esta
es la representación que entra en conflicto con una representación del Yo, entonces se puede entender
que el monto de afecto que es segregado y que pasa al segundo grupo psíquico, es el monto de afecto de
esta vivencia sexual infantil.
El que se logre esta escisión de conciencia, esta separación de representaciones para evitar el conflicto
psíquico y que la defensa pueda lograrse, permite que sea tratable mediante la terapia.

1) A qué llama Freud síntoma neo-producido. Articule con la sobredeterminación del

síntoma
El concepto de síntoma neo producido se refiere a cuando en el análisis el síntoma tiene una formación
nueva, en donde se incluye al analista en el dispositivo. Esta inclusión del analista en la nueva producción
de este síntoma se refiere a que se lo utiliza a este analista como un falso enlace; este falso enlace se
trata de que el síntoma adquiere los significados nuevos de la enfermedad vieja, juntado a lo que dice el
analista, se crea este síntoma nuevo en base a lo que dice este analista.
Esto se puede vincular, o articular, con la sobredeterminación del síntoma ya que esta sobredeterminación
consiste en las distintas ilaciones de pensamientos que surgen en esta sobredeterminación. Se puede
decir que se generan nuevos significados, múltiples sentidos, se crea una nueva formación; como cuando
se neo-produce.

4) Explique qué quiere decir que el deseo es alucinatorio. Articule su respuesta con el
funcionamiento regrediente del aparato psíquico.
En el sueño se trabaja con una vía regrediente, esta vía regrediente lo que hace es que el sueño se
produzca en el inconsciente. Junto al sueño sucede el deseo, ya que este deseo es el motor del aparato
psíquico, es lo que hace que se pueda soñar y este mismo deseo es inconsciente.
Esto lleva a que se hable de la vivencia de satisfacción, este vivencia puede surgir por primera vez cuando
somos bebés, la misma es única e irrepetible; consiste en, por ejemplo, cuando un bebe tiene hambre y la
madre lo alimenta, el bebe genero ese deseo de comer y la madre lo satisfizo al darle la teta.
Ahora esa satisfacción de ese primer deseo deja un resto en las huellas mnémicas del aparato psíquico, y
gracias a ese resto que se dejó se crea un deseo alucinatorio que se vuelve a satisfacer. Se dice que es
alucinatorio porque no es el primer deseo, sino que es una alucinación que se creó en base a ese primer
deseo y a ese resto que se dejó en las huellas, que ocasiona que resurja ese deseo alucinatorio de
satisfacción luego de esa primera vivencia.
El camino regrediente no alcanza al objeto que es perdido, que está perdido por la primera vivencia de
satisfacción mística, y la huella mnémica queda como experiencia.

1) Desarrolle la idea de que todo recuerdo es encubridor.

La idea de que todo recuerdo es un recuerdo encubridor surge porque en los recuerdos encubridores
siempre hay dos tipos de recuerdos, el recuerdo encubrido y el recuerdo encubridor, el sustituto de ese
recuerdo que esta siendo reprimido.
Esto sucede gracias a que es una representación inconciliable, es un recuerdo que si lo recordamos como
fue en la primera vivencia original de esa representación sería algo muy traumático para nuestro sistema,
sería demasiado para nuestro aparato psíquico. Esto hace que la defensa y la represión comiencen a
actuar en nuestro sistema, para poder esconder ese recuerdo que nos puede afectar de gran manera.
Gracias a esto, gracias a la existencia de ese recuerdo encubridor, no se puede llegar al núcleo donde
todo sucede, no se puede llegar al recuerdo original, no se puede llegar a ese recuerdo de la infancia.
Al no poder llegar al recuerdo de la infancia, al no poder llegar a ese recuerdo original se dice que todo
recuerdo es un recuerdo encubridor, porque nunca vamos a poder hablar de la representación en su total
originalidad, no vamos a poder llegar a la vivencia, solo se llega a su afirmación. Esto genera que no haya
una huella real y efectiva, y que sucedan transformaciones a través de la sustitución.

2) ¿A qué se refiere Freud cuando plantea la triple estratificación del material psíquico? ¿Qué
relación puede establecerse con la sobredeterminación del síntoma?
A lo que se refiere Freud cuando plantea la triple estratificación del material psíquico es que se plantean,
se pueden notar, que hay tres tipos de ordenamientos distintos entre sí.
Estos ordenamientos se dividen en distintos niveles, el primer ordenamiento se trata de un ordenamiento
lineal, una asociación lineal de representaciones donde no podemos encontrar muchas resistencias, se
podría decir que estas representaciones son como un archivo y son las que están más cerca de la
periferia.
En el segundo ordenamiento lo que sucede es que ya comienzan a aparecer más resistencias, cuando
más cerca del núcleo patógeno se quiere llegar, más resistencias van a aparecer. Es un ordenamiento
según el contenido de pensamientos, donde aparecen los puntos nodales y este tipo de ordenamiento
permite explicar la sobredeterminación del síntoma. Permite explicar el porqué de las distintas ilaciones de
pensamiento que aparecen en la sobredeterminación del síntoma.
Y por último se encuentra el tercer ordenamiento, este es el más difícil ya que aparecen más resistencias,
como la resistencia asociativa y la resistencia radial. Es cuando más cerca se está del núcleo patógeno
pero todas las representaciones aparecen de manera ramificada y es donde más actúa la defensa. Se dice
que es un ordenamiento concéntrico en torno al núcleo patógeno.

3) Explique por qué para Freud el "chiste" evidencia el modo de funcionamiento del proceso
primario. De cuenta en su respuesta de la especificidad de la técnica del chiste utilizando un
ejemplo.
Freud evidencia al chiste como funcionamiento del proceso primario a través de los actos fallidos.
Esto quiere decir que los actos fallidos son procesos primarios porque forman parte del inconsciente y
tienen los mecanismos de condensación y desplazamiento, típicos del proceso primario. El proceso de
condensación permite dar una nueva palabra con su significado a partir de la unión mixta de dos palabras,
como por ejemplo en el chiste “famillonario”.
En este chiste lo que se hace es que una persona comenta como en una cena con gente importante,
millonaria, lo tratan de manera familiar; comenta que lo tratan “famillionarmente”.
En cuanto al proceso de desplazamiento lo podemos notar en el chiste “¿has tomado un baño?”, “¿por qué
falta uno?”. Acá se hace notorio como una persona pregunta a la otra si se tomó un baño, en el sentido de
ir a bañarse, y como la otra persona desplaza ese acento psíquico del significado y lo plantea como un
robo.
Esto es muy común en un proceso primario, como dije antes, ya que se ve mucho como en
representaciones del inconsciente se condensan dos representaciones y cómo eso es posible solo gracias
al proceso primario.

4) Freud afirma en 1900 que el deseo “… es una corriente … que arranca del displacer y apunta al
placer”. Explique a qué se refiere Freud con dicha afirmación, incluyendo en su respuesta los
desarrollos freudianos acerca de la experiencia mítica de satisfacción.
Con dicha afirmación Freud se refiere a que, en la experiencia mítica de la satisfacción lo que sucede es
que uno de pequeño, preferiblemente de bebe, tiene un deseo por primera vez, que puede ser el
alimentarse; gracias a esto el bebe a través de signos, como el llanto, le comunica a la madre que tiene
hambre y la madre a través de la significación de ese signo, darse cuenta que el bebe llora por el hambre,
le da la teta y de esa manera satisface el deseo del bebe.
Esta satisfacción del deseo por primera vez lo que hace es dejar un resto en las huellas mnémicas, y a
través de ese resto el bebe va a querer volver a satisfacer esa necesidad; pero esto ya no es posible
porque esa primera satisfacción es única e irrepetible. Se va a crear una vivencia de satisfacción pero no a
través de ese primer deseo, sino que va a suceder a través de ese resto que fue dejado en la huella
mnémica.
Gracias a todos estos sucesos se produce lo que se llama el pasaje del principio de displacer al principio
de placer; esto significa que se parte de un displacer de satisfacción al placer de satisfacción que es
producido al lograr esa satisfacción de ese resto en la huella mnémica. Gracias a esto lo que se logra es
que ya no haya una correlación entre sujeto y objeto como en la primera vivencia de satisfacción, sino que
ese objeto es perdido y reemplazado por la huella mnémica.

Parcial F (altillo, Sophi)

1) Compare las “neurosis de angustia” con las “neurosis de defensa” considerando, en cada
caso, etiología y tratamiento. Justifique su respuesta.
La neurosis de angustia se basa en la acumulación de la tensión sexual que sucede en nuestro aparato,
en nuestro sistema. Esta tensión sexual somática que aparece no se ve ligada con ninguna representación
psíquica; esto hace que esa tensión crezca y se vea notada por el Yo. Lo que se logra en esta situación es
que la tensión no se descargue, ni adecuada ni inadecuadamente, no se gasta, esta tensión se acumula.
Esto permite que esta tensión que se va acrecentando se mude en forma de angustia; gracias a esto se
puede decir que no hay una historia de padecimientos ni proviene de algún conflicto de representaciones;
lo que Freud plantea es que esta sea descargada a través del coito ya que no puede ser tratada mediante
un tratamiento analitico.
Cuando hablamos de la neurosis de defensa podemos decir que es una neurosis causada por el conflicto
de representaciones, este conflicto es entre las representaciones que son inconciliables y las
representaciones del Yo.
Este conflicto lo que hace es que se cree una escisión de conciencia, esto significa que se separa el monto
de afecto y el mismo es enviado a un segundo grupo psíquico, que luego se va a llamar inconsciente,
proceso que sucede gracias a la defensa que actúa.
Esto, gracias a los mecanismos de defensa que actúan, puede ser tratado mediante un proceso analítico,
como la asociación libre.

2) ¿Cuáles son las resistencias que Freud sitúa en el texto Sobre la psicoterapia de la histeria?
¿Qué relación puede establecer con la noción de síntoma?
En el texto de la psicoterapia de la histeria se presentan dos tipos de resistencias, una es la resistencia
asociativa, la misma está vinculada con el no querer saber de la persona histérica; esto quiere decir que
está vinculada con el primer y segundo ordenamiento de la estratificación del material psíquico y
relacionada con la resistencia a la asociación libre de representaciones.
El segundo tipo de resistencia está vinculada con el tercer ordenamiento de la estratificación del material
psíquico, esta es la resistencia vinculada al material patógeno; esto significa que esta es la resistencia que
está presente cuando, en el tercer ordenamiento, el analista se quiere acercar al núcleo patógeno.
Un claro ejemplo de su vinculación con el síntoma es el caso de Elizabeth, esto es porque en la resistencia
de asociación, la cual también está vinculada en el trauma sexual, Elizabeth tiene un conflicto de
representaciones entre ser la enfermera del padre y ser una persona relacionada con lo erotico, con el
vínculo sexual con alguien. También aparece en los dolores físicos que ella siente en base a la atracción
que tiene por su cuñado y el dolor que aparece al estar parada porque esa era la posición que tenía
cuando falleció su hermana y ella solo pudo pensar en la libertad de su cuñado.
Otro ejemplo de síntoma en base a las resistencias mencionadas es cuando se presenta la resistencia
radical, cuando Elizabeth siente dolores físicos pero aún no logran llegar al material patógeno que revela la
causa, o sea cuando aún no saben que ciertos dolores físicos están relacionados con el padre, cuando ella
era su enfermera.

3) Acerca del caso Emma Freud afirma: "(...) Se reprime un recuerdo que solo posteriormente
llega a convertirse en trauma”. Explique a qué se refiere con dicha afirmación.
Esta afirmación de Freud tiene que ver con los dos momentos del trauma, esto quiere decir que hay dos
recuerdos, dos vivencias. Una sucedió en la infancia y otra sucedió en la pubertad; lo que sucede con
estos dos momentos es que el primero es despertado por el segundo.
Lo que significa que en base al segundo momento, en donde la persona ya es adolescente y tiene
consciencia de lo que está sucediendo, se despierta ese primer momento, donde la persona era una
infante y no tenía consciencia de lo que estaba sucediendo.
Esto se puede ver en el caso de Emma, el primer momento de este caso fue cuando Emma, siendo una
niña, fue a una panadería dos veces, donde el panadero que trabajaba ahí le tocaba los genitales a través
del vestido que estaba usando Emma, y mientras el hacia tal acción se reía.
Este momento no tuvo tanta importancia hasta que sucedió la segunda vivencia, donde Emma ya estaba
adentrada en la etapa adolescente. Ella pasó por una tienda donde vio a dos empleados riéndose,
inmediatamente ella vinculó esa risa con su vestido, pensaba que se reían del vestido que tenía puesto, y
se fue corriendo porque además se sintió avergonzada de la atracción sexual que sintió hacia uno de los
empleados.
Gracias a este segundo momento sucedido en la pubertad, Emma recordó ese primer momento y sintió un
gran displacer, mayor que el que pudiese haber sentido en la vivencia original.

4) Relacione el tema de las resistencias que aparecen descritas en el texto "Sobre la

psicoterapia de la histeria" con las dificultades que encuentra Freud en los comienzos del
tratamiento de Elizabeth.
En el texto de la psicoterapia de la histeria se presentan dos tipos de resistencias, una es la resistencia
asociativa, la misma está vinculada con el no querer saber de la persona histérica; esto quiere decir que
está vinculada con el primer y segundo ordenamiento de la estratificación del material psíquico y
relacionada con la resistencia a la asociación libre de representaciones.
El segundo tipo de resistencia está vinculada con el tercer ordenamiento de la estratificación del material
psíquico, esta es la resistencia vinculada al material patógeno; esto significa que esta es la resistencia que
está presente cuando, en el tercer ordenamiento, el analista se quiere acercar al núcleo patógeno.
Estas resistencias se ven relacionadas con las vivencias sexuales, ya que también tratan de reprimirlas.
Ambas tienen ciertas dificultades que pueden ser observadas en el caso de Elizabeth; en este caso Freud
trata de llegar al porqué de sus dolores físicos, durante el tratamiento se da cuenta que estas resistencias
tratan de dificultar el proceso a poder llegar al núcleo patógeno del porqué de las representaciones físicas
de Elizabeth.
En este caso hay un conflicto de representaciones que se basan en la representación de Elizabeth como
enfermera del padre y Elizabeth como una persona vinculada a la vida sexual, hay un conflicto entre esas
representaciones por la culpabilidad que siente al salir con un chico y que durante ese periodo el padre se
enferme aún más, en ese conflicto de representaciones actúan las resistencias, ya que logran que
Elizabeth se resista a volver a verlo, esa ya es una dificultad y en base a eso comienzan los síntomas.
Otra dificultad es el saber del síntoma relacionado con sus sentimientos hacia su cuñado y la muerte de su
hermana, por las resistencias asociativa y radial se tarda en llegar al porqué de los dolores que surgen en
base a esas representaciones.

Parcial G (altillo, Sophi)

1) ¿Por qué Freud afirma que el síntoma es una formación de compromiso? Incluya en su
respuesta la noción de retorno de lo reprimido.
El concepto de el síntoma como formación de compromiso proviene de los actos fallidos. En los actos
fallidos, los recuerdos encubridores tienen un rol muy importante ya que son parte de estos actos, en estos
recuerdos encubridores se crean estas formaciones de compromiso porque en su constitución participan
dos instancias psíquicas que entran en conflicto, estas son el inconsciente y el consciente.
Consiste en que no es la vivencia relevante de la infancia la que encuentra su recuerdo, sino que lo que se
recuerda es el otro elemento psíquico conectado con este sustitutivo.
En la producción del síntoma como compromiso los componentes reprimidos entraron en algun momento
en conflicto con el Yo, y como producto de la defensa fueron sustituidos por representaciones asociadas
pero que resultan inofensivas. Esto quiere decir que a traves de una sustitucion se logro este retorno de lo
reprimido, y se pudieron observar esas representaciones que reaparecieron a traves de una
representacion mas inofensiva de lo que fue antes.

2) Explicar cómo Freud establece el olvido de nombres propios motivado por la represión.
Ejemplificar con el caso Signorelli.
El olvido de nombres propios motivado por la represión aparece mediante nombres sustitutivos. Esto
quiere decir que los olvidos de nombres propios son actos voluntarios, la represión actúa de manera que
quiere que no salga a la luz cierta representación, cierto tema, trata de esconderlo.
Entonces en base a el nombre que uno quiere recordar, la represión actúa y lo reprime, entonces los
nombres sustitutivos comienzan a actuar y hacen que las personas en vez de recordar el nombre original
recuerdan otros, pero esto no sucede de forma azarosa, ya que estos nombres sustitutivos están
relacionados con los nombres originales, ya sea por la forma en la que se escriben, en como suenan, etc.
En el caso de Signorelli esto sucede durante un viaje en tren de Freud, al hablar con un desconocido le
comenta que fue a ver unos frescos que hizo cierto artista (Signorelli), eran frescos relacionados con la
sexualidad, pero no recordaba el nombre del artista. Al salir a la luz el tema de sexualidad el desconocido
le comenta a Freud sobre cómo los turcos de Bosnia sienten resignación ante la muerte y respeto ante los
médicos, pero en cuanto a un problema sexual lo consideran como algo más trágico; aquí surge la primera
asociación que es la palabra Signor (señor en italiano) y Herr (señor en alemán, ya que hablaban en
alemán y la frase del desconocido al hablar sobre los turcos comenzaba con la palabra Herr). También
notamos que ya hay dos representaciones que son reprimidas, las cuales son la sexualidad y la muerte.
Luego en base a la palabra Bosnia, aparecen los nombres sustitutivos Boticcelli y Boltraffio, y en base al
nombre Boltraffio aparece el nombre Trafoi, el cual es una ciudad y de esa ciudad proviene un paciente
que Freud trataba, el cual se suicidó hace una semana atrás. Acá reaparece la representación reprimida
de la muerte y se crea otra cadena asociativa entre los nombres sustitutivos Boticcelli, Boltraffio y Trafoi.
3) ¿A qué se refiere Freud cuando afirma que en la formación de un sueño opera la
desfiguración onírica? ¿En qué consiste dicha desfiguración? Desarrolle.
Al afirmar que en la formación de un sueño opera la desfiguración onírica Freud se refiere a que, el sueño
al ser el guardián del dormir no puede tener representaciones inconciliables, traumáticas, deseos
inconscientes fuertes, ya que esto ocasiona que nos despertemos. Gracias a la desfiguración el sueño es
incomprensible, es algo lejano que actúa como consecuencia de la censura onírica; lo que significa que
mantiene al sueño como guardián del dormir.
Esta desfiguración consiste en actuar como un tipo de resistencia en el sueño, cuanto más resistencia
haya más desfigurado va a estar el sueño. Si hay deseos inconscientes que no generan mucho conflicto
en el aparato psíquico el sueño no va a estar muy desfigurado.
Esta desfiguración onírica también aparece cuando se ponen a trabajar los pensamientos oníricos latentes
en el sueño, y gracias a esta desfiguración estos pensamientos oníricos latentes se convierten en el
contenido manifiesto del sueño.

4) ¿Cuáles son las consecuencias psíquicas de la primera vivencia de satisfacción? Articule con
el principio regulador del aparato psíquico.

Las consecuencias del modelo de la experiencia de satisfacción son que hay una primera vivencia de
satisfacción, donde se crea un deseo por primera vez,en la etapa donde el ser humano es un bebe; en
este proceso el bebe tiene hambre por ende representa eso por signos, ese signo es el llanto, y una
persona externa, como por ejemplo la madre, le da un significado a ese signo, a ese llanto, e interpreta
que el bebe tiene hambre y le da la teta para alimentarlo.
Gracias a esto se crea un resto en la huella mnémica, y se genera el deseo de querer satisfacer esa
necesidad de nuevo, pero ya no es lo mismo ya que esa primera vivencia de satisfacción es única e
irrepetible. Entonces donde antes había una complementariedad entre sujeto y objeto, ahora eso se pierde
y en vez de un objeto queda una huella ( se puede decir que ese objeto es perdido y de esa manera se
reemplaza por la huella donde quedó el resto antes mencionado).
Entonces se crea la consecuencia de generarse un displacer, ya que se parte de un displacer para poder
realizar la trayectoria de volver a satisfacer esa necesidad; esa necesidad es satisfecha pero ya no es lo
mismo que en la primera vivencia de satisfacción.

1) ¿Cómo conceptualiza Freud al conflicto psíquico y la defensa? Desarrollar de qué forma la

defensa anticipa la producción conceptual del inconsciente.
El conflicto psíquico es creado a partir del conflicto entre representaciones. Están las representaciones
inconciliables y las representaciones del Yo, el Yo es justamente una masa de representaciones.
El Yo tiende a permanecer en un principio de constancia, un principio donde predomina la homeostasis;
esto quiere decir que trata de no tener representaciones inconciliables, ni tensiones, entre estas cosas.
Pero gracias a la aparición de las representaciones inconciliables la homeostasis se rompe, el principio de
constancia se ve estorbado y de esa manera se crea un conflicto psíquico.
Ante este conflicto psíquico actúa la defensa, esta defensa lo que hace es segregar el monto de afecto de
esta representación inconciliable y lo manda a un segundo grupo psíquico, para que asi el aparato
psíquico pueda mantener su homeostasis y esa resistencia inconciliable pueda ser reprimida, incluso
olvidada.
Este segundo grupo psíquico es creado por la defensa y es el antecedente de lo que luego se va a llamar
inconsciente.

2) Explique por qué el concepto de deseo cuestiona al principio de constancia como regulador
de los procesos psíquicos. saben donde esta esa?
Una vez adentrados en los sueños, podemos ver como el principio que regía anteriormente, el de
constancia, es reemplazado por el principio de placer. Esto es porque en los sueños, su motor es el deseo;
lo que pone en marcha al aparato y lo que pone en marcha el sueño es el deseo inconsciente.
Este deseo inconsciente está regido por el principio de placer; al ser inconsciente se encuentra bajo el
proceso primario, donde su energía es libre y móvil, también está conformado por los actos fallidos (como
los chistes, recuerdos encubridores, olvido de nombres propios, entre otros).
Este deseo inconsciente está regido por el principio de placer porque este principio lo acompaña al
plantear el placer de desear. Este principio del placer se nota también en otros sucesos del sueño, como
por ejemplo en la vivencia de satisfacción al plantear que el objeto está perdido, al llegar a la finalidad del
cumplimiento del deseo en la primera vivencia de satisfacción.
También hay una asociación libre, un síntoma sobredeterminado, hay una tensión del deseo y es parte de
una memoria psíquica que se sostiene en las huellas mnémicas.
Como fue mencionado antes este principio se encuentra en el aparato psíquico, formando parte del
inconsciente.

1) En “Sobre el mecanismo psíquico de los fenómenos histéricos” Freud afirma: “Los síntomas
están unívocamente determinados por las circunstancias del trauma”. Justifique dicha afirmación
En el texto “Sobre mecanismos de los fenómenos histéricos” se habla sobre cómo las personas pueden
contraer síntomas histéricos. Estas personas no necesitan tener ningún tipo de problema cognitivo,
simplemente tienen que haber pasado por determinadas situaciones para poder contraer dicho síntoma.
Una persona libre de cualquier tipo de carga hereditaria cognitiva puede contraer una parálisis histérica. Lo
único que necesita dicha persona es haber vivenciado una situación, la cual haya sido traumática, por un
lado esta experiencia tiene que tener una gran vinculación con la muerte, esto significa que tiene que ser
mortal, y por otro lado esta vivencia llamada trauma tiene que estar vinculada con un aspecto físico de la
persona, a esto me refiero con que tiene que verse involucrada una parte del cuerpo de la persona en esta
vivencia. De esa forma se crea el síntoma histérico.
Un claro ejemplo de esto es el caso del obrero, un obrero en su horario laboral se le cae una rama en el
brazo, semanas después de esto le aparece una parálisis en dicho brazo y el obrero al relatar la situación
dice que en ese momento de la vivencia traumática el podía sentir como el brazo se le partía en mil
pedazos.

3)¿Qué quiere decir que la defensa fracasa? Articule su respuesta con la necesariedad que
haya Freud de suponer en la vida psíquica una fuente independiente de desprendimiento de
displacer
Que la defensa fracase significa que hay un retorno de lo reprimido. Esto, en más detalles, es que hay una
representación que es inconciliable para el Yo, el principio de constancia trata de actuar pero no puede,
porque esta representación rompe con la homeostasis.
Ante esta ruptura de homeostasis la defensa actúa, trata de desalojar de la consciencia esa
representación inconciliable para el Yo, pero fracasa y a partir de esto se forma el síntoma. Esto nos hace
dar cuenta que el principio de constancia no puede ser mantenido siempre.
Ante este fracaso de defensa predomina la defensa nociva, es el principal actor de este fracaso, ya que en
esta defensa nociva lo que sucede es que hay un síntoma, y en base a ese síntoma se genera un conflicto
psíquico, este conflicto psíquico no es olvidado, entonces se ve desplazado hacia el cuerpo, y aparece
como un síntoma físico, o se presenta de manera obsesiva, como un trastorno obsesivo compulsivo. Ante
esto el displacer que se genera es igual al de la vivencia original, e inclusive puede ser mucho más grande
el displacer que surge en base a la defensa comparado con la vivencia. Esto genera sintomas, un retorno
de lo reprimido y por eso se puede decir que la defensa es nociva.

1) ¿Cuál es el concepto central que Freud ubica para diferenciarse de la conceptualización de

Charcot y Breuer' Justifique su respuesta
La conceptualización central que se utiliza para poder diferenciar a ambos es que por un lado Charcot
trataba la histeria traumática. Esto quiere decir que mediante la hipnosis Charcot podía recrear los
síntomas de la histeria traumática de la cual padecen los pacientes para así poder hacerlos desaparecer.
Para poder padecer de esta histeria traumática hay dos conceptos que deben estar presentes en los
síntomas, uno es la cercanía a la muerte que tiene que tener la vivencia y el otro es el hecho de que una
parte física del cuerpo es la que debe estar en riesgo. Ante esto Charcot plantea que los síntomas son
trasladados al cuerpo y son representados de manera física, en cierta parte del cuerpo de los pacientes.
Busca demostrar que lo que estuvo en juego es el trauma en sí.
En cuanto a Breuer, él notaba ciertos síntomas neuróticos. Noto que podia tratar esos mismos sintomas a
traves del metodo catartico, este es el primer método que utiliza Freud, este metodo catartico está basada
en la hipnosis, pero su diferencia con Charcot es que Breuer no busca demostrar que lo que se pone en
juego en los síntomas de la histeria es el trauma de la vivencia, sino que busca ubicar el origen del
síntoma, sin tratar de poner en juego a ningún tipo de vivencia bajo ninguna clasificación.

4) ¿Qué quiere decir que el sueño es la vía regia de acceso al inconsciente y testimonio de
funcionamiento primario del aparato?
El sueño está motorizado por el deseo inconsciente, lo que hace que el sueño sea parte del inconsciente,
sea una formación del inconsciente.
Este inconsciente fue planteado a través del aparato psíquico, y dio vida a esta inconsciencia. Esto quiere
decir que antes el inconsciente no existía, se lo reconoció como un segundo aparato psíquico; pero
cuando se comenzó a elaborar el trabajo de los sueños y la interpretación de los sueños este segundo
aparato psíquico cobró vida y se le dio un nombre, ese nombre ahora es inconsciente.
El proceso primario tiene un gran protagonismo en el sueño, ya que se ve muy representado en el sueño.
El sueño es una via de lo inconsciente por lo mencionado antes, pero también es testimonio del proceso
primario porque este proceso es propio del inconsciente. Su energía libre y móvil es una descarga que es
impulsada por el deseo inconsciente, el cual forma parte del sueño; y se favorecen los mecanismos de
condensación y desplazamientos, los cuales son dos de los cuatro mecanismos presentes en el sueño.
También, este proceso, está presente en la vivencia de satisfacción, ya que a través de la vía regrediente
deja una identidad perceptiva presente en las huellas mnémicas del aparato psíquico.
Y otras de las razones por las cuales podemos decir que el sueño testimonia al funcionamiento primario es
por la reproducción alucinatoria de las representaciones asociadas a la primera vivencia de satisfacción.

1) Defina el ombligo del sueño y articule con el trabajo de interpretación.

En el trabajo de la interpretación se dice que hay muchas veces un trabajo de sombras, porque se sabe
que en este trabajo de interpretación comienzan a trabajar los pensamientos oníricos latentes, los cuales
son el significado de lo manifiesto, gracias a esto se puede decir que se presenta el contenido manifiesto,
este contenido manifiesto es el contenido del sueño. Se podría decir que los pensamientos oníricos
latentes y el contenido manifiesto van de la mano.
Estos pensamientos oníricos latentes, que como fue dicho antes son el significado del contenido
manifiesto, es lo que se quiere interpretar para asi poder llegar al significado del sueño; pero gracias a la
censura, a la defensa a lo que es reprimido es dificil de llegar a ese significado. De todo esto mencionado
podemos ahora definir el ombligo del sueño, ya que es el lugar donde se asienta lo no conocido, el
ombligo del sueño es donde por más que se trate no se logra la interpretación, en este ombligo del sueño
la trama no se deja desarrollar.

1) Defina resto diurno y deseo del sueño. ¿Qué relaciones se establecen entre ambos para la
formación del sueño?
Los restos diurnos forman parte de los pensamientos oníricos latentes, junto a los deseos inconscientes.
Se dice que el deseo inconsciente es el motor del aparato psíquico, impulsa a que surja el sueño, pero
este surgimiento del sueño también es posible gracias a los restos diurnos.
Estos se dividen de manera que los restos diurnos son los que dan la idea para el sueño y los deseos
inconscientes son los que dan la energía para que este sueño pueda ser formado.
Ambos provienen del inconsciente.

2) Diferencie la tendencia defensiva normal de la defensa patológica. Establezca cuáles son las
condiciones para que la defensa se vuelva nociva.
La tendencia defensiva normal es una defensa que surge ante el conflicto psíquico, la representación que
genera un problema en el sistema va hacia el segundo grupo psíquico, pero el afecto es desplazado a otra
situación. Esta defensa no genera un síntoma, no hay un displacer mayor que la vivencia original; se
podría decir que es un antecedente de la sublimación, la sexualidad ligada a lo placentero, está sexualidad
genera un conflicto como en el caso de Elizabeth, entonces es desplazada, se traslada esta sexualidad a
un sitio donde no genere un conflicto.
Para que la defensa sea nociva tiene que suceder lo contrario, ya que en esta defensa si hay un síntoma,
el conflicto psíquico que se hace presente no es olvidado y de esta forma pasa al cuerpo o a un trastorno
obsesivo. El displacer que aparece en esta defensa es igual o mayor a la vivencia donde todo surgió.

4) Existe el propósito de expresar el estado psíquico mediante uno corporal. Explique esta
afirmación de Freud con el caso Elizabeth.
En el caso de Elizabeth podemos ver un claro conflicto de representaciones, una es la representación
como enfermera del padre y la otra es la representación como una persona erótica, una persona vinculada
con la sexualidad. Esto hace que se genere un conflicto psíquico y de esta manera actúan tanto la defensa
como la represión; ante esto una de las representaciones es reprimida, en su caso la representación de
Elizabeth como sujeto erotico.
Luego tiene otro conflicto de representaciones cuando comienza a sentir una atracción sexual hacia su
cuñado; ante esto la defensa y la represión comienzan a actuar de nuevo.
Gracias a estos dos conflictos mencionados antes, y gracias a la actuacion de la defensa y la represion,
eso que fue reprimido comienzan a aparecer como sintomas fisicos en ella. Como por ejemplo el dolor al
estar parada, ya que era esa la posición que tenía cuando falleció su padre y cuando quedó plasmada en
la muerte de su hermana; el dolor corporal al sentarse ya que una vez se sentó en una colina y pensó en
por qué no podía ser como su hermana.
También hay otros dolores, como el de su muslo derecho ya que allí era donde su padre descansaba sus
pies cuando estos eran vendados.
Todos estos dolores fisicos mencionados son claros ejemplos de como el estado psiquico se representa
medienta un estado corporal, y todo es gracias a lo reprimido, gracias a la actuacion de la defensa y
represion.

3) Freud compara el sueño con la escritura jeroglífica.

Se puede comparar al sueño con la escritura jeroglífica porque el sueño suele ser incomprensible, gracias
a sus mecanismos, por ser parte del inconsciente se puede decir que es algo incomprensible; por eso está
presente el trabajo de interpretación.
Inclusive sus tres leyes nos demuestran como el sueño es algo incomprensible ya que en ellas se dice que
no hay que hacer caso a lo que el sueño parece querer decir, cómo hay que adentrarnos a la asociación
libre sin importar cuán lejos nos lleve y cómo hay que dejar que lo inconsciente se instale por sí solo.
También gracias a la censura onírica podemos ver como el sueño es desfigurado, ya que en base a esta
censura trabaja la desfiguración onírica; la misma desfigura el sueño para así poder censurar lo
inconciliable y que el sueño siga pudiendo ser el guardián del dormir. Todo esto que es mencionada nos
lleva a poder comparar al sueño con una escritura jeroglífica, ya que este tipo de escritura también es una
representación sin sentido, no hay una separación de palabras, en este tipo de escritura no se sabe si un
signo se refiere a una u otra cosa, o si pertenece a una palabra o al comienzo de la otra.
Esto hace que veamos al sueño de una forma más abstracta, no lo vemos como los signos que
conocemos ya que para poder interpretarlo en base a lo que plantea esta escritura hay que poder perder
ese signo.

4) Desarrolle la construcción del aparato psíquico.

El aparato psíquico es formado a través de una estratificación múltiple, hay huellas mnémicas, y estas
sufren una transcripción, esto hace que la memoria sea una memoria múltiple y no simple. A través de
esta retranscripción se generan nuevos enlaces, asociaciones, nuevas conexiones, etc.
Está la zona identificada por una P, que es donde se encuentran las neuronas y se generan las
percepciones. Aquí es donde se plantea el concepto de que la consciencia y la memoria se excluyen entre
sí; gracias a esto las percepciones no tienen memoria.
En la construcción del aparato hay tres tipos de transcripciones, una de ellas está representada por la PS
(signos de percepción), estos son el antecedente de las huellas que luego serán reactivadas en el sueño.
Luego tenemos el ICC (inconsciente), las huellas se asocian mediante una asociación por semejanza, no
tiene accesibilidad a la consciencia.
Y también está la PCC (preconsciencia) es el anticipo de la consciencia, aquí las representaciones están
ligadas a nuestro Yo. En esta transcripción las asociaciones ya siguen un nexo lógico y si tratamos de
recordar las representaciones puede pasar fácilmente a la consciencia.
En la construcción de este aparato podemos decir que el mismo tiene un esquema de peine, ya que si se
lo dibuja se lo ve representado como un peine, donde en un extremo tiene el polo perceptivo y en el otro
extremo el polo motor; en el medio están las huellas mnémicas y se puede dividir a este esquema en
consciente, preconsciente y consciente.

3- (TEO): En "Sobre el mecanismo psíquico de los fenómenos histéricos", Freud afirma: “Existe,
por así decirlo, un propósito de expresar el estado psíquico mediante uno corporal, para lo cual
el uso lingüístico ofrece los puentes.” Ejemplifique y relacione con la noción de trauma psíquico.
En “sobre el mecanismo psíquico de los fenómenos histéricos” un concepto muy importante es el concepto
de trauma. Se dice que para que un síntoma histérico sea traumático debe cumplir dos condiciones, una
de ellas es la idoneidad determinadora, donde tiene que haber un nexo lógico entre el síntoma y el trauma,
y otra de ellas es la fuerza traumática, donde la persona tiene que vivir una experiencia cercana a la
muerte, la vivencia debe ser mortal.
Estos síntomas suelen aparecer en distintas partes del cuerpo, esto quiere decir que suelen expresarse de
manera física en el cuerpo de las personas. Esto sucede ya que, ocasionalmente, hay una referencia
simbólica entre el síntoma y la experiencia vivida que ocasionó este síntoma.
Una de las experiencias simbólicas es el uso del lenguaje, a través de los puentes lingüísticos estos
síntomas pueden pasar al cuerpo, se utilizan las palabras para que a través del estado físico de ese
síntoma se pueda hablar sobre el estado anímico, para que la persona se pueda expresar en base a ese
estado anímico.

Parcial a altillo 2018

1.¿Por qué el sueño no debe ser leído como una pictografía?
Freud plantea que los sueños no deben ser leídos como pictografías porque, por más de que el contenido
del sueño se nos es dado en forma de pictografías, en imágenes, nosotros no debemos interpretarlo de
esta manera.
Esto es porque hay que perder el sentido figural del sueño, hay que perder el significado del signo que es
representado en eso que soñamos para poder interpretar el sueño, para poder leerlo.
Esto está ligado con el significado de que el sueño es un rebus, es un acertijo en imágenes y que para
entenderlo hay que reemplazar cada figura por una sílaba o una palabra para poder llegar a cierto tipo de
referencia. Como por ejemplo cuando nos plantean un dibujo de un sol y un dado, y de ahí desciframos
que la palabra es “soldado”.

3.Explicar la construcción del aparato psíquico con el mecanismo de satisfacción.

La construcción del aparato psíquico se la ve definida cuando Freud plantea la interpretación y el trabajo
de los sueños.
Se dice que el motor del aparato psíquico es el deseo inconsciente, y que este deseo inconsciente es
parte del principio de placer. Por lo que podemos decir que el principio de placer influye en los sueños.
En el aparato psíquico existe la vivencia de satisfacción, se dice que los humanos somos como cachorros
al ser bebes, necesitamos de otro; un claro ejemplo de esto es cuando un bebe tiene hambre y llora, ante
esto la madre interpreta su llanto y le da la teta para alimentarlo. Una vez que esto sucede se produce la
primera vivencia de satisfacción, la cual deja un resto en las huellas mnémicas.
Esta vivencia de satisfacción es irrecuperable, ya que sucede una sola vez, donde había una
complementariedad entre el sujeto y el objeto ahora no la hay, ese objeto ahora está perdido. Y se puede
decir que está perdido porque lo que queda son los restos en las huellas mnémicas, de ahora en más lo
que se va a querer satisfacer es ese resto.
Entonces se puede decir que se parte de un displacer hasta un placer de satisfacción de esa huella
mnémica. Este objeto perdido es parte del proceso primario y este proceso primario puede hasta trabajar
en conjunto con el principio de placer, ya que ambos están en el sueño.
1) a) ¿Que es el principio de constancia?
El principio de constancia es un principio que trata de mantener la homeostasis en el sistema psíquico.
Esto quiere decir que ante un conflicto psíquico, ante un conflicto entre representaciones inconciliables y
representaciones del Yo, la defensa actua y lo que hace es separar el monto de afecto de esas
representaciones inconciliables y las segrega hacia un segundo grupo psíquico, el cual es el antecedente
del inconsciente. De esta manera se trata de mantener la constancia en nuestro sistema y se crea la
escisión de conciencia.
b) ¿Por qué se dice que es solidario con el método catártico?
Se puede decir que el principio de constancia es solidario con el metodo catartico porque el metodo
catartico también trata de que no haya cierto tipo de tensión en el aparato, esto sucede de manera que a
través de la hipnosis, y o la palabra (la abreacción) se trata de llegar al origen del síntoma que la persona
tiene, se trata de recrear esa escena así puede abreaccionar eso que no se pudo descargar antes.

3) a) Explique el mecanismo psíquico del desear.

b) Relacionar con el principio de placer.
Se dice que el motor del aparato psíquico es el deseo inconsciente, y que este deseo inconsciente es
parte del principio de placer. Por lo que podemos decir que el principio de placer influye en los sueños.
En el aparato psíquico existe la vivencia de satisfacción, se dice que los humanos somos como cachorros
al ser bebes, necesitamos de otro; un claro ejemplo de esto es cuando un bebe tiene hambre y llora, ante
esto la madre interpreta su llanto y le da la teta para alimentarlo. Una vez que esto sucede se produce la
primera vivencia de satisfacción, la cual deja un resto en las huellas mnémicas.
Esta vivencia de satisfacción es irrecuperable, ya que sucede una sola vez, donde había una
complementariedad entre el sujeto y el objeto ahora no la hay, ese objeto ahora está perdido. Y se puede
decir que está perdido porque lo que queda son los restos en las huellas mnémicas, de ahora en más lo
que se va a querer satisfacer es ese resto.
Entonces se puede decir que se parte de un displacer hasta un placer de satisfacción de esa huella
mnémica. Este objeto perdido es parte del proceso primario y este proceso primario puede hasta trabajar
en conjunto con el principio de placer, ya que ambos están en el sueño.
A través de esto explicado podemos ver claramente su relación con el principio del placer, como por
ejemplo a través del objeto perdido, o con el cumplimiento del deseo en la vivencia de satisfacción;
también se puede notar la tensión que hay entre el displacer y el placer, como hay una memoria psíquica y
sobretodo se ve a través de la función del placer del desear.

1)¿Cómo explica Freud la angustia?

Freud explica la angustia relacionándola con lo sexual. Esto significa que posiciona a la sexualidad como
algo traumático ya que esto viene a romper a la homeostasis que se trata de mantener en el sistema
psíquico.
Nuestro aparato psíquico, en este entonces, se dice que está reinado por el principio de constancia, un
principio donde se quiere preservar a la homeostasis y mantener alejadas cualquier tipo de tensión.
Pero hay una representación que parece que perturba a este principio, y como consecuencia perturba a
la homeostasis y al sistema psíquico, esta representación inconciliable es la sexualidad. Entonces Freud,
al ver el protagonismo de la sexualidad y lo que esta hace, dice que es una forma de angustia.
Entonces plantea a la angustia como una perturbación en nuestro aparato psíquico, la cual suele estar
regida por una tensión sexual.

2) En el texto "Sobre el mecanismo psíquico de los fenómenos histéricos" Freud dice que "el
histérico padece de unos traumas psíquicos incompletamente abreaccionados". Explique.
Al decir que una persona histérica tiene traumas completamente abreaccionados se dice que hay traumas
que no pudieron ser descargadas, algunas de esas descargas suelen ser a través de la palabra.
Al notar esto que sucede, que no se pueden abreaccionar ciertos síntomas, la solución que es planteada
es que mediante la terapia, puede ser mediante la hipnosis, se recrea la vivencia donde este trauma
surgió, y esto sirve para que la persona pueda revivir este hecho y de esa manera poder abreaccionar,
descargar esa representación.
Esto puede suceder mediante la palabra, mediante una acción, entre otras formas. Surge como una forma
de poder redimirse ante esa vivencia donde la persona no hizo nada, y sirve para poder descargar ese
síntoma, esa vivencia que dejó una representación que al no poder ser abreaccionada, causó un síntoma
histérico en la persona.

3) ¿Por qué el sueño tiene carácter alucinatorio?

Se puede decir que el carácter del sueño es alucinatorio porque el contenido de las representaciones en el
sueño no se piensan, se viven. Se mudan en imágenes sensoriales que se las cree reales.
Estas representaciones, estos pensamientos suceden gracias a que son guardados en las huellas
mnémicas y también están las excitaciones, que hacen trabajar al aparato psíquico y ayudan a mantener
ese carácter alucinatorio que fue mencionado.
Este tipo de carácter alucinatorio también ayuda a entender el porqué de la vía regrediente de la excitación
en el sueño; esta vía regrediente que se ayuda a entender por el carácter alucinatoria es posible porque
estas excitaciones siguen un camino de reflujo hacia el polo perceptivo y se mantienen en la parte del
inconsciente. Este inconsciente es sumamente importante ya que es ahí donde se produce el deseo,
gracias al deseo inconsciente y los restos diurnos, y en ese mismo inconsciente es donde se produce ese
carácter alucinatorio del sueño.

1) Diferencie proceso primario de proceso secundario

El proceso primario forma parte del inconsciente, gracias a eso podemos decir que en él participan el
chiste, el olvido de los nombres propios, los recuerdos encubridores y los sueños. Esto es gracias a que se
realizan mediante el desplazamiento y la condensación, aunque en el sueño se suman otros dos
mecanismos, los cuales son los mecanismos del principio primario.
También está caracterizado por su objeto perdido, el cual sucede mediante la vivencia de satisfacción del
sueño; su energía es libre y móvil, se puede decir que representa una corriente eléctrica entre dos
cuerpos. Y apunta a la identidad perceptiva, presente en la huella mnémica, que es posible gracias a la vía
regrediente.
Otras de sus características es su carácter alucinatorio, recrea, reproduce ciertas representaciones de
manera alucinatoria. Rige el principio de placer y el principio de no contradicción.
En cuanto al proceso secundario se podría decir que es lo opuesto al proceso primario, es otra versión de
ese proceso. En este proceso secundario la energía es quiescente, o sea que es una energía que está
quieta, en reposo.
En este proceso está presente el principio de realidad, ya no hay un principio de no contradicción, hay
formaciones de compromiso y no sucede en el inconsciente, sino que sucede en el preconsciente y
consciente.
Su identidad es la identidad de pensamiento, y está presente el principio de displacer.

2) Explique la siguiente afirmación "El material psíquico de una histeria se figura como un
producto multidimensional de por lo menos triple estratificación"
Se dice que el material psíquico es un producto multidimensional de por lo menos triple estratificación
porque este material psíquico se divide en tres ordenamientos; estos tres ordenamientos son los que dan
esta estratificación.
El primer ordenamiento es el ordenamiento lineal o cronológico, en este ordenamiento las
representaciones se encuentran en la periferia y se dice que están como archivos. Es una línea donde las
representaciones no tienen muchas represiones y son de fácil acceso. Pero que se llamen cronológicas no
quiere decir que tienen cierto orden cronológico en cuanto al momento que sucedió, sino que es un orden
cronológico en referencia a lo primero que el paciente recuerda.
El segundo ordenamiento es el ordenamiento concéntrico en torno al núcleo patógeno, en este
ordenamiento ya aparecen las resistencias asociativa y radial, se trata de llegar al núcleo patógeno de la
representación del síntoma pero es más difícil, ya que gracias a las resistencias se forma el camino más
difícil para llegar. A este ordenamiento se lo representa como una cebolla, donde cuando crees que te
estás acercando, más capas aparecen.
Y por último está el tercer ordenamiento, el ordenamiento de pensamientos según su contenido. En este
ordenamiento se hacen presentes los puntos nodales y las representaciones están relacionadas por hilos
lógicos, hilos asociativos. Estas representaciones se presentan de manera ramificada y se hace notoria la
sobredeterminación del síntoma.

3) A partir del sueño de las tres entradas de teatro, diferencie pensamientos oníricos latentes y
deseo inconciente
Se dice que los pensamientos oníricos latentes del sueño son el significado del mismo, son lo que está
detrás del contenido manifiesto pero no es lo que forma al sueño. Lo que impulsa a la creación del sueño
es el deseo inconsciente.
Este deseo inconsciente es el motor del aparato psíquico y es lo que se quiere satisfacer en base al
principio de placer, se trata de satisfacer a este deseo y rige el placer de desear.
En el sueño de las tres entradas se puede decir que los pensamientos oníricos latentes presentes son la
frustración que siente la paciente hacia su marido. Esto es porque ella logra darse cuenta de que se casó
antes de tiempo, y que de tan solo haber esperado podría haber encontrado a alguien mejor, no a una
persona que se burle o se ría a costa de ella.
Y el deseo inconsciente que estaba oculto era ese deseo de poder hacer cosas que solo una mujer casada
podía hacer en esa época, era el deseo de poder hacer todo lo que antes se le estaba prohibido pero
ahora no, por el simple hecho de haber contraído matrimonio.

3) ¿Qué relación establece Freud entre conflicto psíquico, defensa y síntoma en “Psicoterapia
de la histeria”? Ejemplifique con el caso Elisabeth Von R.
El conflicto psíquico surge gracias a un conflicto entre representaciones, este conflicto de representaciones
es entre representaciones inconciliables y otras representaciones del Yo. Gracias a esto la defensa actua,
en caso de que funcione lo que sucede es qe se reprime eso que es inconciliable y a veces logra ser
olvidado; pero si esa defensa falla sucede lo que se llama reotrno de lo reprimido.
Este retorno de lo reprimido hace que aparezca esa representacion que se trataba de reprimir en forma de
sintoma. En base a esto podemos ver la relación que hay entre cada concepto, ya que se crea un tipo de
cadena donde a partir de un conflicto psíquico se desencadena la defensa y el síntoma.
En el caso de Elizabeth Von R podemos ver que el conflicto psíquico entre representaciones es el conflicto
de la representación de Elizabeth como enfermera de su padre y la representación de Elizabeth como una
persona vinculada a lo sexual; este conflicto surge porque además el padre consideraba a Elizabeth como
el hijo varón que nunca pudo tener.
En base a esto comienza a intervenir la defensa, para apaciguar a dicho conflicto, pero la misma falla y se
crean los síntomas. Estos síntomas son, por ejemplo, el dolor del muslo derecho, ya que era ese el lugar
donde su padre descansaba sus pies al ser vendados, el dolor al sentarse, ya que se vincula con una
caminata que hizo Elizabeth una vez y al sentarse en una colina pensó en por qué no podía ser como su
hermana, a que Elizabeth sentia una atraccion sexual por su cuñado.
Otro de los síntomas es el dolor que le aparece al estar parada ya que esa era la posición en la que estaba
cuando su padre sufrió de un paro cardíaco y falleció, y además era esa misma posición cuando Elizabeth
quedó pasmada en la muerte de su hermana, y lo único que pudo pensar era en la libertad de su cuñado.

4) ¿De qué manera Freud relaciona angustia y sexualidad en la primera versión de la teoría de
la angustia?
En la primera versión de la teoría de angustia se puede ver a la neurosis de angustia como una tensión
sexual que va creciendo, llega a cierto umbral donde es notada por el Yo.
Esta tensión que llega a cierto umbral y es notada por el Yo surge porque se acumula, no se desgasta ni
se descarga de manera adecuada ni inadecuada. Simplemente se queda en el sistema psíquico de la
persona.
Esta acumulación de tensión sexual somática luego es representada en forma de angustia y puede llegar a
aparecer en forma de síntoma físico. Le suele suceder a la gente que practica el coito interrumpido, la
gente que está en abstinencia forzadamente o por voluntariedad, a las personas que no tuvieron su
primera vez, entre otras.
En esta teoría de angustia se dice que entonces esta representación no puede ser tratada de manera
analítica como cualquier otra, ya que no hay un síntoma que aparece después de una historia de
padecimiento. La única manera de tratarlo es a través de la vía sexual, a través del coito.
De esta manera nos podemos dar cuenta que la relación que hay entre el concepto de angustia y
sexualidad, es que gracias a la sexualidad se genera esta angustia.

1) a) explique la siguiente afirmación "el material psíquico de una histeria se figura como un
producto multidimensional "
b) Ejemplifique con Elizabeth Von R
Esto se puede notar en el caso de Elizabeth ya que en el ordenamiento que trata sobre los pensamientos
concéntricos en torno al núcleo patógeno, se ve presente la resistencia radial. Este tipo de resistencia es
sumamente importante ya que es la que más representada está en el caso Elizabeth.
Esto es de modo que, la resistencia radial se hace presente cuando Freud y Elizabeth tratan de llegar al
núcleo patógeno que generó los síntomas pero no lo logran ya que las vivencias que causa esto son de
índole sexual.
Aunque también se presenta la resistencia asociativa, que también se ve vinculada con las
estratificaciones que hacen que la histeria sea un producto multidimensional; y esto es porque hay una
resistencia del saber que representa Elizabeth gracias a la represión, esto significa que presenta cierta
resistencia al tratar de crear lazos asociativos entre sus vivencias y los síntomas. Esta resistencia
asociativa está vinculada con el ordenamiento lineal o cronológico y con el ordenamiento según el
contenido de los pensamientos.

3) ¿Cómo fundamenta Freud que todo trauma es trauma psíquico en “El mecanismo psíquico de
los fenómenos histéricos?
El trauma psíquico es generado por la experiencia que se tuvo de la vivencia y el símbolo generado a
partir de ella. Es un trauma que generó un síntoma pero no es un trauma que pasó por una experiencia
mortal, no es un trauma que estuvo relacionado con una vivencia cercana a la muerte.
No es una vivencia mecánica, sino una alucinación en base a una vivencia simple que la persona tuvo.
Gracias a esa alucinación se crea este trauma psíquico.