La Metafísica de Aristóteles

La metafísica de Aristóteles
Libro II, capítulo 1, la filosofía como ciencia de la verdad
“El estudio acerca de la verdad es difícil y fácil al mismo tiempo, ya que no es posible que
alguien la alcance en su totalidad, pero tampoco es posible que todos se equivoquen, si no
que cada quien tiene algo que decir sobre la naturaleza”.
Por lo tanto, es correcto que la filosofía de llame “ciencia de la verdad”
“El hombre tiende a buscar la verdad y sus fines, y así como la materia cambia, el
conocimiento también lo hace”
La causa de la verdad no está en ella si no que en nosotros mismos.
No conocemos la verdad si no conocemos la causa o las causas.
En este libro se plantean tres tesis;
a. Puesto que la filosofía es ciencia teórica, es correcto denominarla la ciencia de la

verdad.
b. El conocimiento de la verdad exige el conocimiento de las cosas
c. Las causas son mas verdaderas que los efectos, y por tanto la verdad suprema
pertenece a las causas y principios.
Capítulo 2, las cusas no son infinitas
Existe algún principio, y las causas de las cosas no pueden ser infinitas (en cuanto a
materia).
“No hay infinitas especies o tipos de causas”
Solo existe un principio y este a la vez permite las causas.
Nadie se pondría a hacer nada si no llegara a un término.
La esencia de lo infinito no es infinita. Si las especies de las causas fueran infinitas,

tampoco sería posible conocer.
Libro III, capítulo 2, desarrollo de las primeras cinco aporías
Aporía del Ser: Esta aporía plantea la pregunta de cómo es posible tener un conocimiento
completo y exhaustivo del ser en sí mismo, ya que el ser abarca una amplia gama de
entidades y conceptos. Aristóteles reflexiona sobre cómo podemos tener un estudio general
y coherente de lo que es el ser en todas sus formas.
Aporía de la Unidad y la Multiplicidad: Esta aporía cuestiona cómo se puede explicar la

diversidad y multiplicidad de los seres en el mundo, teniendo en cuenta que Aristóteles
considera que todas las cosas están compuestas de elementos indivisibles. Es decir, cómo
puede haber unidad y multiplicidad al mismo tiempo.
Aporía de la Individuación: Esta aporía se refiere al problema de cómo se determina la
individualidad de los objetos en el mundo. Aristóteles se pregunta cómo podemos distinguir
y definir la identidad única de cada entidad en un universo donde todo está en constante
cambio y transformación.
Aporía del Movimiento: En esta aporía, Aristóteles aborda el problema del movimiento y
cómo se origina. Se cuestiona qué causa el cambio y cómo podemos reconciliar la
existencia de una sustancia inmutable en medio del cambio constante.
Aporía de la Causa Primera: Esta aporía plantea la pregunta de si es posible tener una
causa no causada. Aristóteles defiende la existencia de una causa primera o motor inmóvil
que es la causa de todo movimiento en el universo. Sin embargo, surge la pregunta de cómo
puede haber un principio absoluto sin una causa o explicación más fundamental.
Libro IV, capítulo 1, la ciencia de lo que es en tanto que algo es

La metafísica estudia la esencia de las cosas, lo que es.
Establece una diferencia entre la metafísica y las demás ciencias, ya que la metafísica es la
única que estudia lo que es; los principios y causas fundamentales.
Aristóteles aborda la ciencia de lo que es en tanto que algo es, es decir, el estudio del ser en
sí mismo. Aristóteles considera que la metafísica es la disciplina que se ocupa de investigar
las causas y principios fundamentales del ser y de la realidad en general.
Según Aristóteles, la metafísica busca comprender la esencia y la naturaleza de las cosas,
yendo más allá de las apariencias superficiales. Busca indagar en lo que es común y
universal a todas las cosas, en lugar de centrarse en las características particulares de cada
objeto.
Aristóteles argumenta que el estudio del ser en tanto que algo es, es fundamental para el
conocimiento filosófico. La metafísica busca descubrir los principios fundamentales que
subyacen en todas las cosas y cómo se relacionan entre sí. Considera que el conocimiento
de estas causas y principios es esencial para comprender el orden y la estructura del
universo.
Extras
Causa material: Se refiere al material o la sustancia de la cual está compuesta una cosa. La
causa material es aquello de lo que algo está hecho. Por ejemplo, la madera es la causa
material de una mesa.
Causa formal: Se refiere a la forma o estructura que define la esencia de una cosa. La
causa formal es lo que hace que una cosa sea lo que es. Por ejemplo, la forma de una mesa,
incluyendo su diseño y estructura, es la causa formal que la distingue como una mesa y no
como otro tipo de objeto.
Causa eficiente: Se refiere a la causa o agente que produce u origina el cambio o el
movimiento en una cosa. La causa eficiente es el principio activo que realiza la
transformación. Por ejemplo, un carpintero que trabaja la madera para crear una mesa es la
causa eficiente de esa mesa.
Causa final: Se refiere al propósito o el fin para el cual algo existe o se realiza. La causa
final es el objetivo o la meta hacia la cual se dirige una cosa. Por ejemplo, el propósito de
una mesa es proporcionar un lugar para comer o trabajar, y esa finalidad es la causa final de
su existencia.
Estas cuatro causas (material, formal, eficiente y final) son consideradas por Aristóteles
como componentes esenciales para comprender la realidad y explicar el funcionamiento de
los seres y los eventos. Juntas, ayudan a proporcionar una visión completa y holística de las
cosas y su existencia.
Clase 30 de mayo:
Physis
Como pueden tener las cosas inmóviles un principio del movimiento o la naturaleza del
bien.
Las cosas son en cuanto son porque tienen algo, y se expresan en la materia y la forma.
La física y la episteme está asociada a la cosmología.
La doctrina de la inmovilidad de la tierra; la tierra es inmóvil, se ve inmóvil porque está en
reposo. Hay movimiento físico.
Hay un carácter de filosofía natural en Aristóteles (heliocentrismo).
Nosotros captamos las cosas como son.

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Libro II, capítulo 1, la filosofía como ciencia de la verdad

Por lo tanto, es correcto que la filosofía de llame “ciencia de la verdad”

La causa de la verdad no está en ella si no que en nosotros mismos.

No conocemos la verdad si no conocemos la causa o las causas.

En este libro se plantean tres tesis;

a. Puesto que la filosofía es ciencia teórica, es correcto denominarla la ciencia de la

Capítulo 2, las cusas no son infinitas

“No hay infinitas especies o tipos de causas”

Solo existe un principio y este a la vez permite las causas.

Nadie se pondría a hacer nada si no llegara a un término.

La esencia de lo infinito no es infinita. Si las especies de las causas fueran infinitas,

Libro III, capítulo 2, desarrollo de las primeras cinco aporías

Aporía de la Unidad y la Multiplicidad: Esta aporía cuestiona cómo se puede explicar la

Libro IV, capítulo 1, la ciencia de lo que es en tanto que algo es

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