ARISTÓTELES

CRÍTICA DE ARISTÓTELES A LA TEORÍA DE LAS IDEAS DE

PLATÓN.
1- Platón duplica innecesariamente la realidad. Entonces hay que explicar 2
realidades que Platón no pudo explicar.
2- Hay ideas que son inadmisibles: Las ideas de relación son vacías y no
cumplen las propiedades de las ideas. Las ideas deben de ser participadas
simplemente, no pueden darse a la vez (ejemplo: Fealdad, ¿poca
participación de belleza?)
3- Las ideas no expresan lo que son las cosas. No explica tampoco el
movimiento de las cosas, ya que las ideas son inmutables.
4- Imposibilidad de que las ideas (esencia) se den aparte de las cosas. Por
ejemplo:
Sustancia primera Juan
Sustancia segunda Hombre, que se realiza en Juan.
La segunda sustancia, hombre, no puede existir a parte de Juan. Sólo se encuentran
separados en nuestra mente, como concepto. Las esencias se dan en las cosas no aparte
de ellas.

TEORÍA DE LA REALIDAD. TEORÍA HILEMÓRFICA. ACTO Y

POTENCIA
Aristóteles estudió bajo que aspectos se da la realidad y bajo que aspectos se conoce.
Así pues, el pensaba que cuando se conocía no era de forma ni experimental, ni como
técnica, sino como entendimiento, demostración o la búsqueda de las causas. Esto
último es la ciencia, que pretende sistematizar el conocimiento de su materia a partir de
unos principios o axiomas, por medio de una serie de deducciones lógicas, con el fin de
señalar la causa por la que ese algo es lo que es. La ciencia es sistemática y es un saber
mediato que se apoya en uno primero principios indemostrables e inmediatos.
Para Aristóteles, las ciencias se dividen en:
1. Teóricas (Físicas, matemáticas y metafísicas). Su objetivo es el conocimiento
de la verdad. No tardaremos en hablar sobre la física y la metafísica, y hay
que decir que este daba mayor importancia a la metafísica, la 1ª filosofía,
frente a la física.
2. Prácticas (Ética y política). Encaminadas a la acción
3. Productivas (Arte, técnica…). Encaminadas a la producción

1- METAFÍSICA
Aristóteles consideró que la mayoría de las ciencias estudian una parte de las cosas,
pero la filosofía primera o metafísica tiene por objeto el ser y su esencia, es decir, la
totalidad de las cosas en tanto que son. En general, la metafísica se ocupa del ser y de
sus propiedades:
1- El ser en cuanto es
2- Las últimas causas y principios
3-Dios
4-La sustancia
La palabra ser, pese a tener muchas sentidos diferentes, no es equívoca. Los distintos
sentidos en los que la usamos tienen una conexión entre sí. Ese algo común es la

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sustancia. La sustancia es todo aquello que existe por sí mismo; es el sujeto, el sustrato
que sirve de soporte para los accidentes que se predican de ellas.
Además la metafísica estudia los modos en los que el ser se da, ya que el ser es análogo,
se dice de muchas maneras pero todos ellos hacen referencia a la misma sustancia. Los
modos de ser se pueden dar como 1) Sustancia y accidentes 2) Potencia y acto
3) Verdadero y falso y 4) Esencia y accidente.
Hemos afirmado anteriormente que la sustancia podía ser sujeto y nunca predicado,
pero después, incluimos sustancias dentro de las categorías, es decir, dentro de los
predicados. Aristóteles resuelve este problema argumentando que existen dos clases de
sustancias: las sustancias primeras, que son las cosas concretas e individuales y las
sustancias segundas, los entes universales, los géneros y las especies, que no poseen
existencia separada.
Con el fin de distinguir la sustancia primera de la segunda, Aristóteles propone que todo
ser material este compuesto por dos elementos: materia, que es aquello de lo que está
hecha una cosa, y la forma, que es lo que hace que algo sea lo que es, proporciona la
esencia y que está intrínsecamente en todas las cosas.
La materia y la forma no pueden existir por separado (se pueden separar por medio del
pensamiento, pero no separar en la realidad. Con esta distinción queda explicado el
problema de relación de las especies con las cosas particulares.
Aristóteles distingue dos tipos distintos de materia:
1-La materia prima: Es el componente material último de todo el cosmos que
está despojada de forma. Es incognoscible ya que no tiene forma.
2- La materia segunda: Es el resultado de aportar a la materia prima un
componente formal, aunque en su forma más elemental. Las primeras materias segundas
que nos encontramos son el agua, aire, tierra y fuego; a partir de ellas se forman las
materias de cada clase de seres. Todo esto compone la teoría hilemórfica de Aristóteles.
Pero todo no se quedó así, sino que observó que los seres estaban sometidos a cambios
y se preguntó por ello, llegando a la conclusión de que lo que verdaderamente pasaba
era la pérdida o la adquisición de formas. A partir de aquí desarrolló los conceptos de
Potencia-Acto. La potencia es la capacidad real de un sujeto de adquirir una nueva
forma, que conllevará un nuevo acto, la realización de la potencia. De lo anterior deduce
que “El movimiento es el paso de la potencia al acto”. Otra característica es que el acto
es primero ante la potencia (en sentido primordial), así pues toda potencia es para un
acto determinado y todo lo que está en potencia es a la vez acto.

2- FÍSICA
La física se encarga de el ser natural. Estudia la naturaleza (physis) y las cosas naturales.
Aristóteles entiende a la naturaleza como “principio de operaciones”. El movimiento
forma parte intrínseca de la naturaleza y a su vez el movimiento se da en el seno del ser.
Los cambios más radicales que se dan en la naturaleza no son creación (del no ser al
ser) a la aniquilación (ser a no ser) sino la generación (surge un nuevo ser de una
materia anterior) y la corrupción (algo deja de ser lo que era, se descompone).
Aristóteles hará una clasificación de movimientos, en los que siempre permanecerá
algo: Cambios accidentales, donde la sustancia permanece (locales, cualidades,
cantidad) y cambios sustanciales, donde permanece la materia.
Como se ha deducido antes en el apartado de metafísica, el movimiento es el paso de la
potencia al acto; pero es necesaria la intervención de 4 causas. Una causa es aquello que
es necesario tener en cuenta para explicar un proceso cualquiera.

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 A juicio de Aristóteles, para explicar cualquier proceso es necesario tener en cuenta
cuatro causas: el agente del movimiento (causa eficiente) da una forma (causa formal) a
una materia (causa material) y para un fin determinado (causa final)

Causa material Aquello de lo que está hecho C. INTRÍNSECAS

Causa formal Es lo que algo es, su esencia (Constituyen al ser natural que cambia)
Causa eficiente Quien produce la acción C. EXTRÍNSECAS
Causa final En fin que se persigue alcanzar (Actúan desde fuera de ser natural)

Según Aristóteles el universo es teleológico, en el que todos los seres tienden a un fin y
al desarrollo. Era un sistema finito y eterno que Aristóteles quería comprender. Se
planteó el problema del movimiento: El movimiento se da porque otro lo ha movido,
pero esto infinitos actos de movimiento son imposibles, luego se necesita un motor
inmóvil, en cual ponga en marcha todo el universo por sí mismo, sin ser movido.
Se plantea el problema del acto inicial: Una secuencia infinita de seres engendrados es
imposible, luego se necesita un acto inicial, un acto puro y trascendente al mundo.
Llega a la idea de primer motor inmóvil y del acto puro a través de la imposibilidad de
la serie infinita.
Aristóteles tenía una visión diferente sobre el universo. El creía que la tierra estaba en el
interior del universo, y estaba rodeada de diferentes esferas que reunían entre ellas a las
estrellas fijas, o la esfera de saturno… El movimiento era diferente en la región sublunar
(rectilíneo) que en la translunar (circular). Los componentes del mundo sublunar eran el
fuego, la tierra, el agua y el aire, mientras que en el mundo translunar, se encontraba el
5º elemento, el éter.

PSICOLOGÍA. DIFERENTES GRADOS DE VIDA

En la naturaleza Aristóteles observó que había dos tipos de seres: los inertes y los
vivientes. Los seres vivientes tenían cualidades que los inertes no tenían como el
automovimiento, la unidad, inmanencia o la capacidad de reproducción. Pero si los
seres vivos están hechos de la misma materia que los inertes qué es lo que les hace
vivos. Aristóteles responderá con el alma, que al contrario de la concepción platónica,
afirmará que el alma es la forma sustancial del cuerpo, una unión sustancial y no
accidental. Así pues, el alma es respecto al cuerpo, lo que el acto a la potencia o la
forma a la materia. Ahora cuerpo y alma son dos elementos recíprocos, que no pueden
darse separados, lo que desecha algunos de los principios de Platón, como la
preexistencia del alma, la transmigración o la inmortalidad.
Para Aristóteles el alma es el acto que proporciona la vida a la materia inerte, el cuerpo,
luego no sólo el ser humano tendrá alma, sino que los vegetales y los animales también.
Para ello este afirma que hay diversas clases de almas o de vida:
1- Vida vegetativa
2- Vida sensitiva
3- Vida intelectiva: Propia de los seres humanos. La que posee el conocimiento
intelectual y la capacidad de razonar

TEORÍA DEL CONOCIMIENTO. LA ABSTRACCIÓN

Una gran diferencia con todos lo filósofos anteriores es que Aristóteles creía que todo el
conocimiento empezaba por los sentidos. Pero no nos llega de un modo caótico, sino de
un modo estructurado. Él explica que nos llega de un modo estructurado gracias a la
sensación (que nos permite obtener datos procedentes de la realidad que nos rodea), a la

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memoria (nos permite almacenar y conservar las huellas de nuestras sensaciones) y de
la imaginación (que nos permite agrupar las diversas sensaciones, elaborando una
imagen unitaria)
Además Aristóteles definió tres grados del conocimiento propios del ser humano:
1-Empeiría. Se trata del conocimiento por familiaridad con el tipo de cosas y que
nos permite aplicarlo en un caso concreto.
2- Tékhe: Se trata del arte en el sentido de saber hacer. Es el primer paso para el
conocimiento de lo universal y por eso se puede enseñar
3- Sophia: Es el paso definitivo en el conocimiento de lo universal. Es la
sabiduría, el saber de las cosas por sus primeros principios y sus primeras causas
(ciencia)
Aristóteles también hace referencia al entendimiento, que trabaja sobre las imágenes
concretas. De él destaca la división de entendimientos:
1-El entendimiento agente: Es el encargado de la abstracción. La abstracción
intelectual significa que el entendimiento es capaz de captar inmaterialmente las formas
y las esencias de las cosas.
2-El entendimiento paciente: Recoge los conceptos tras la abstracción, para
poder formular juicios y elaborar razonamientos.

ÉTICA
La ética Aristotélica se desarrolla principalmente en 3 obras: Gran moral, Ética a
Nicómaco y Ética a Eudemo.
Su ética deriva de su concepción de la realidad. Existen diferentes sustancias, cada una
con su forma. El universo es teleológico (cada sustancia tiene su propio fin). Por lo
tanto si cada sustancia tiende a su propio fin, hay bienes diferentes, luego como al ser
humano se le aplica lo anterior, ha de tener un fin propio, luego:
1-¿Cuál es la finalidad del ser humano?
La ética de Aristóteles es eudemonista, todas las acciones del ser humano son medio
para la felicidad, luego es esta el fin en sí mismo. Consciente o inconscientemente se
busca la felicidad. Lo malo es que no todos los humanos tienen el mismo sentido de
felicidad.
2-Delimitar su bien específico
La facultad específica del ser humano es la Faculta Intelectiva, entonces el ejercicio del
bien supremo será el uso de la inteligencia, lleva una vida conforme a la razón.
3-¿Cómo alcanzarlo?
Una vida conforme a la razón consiste en buscar la moderación, evitando los excesos y
los defectos, es decir, la virtud, el término medio entre los excesos y los defectos. Que
sea término medio no quiere decir mediocre, sino que está en la cúspide entre excesos y
defectos.
Pero la virtud es adquirida por repetición de actos (no es innata), hábitos que
perfeccionan al ser humano. Pero esa repetición de actos requiere la voluntad. Junto a
las virtudes y a los vicios se forma una segunda naturaleza, la cual no está originada en
el nacimiento y que está condicionada por actos voluntarios como la generosidad, la
justicia…
Aristóteles distingue dos clases de virtudes:
1-Dianoéticas: Prudencia, Sabiduría, Ciencia
2-Éticas: Templanza, Fortaleza y Justicia
La justicia es la virtud más extensa, porque no sólo se mira la justicia personal sino la
de los demás. 3 clases de justicia:
1-Conmutativa: Intercambio de bienes entre individuos

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 2-Distributiva: regula la distribución de cargas y beneficios según la condición
de cada ciudadano.
3-Legal: La que conviene a los buenos ciudadanos y contribuye al bien de la
ciudad.

POLÍTICA
En primer lugar hay que decir que el hombre es un ser social (animal político) por
naturaleza y además no es autosuficiente; por ello tiene la obligación de vivir en
sociedad. Y que es político porque tiene lenguaje, y se siente realizado en sociedad.
A continuación, Aristóteles explicó como nacen las polis. En primer lugar tenemos una
familia, la cual empieza a evolucionar sus potencialidades. Cuando varías familias se
unen forman una aldea, que con el tiempo se convertirán en polis.
Ante todo la finalidad de la polis debe ser el bienestar común, tanto material como
garantizar el desarrollo pleno, con una vida virtuosa. El gobierno debe aportar la
educación que ayude a los ciudadanos a ser plenamente.
Para Aristóteles, hay 3 formas de gobernar una polis:
1- MONARQUÍA, degenera en, TIRANIA
2- ARISTOCRACIA, degenera en, OLIGARQUIA
3- DEMOCRACIA, degenera en, DEMAGOGIA
Para Aristóteles el gobierno ideal es el de la monarquía, pero que a través de la
experiencia se da cuenta de que el mejor método es un gobierno mixto, en el que se
convienen tanto monarquía, aristocracia y democracia, para garantizar todos los
recursos exigidos anteriormente.