Comprensión Lectora 2

Prácticas de lectura de compresión
Texto 1
La historia y la teoría en su conjunto la historia es parte de la teoría son instrumentos de lucha

social, siempre. La ciencia en su conjunto es instrumento de lucha social; lo fue desde su creación y
lo sigue siendo. Es usada por cada clase social en función de sus intereses, en los que cada clase
social tiene la defensa de su destino histórico. En consecuencia, la historia es un instrumento que
tiene un contenido mucho más directo que las otras ciencias en el proceso de consolidación de la
conciencia, que es la que finalmente pone a las armas un destino y una dirección.
La conciencia es la parte hacia donde se dirige la teoría con el objeto de crear condiciones para que
la lucha social tenga una dirección determinada En este sentido, definitivamente, no hay
manipulación, simple y llanamente existe una concepción. O sea son maneras de ver la historia que
orientan, en una u olla dirección, el análisis de los procesos. El no entender categorías como el de
modo de producción o entenderlas de manera distorsionada es probablemente un defecto de
concepción, un defecto ideológico, un defecto teórico. Eso afecta, en última instancia, el aspecto
científico, la rigurosidad con la cual se maneja el dato histórico.
Entrevista de Lora Cam a Guillermo Lumbreras
1. El texto busca destacar esencialmente que

a) La metodología científica reviste gran importancia.
b) Las clases sociales tienen intereses antagónicos.
c) La ciencia histórica tiene un carácter clasista.
d) La historia no puede ser totalmente manipulada.
e) La conciencia resulta gravitante para los pueblos.
2. El rol de la conciencia reside en que

a) Permite que los pueblos conozcan su historia.
b) Orienta el camino que debe seguir la lucha social.
c) Ilumina a los historiadores en sus investigaciones.
d) Garantiza una sociedad más justa y humana.
e) Colabora para que se mejoren las teorías sociales.
3. La concepción que tenga determinado historiador demuestra su

a) Vasto conocimiento sobre la historia.
b) Deseo de mejorar la situación social.
c) Posición ante ciertos intereses sociales.
d) negativa a favor de generar conciencia.
e) Desencanto sobre el carácter de la historia.
4. Si los conocimientos históricos no tuvieran contenido político, entonces

a) Serían irrelevantes en la formación de la conciencia.
b) No habría forma de transformar las sociedades..
c) El saber científico carecería de fundamentación.
d) Los historiadores disminuirían considerablemente.
e) Se incrementarían las luchas por la emancipación.
5. El concepto rigurosidad que emplea el autor se refiere a la

a) Cantidad de datos históricos de que dispone el investigador.
b) Objetividad y preparación que debe tener el historiador.
c) Severidad de la crítica que tienen los historiadores.
d) Inflexibilidad de los planteamientos históricos.
e) Manera cómo las personas entienden a la historia.
Texto 2
Fue durante los años veinte, mientras España atravesaba una profunda, crisis ideológica, que se
fundó el Opus Dei Un 2 de octubre de 1928,día en el que, según el propio Escriba, "fue iluminado y
recibió las palabras del cielo sobre lo que tenía que ser la Obra", la única agrupación dentro de la
Iglesia católica que cree haber sido creada por Dios.
La idea original era que la perfección cristiana no debía ser patrimonio exclusivo de sacerdotes,
monjas o frailes. Cualquier persona podía alcanzar la santidad sin usar sotana y viviendo en medio
del mundo secular. Se puede ser santo a través del trabajo diario. De ahí que el Opus Dei en teoría se
dirige a todos, pero en la práctica se concentra en reclutar a estudiantes y profesionales de las clases
altas bajo el supuesto de que ellos están en mejores condiciones para comprender el mensaje de "la
obra". Al respecto, Federico Prieto Celi, conocido periodista y primer peruano convertido al Opus
Dei, declaró hace algún tiempo que "Dios no es democrático y por eso, la cristiandad debe ser
elitista, pues la élite es la levadura que hará fermentar toda la masa.
La gente que manda y que influye es la gente que piensa, y por eso, es lógico que el mensaje del
Opus Dei se dirija a los intelectuales, a los líderes". Como todo grupo elitista, se afana por alcanzar
el poder. Por eso ejerce influencia en las esferas políticas, empresariales y en los medios de
información. Sus miembros piensan que, cuando más poderosa sea "la Obra", tanto más católico
será el mundo.
VERA, Guillermo
Revista el túnel
6. El contenido del texto gira en torno a:

a) La difusión progresiva del Opus Dei.
b) La historia de un grupo cristiano.
c) Los principios del Opus Dei.
d) Las jerarquías en el Opus Dei.
e) El elitismo del cristianismo.
7. Desde el punto de vista sociológico, el Opus Dei

a) Es parte del sistema religioso cristiano.
b) Se dirige principalmente a los intelectuales.
c) Margina a los sectores de estrato popular.
d) Excluye a los que no alcanzan la perfección.
e) Está logrando un gran éxito social.
8. La manera como Escriba explica la formación del Opus Dei obedece a

a) Una ingenuidad de un partidario del cristianismo.
b) Un mecanismo orientado a generar la compasión.
c) una forma de amedrentamiento a los no creyentes.
d) Una estrategia para afianzar la adhesión de los fieles.
e) Una asombrosa iluminación que recibió de Jesucristo.
9. De acuerdo a la lógica de la organización descrita, se podría afirmar que

a) Estaría al margen de los profesionales.
b) Compatibiliza con regímenes aristocráticos.
c) Rechaza toda forma de elitismo social.
d) Surge dentro de una crisis ideológica.
e) Fue resultado de la inspiración de la divinidad.
10. El Opus Dei considera que el trabajo es importante ya que

a) Asegura la dignidad del ser humano.
b) Permite el desarrollo de la sociedad.
c) Mantiene las relaciones elitistas.
d) Permite alcanzar la santidad.
e) Nos acerca a los demás religiosos.
Texto 3
La Edad Media, generaciones de alquimistas habían tratado inútilmente de transformar los
elementos naturales. Con la llegada de los primeros instrumentos de experimentación, que
permitieron a los físicos bombardear los núcleos con partículas cargadas de energía, el viejo sueño
de los alquimistas se hizo por fin realidad. En 1919, Rutherford observó, mientras bombardeaba con
rayos alfa (núcleos de helio) el hidrógeno contenido en un cilindro, que la colisión de los núcleos con
el hidrógeno liberaba protones transformando este elemento en oxígeno. Por primera vez en la
historia se había logrado la transformación artificial de un elemento en otro.
Aunque se había demostrado la posibilidad de producir una transformación nuclear de forma

artificial, el objetivo que realmente perseguían los físicos era dividir literalmente el núcleo atómico y
obtener así dos nuevos núcleos distintos del original. Esto es lo que se proponían conseguir
Cockcroft y Walton. Ambos sabían que en determinadas condiciones, los protones eran capaces de
penetrar en el núcleo atómico y desintegrarlo y diseñaron un dispositivo capaz de extraer los
protones del hidrógeno y de lanzarlos a gran velocidad contra átomos de litio. El experimento fue un
éxito.
Por primera vez se había logrado la desintegración de un núcleo atómico en dos átomos de otro
elemento con partículas sub-atómicas aceleradas artificialmente.
Revista científica Newton
11. La idea central del texto es

a) El viejo sueño de los alquimistas.
b) El aporte sustancial de la física nuclear.
c) La división artificial del núcleo atómico.
d) Los estudios físicos sobre el núcleo.
e) La física y la experimentación nuclear.
12. El proyecto de los alquimistas no fue posible ya que

a) Se desconocían los aportes de científicos como el de Watson.
b) Se desconocían los instrumentos de experimentación.
c) Se había marginado la experimentación por causas religiosas.
d) Se dudaba de los aportes que podría brindar la experimentación.
e) La experimentación era utilizada en otros ámbitos científicos.
13. El experimento de Cokcroft y Walton consistió en

a) La desintegración del núcleo atómico del litio.
b) El estudio de la posibilidad de la desintegración atómica.
c) Transformar elementos naturales en artificiales.
d) La variación de las leyes de la física moderna.
e) Lanzar a gran velocidad los protones de hidrógeno.
14. De la exposición textual se concluye que los estudios físicos son

a) Inestables.
b) Polémicos.
c) Progresivos.
d) Inciertos.
e) Incuestionables.
15. De no haber sido por los aportes de Rutherford

a) Actualmente no se conocería la composición de los átomos.
b) El progreso de la física sería significativamente menor.
c) La división artificial del núcleo atómico hubiese demorado.
d) Walton nunca hubiese podido aportar a la ciencia moderna.
e) Los instrumentos de experimentación no serían tan desarrollados.
Texto 4
La Peste es una fábula en forma de novela donde Camus resume el sentido de sus reflexiones acerca
de los acontecimientos de la reciente historia de Francia: la ocupación alemana, la Resistencia, y los
rencores y venganzas que siguieron a la guerra, "al odio de los verdugos", escribía refiriéndose a
esos ajustes de cuentas, "ha respondido el odio de las víctimas. Una vez más, damos la victoria al
enemigo.
Hay que sanar esos corazones envenenados, transformar las ansias de odio en un anhelo de
justicia".
¿Cómo reaccionar ante el Mal sin caer en otra forma del mismo Mal? Ésta es la gran pregunta de
Camus. ¿Cómo combatir el mal oponiéndole la justicia, el amor, la solidaridad humana, sin recurrir
a ninguna esperanza trascendente, sin apoyarse más que en la misma condición humana que parece
tan débil y tan frágil? La alegoría de La Peste, donde un mal insidioso se apodera de toda la ciudad,
presenta las diversas actitudes de los hombres ante el hecho de la muerte cotidiana e inexorable, y
extrae de la historia un mensaje de humanismo.
Los premios Nobel de Literatura

Análisis de la obra de Albert Camus
16. La idea central del texto es

a) El simbolismo de la obra La Peste.
b) Camus y su concepción de la realidad social.
c) La Peste y las técnicas argumentativas empleadas.
d) El mensaje humanista de Camus en La Peste.
e) Las reflexiones de Camus sobre la condición humana.
17. Con la frase esperanza trascendente el autor quiere indicar

a) Un objetivo irrelevante.
b) Una finalidad fundamental.
c) Un anhelo basado en la divinidad.
d) Un deseo de superación social.
e) Una pasión por el humanismo.
18. En la lógica de Camus el humanismo era entendido como

a) Una excusa para hacer prevalecer nuestros resentimientos.
b) Una alternativa segura para superar los odios y rencores.
c) Una posibilidad para que se logren metas trascendentes.
d) Una respuesta a la muerte cotidiana e inexorable.
e) Un planteamiento para enfrentar nuevos conflictos.
19. A partir de las reflexiones contenidas en La Peste es posible afirmar que

a) Camus no estaba muy interesado en desafiar a sus enemigos.
b) La fraternidad entre los hombres no se logra con la literatura.
c) La literatura es sensible a problemas sociales y políticos.
d) El amor y el odio pueden convivir en la obra artística.
e) Camus fue una víctima más de la discriminación social.
20. ¿Cuál es la información incompatible con el texto?

a) El mensaje de La Peste se transmite de forma alegórica.
b) Las guerras engendran odios y rencores arraigados.
c) La sensibilidad social debe predominar ante la belleza.
d) Las novelas tienen relación con los problemas sociales.
e) No se puede combatir el mal con actitudes insensatas.

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La historia y la teoría en su conjunto la historia es parte de la teoría son instrumentos de lucha

1. El texto busca destacar esencialmente que

2. El rol de la conciencia reside en que

3. La concepción que tenga determinado historiador demuestra su

4. Si los conocimientos históricos no tuvieran contenido político, entonces

5. El concepto rigurosidad que emplea el autor se refiere a la

6. El contenido del texto gira en torno a:

7. Desde el punto de vista sociológico, el Opus Dei

8. La manera como Escriba explica la formación del Opus Dei obedece a

9. De acuerdo a la lógica de la organización descrita, se podría afirmar que

10. El Opus Dei considera que el trabajo es importante ya que

Aunque se había demostrado la posibilidad de producir una transformación nuclear de forma

11. La idea central del texto es

12. El proyecto de los alquimistas no fue posible ya que

13. El experimento de Cokcroft y Walton consistió en

14. De la exposición textual se concluye que los estudios físicos son

15. De no haber sido por los aportes de Rutherford

Los premios Nobel de Literatura

16. La idea central del texto es

17. Con la frase esperanza trascendente el autor quiere indicar

18. En la lógica de Camus el humanismo era entendido como

19. A partir de las reflexiones contenidas en La Peste es posible afirmar que

20. ¿Cuál es la información incompatible con el texto?

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