LA MUERTE DE LOS ARANGO (FRAGMENTO 1)

Contaron que habían visto al tifus, vadeando el río, sobre un

caballo negro, desde la otra banda donde aniquiló al pueblo de
Sayla, a esta banda en que vivíamos nosotros.
A los pocos días empezó a morir la gente. Tras del caballo negro
del tifus pasaron a esta banda manadas de cabras por los
pequeños puentes. Soldados enviados por la Subprefectura
incendiaron el pueblo de Sayla, vacío ya, y con algunos
cadáveres descomponiéndose en las casas abandonadas. Sayla
fue un pueblo de cabreros y sus tierras secas sólo producían
calabazas y arbustos de flores y hojas amargas.
Entonces yo era un párvulo y aprendía a leer en la escuela. Los pequeños deletreábamos a gritos
en el corredor soleado y alegre que daba a la plaza.
Cuando los cortejos fúnebres que pasaban cerca del corredor se hicieron muy frecuentes, la
maestra nos obligó a permanecer todo el día en el salón oscuro y frío de la escuela.
Los indios cargaban a los muertos en unos féretros toscos; y muchas veces los brazos del cadáver
sobresalían por los bordes. Nosotros los contemplábamos hasta que el cortejo se perdía en la
esquina. Las mujeres iban llorando a gritos; cantaban en falsete el ayataki, el canto de los muertos;
sus voces agudas repercutían en las paredes de la escuela, cubrían el cielo, parecían apretarnos
sobre el pecho.
. A diferencia de los otros eucaliptos del pueblo, de ramas escalonadas y largas, éste tenía un
tronco ancho, poderoso, lleno de ojos y altísimo; pero la cima del árbol terminaba en una especie
de cabellera redonda, ramosa y tupida. “Es hembra”, decía la maestra. La copa de ese árbol se
confundía con el cielo. Cuando lo mirábamos desde la escuela, las altas ramas se mecían sobre el
fondo nublado o sobre las abras de las montañas.
En los días de la peste, los indios que cargaban los féretros, los que venían de la parte alta del
pueblo y tenían que cruzar la plaza, se detenían unos instantes bajo el eucalipto.
Las indias lloraban a torrentes, los hombres se paraban casi en círculo con los sombreros en la
mano; y el eucalipto recibía a lo largo de todo su tronco, en sus ramas elevadas, el canto funerario.
Después, cuando el cortejo se alejaba y desaparecía tras la esquina, nos parecía que de la cima
del árbol caían lágrimas y brotaba un viento triste que ascendía al centro del cielo. Por eso la
presencia del eucalipto nos cautivaba; su sombra, que al atardecer tocaba al corredor de la
escuela, tenía algo de la imagen, del helado viento que envolvía a esos grupos desesperados de
indios que bajaban hasta el panteón. La maestra presintió el nuevo significado que el árbol tenía
para nosotros en esos días y nos obligó a salir de la escuela por un, portillo del corral, al lado
opuesto de la plaza.
(CONTINUA)
AUTOR: JOSÉ MARIA ARGUEDAS ALTAMIRANO
 LA MUERTE DE LOS ARANGO (FRAGMENTO 1)
Nombres y apellidos: ………………………………………………………… grado y sección:………….
Nº de orden: ………………….. Fecha: ………………………….
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

1.- ¿A qué tipo de descripción corresponde el siguiente texto?: “La plaza era inmensa, crecía sobre
ella una yerba muy verde y pequeña, la romaza. En el centro del campo se elevaba un gran eucalipto
solitario”.
a. Etopéyica b. Prosopográfica c. Topográfica d. Caricaturesca
2.- ¿De qué forma se creía en el pueblo que el tifus había llegado hasta ese lugar?
a. Por las manadas de cabra que cruzaron los pequeños puentes para llegar hasta el pueblo.
b. Sobre un caballo negro que cruzó el río hasta llegar al bando donde quedaba el pueblo.
c. Por los pobladores de Sayla que llegaron al pueblo y contagiaron a la gente del pueblo vecino.
d. Posiblemente porque los niños eran encerrados en el salón todo el día.
3.- Indica si las siguientes afirmaciones son verdaderas (V) o falsas (F)
- La subprefectura envió a soldados para incendiar el pueblo de Sayla ( )
- Las tierras secas de Sayla producían muchos productos que servía de alimento ( )
- La maestra obligó a los párvulos a estar todo el día en el salón porque estaban enfermos ( )
- Las mujeres lloraban y cantaban el ayataki en los cortejos fúnebres. ( )
- Los indios de la parte alta del pueblo con su féretro descansaban bajo el eucalipto de la plaza ( )
a. VVVVV b.VFFVV c. VFVFV d. VFFFV
4.- Cuando la maestra decía “es hembra”, se refería a …
a. el árbol de eucalipto b. el muerto que estaba siendo sepultado
c. las mujeres que lloraban y cantaban d. el tifus
5.- ¿Qué tipo de narrador es el que narra el cuento?
a. Narrador protagonista b. Narrador omnisciente
c. Narrador testigo d. Todas las anteriores
6.- ¿Qué significado tiene el ayataki?
a. Tifus b. Sayla c. canción a los muertos d. eucalipto hembra.
7.- Deduce. ¿Por qué el autor menciona que la presencia del eucalipto los cautivaba?
a. el eucalipto sentía lo que sucedía. b. el eucalipto servía de sombra
c. el eucalipto era una planta dura d. el eucalipto tenía un tronco grueso.
8.- Deduce. ¿Cuál fue el motivo por el cual la maestra hizo salir a los estudiantes de la escuela?
a. por miedo a los indios, que lloraban mucho. b. por el presentimiento que el tifus avanzaba
c. por temor a que el eucalipto los maldiga d. por sentir que los estudiantes no eran buenos.
9.- ¿Qué título le pondrías al fragmento?
a. La venida del tifus b. El caballo negro con tifus c. La profesora y estudiantes d. Los indios

10.-Relaciona (considerando significados).

A. Manadas ( ) Fiebre infecciosa que es transmitida por cierta especie de piojo
B. Tifus ( ) Grupo de animales cuadrúpedos salvajes que van juntos.
C. Cabreros ( ) ‘Pastor de cabras.
D. Féretros ( ) Niño; se emplea usualmente sólo para designar la escuela o clase de niños pequeños
E. Párvulo ( ) «Ataúd». Caja en que se pone una persona muerta para enterrarla.
F. Cortejo ( ) «Comitiva». Conjunto brillante de personas que se trasladan solemnemente de un
sitio a otro en una ceremonia oficial.
a. A-B-C-D-E-F b. B-C-A-D-E-F c. C-A-B-E-D-F d. B-A-C-E-D-F
 LA MUERTE DE LOS ARANGO (FRAGMENTO 2)
El pueblo fue aniquilado. Llegaron a
cargar hasta tres cadáveres en un
féretro.
Adornaban a los muertos con flores
de retama; pero en los días
postreros las propias mujeres ya no
podían llorar ni cantar bien; estaban
roncas e inermes. Tenían que lavar
las ropas de los muertos para lograr
la salvación, la limpieza final de
todos los pecados.
Sólo una acequia había en el
pueblo; era el más seco, el más
miserable de la región, por la escasez de agua; y en esa acequia, de tan poco caudal, las mujeres
lavaban en fila, los ponchos, los pantalones haraposos, las faldas y las camisas mugrientas de
los difuntos. Al principio lavaban con cuidado y observando el ritual estricto del pichk’ay; pero
cuando la peste cundió y empezaron a morir diariamente en el pueblo, las mujeres que quedaban,
aún las viejas y las niñas, iban a la acequia y apenas tenían tiempo y fuerzas para remojar un poco
las ropas, estrujarlas en la orilla y llevárselas, rezumando todavía agua por los extremos.
El panteón era un cerco cuadrado y amplio. Antes de la peste estaba cubierto de bosque de
retama. Cantaban jilgueros en ese bosque; y al mediodía, cuando el cielo despejaba quemando el
sol, las flores de retama exhalaban perfume. Pero en aquellos días del tifus, desarraigaron los
arbustos y los quemaron para sahumar el cementerio. El panteón quedó rojo, horadado; poblado
de montículos alargados con dos o tres cruces encima. La tierra era ligosa, de arcilla roja oscura.
En el camino al cementerio había cuatro catafalcos pequeños de barro con techo de paja. Sobre
esos catafalcos se hacía descansar a los cadáveres, para que el cura dijera los responsos. En los
días de la peste los cargadores seguían de frente; el cura despedía a los muertos a la salida del
camino.
Muchos vecinos principales del pueblo murieron. Los hermanos Arango eran ganaderos y dueños
de los mejores campos de trigo. El año anterior, don Juan, el menor, había pasado la mayordomía
del santo patrón del pueblo. Fue un año deslumbrante. Don Juan gastó en las fiestas sus ganancias
de tres años. Durante dos horas se quemaron castillos de fuego en la plaza. La guía de pólvora
caminaba de un extremo a otro de la inmensa plaza, e iba incendiando los castillos. Volaban
coronas fulgurantes, cohetes azules y verdes, palomas rojas desde la cima y de las aristas de los
castillos; luego las armazones de madera y carrizo permanecieron durante largo rato cruzadas de
fuegos de colores.
(CONTINUA)
AUTOR: JOSÉ MARIA ARGUEDAS ALTAMIRANO
 LA MUERTE DE LOS ARANGO (FRAGMENTO 2)
Nombres y apellidos: ………………………………………………………… grado y sección:………….
Nº de orden: ………………….. Fecha: ………………………….
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

1.- ¿Por qué llegaron a cargar hasta tres cadáveres en un solo féretro?
a. Porque los muertos aumentaron por día b. Porque era una costumbre del pueblo.
c. Porque los féretros subieron de precio d. Todas las anteriores
¿QUÉ DIFERENCIA HUBO DESDE QUE EMPEZARON A APARECER MUERTOS HASTA QUE ÉSTOS
AUMENTARON?
2.- Con respecto a las mujeres ¿Cuál de las alternativas es falso?
a. ya no lloraban, sus lágrimas se secaron b. apenas y mojaban las ropas de los difuntos.
c. no podían cantar, sus voces estaban roncas. d. cumplían con el acto del pichkay
3.- Con respecto a la acequia. ¿Cuál de las alternativas es falso?
a. era el único que quedaba en la zona b. era seco por la escasez de agua.
c. ahí cumplían con el ritual del pichkay d. ahí lavaban las ropas de los muertos
4.- ¿En qué consistía el ritual de pichkay?
a. costumbre de lavar la ropa del muerto con respeto en base a un ritual ceremonioso.
b. enterrar a los muertos después de haberlos bañado en algún riachuelo.
c. costumbre de llorar a los muertos con cantos y música.
d. enterrar a los muertos de enfermedades contagiosas en fosas comunes.
5.- ¿Cómo era el panteón antes y después que llegara la peste del tifus?
a. Cuadrado y amplio – Sin muro y destruido b. Con jilgueros que cantaban – Quemado.
c. Con muchas flores de retama- Rojo y horadado. d. Todas las anteriores
6.- ¿Cuál de las siguientes afirmaciones no corresponde a la descripción de la acequia del pueblo?
a. De poco caudal b. Seco c. Caudaloso. d. Con escasa agua
7.- ¿Cuál era la razón por la que arrancaron las flores de retama del panteón?
a. Para sahumar el cementerio b. Para adornar a los muertos.
c. Para Hacer espacio para los muertos. d. Todas las anteriores.
8.- ¿Quién era Juan?
a. El hermano menor de los Arango b. Uno de los principales vecinos del pueblo.
c. Pasó el cargo de Mayordomo un año antes de la peste d. Todas las anteriores.
9.- Para que el cura dijera sus responsos por los muertos, ¿dónde yacían los féretros?
a. en el cementerio, bajo los eucaliptos y las retamas.
b.- en la pequeña iglesia que estaba dentro del cementerio.
c.- en los cuatro catafalcos que estaban en el camino al cementerio.
d. en ninguna de las anteriores.
10.- Completa el texto (considerando significados) con las palabras del recuadro superior
A. INERME ( ) Desarmado moralmente.
B. JILGUERO ( ) Zanja para conducir el agua.
C. HORADADO ( ) Andrajoso: vestido de harapos (Trozo que cuelga roto de un traje u otra prenda.).
D. RESPONSO ( ) Pájaro fringílido cantor, pardo por el lomo, con la cara blanca manchada de rojo.
E. HARAPOSO ( ) Embalsamar, empajolar, incensar, mirlar.
F. ACEQUIA ( ) Perforado o taladrado.
G. CATAFALCO ( ) Representación de un sepulcro, cubierta de paños negros, que se coloca en la
H. SAHUMAR iglesia para celebrar un funeral.
( ) Rezo que se hace por los difuntos.

a. A-B-C-D-E-F-G-H b. A-F-E-B-H-C-G-D c. A-B-C-F-G-H-E-D d. A-F-B-E-C-H-D-G

 LA MUERTE DE LOS ARANGO (FRAGMENTO 3)
En la sombra bajo el cielo
estrellado de agosto, esos Altos
surtidores de luces, nos
parecieron un trozo de
firmamento caído a la plaza de
nuestro pueblo y unido a él por
las coronas de fuego que se
perdían más lejos y más alto que
la cima de las montañas. Muchas
noches los niños del pueblo
vimos en sueños el gran
eucalipto de la plaza flotando
entre llamaradas.
Después de los fuegos, la gente
se trasladó a la casa del
mayordomo. Don Juan mandó poner enormes vasijas de chicha en la calle y en el patio de la
casa, para que tomaran los indios; y sirvieron aguardiente fino de una docena de odres, para los
caballeros. Los mejores danzantes de la provincia amanecieron bailando en competencia, por las
calles y plazas.
Los niños que vieron a aquellos danzantes, el Pachakchaki, el Rumisonk’o, los imitaron.
Recordando las pruebas que hicieron, el paso de sus danzas, sus trajes de espejos ornados de
plumas; y los tomaron de modelos, “Yo soy Pachakchaki”. “¡Yo soy Rumisonk’o!”, exclamaban; y
bailaron en las escuelas, en sus casas, y en las eras de trigo y maíz, los días de la cosecha.
Desde aquella gran fiesta, don Juan Arango se hizo más famoso y respetado.
Don Juan hacía siempre de Rey Negro, en el drama de la degollación que se representaba el 6 de
enero. Es que era moreno, alto y fornido; sus ojos brillaban en su oscuro rostro. Y cuando bajaba a
caballo desde el cerro, vestido de rey, y tronaban los cohetones, los niños lo admirábamos. Su capa
roja de seda era levantada por el viento; empuñaba en alto su cetro reluciente de papel dorado y se
apeaba de un salto frente al “palacio” de Herodes; “¡Orreboar!”, saludaba con su voz de trueno al
rey judío. Y las barbas de Herodes temblaban.
El hermano mayor, don Eloy, era blanco y delgado. Se había educado en Lima; tenía modales
caballerescos; leía revistas y estaba suscrito a los diarios de la capital. Hacía de Rey Blanco; su
hermano le prestaba un caballo tordillo para que montara el 6 de enero. Era un caballo hermoso, de
crin suelta; los otros galopaban y él trotaba con pasos largos, braceando.
(CONTINUA)
AUTOR: JOSÉ MARIA ARGUEDAS ALTAMIRANO
 LA MUERTE DE LOS ARANGO (FRAGMENTO 3)
Nombres y apellidos: ………………………………………………………… grado y sección:………….
Nº de orden: ………………….. Fecha: ………………………….
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

1.- ¿Cuál fue el motivo por el cual Juan Arango se hizo más famoso y respetado?
a. Pasar el cargo de mayordomía por el patrón del pueblo con una fiesta a lo grande.
b. Haber danzado como un Rumisonk’o en la fiesta del patrón del pueblo.
c. Ser el hermano menor de los Arango
d. Por haber traído la peste del tifus al pueblo en la fiesta del patrono.
2.-¿A quién representaba Juan Arango el día de los reyes magos (6 de enero)?
a. Al Rey indio b. Al Rey blanco c. Al Rey negro d. Al Rey judío
3.- ¿Cuál de las siguientes descripciones de Juan Arango es prosopográfica (descripción física)?
a. Era alto, fornido y de piel morena.
b. Su tamaño alcanzaba a un edificio de diez pisos, que se notaba más por lo carbón que era.
c. Persona que le gustaba resaltar ante los demás y ser popular, por eso hizo tremenda fiesta.
d. Vivía en el pueblo como un vecino importante y reconocido por el pueblo
4.- ¿Cuál de las siguientes descripciones de Eloy Arango es etopéyica (descripción moral)?
a. Era de piel blanca y tenía contextura delgada. b. Tenía modales de un caballero y leía revistas.
c. Era tan flacucho como el intestino delgado. d. El lugar donde vivía era hermoso y florido.
5.- ¿Por qué los niños exclamaban “Yo soy Pachakchaki”. “¡Yo soy Rumisonk’o!”?
a. creían que eran los dioses mitológicos quechuas b. por admiración a dos personajes
c. querían hablar quechua de adultos ebrios. d. intentando imitar a los danzantes
6.- De las siguientes diferencias entre Juan y Eloy. ¿Cuál de ellas no es correcta?
a. el primero era jaranero y el segundo era tristón. b. el primero era menor y el segundo era mayor.
c. el primero era moreno y el segundo era blanco. d. el primero era corpulento y el segundo era delgado.
7.- De las actividades que hizo Juan Arango para pasar su cargo de mayordomo, una es incorrecta. ¿Cuál
es?.
a. En la plaza se quemaron fuegos artificiales b. Para los indios ofreció grandes vasijas de chicha.
c. Para los caballeros ofreció también chicha d. Hizo una competencia de danzas.
8.- Indica si es verdadero (V) o falso (F) las siguientes expresiones:
- Por las calles y plaza, los danzantes se amanecieron bailando. ( )
- Los niños no quisieron imitar a los danzarines de Pachakchaki y Rumisonk’o ( )
- Don Juan de vez en cuando hacía de Rey negro el 6 de enero. ( )
- Eloy Arango se disfrazaba del Rey blanco el 6 de enero. ( )
a. VFFV b. VVVV c. VFVF d. VVFF
9.- El momento que describe el autor es…
a. de tiempos del tifus b. antes del tifus c. un sueño d. un delirio por el tifus
10.- Relaciona la palabra con el significado que corresponda:
A. LLAMARADA
B. MAYORDOMO
C. FIRMAMENTO
D. ODRE

a. A-B-C-D b. B-A-C-D c. D-A-B-C d. C-A-B-D

 LA MUERTE DE LOS ARANGO (FRAGMENTO 4)

Don Juan murió primero. Tenía treintidós años y era la esperanza del pueblo. Había prometido comprar un motor
para instalar un molino eléctrico y dar luz al pueblo, hacer de la capital del distrito una villa moderna, mejor que la
capital de la provincia. Resistió doce días de fiebre. A su entierro asistieron indios y principales.
Lloraron las indias en la puerta del panteón. Eran centenares y cantaron en coro. Pero esa voz no arrebataba, no
hacía entremecerse, como cuando cantaban solas, tres o cuatro, en los entierros de sus muertos.
Hasta lloraron y gimieron junto a las paredes, pero pude resistir y miré el entierro. Cuando iban a bajar el cajón de la
sepultura, don Eloy hizo una promesa: “¡Hermano – dijo mirando el cajón, ya depositado en la fosa – un mes nada
más, y estaremos juntos en la otra vida!”
Entonces la mujer de don Eloy y sus hijos lloraron a gritos. Los acompañantes no pudieron contenerse. Los hombres
gimieron; las mujeres se desahogaron cantando como las indias.
Los caballeros se abrazaban, tropezaban con la tierra de las sepulturas, Comenzó el crepúsculo; las nubes se
incendiaban y lanzaban al campo su luz amarilla. Regresamos tanteando el camino; el cielo pesaba. Las indias se
fueron primero, corriendo. Los amigos de don Eloy demoraron toda la tarde en subir al pueblo; llegaron ya de noche.
Antes de los quince días murió don Eloy. Pero en ese tiempo habían caído ya muchos niños de la escuela, decenas
de indios, señoras y otros principales. Sólo algunas beatas viejas acompañadas de sus sirvientes iban a implorar en
el atrio de la iglesia. Sobre las baldosas blancas se arrodillaban y lloraban, cada una por su cuenta, llamando al
santo que preferían, en quechua y en castellano. Y por eso nadie se acordó después cómo fue el entierro de don
Eloy.
Las campanas de la aldea, pequeñas pero con alta ley de oro, doblaban día y noche en aquellos días de mortandad.
Cuando doblaban las campanas y al mismo tiempo se oía el canto agudo de las mujeres que iban siguiendo a los
féretros, me parecía que estábamos sumergidos en un mar cristalino en cuya hondura repercutía el canto mortal y la
vibración de las campanas; y los vivos estábamos sumergidos allí, separados por distancias que no podían cubrirse,
tan solitarios y aislados como los que morían cada día.
Hasta que una mañana, don Jáuregui, el sacristán y cantor, entró a la plaza tirando de la brida al caballo tordillo del
finado don Juan. La crin era blanca y negra, los colores mezclados anillos de plata relucían en el trenzado; el pellón
azul de hilos también reflejaba la luz; la montura de cajón, vacía, mostraba los refuerzos de plata. Los estribos
cuadrados, de madera negra, danzaban.
(CONTINUA)
AUTOR: JOSÉ MARIA ARGUEDAS ALTAMIRANO
 LA MUERTE DE LOS ARANGO (FRAGMENTO 4)
Nombres y apellidos: ………………………………………………………… grado y sección:………….
Nº de orden: ………………….. Fecha: ………………………….
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

1.-¿Cuánto tiempo estuvo enfermo Juan Arango?

a. un mes b. quince días c. doce días d. no se sabe

2.- ¿Cómo fue el entierro de Juan Arango?

a. Asistieron centenares de personas. b. Las indias lloraron y cantaron.
c. Entre los asistentes estaban indios y caballeros d. Todas las anteriores.
3.- Las palabras: ““¡Hermano – dijo mirando el cajón, ya depositado en la fosa – un mes nada más, y
estaremos juntos en la otra vida!”, que usó Eloy fue debido a que:
a. Él sabía que también iba a morir debido a la peste, que era muy contagiosa.
b. Él se resistía a aceptar que su hermano estaba muerto.
c. Él tenía la seguridad de que su hermano iba a regresar.
d. Él sólo dijo esas palabras por compromiso, debido a la presencia de mucha gente.
4.- ¿A qué se debió la concurrencia masiva al entierro de don Juan Arango?
a. Era de mucha riqueza. b. Era muy querido en el pueblo
c. Era una autoridad representativa del pueblo d. Todas las anteriores.
5.- Una vez muerto Juan Arango, su hermano mayor, Eloy , también murió al cabo de
a. un mes b. quince días c. doce días d. no se sabe

6.- Indica si es verdadero (V) o falso (F) las siguientes expresiones:

- Nadie se acordaba del entierro de Eloy, debido a que muchos fueron los muertos ( )
- La familia de don Eloy, no estaba presente en el entierro de Juan Arango ( )
- Don Eloy prometió a su hermano menor muerto, Juan, seguirlo al cabo de un mes ( )
- Don Juan murió antes de llegar a la edad de treinta años. ( )
- Don Eloy, entró a la plaza tirando de la brida al caballo de Juan. ( )
a. V-F-V-F-V b. V-F-V-V-V c. V-F-V-F-F d. V-V-V-F-F
7.- El llanto de las mujeres y el sonido de las campanas, se asemejaban a…
a. pequeñas aldeas con campanas de oro.
b. un grito mortal y despiadado que la naturaleza había creado.
c. un riachuelo seco, donde se lavaban las vestiduras de los ya fallecidos.
d. un mar cristalino en cuya hondura repercutía el canto mortal y la vibración de las campanas
REEMPLAZA LA PALABRA RESALTADA O SUBRAYADA CON OTRA DE IGUAL O SIMILAR
SIGNIFICACIÓN:
8.- Pero esa voz no arrebataba, no hacía entremecerse
a. despojada b. agradable c. arreglada d. suave

9.- Sólo algunas beatas viejas acompañadas de sus sirvientes iban a implorar en el atrio de la
iglesia
a. asiento b. pórtico c. altar d. campo

10.- Jauregui entró a la plaza tirando de la brida al caballo tordillo del finado don Juan
a. cola b. rienda c. pelaje d. brillo
 LA MUERTE DE LOS ARANGO (FRAGMENTO 5)
Repicaron las campanas, por primera vez en todo ese tiempo.
Repicaron vivamente sobre el pueblo diezmado.
Corrían los chanchitos mostrencos en los campos baldíos y en
la plaza. Las pequeñas flores blancas de la salvia y las otras flores
aún más pequeñas y olorosas que crecían en el cerro de Santa
Brígida se iluminaron.
Don Jáuregui hizo dar vueltas al tordillo en el centro de la plaza,
junto a la sombra del eucalipto; hasta le dio de latigazos y le hizo
pararse en las patas traseras, manoteando en el aire. Luego gritó,
con su voz delgada, tan conocida en el pueblo:
– ¡Aquí está el tifus, montado en caballo blanco de don Eloy!
¡Canten la despedida!
¡Ya se va, ya se va! ¡Aúúúú! ¡A ú ú ú ú!
Habló en quechua, y concluyó el pregón con el aullido final de los jarahuis; tan largo, eterno
siempre:
– ¡Ah... í í í! ¡Yaúúú... yaúúú! ¡El tifus se está yendo; ya se está yendo!
Y pudo correr. Detrás de él, espantaban al tordillo, algunas mujeres y hombres emponchados,
enclenques. Miraban la montura vacía, detenidamente. Y espantaban al caballo.
Llegaron al borde del precipicio de Santa Brígida, junto al trono de la Virgen. El trono era una
especie de nido formado en las ramas de un arbusto ancho y espinoso, de flores moradas. El
sacristán conservaba el nido por algún secreto procedimiento; en las ramas retorcidas que
formaban el asiento del trono no crecían nunca hojas, ni flores ni espinos. Los niños adorábamos y
temíamos ese nido y lo perfumábamos con flores silvestres. Llevaban a la Virgen hasta el
precipicio, el día de su fiesta. La sentaban en el nido como sobre un casco, con el rostro hacia el
río, un río poderoso y hondo, de gran correntada, cuyo sonido lejano repercutía dentro del pecho de
quienes lo miraban desde la altura.
Don Jáuregui cantó en latín una especie de responso junto al "trono" de la Virgen, luego se
empinó y bajó el tapaojos, de la frente del tordillo, para cegarlo.
– ¡Fuera! – gritó – ¡Adiós calavera! ¡Peste!
Le dio un latigazo, y el tordillo saltó al precipicio. Su cuerpo chocó y rebotó muchas veces en las
rocas, donde goteaba agua y brotaban líquenes amarillos. Llegó al río; no lo detuvieron los andenes
filudos del abismo.
Vimos la sangre del caballo, cerca del trono de la Virgen, en el sitio en que se dio el primer golpe.
– ¡Don Eloy, don Eloy! ¡Ahí está tu caballo! ¡Ha matado a la peste! En su propia Calavera . ¡Santos,
santos, santos! ¡EI alma del tordillo recibid! ¡Nuestra alma es salvada!
Adiós millahuay, despidillahuay...! (¡Decidme adiós! ¡Despedidme...!).
Con las manos juntas estuvo orando un rato, el cantor, en latín, en quechua y en castellano.
FIN
AUTOR: JOSÉ MARIA ARGUEDAS ALTAMIRANO
 LA MUERTE DE LOS ARANGO (FRAGMENTO 5)
Nombres y apellidos: ………………………………………………………… grado y sección:………….
Nº de orden: ………………….. Fecha: ………………………….
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

1.- ¿En qué lugar se llevaron a cabo los hechos de este fragmento?
a. cerca de Sayla b. Tifus c. Arango d. No se sabe

2.- ¿Quién dio de latigazos al tordillo y lo hizo pararse en las patas traseras, manoteando en el aire?
a. Juan Arango b. Jauregui c. Eloy Arango d. el Sancristán

3.- ¿cómo describirías al cerro de Santa Brígida?

a. Tenía bastantes casas con campanas. b. Tenía muchísimas plantas de eucalipto.
c. Estaba llena de pequeñas flores blancas de savia. d. Ninguna de las anteriores.
4.- ¿Cuál fue el motivo por el cual la poca población que quedaba en el pueblo, corrieron detrás del
caballo, para espantarlo luego de un acto ceremonioso?
a. Simulaban que el tifus estaba en el caballo y si se deshacían de él, se liberarían del mal.
b. Pensaban que el caballo estaba endemoniado, por eso deseaban castigarlo.
c. Tenían la creencia que los animales que pertenecieron a un muerto, debía morir.
d. Era el caballo que del pueblo de Sayla había traído la enfermedad del tifus.
5.- Relaciona las columnas y escribe entre los paréntesis la letra que corresponda:
A. Jáuregui ( ) Salto al precipicio y murió en el abismo.
B. el tordillo ( ) Montó el caballo gris, el mismo que ahora era castigado.
C. Don Eloy ( ) Llevó al caballo a la plaza como representación del mal.
D. la población ( ) Presenciaron la caída del caballo al abismo.

a. A-B-C-D b. C-B-A-D c. B-C-A-D d. C-A-B-D

6.- Indica si es verdadero (V) o falso (F) las siguientes expresiones:
- Llevaron a la virgen al borde del precipicio, junto a su trono ( )
- La población se sentaba en un nido de ramas, mirando hacia el río ( )
- Los niños adoraban y le tenían miedo al trono de ramas retorcidas ( )
- Jáuregui cantó en latín una especie de responso para la virgen ( )
a. VFVV b. VVVV c. VFVF d.FVFV
7.- La palabra “jarahui” es un término del idioma …
a. español b. quechua c. latín d. inglés

REEMPLAZA LA PALABRA RESALTADA CON OTRA DE IGUAL O SIMILAR SIGNIFICACIÓN:

8.- Corrían los chanchitos mostrencos en los campos baldíos y en la plaza
a. torpes - extensos b. monstruosos – valerosos
c. valerosos – estériles d. pesados – estériles
9.- Espantaban al tordillo, algunas mujeres y hombres emponchados, enclenques.
a. caballo blanquinegro - enfermizos b. mulo blanco – débiles
c. caballo bicolor - saludables d. caballo negro - enfermizos

10.- El acto de mandar al precipicio al caballo de don Eloy Arango, se considera como:
a. un acto violento b. una forma de vengar la muerte
c. un ritual de limpieza d. una manera de matar a los animales contagiados.