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Soren Kierkegaard: Biografía,

Pensamientos, Libros y más
Soren Kierkegaard conocido a través de la historia como el padre del existencialismo que
marco el siglo XIX con sus grandes obras dedicada a la religión y a la existencia humana,
que permite estudiar como ver la vida por medio de la filosofía, convirtiéndose en la figura
con mayor relevancia para el pensamiento contemporáneo.
 Índice De Contenido
 1 Biografía de Soren Kierkegaard
 3 Libros de Soren Kierkegaard
o 3.1 Diario de un seductor de Soren Kierkegaard
o 3.2 Angustia de Soren Kierkegaard
o 3.3 Temor y Temblor de Soren Kierkegaard
 4 Ética de Soren Kierkegaard
 5 Pensamiento y Filosofía de Soren Kierkegaard
 6 Soren Kierkegaard y el existencialismo
 7 Aportaciones de Soren Kierkegaard

Biografía de Soren Kierkegaard

Søren Aabye Kierkegaard fue un importante político, teólogo y un excelente filosofo que
centro sus estudios en la condición de la existencia humana, siendo considerado como el
padre del existencialismo en el siglo XIX.

Nació el 05 de mayo de 1813 en Copenhague, se convirtió en un primer critico a la religión

y la filosofía de Hegel.
Sus padres fueron Michael Pedersen Kierkegaard y Anne Sorensdatter Lund Kierkegaard.
Michael Pedersen se mostró ser un hombre muy religioso, teniendo una ideología radical al
creer en el pecado, debido al castigo que Dios le daría por cometerlos. Decía que sus hijos
no vivirían más de 33 años de edad, sin embargo, su predicción no se cumplió al tener dos
hijos que vivieron más de esta edad.

El padre sostiene esta idea al cometer varios pecados que Dios no perdonaría, se creía
merecedor del castigo por embarazar a su esposa sin estar casado y por maldecir el nombre
de Dios en su juventud. De esta manera, Soren Kierkegaard comienza a realizar obras
dedicadas a la religión por medio de la creencia de su padre.
Debido a la relación de unión que mantuvo Søren Aabye Kierkegaard con su padre, le
permitió centrar sus obras en el tema que atormentaba a su padre. Finalmente, Michael
Pedersen muere a la edad de 82 años y le pide a su hijo Soren Kierkegaard que se hiciera
pastor.

Filosofía de Soren Kierkegaard

En la biografía de Soren Kierkegaard indica que, por tal motivo, el filósofo se encuentra
en la obligación de cumplir su último deseo y de esa forma se convierte en pastor para
hacer orgulloso a su padre, por esa razón, dos días después de su muerte escribe lo
siguiente:

«Mi padre murió el miércoles. Había deseado mucho que viviera unos pocos años más y
veo su muerte como el último de los sacrificios que hizo por mí; …murió por mí con el fin
de que, de ser posible, pueda convertirme todavía en algo. De todo lo que he heredado de
él, su recuerdo, su transfigurado retrato… es lo más preciado para mí, y tendré mucho
cuidado de preservar su memoria escondida a salvo del mundo».
Soren Kierkegaard realizó sus estudios en la Escuela de Virtud Cívica y fue el mejor en
aprender sobre el latín e historia. En la universidad de Copenhague se instruyó en teología,
aunque se centró por aprender de filosofía y literatura. En este momento realiza su tesis de
filosofía llamada Sobre el concepto de ironía en constante referencia a Sócrates siendo
revisados por expertos, acertando que fue un trabajo muy bueno, pero exagerando el uso
literario en su escrito.
Lo que puede decirse que genero mucha influencia en las obras de Soren Kierkegaard fue
el amor de su vida, Regine Olsen y con solo un instante de conocerla, ambos sintieron
atracción el uno por el otro, de manera que escribe en su diario el amor que siente por la
persona que se convirtió en la musa de sus obras.

Vos soberana de mi corazón guardada cual tesoro en lo más profundo de mi pecho, en la

completitud de mi pensamiento, allí… ¡desconocida divinidad! Oh, puedo realmente creer
los relatos del poeta, que cuando uno ve por primera vez el objeto de su amor, imagina que
lo ha visto hace mucho tiempo, que todo amor, como todo conocimiento, es reminiscencia,
que el amor también tiene sus profecías en el individuo. … creo que habría de poseer la
belleza de todas las chicas para poder dibujar una belleza igual a la tuya; que habría de
navegar alrededor del mundo entero para poder encontrar el lugar que me falta y hacia el
que apunta el más profundo misterio de mi completo ser, y al momento siguiente estás tan
cerca de mí, llenando mi espíritu tan poderosamente que me glorifico y siento que es bueno
estar aquí.
Su relación perduro solo un año y no se tiene certeza sobre el motivo de su ruptura. Sin
embargo, rompe su compromiso por sentirse algo decepcionado debido a la creencia de la
“melancolía” que tenía su gran amor, pero este tema no quedo claro para Regine que
aumento el resentimiento por él, por la ruptura sin razón aparente.
Pero Søren Kierkegaard regresa a buscarla, sin embargo, Regine se encontraba casada con
Johan Frederik Schlegel que abandono el país después de haber sido nombrado gobernador
de las Indias Occidentales Danesas. Regine fue enterrada al lado de Søren aabye
Kierkegaard en Copenhague después de haber vivido hasta el año de 1904, regresando al
país y encontrándose con la mala noticia de la muerte de su gran amor.

Como biografía corta de Soren Kierkegaard, se puede decir que fue fue un filósofo,

teólogo, poeta, crítico social y autor religioso danés, visto como el
primero filósofo existencialista.

Para agregar a la semblanza de Soren Kierkegaard y de su trabajo filosófico, se puede

decir que se ocupo de las cuestiones de cómo uno vive como «individuo individual», dando
prioridad a la realidad humana concreta sobre el pensamiento abstracto y destacando la
importancia de la elección y el compromiso personales. 
Para culminar esta biografía corta de Soren Kierkegaard, se puede decir que estaba en
contra de los críticos literarios que definían idealista, intelectuales y filósofos de su tiempo,
y pensaron que Swedenborg, Hegel, Fichte, Schelling  Schlegel y Hans Christian
Andersen eran «entendidos» demasiado rápido por «eruditos». 

Frases de Soren Kierkegaard

Como todo personaje importante, tienen sus frases más relevantes que identifican al autor
con la realidad y sus obras escritas, por tal motivo se hacen populares en la historia de este
filosofo.

 ¿Quién puede bajar los ojos como una mujer? ¿Y quién sabe alzarlos como ella?
 Cada vez que el análisis quiere asir el arcano de amor, no percibe sino
contradicciones.
 El ser humano es una síntesis de lo temporal y lo eterno, de lo finito y lo infinito
 Debo encontrar una verdad que sea verdad para mí.
 El caballero de la fe está solo en todo momento.
 La angustia es el vértigo de la libertad. 
 La fe es la pasión por lo posible y la esperanza es el acompañante inseparable de
la fe.
 La vida no es un problema que tiene que ser resuelto, sino una realidad que debe
ser experimentada.
 La vida sólo puede ser comprendida hacia atrás, pero únicamente puede ser vivida
hacia delante.
 Si te casas lo lamentarás. Si no te casas, también lo lamentarás.
 Me siento como si fuera una pieza en una partida de ajedrez, cuando mi oponente
me indica: esa pieza no puede ser movida.
 Toma consejo de tu enemigo. 
El pensamiento filosófico de Soren Kierkegaard

Libros de Soren Kierkegaard

Søren Kierkegaard, es reconocido por sus grandes obras que aportan las realidades en la
que se ve envuelta la vida,  así como se indico en la biografía de Soren Kierkegaard, este
trata de reflejar como es el ser humano real, su existencia en el mundo y la forma en la que
este se desenvuelve para satisfacer sus necesidades.
Diario de un seductor de Soren Kierkegaard
Este libro es parte de la semblanza de Soren Kierkegaard y de la relación que tuvo con
Regine Olsen. Narra cómo un hombre llamado Juan se vale de sus atributos para hacer caer
una mujer, culta con mucha moral, que vive con su tía y esa muchacha es Cordelia.  Juan
siente un deseo obsesivo por tener a esta mujer y utiliza su arma de seducción.
Pues bien, este seductor debe esperar a que Cordelia madure más, solo que por ahora no
tiene intenciones de utilizarla, sino que encuentra en ella el ánimo que necesita para sentirse
bien, solo está esperando el momento indicado para convertirla en su amada.
Los días pasan y nada ha cambiado para mí. Las jovencitas me atraen cada vez más, y sin
embargo no tengo ganas de gozar. La busco por todas partes. Esto me hace a veces
irracional, ofusca mi mirada, anula mi gozo. Pronto llegará el buen tiempo, cuando en la
vida al aire libre, por carreteras y caminos, se consiguen esas pequeñas cosas necesarias,
que luego, durante el invierno, en sociedad, vamos a pagar bastante caro, pues una
jovencita puede olvidar todo, menos una relación iniciada. La vida social, por regla
general, nos pone en contacto con el sexo débil, pero no ofrece ocasiones para iniciar una
relación.
En sociedad todas las jovencitas están protegidas con sus armas, y no reciben ninguna
descarga voluptuosa de la situación, por otra parte escasa de acontecimientos. Sin
embargo, por la calle es como en alta mar, y por esto todo tiene una eficacia mayor y todo
parece enigmático. Daría cien táleros por la sonrisa de una jovencita en la calle, pero ni
diez por un apretón de manos en un salón. ¡Es muy distinto! Cuando se ha iniciado la
relación, se busca en los salones lo que falta.
Una misteriosa comunicación se establece entre nosotros y la jovencita, que seduce, es el
estímulo más eficaz que conozca. No se atreve a hablarnos de eso, aunque lo piense; no
sabe si lo hemos olvidado o no, y ahora de una forma u otra se la engaña. Este año no
haré provisiones de muchas relaciones, pues estoy atrapado por esa jovencita. Mi botín, en
cierto sentido, es muy pobre, pero tengo la perspectiva de un beneficio mayor.
Esto solo quiere dar a conocer como la seducción realiza la manifestación del ánimo,
cuando se tiene en frente a la persona que se ama, por esa razón busca la forma de que
Cordelia caiga rendida a sus pies. En las aportaciones de Søren Kierkegaard, habla de
tres momentos o ritmos del pensamiento:
Tiene un carácter poético y describe el estadio estético, el ético y el religioso. Un hombre
con profunda melancolía y que luego de lograr su objetivo, de enamorar a Cordelia el amor
deja de tener sentido para

Søren Kierkegaard - El mar de la fe

Angustia de Soren Kierkegaard

Muchos pensadores han escrito sobre la angustia, sin embargo, este filosofo realiza el
análisis sobre el concepto y lo compara con el miedo y la desesperación. 

Soren Kierkegaard indica que la angustia es un sentimiento humano, afirma que cuando

los hombres pueden conocer que significa una palabra, también va aumentando su nivel de
cultura, con respecto al hombre común.
En este sentido, Soren Kierkegaard señala que el hombre tiene la capacidad de analizar y
entender su propia existencia pudiendo comprender sus acciones, las consecuencias y la
libertad que forman parte de su consciencia.
De esta forma, describe que el hombre estético se encuentra aferrado al miedo que
desencadena en desesperación; el hombre ético, tiene la capacidad de buscar las respuestas
por medio del conocimiento que posee, ya que su conciencia avanzada le da información
sobre su existencia.

Soren Kierkegaard sostiene la tesis de que la angustia deriva inmediatamente en la

desesperación y de esta manera el hombre por medio de la angustia puede perder su
identidad ya que se hace parte del ser humano como un sentimiento que guarda relación
con el pecado y la libertad. 
Finalmente, se tiene que la angustia es el sentimiento que entra en relación con la
conciencia de la libertad ya que los seres humanos comienzan asumir sus responsabilidades
de sí mismo en la vida, y es el único responsable de su existencia.
Temor y Temblor de Soren Kierkegaard
Es una obra del autor Soren Kierkegaard publicada en el año 2003, escrita en 1846. Por lo
general presenta los problemas de la fe relacionada con la angustia y la locura. Debido a su
vinculación con la religión, afirma que quien tiene fe, tendrá algunos pasajes de amor y que
incluso todo aquel que ama, no podrá identificar o reconocer los obstáculos ni los
problemas del mundo.
El enfoque que contiene esta obra, se trata de la resignación y la fe como parte de un todo
que le da movimiento a todo en nuestras vidas, el pensamiento de Soren
Kierkegaard filosófico se basa en explicar la existencia humana, de comprender los
cambios de la vida en la sociedad y el compartir con los seres humanos.
En esta obra realiza su enfoque al mandamiento de Dios cuando Abraham se dispone a
quitarle la vida a su hijo Isaac para demostrar su fe y cumplir el mandato de Dios, a pesar
de que no comprende la razón por la que debe obedecer tales órdenes.

Las obras de Soren Kierkegaard son parte importante para el estudio de la filosofía en las

universidades y se muestra como parte de las personalidades preocupado por aquellos
sentimientos que necesita el ser humano para lograr y hacer prevalecer su existencia.
Ética de Soren Kierkegaard
Se dispone a escribir la personalidad de los seres humanos, pero en constante relación con
la ética para comenzar con decidir, y es el único responsable en que el decidir se vuelva
parte de una necesidad para la existencia humana.
En el pensamiento de Kierkegaard dice que la responsabilidad especifica la existencia,
por ello debe haber una relación de amor y confianza que permita la solidaridad que
después va a provocar que el hombre pueda elegir por si mismo, esto quiere decir que
cuando el individuo tenga la seriedad para decidir, al mismo tiempo se elige, para construir
su personalidad. Por eso el autor indica que la Ética es poder creer en vivir de esa libertad
que abrirá después un nuevo porvenir y que la solidaridad permite mostrar la real verdad.

Pensamiento y Filosofía de Soren

Kierkegaard
La filosofía de Soren Kierkegaard tiene su base en la fe, ya que al igual que su padre
afirma que la fe, será la que salvara al hombre de la desesperación ya que Dios es el
todopoderoso, que hace todo posible.
Mientras que Marx y Feuerbach sostienen que el hombre puede estudiarse por medio del
conjunto de las relaciones sociales, la filosofía de Soren Kierkegaard sigue la filosofía de
Hegel y asegura que el hombre puede relacionarse con si mismo por el espíritu, la fe
personal que guarda relación con la religión.
En el siglo XX,  por medio del pensamiento de Soren Kierkegaard es considerado el
primer personaje que pone de manifiesto el existencialismo, ya que maneja al individuo
como real y sus posibilidades de establecer sus relaciones sociales en la sociedad.
Habla sobremanera sobre lo posible, y la razón de realizar una elección lleva a la angustia y
desesperación al hombre, tal como señala en su libro, El concepto de angustia:
La nada engendra la angustia (…) Los conceptos de miedo y otros similares se refieren
siempre a algo concreto, en tanto que la ‘angustia’ es la realidad en bruto, precisamente
porque está en su naturalidad, no está determinado como espíritu. 
La enfermedad mortal, que refleja el verdadero sufrimiento como esencia de la fe cristiana:

La desesperación es una enfermedad propia del espíritu, del yo, y por consiguiente puede
revestir tres formas: la del desesperado que ignora poseer un yo (desesperación
impropiamente tal), la del desesperado que no quiere ser sí mismo y la del desesperado
que quiere ser sí mismo. (…) La relación entre el alma y el cuerpo es una simple relación.
Por el contrario, si se relaciona consigo misma, entonces esta relación es lo tercero
positivo, y esto es cabalmente el yo. (Ver articulo: Diana de Gales)
Soren Kierkegaard: Temor y Temblor
Si bien es cierto que los seres humanos se diferencian de los animales por su capacidad de
razonar y actuar de forma inteligente, no se debe olvidar que el hecho de tener conciencia
puede suponer realizar preguntas a las que no se tienen respuestas claras, de esta manera
nos deja sin ninguna salida, para resolver las propias vidas.

“La totalidad de mi trabajo como escritor se relaciona con el cristianismo, con el

problema de ‘llegar a ser cristiano’, con una polémica directa o indirecta contra la
monstruosa ilusión que llamamos cristiandad, o contra la ilusión de que en un país como
el nuestro todos somos cristianos”.
El autor de estas obras realizo las siguientes preguntas para poder estudiar la subjetividad
humana, como: “¿Quién soy?” ¿“para que vivo”? o ¿“Que debería hacer”?
“¿Crees tú que a un enamorado se le iba a ocurrir entablar una defensa de su
enamoramiento? … El que está realmente enamorado no pierde el tiempo en hacer
demostraciones con tres argumentos o en hacer defensas; pues él mismo es aquello que
vale más que todos los argumentos y que cualquier defensa, a saber, él mismo es un
enamorado”.

Soren Kierkegaard y el existencialismo

Soren Kierkegaard en su filosofía pudo estudiar varios aspectos, para acertar su teoría
existencialista.
“La lectura Kierkegaardiana de algunos representantes del existencialismo, como
Heidegger y Sartre, adolecen de parcialidad. Sus análisis de la angustia y la
desesperación encuentran una cierta inspiración en el pensador danés, pero ni la angustia
ni la desesperación son la última palabra de Kierkegaard. Si confiamos en la sustancial
sinceridad de las confesiones de este autor, tendremos que admitir el carácter religioso
que Kierkegaard quiso imprimir a su obra… La lectura existencialista queda
fundamentalmente como una versión trunca del pensamiento de Kierkegaard”.
Las elecciones son inevitables: señala que siempre debemos elegir, ya que no enfrentarse a
nada significa que no también tuvo que decidirlo. (ver articulo: Joan Miró)
La angustia nos llena: el acto de tener que decidir siempre nos llena de angustia por el
cambio que podemos tener, por esa razón muchas personas se resisten a la responsabilidad
de decidir en su vida.
La libertad de elección define la vida: el filósofo Soren Kierkegaard pensaba que la
vida solo se trata de elegir y que, por esta razón, permitía el desarrollo de la existencia
humana, que demuestras quienes somos y la historia que dejaremos de paso.
La moral también parte de la libertad: la moral incide en la decisión que se debe tomar,
ya que se elige entre lo justo y lo que nos provoca placer. Pero en las aportaciones de
Kierkegaard señala que las razones para elegir dependen de nosotros mismos y no por
influencias de alguien o por el ambiente y /o contexto que se esté viviendo, por eso le
atribuye responsabilidad al ser humano de asumir sus compromisos y que ni el pasado, el
barrio, la gente etc., influye en nuestras decisiones.
El vértigo: es otra de las características con que el ser humano debe lidiar a diario, el
filósofo indica que por la libertad que posee el ser humano, siempre supone una carga en la
cual constantemente debe decidir, el individuo siempre tendrá la incertidumbre sobre algo
que pueda dañarse. (ver articulo: Jorge Isaacs)
Por sus obras se puede visualizar el pensamiento filosófico de Soren Kierkegaard y lo
primero que demuestra, es que el ser humano tiene la facultad, la capacidad de elegir y
asumir sus propias responsabilidades, ya solo con obtener la libertad debe tener la paciencia
para no llegar a la angustia y provocar el desespero que se origina por el acto de decidir.
Aunque, Soren Kierkegaard pensamiento filosófico fue bastante criticada ya que se basa
en el individualismo, ya que no se preocupa en el movimiento de la persona dentro de una
sociedad, sino por el contrario realiza preguntas para una persona sola. Es como si la
sociedad o lo social no existiera, y que los fenómenos que suceden en ella no afectaran para
nada al ser humano.
En este caso Marx dice, que el estudio del individuo debe hacerse dentro de la sociedad,
para determinar su evolución histórica debe tomarse en cuenta la estructura de la sociedad,
basada en la economía y la superestructura en donde convergen diversos aspectos como la
política, religión, derecho, artísticas, cultura que son el conjunto de hechos que provocara
un desarrollo constante de la conciencia.

“Kierkegaard, enfrentándose a Hegel, volvía a colocar en el centro de la atención

antropológica al individuo singular. No al individuo autónomo del liberalismo, sino al
individuo que encuentra el sentido de su existencia en su fundamentación teológica, en el
saberse delante de Dios”.
Así, se hace una comparación del pensamiento filosófico de Soren Kierkegaard con
Marx ya que este filosofo no toma en cuenta la historia a diferencia de Marx, acertando que
las decisiones solo son parte de uno mismo y que no hay acontecimientos que influyan en la
misma, por esta razón los existencialistas trataron de corregir esa visión para no centrar la
filosofía en lo subjetivo.
Por el problema y/o obsesión que presentaba Soren Kierkegaard para “llegar a ser
cristiano” lo condujeron a enfermarse gravemente, provocando que quedara paralitico
después de pasar al banco para retirar algunos ahorros, teniendo como diagnostico una
grave lesión en la columna.
Fue trasladado al hospital y se negó a recibir atención de un miembro de la iglesia de
Dinamarca, ya que exigía que fuese atendido por un laico. De esta manera, muere el 11 de
noviembre de 1855 con tan solo 42 años de edad, sin embargo, en su entierro pudo
observarse la cantidad de personas que creían en su teoría.

Soren Kierkegaard semblanza, él se decía a sí mismo, que quería ser contemporáneo con
Jesús de Nazaret, por su gran fe a la religión y creencia en Dios el padre todopoderoso,
autodenominándose como el poeta de la existencia.
Soren Kierkegaard aportaciones a la filosofía ha sido una gran influencia en el desarrollo
filosófico del siglo XX, especialmente el existencialismo y el posmodernismo.
Soren Kierkegaard - El concepto de angustia
Escribió mucho sobre Johann Gottlieb Fichte en su tesis The Concept of Irony, así como en
su primer libro De omnibus dubitandum est, escrito bajo el seudónimo de Johannes
Climacus y sus diarios. Fichte escribió el libro The Vocation of Man (1800), que pedía una
progresión en la vida del ser humano desde la duda al conocimiento y luego a la fe. De
omnibus dubitandum est Es de Descartes y significa que todo debe ser dudado. Tanto
Kierkegaard como Fichte estaban interesados en esta idea de comenzar con la duda y la
subjetividad.

Aportaciones de Soren Kierkegaard

Unos de los aportes que deja el filósofo Soren Kierkegaard es sobre el lenguaje como la
única vía de mostrar la realidad. Cabe destacar que las aportaciones de Kierkegaard se
originan de la vivencia religiosa que vas más allá de su carácter institucional.
Es importante mencionar que Soren Kierkegaard aportaciones a la filosofía no centra sus
escritos para demostrar la filosofía de la verdad, sino que se enfoca en la Ética, que habla
de lo que se debe hacer. Por esta razón sostiene que la moral debe conducir al hombre a
saber lo que debe hacer en su vida, y darle la herramienta para que pueda vivir sin que la
responsabilidad sea un acto fundamental.
De esta manera, realiza dos maneras de abordar el lenguaje: el Esse y el Inter-esse donde
realiza la división de lo real para presentarlo ante el hombre, esto no quiere decir que todo
pueda ser dicho, es decir que sea razonable. Por el contrario, el Esse es lo que se puede
explicar utilizando términos lógico-matemáticos y científicos, ya que le atribuya a que el
ser es, y debe explicarse por medio de la lógica. (ver articulo: Jose Mujica)
El Inter-esse como tal no da explicación de nada porque la fe, los sentimientos, la
experiencia divina son aspectos que no se explican por si solos, de manera que no pueden
explicarse por la lógica. Por eso pone de manifiesto los dos tipos de lenguaje que pueden
hacer una aproximación a la realidad.
Otras aportaciones de Soren Kierkegaard lo pone de manifiesto en su obra La
enfermedad mortal, donde su análisis sobre la angustia, desesperación existencial influencio
a otros filósofos, para realizar obras como la Culpa existencial de Heidegger y la Mala fe de
Sartre.
Gracias a Soren Kierkegaard semblanza muchos filósofos del siglo XX, tanto teístas
como ateos, y teólogos dibujaron conceptos de Kierkegaard, incluidas las nociones de
angustia, desesperación y la importancia del individuo. Su fama como filósofo creció
enormemente en la década de 1930, en gran parte debido a que el movimiento
existencialista ascendente lo señaló como un precursor, aunque escritores posteriores lo
celebraron como un pensador altamente significativo e influyente por derecho propio.
Desde que Kierkegaard se crió como luterano, fue conmemorado como maestro en
el Calendario de los Santos de la Iglesia Luterana el 11 de noviembre y en el Calendario de
los Santos de la Iglesia Episcopal con un día de fiesta el 8 de septiembre.

Las 10 mejores frases de Soren Kierkegaard

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