LLUVIA DE

SABIDURIA
Fascculo N 1

Enciclopedia islmica referida a diversos

temas ticos, espirituales, sociales,
econmicos, etc...

Contiene 100 Tradiciones ( Hadices ) reflejando las palabras del

Profeta Muhammad (BPD) y de sus sucesores en el liderazgo, los
Imames Infalibles de su Descendencia (P).
TRADUCCION DEL ARABE: sheij Muhammad Moallemi
Zadeh.

Dijo el Imam Baquir (P): "Por cierto que nuestras palabras vivifican los
corazones."

En el Nombre de Dios, El Compasivo, El Misericordioso

Presentacin :
En la religin islmica, el trmino Hadiz (Dicho o Tradicin) alude a las diversas
palabras, dichos, sentencias, declaraciones, discursos, etc., que han sido transmitidos por el
Profeta Muhammad (BPD) y por sus sucesores, los Imames infalibles de su familia
(P). Incluyen tambin los informes sobre su conducta (en rabe Sunnat), los relatos
referidos a los hechos histricos y hasta las pequeas ancdotas que protagonizaran algunas
de estas grandes personalidades inmaculadas.
En su conjunto, este vastsimo tesoro de sabidura legado por quien fuera el ms grande
de los mensajeros cilestiales, el ultimo de los profetas enviados por Dios, Muhammad
(BPD), y por sus sucesores designados en acatamiento a la orden Divina, los Imames
infalibles de su descendencia, constituye la segunda fuente del Islam, luego del sagrado
Corn.
Las Tradiciones fueron recolectadas en nmero de miles por parte de la era islmica
(siglos VII, VIII Y IX de la era cristiana), se abocaron a esta tarea, confeccionando las ms
importantes colecciones de las mismas. Los sabios de las centurias posteriores se dedicaron
a desarrollar la ciencia del Hadiz, estudiando la autenticidad de cada Tradicin, las
cadenas de transmisin de cada dicho, las vidas de cada transmisor, el contenido del
Hadiz, etc. As se fueron escribiendo numerosas obras monumentales sobre esta segunda
fuente del Islam, las que a su vez sirvieron de fuente para cientos de obras menores.
De las numerosas obras de Hadiz existentes en la lengua rabe, hemos compilado una
serie de pequeas Tradiciones referidas a diversos temas ticos, espirituales, sociales,
econmicos, etc. para presentar la gran sabidura de esta segunda fuente primordial del
Islam a los lectores de habla castellana. Nuestra intencin es presentar la religin islmica a
una parte del mundo occidental a partir de su misma fuente original.
Con tal intencin, iremos presentando si Dios quiere esta obra de carcter enciclopdico
en fascculos de cien dichos (o Hadices) por unidad. Cada dicho es acompaado por su
versin original rabe para beneficio de aquellos que conozcan el idioma o estn
estudindolo. Hemos seleccionado las Tradiciones apuntando a temas diversos de una
manera que algunos podran calificar de desordenada, a fin de que el lector tenga una
mnima nocin de la amplitud de asuntos que abarca el conocimiento y la sabidura del
Islam.
Deseamos aclarar que despus de la mencin generalizada o particular de un Profeta o una
personalidad santa, cercana a Dios, como por ejemplo un Imam Infalible, se coloca la letra
P entre parntesis, lo cual significa Con l/ella/ellos sea la Paz. Se trata de un
saludo honorfico con el cual los musulmanes acostumbramos a honrar y homenajear a
estas grandes personalidades que tanto beneficio le han aportando a la Humanidad
guindola y conducindola hacia el Sendero de la Luz, la Verdad, el Conocimiento de Dios,
la devocin y el Paraso. En el caso particular del Profeta Muhammad (a quien en
occidente llaman Mahoma, por la fontica turca Mahomet, pero cuyo verdadero
nombre, segn la fontica rabe, es Muhammad BPD-), las letras BPD significan
Con l sean la Bendicin y la Paz y con su Descendencia purificada. Esta es una
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salutacin especial para l (BPD) con la cual se lo distingue por su elevadsima jerarqua
sin par y su proximidad a Dios Altsimo.
Por ltimo, deseamos agradecer a todas aquellas personas que de un modo u otro han
colaborado con la realizacin de este trabajo. Y esperamos que sea de provecho para todos
los buscadores de la verdad en su camino. Rogamos a Dios Altsimo, el Unico, el
Sapientsimo, que bendiga este trabajo y a travs suyo vivifique los corazones de los
creyentes sinceros y de los buscadores ansiosos de la verdad, aquellos que slo anhelan el
Conocimiento por la Complacencia de Dios y Su Cercana.
Y no hay Fuerza ni Poder sino en Dios Altsimo, el Grandioso, el Elevado
Oh, Dios! Bendice y otrgale abundante Paz al Profeta Muhammad Al Mustaf (El
elegido BPD-) y a su familia purificada, los Imames Infalibles de la Gente de su Casa (P).
Fundacin Imam Al (P) - Seccin espaola.

Lluvia de Sabidura
Sobre la oracin :
1.- Del Imam Sadiq (P), quien dijo: La primera accin de la que se le pedir
cuentas al siervo en el Da del Juicio Final ser la oracin. Si ella es aceptada, todas
las dems acciones sern aceptadas, y si ella es rechazada, todas las dems acciones
sern tambin rechazadas.

El valor del ser humano:

2.- Del Imam Al (P), quien dijo: El precio de vuestras almas no es otro que
el Paraso. Por consiguiente, no vendis vuestras propias almas salvo por l.

El joven que se arrepiente :

3.- Del Profeta (BPD), quien dijo: No hay nada ms apreciable ante Dios que
un joven que se arrepiente.

Dios lo ve todo :
4.- Del Imam Al (P), quien dijo: Evitad desobedecer a Dios en las soledades
(en privado)! Pues Aquel que ve el pecado (o que est presente cuando se lo
comete) es Quien lo juzgar.

Controlar o sujetar la vista :

5.- Del Imam Al (P), quien dijo: Bajar la vista ante lo prohibido por Dios es la
mejor devocin.

Anticipar el futuro :
6.- Del Imam Al (P), quien dijo: Pensar bien, con exactitud, antes de cada
accin te asegura contra el remordimiento.

El dormir en abundancia y la desocupacin :

7.- Del Imam Sadiq (P), quien dijo: Dios detesta el dormir mucho y la
abundancia de desocupacin (estar sin trabajo, en estado de vagancia).

No hay que esperar que otro nos mantenga :

8.- Del Profeta (BPD), quien dijo: Maldito sea quien arroja su deber sobre el
hombro de otro (esperando que otro se ocupe por l)!

Darle importancia a lo que es importante :

9.- Del Imam Al (P), quien dijo: Aquel que se preocupa por los asuntos que
no son necesarios ni son importantes pierde los asuntos importantes y deseados.

La obra para este mundo y para el otro :

10.- Del Imam Kazim (P), quien dijo: Trabaja para tu mundo como si fueras a
vivir eternamente, y obra para tu ms all como si fueras a morir maana.

El valor del trabajo :

11.- Del Profeta (BPD), quien dijo: Aquel que trabaja para mantener a su
familia procurndole el sustento es igual a quien combate en el camino de
Dios.

Tener un objetivo elevado :

12.- Del Imam Al (P), quien dijo: El valor del ser humano es correspondiente
a la medida de su objetivo, y el de su obra a la medida de su intencin.

La bendicin del trabajo :

13.- Del Imam Al (P), quien dijo: Concurran a trabajar por la maana, pues la
bendicin se encuentra en esto. Y pidan consejos, pues en esto se encuentra el
xito.

Cumplir las promesas :

14.- Del Imam Sadiq (P), quien expres: Quien cree en Dios y en el ltimo Da
debe cumplir siempre con lo que promete.

La humildad :
15.- Del Imam Sadiq (P), quien dijo: Quien sea humilde para con Dios, Dios lo
eleva. En cambio, a quien sea arrogante, Dios lo degrada.

El saludo :
16.- Del Imam Al (P), quien dijo: El ms avaro entre la gente es aquel que
escatima el saludo.

La envidia :
17.- Del Imam Al (P), quien dijo: La envidia derrite el cuerpo.

Quin es juicioso?
18.- Del Imam Al (P), quien dijo: Cuando el intelecto se completa (o
perfecciona), las palabras se tornan escasas (o merma el hablar),

Exagerar en la broma :
19.- Del Imam Al (P), quien dijo: Abundar en la broma, lleva la dignidad y
produce el odio.

Ponerse a s mismo en lugar de otro :

20.- Del Imam Al (P), quien dijo a su hijo Hasan (P): Aprecia para otros lo
que aprecias para ti mismo y detesta para otros aquello que detestas para ti
mismo.

Tener honor y dignidad :

21.- Del Imam Al (P), quien dijo: Perder aquello que se necesita es ms
llevadero que buscarlo en aquel que no es digno.

La conformidad :
22.- Del Imam Al (P), quien dijo: Contertarse con poco es una riqueza que
nunca cesa.

Exagerar en la broma :
23.- Del Imam Ali (P), quien dijo : Abundar en la broma se lleva la dignidad y
produce el odio. (De Gurarul Hikam tomo IV, pag. 597)

La manera correcta de dar consejo.

24.- Del Imam Al Askari (P) : Quien le otorgue a su hermano un consejo en
secreto, le ha brindado a l la belleza y el adorno. En cambio, quien se lo da
pblicamente, le ha hecho algo feo (lo ha despreciado). (De Tuhaful Uqul, pag.
489)

Primero se debe probar a la persona y luego hacer amistad con

ella.
25.- Del Imam Al (P), quien dijo : Tener confianza en cualquier persona antes
de probarla es una muestra de la imperfeccin del intelecto.
(De Gurarul
Hikam, tomo II, pag. 103)

Ponerse a s mismo en el lugar de otro.

26.- Del Imam Al (P), quien le dijo a su hijo Hasan (P) : Aprecia para otros lo
que aprecias para ti mismo y detesta para otros aquello que detestas para ti
mismo. )De Nahyul Balagha, carta 31)

Tener honor y dignidad.

27.- Del Imam Al (P) : Perder aquello que se necesita es ms llevadero que
buscarlo en aquel que no es digno. (De Nahyul Balagha, hikmat 66)

La conformidad.
28.- Del Imam Al (P) : Contentarse con poco es una riqueza que nunca cesa.
(De Nahyul Balagha, hikmat 57)

Aprovechar las ocasiones.

29.- Del Imam Al (P), quien expres : Aprovechad las buenas ocasiones ! Pues
ellas pasan como las nubes. (De Fihris Gurarul Hikam, pag. 304)

La codicia.
30.- Del Imam Al (P), quien dijo : El ambicioso siempre es pobre, aunque sea
dueo de toda la riqueza del mundo. (De Gurarul Hikam, pag. 781)

Exhortar al bien y vedar el mal.

31.- Del Imam Al (P) : Todas las buenas acciones, inclusive el combate por la
Causa de Dios, frente al asunto de ordenar el bien y vedad el mal son como una
escupida frente a un mar profundo (con muchas olas y tifones). (De Nahyul
Balagha, quisar 374)

El valor de la oracin colectiva.

32.- Del Profeta (BPD) quien declar : La oracin que un hombre realiza en
forma colectiva es superior a la oracin que realiza en su casa durante 40 aos.
(De Al Mustadrak, tomo VI, pag. 446)

Para otros tambin.

33.- Del Imam Sadiq (P) : Amad para la gente aquello que apreciis para
vosotros mismos.

Conocer ms sobre Dios.

34.- Del Imam Sadiq (P) : Por cierto que el ms sabio sobre Dios entre la gente es
el ms satisfecho de ellos respecto del decreto (Qada) de Dios.

La interpretacin de los sueos.

35.- Del Imam Sadiq (P) : Un hombre se present ante el Imam Sadiq (P) y le dijo
: Oh, hijo del Mensajero de Dios ! He soado que me encontraba en las afueras
de Medina, en un sitio que yo conozco, y vea a un hombre hecho de madera
tallada (como una estatua), cabalgando sobre un caballo de madera, que me
sealaba con su espada mientras yo lo miraba con terror y pnico. Entonces le
dijo (el Imam P-) : T eres un hombre que quiere engaar a otro respecto de algo
vital para l (de algo que atae a su propia existencia). Teme a Dios, Quien te Ha
creado y luego te Har morir ! Entonces el hombre declar : Testifico que t
has recibido la Ciencia extrayndola de su fuente !Voy a relatarte, oh, hijo del
Mensajero de Dios !, sobre lo que has interpretado (y puesto al descubierto) para
m : Uno de mis vecinos vino a m ofrecindome su finca para vendrmela.
Entonces, yo trat de adquirirla por un precio insignificante, sabiendo que no hay
ningn otro que la compre ms que yo. (De Raudatul Kafi, pag. 293)

El conocimiento innato (el conocimiento de Dios).

36.- Del Imam Sadiq (P) : Un hombre le pidi al Imam Sadiq (P) : Oh, hijo del
Mensajero de Dios ! Encamname sobre la existencia (o el Ser de Dios), pues los
politestas me han hablado tanto sobre este tema que me dejaron confundido (y
perplejo al respecto, lleno de dudas). Entonces (el Imam P-) le pregunt : Oh,
siervo de Dios ! Alguna vez has viajado en barco ? Contest : S. (El Imam
P-) continu : Acaso nunca ha ocurrido que el barco comenz a hundirse,
mientras que no haba ningn otro barco para rescatarte ni alguien que supiera
nadar para ayudarte ? (El hombre) respondi : S. (El Imam P-) prosigui :
Acaso en ese momento de (mximo) peligro, tu corazn no estaba pendiente ( o
esperanzado) de la existencia de algo entre todas las cosas que pudiera rescatarte
del abismo ? (El hombre) le dijo : S, as fue. Entonces, el Imam Sadiq (P) le dijo
: Esa cosa es Dios, Quien tiene Poder para rescatar cuando no hay nadie que
rescate (excepto El), y es el Auxilio cuando no queda nadie que pueda auxiliar.
(De Manil Ajbar, pag. 4)

Las desgracias de la religin.

37.- Del Imam Sadiq (P) : Tres son las desgracias de la religin : La envidia, la
vanidad y el orgullo (o jactancia).

El arrepentimiento.
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38.- Del Imam Sadiq (P), quien dijo : Dios se Complace de Su siervo creyente
cuando l se arrepiente, tal como uno de vosotros se alegra cuando aparece para l
lo que haba desaparecido (o encuentra lo que haba perdido).
Los anhelos y las pasiones.
39.- Del Imam Sadiq (P) : Evitad a vuestros anhelos, tal como evitis a vuestros
enemigos!

Probar al amigo.
40.- Del Imam Sadiq (P), quien expres : Examina a tu hermano cuando
aparezca para ti una Merced y cuando te surja una calamidad (para ver cmo se
comporta l en tales circunstancias ).

La gran recompensa.
41.- Del Imam Sadiq (P) quien dijo : Por cierto que la recompensa eminente
(mayor o ms destacada) se encuentra junto a la prueba eminente.

El efecto inmediato del pecado.

42.- Del Imam Sadiq (P) : El pecado despoja al siervo de la Provisin.

Trabajar y esforzarse.
43.- Del Imam Sadiq (P) quien dijo : Por cierto que yo trabajo en algunas de mis
propiedades hasta transpirar, mientras que tengo a quienes trabajen por m (que
podran realizar el esfuerzo en mi lugar). Sin embargo, yo hago esto para que Dios,
Poderoso y Majestuoso, sepa que yo busco la provisin lcita.

La obligacin del ser humano.

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44.- Del Profeta (BPD) quien expres : Buscar (y adquirir) lo lcito es obligacin
de todos los musulmanes, sean hombres o mujeres. (De Al Bahar, tomo XXIII,
pag. 6)

El resultado del trabajo.

45.- Del Profeta (BPD) quien dijo : Quien se alimente del (fruto de ) su trabajo
(de lo que haya adquirido con esfuerzo y sea lcito), el Da del Juicio Final ser
congregado con los Profetas (P) y recibir la misma recompensa que los Profetas
(P). (De Al Bahar, tomo XXIII, pag. 6)

La vida del Imam Al (P)

46.- Dice una Tradicin sobre el Imam Al (P) : Cuando terminaba el combate
contra los enemigos (de Dios), emprenda la enseanza de la gente y juzgaba entre
ellos. Y cuando conclua esto, trabajaba personalmente en su finca. Pero con todo
esto, siempre recordaba a Dios. (De Al Mustadrak, tomo II, pag. 417)

La eleccin del compaero.

47.- Del Imam Sadiq (P) : Ten cuidado de reunirte con los viles, pues la reunin
con ellos no tiene una buena conclusin.

La mejor devocin.
48.- Del Imam Sadiq (P) : La mejor devocin es conocer a Dios y ser humilde
hacia El.

Probar la inteligencia.
49.- De Abi Abdallah (el Imam Sadiq P-) : El Mensajero de Dios (BPD) le
plante a sus compaeros : Saben cul de los asideros de la fe es el ms firme ?
Entonces le contestaron: Dios y Su Mensajero saben ms. Luego, algunos de ellos
dijeron : La oracin , otros la caridad ; otros, el ayuno ; otros, la Peregrinacin
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mayor y menor ; y otros dijeron el combate por la Causa de Dios. Entonces el

Mensajero de Dios (BPD) les dijo : Todos ellos tienen superioridad (o relevancia),
pero no son el ms firme. El ms firme asidero de la fe es amar por Dios y odiar
por Dios, la amistad con los amigos de Dios y la enemistad con los enemigos de
Dios. (De Al Kafi, tomo I, Pg. 125 y 126)

Una decisin repentina y oportuna cuando se dilucida la

situacin.
50.- Del Imam Musa ibn Yafar Al Kazim (P), de Safun Al Yamal, quien narr :
Me present en lo de Ab Al Hasan Al Auual (el sptimo Imam P-) y l me dijo :
Oh, Safun! Todas tus acciones son buenas excepto una. Yo le pregunt : Por
favor !Dime cul es. Entonces l me dijo (P) : Has alquilado tus camellos a este
hombre (al califa abbsida Harun Al Rashid). Yo dije : Por Dios ! No los alquil
para un viaje ilcito, despreocupado ni disipado, ni para cazar ni para nada vano.
Slo los alquil para que viajen a La Meca (a la Peregrinacin), nada ms. Adems,
yo personalmente no los acompaar, sino que mandar a uno de mis empleados
(con ellos). (El Imam P-) me dijo : Oh, Safun ! Voy a preguntarte una cosa :
Acaso t le has alquilado tus camellos para cobrar tu derecho (es decir,
pretendiendo luego cobrar la renta) ? Entonces, l se los lleva y t eres el acreedor
mientras l es deudor, no es as ? Yo le dije : S, en efecto. Entonces, el Imam (P)
me pregunt : Acaso no es cierto que t deseas que l (el califa) permanezca con
vida hasta darte tu derecho (hasta que te pague la renta ) ? Respond : S, as es,
hijo del Mensajero de Dios. El Imam (P) me dijo : Quien bajo cualquier condicin
desea que uno de los opresores permanezca con vida, entonces es de ellos. Y es
claro que quien sea de ellos, entrar en el Fuego Infernal. Safun narr :
Entonces fui y vend todos mis camellos de una sola vez (aunque esto pudiese
perjudicarme). Cuando la noticia lleg hasta Harun, l me invit y me dijo : Oh,
Safun ! Me han informado que has vendido tus camellos. Yo le dije : S, as es.
El me pregunt : Por qu lo has hecho ? Le contest : Soy un anciano y los
trabajadores no cumplen con sus responsabilidades. Entonces me dijo : Es cierto
esto ? Respond : S. El dijo : No es as. Yo s quien te hizo hacer tal cosa. Y se
refera a Musa ibn Yafar (P). Entonces le dije que l no tena nada que ver con este
asunto, pero Harun no acept esto de m y me dijo : Cllate ! Por Dios, que si no
hubiera entre nosotros una vieja amistad, te hara cortar la cabeza!
(De
Safinatul Bahar, tomo II, pag. 107 )

La caridad de la ciencia.
51.- Del Imam Sadiq (P), quien dijo : Para cada cosa hay una caridad obligatoria
(un zakat, un diezmo que la purifica). La caridad obligatoria dela ciencia es
ensearla a su gente (a quienes son dignos de ella).
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Los amigos del creyente.

52.- Del Imam Sadiq (P) : El conocimiento es el amigo del creyente, la
benevolencia es su visir (su ministro), la paciencia es el comandante de su ejrcito,
la compasin es su hermano y la suavidad es su padre.

El amado de los Imames (P).

53.- Del Imam Sadiq (P) quien dijo : Por cierto que nosotros (los Imames de la
Gente de la Casa P-) amamos a aquel que sea juicioso, sabio, sagaz, erudito
(conocedor de los mandatos de la Religin Divina), benevolente, compasivo,
paciente, veraz y cumplidor de su promesa.

El buen carcter.
54.- Del Imam Sadiq (P) quien dijo : La bondad (el hacer el bien a otros) y el
buen carcter restauran la vivienda y aumentan las edades (prolongando el
trmino de vida).

Retribucin.
55.- Del Imam Sadiq (P) : Tratad bien a vuestros padres !Pues as os tratarn
bien vuestros hijos. Y sed castos respecto de las mujeres de la gente ! Pues as ellos
tambin sern castos respecto de vuestras mujeres.

La mala lengua.
56.- Del Imam Sadiq (P) : La indecencia surge de la grosera, y el grosero est en
el Fuego.

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Adelantarse en el saludo.
57.- Del Imam Sadiq (P) : Aquel que empieza a saludar (o se adelanta en el
saludo) es quien est ms cerca de Dios y de Su Mensajero (BPD).

La caridad.
58.- Del Imam Sadiq (P) quien dijo : Dad limosnas por la maana
(establecindolas como un escudo contra las dificultades) ! As, las saetas de los
problemas no os atravesarn.

La forma correcta de dividir las tareas.

59.- Del Imam Sadiq (P) : Haz tus asuntos importantes t mismo y deja que
otros se encarguen de los insignificantes.

Quin es el shiita.
60.- Del Imam Sadiq (P) quien expres : Hazle llegar a todos los shiitas (mis
palabras) dicindoles : Las diferentes ideologas no os desviarn del Camino Recto.
Pues, por Dios!, que no se obtiene nuestra amistad (uilaiat) excepto a travs de
la piedad, el esfuerzo en la aplicacin de los Mandatos de la Religin y la ayuda a
los hermanos por la Causa de Dios ( o buscando Su Complacencia). Y no es de
nuestros seguidores quien oprime a la gente (o la trata injustamente).

La naturaleza innata del ser humano.

61.- Del Imam Sadiq (P) : El ser humano ha sido creado sobre ciertas cualidades
y sobre determinados elementos ya existentes. Pero no ha sido creado sobre la
deslealtad (o traicin) y la mentira.

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Los regalos.
62.- Del Imam Sadiq (P) quien dijo : Atraed la amistad de las gentes hacia
vosotros otorgando regalos ! Pues los regalos borran los odios (o apartan los
rencores).

El comercio.
63.- Del Imam Sadiq (P) : El comercio hace acrecentar al intelecto.

Tener hijos sanos.

64.- Del Imam Sayyad (P) : Se ha transmitido que cuando le albriciaban (o le
daban la buena noticia) a Al ibn Husein (P) sobre un hijo que hubiera tenido, l no
preguntaba si era nena o varn, sino que preguntaba si era sano o no. Y cuando le
informaban que era sano, entonces expresaba las Alabanzas a Dios por no haberlo
creado deforme. (De Makarimul Ajlaq, pag. 119)

El mal carcter.
65.- Del Imam Rida (P) : Husein Al Uaseti relata lo siguiente : Le escrib a Abi
Al Hasan Ar Rida (P) : Una de mis familiares pronunci una frmula conmigo
(para casarse), pero ella es de mal carcter. Entonces (el Imam P-) me contest :
Si es de mal carcter, no te cases con ella. (De Al Uasail, tomo V, pag. 10)

La buena moral.
66.- Del Imam Sadiq (P) quien dijo : La buena moral acrecienta la Provisin.
(De Makarimul Ajlaq, pag. 411)

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La simpata.
67.- Del Imam Ali (P) : En la simpata (el buen trato, el carcter amable) estn los
tesoros de la Provisin. (De Makarimul Ajlaq, pag. 410)

El mejor compaero.
68.- Del Imam Ali (P) quien dijo : El buen carcter es el mejor compaero. (De
Makarimul Ajlaq, pag. 410)

Los signos de la certeza.

69.- Del Profeta (BPD), de su legado a Amir Al Muminin (P) :
Oh, Al ! Uno de los signos de la certeza es que no complazcas a nadie con la
Clera de Dios, ni alabes a nadie por lo que Dios te Ha concedido, ni critiques a
nadie por aquello que Dios no te Ha otorgado. Pues la codicia de un codicioso no
atrae la Provisin, ni la rechaza el disgusto de quien envidia. Por cierto que Dios
con Su Prudencia y Su Favor Ha establecido la alegra y la tranquilidad en la
certeza y la complacencia, en cambio Ha establecido la cuita y la tristeza en la duda
y la ira...
Oh, Al ! La desgracia de la palabra es la mentira, la de la ciencia es el olvido, la
de la devocin es la flojedad, la de la generosidad es el echar en cara, la de la
valenta es la iniquidad, la de la belleza es la arrogancia y la del prestigio familiar
es la disputa por los mritos.
Oh, Al ! Debes ser completamente veraz, sin que de tu boca salga jams ni
siquiera una sola mentira ( ni para realizar una broma ). Nunca te atrevas a
cometer una traicin. Teme a Dios como si Lo vieras. Gasta tu hacienda y sacrifica
tu vida por tu religin. Debes tener un buen carcter ( o bellas cualidades morales )
en la prctica, y debes evitar las cualidades malas.
Oh, Al ! Lo ms apreciable de las acciones ante Dios son tres cualidades :
cumplir lo que Dios ha hecho obligatorio sobre uno y ese es el ms devoto entre la
gente ; abstenerse de lo que Dios Ha prohibido y ese es el ms desapegado entre la
gente ; y conformarse con lo que Dios Ha dado como sustento y ese es el ms rico
entre la gente...

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Las consecuencias de las acciones.

70.- Del Profeta (BPD) quien dijo : Un grupo de moradores del Paraso
observarn a un grupo de los moradores del Infierno y les dirn : Qu os ha
hecho entrar en el Fuego, mientras que nosotros ingresamos al Paraso gracias a
vuestra instruccin y vuestras enseanzas ? Entonces ellos dirn : Nosotros
exhortbamos al bien pero no fuimos practicantes.

El buen carcter y su resultado.

71.- Del Imam Ali (P) : Aunque no anhelemos el Paraso ni temamos al Infierno,
ni esperemos la Recompensa ni el Castigo, igualmente es conveniente que
busquemos las buenas cualidades (morales), porque ellas nos llevan a obtener el
xito en nuestra vida. (De Adab an nafs, tomo I, pag. 26 )

La Merced completa.
72.- Del Profeta (BPD) quien dijo : Quien anochece y amanece teniendo tres
cosas, ciertamente la Merced (de Dios) para con l en este mundo es completa : la
salud de su cuerpo, la seguridad en su estado y el sustento para su da. Y si tiene
un cuarto elemento, sin duda que se ha perfeccionado para l la Merced en este
mundo y en el otro, y ese elemento es la fe. (De Tuhaful Uqul , pag. 35 y 36)

Las nobles caractersticas.

73.- Del Profeta (BPD) de su legado a Ali (P)- :
Oh, Al ! Tres cosas pertenecen a la nobleza del carcter : vincularte con quien ha
cortado su relacin contigo, otorgarle a quien te haya despojado y dispensar a
quien te haya tratado injustamente.
Oh, Al ! Tres cosas producen tu salvacin : refrenar la lengua, llorar por tus
faltas y quedarte en tu casa.
Oh, Al ! Tres son los seores de las acciones : dar a la gente su derecho de tu
parte, igualarte con tu hermano por Dios y recordar a Dios en todos los estados.

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 Oh, Al ! Tres son los ornamentos de Dios : un hombre que visita a su hermano
creyente por Dios, visita a Dios ; entonces Dios debe tratarlo bien, otorgndole lo
que Le pida. Un hombre que reza y al concluir su oracin permanece en el lugar
del rezo suplicando hasta que llegue el tiempo de la otra oracin es husped de
Dios, y Dios debe tratar bien a su husped. Y un hombre que viaja para realizar la
Peregrinacin mayor o menor se dirige hacia Dios, y Dios debe tratar bien a su
visitante.
Oh, Al ! Tres cosas tienen recompensa en este mundo y en el ms all : la
Peregrinacin aparta la pobreza, la caridad rechaza la prueba y el tener buenas
relaciones con los parientes ( atrae el bien de este mundo y del otro ).
Oh, Al ! Hay tres cosas que si no se encuentran en alguien, sus acciones no son
correctas : un desapego tal que le impida desobedecer a Dios, Poderoso y
Majestuoso ; un conocimiento tal que lo aleje de la ignorancia de los tontos, y un
intelecto con el cual armonice con la gente ( llevndose bien con ellos )...

Las condiciones de la amistad.

74.- De Abi Abdallah (el Imam Sadiq-P-) quien dijo : La amistad presenta
condiciones. Luego, a quien no le encuentres estas condiciones, no debes
considerarlo un amigo perfecto, y si alguien no posee nada de ellas, no posee
ninguno de los grados de amistad. La primera es que su interior y su exterior sean
para ti idnticos (es decir, que lo que manifiesta sea igual que lo que oculta, cree,
piensa o siente). La segunda, que l considere tu gloria como suya y tu deshonor
como suyo tambin. La tercera, que el obtener riquezas o un cargo no lo hagan
cambiar. La cuarta, que no te niegue aquello que est dentro de su capacidad. La
quinta, que no te abandone en la desgracia. (De Jisal Sadiq, pag. 250 y 251)

La Unidad de Dios.
75.- Del Imam Al (P) : Transmiti Miqdad ibn Shureih ibn Hani de su padre,
lo siguiente : Uno de los beduinos durante la jornada de la batalla de Yamal
(primer levantamiento que tuvo lugar durante el califato de Al P- en Basora) se
present ante Amir Al Muminin (Al P-) y le cuestion : Acaso t dices que
Dios es Uno ? Entonces la gente le reproch dicindole : Oh, beduino ! No ves
que la mente de Al (P) est ocupada por muchos asuntos (ms urgentes) ?
Entonces Amir Al Muminin (P) les dijo : Djenlo ! Pues lo que l desea saber es
20

lo mismo por lo que estamos enfrentando a este grupo. Luego le contest (P) :
Oh, beduino ! Decir que Dios es uno tiene cuatro sentido: dos falsos y dos
correctos. En cuanto a los sentidos falsos (o errados), uno sera decir Dios es Uno
pensando en el nmero y en la cuenta. Este sentido es falso, porque Aquel que no
tiene segundo en absoluto no puede entrar en la categora de nmero. No ves que
aquellos que sostienen que Dios es el tercero de una trinidad caen en la impiedad?
El otro sentido (falso) sera decir que es el nico de una clase, el nico miembro de
una determinada especie. Este sentido tampoco es correcto en aplicacin a Dios,
porque implicara comparar a Dios, y Dios est ms all de toda comparacin.
En cuanto a los dos sentidos correctos, uno consiste decir que Dios es Uno
indicando que ni hay ninguna comparacin o semejanza a l entre las cosas. Dios
posee esa unicidad. El otro sentido es decir que Dios es uno indicando que no hay
ninguna multiplicidad o divisin concebible en l, ni externa, ni mental o
imaginariamente. Dios posee esa unidad. (Bihar Al Anuar. Tomo 2, pg. 65)

La permanencia de la amistad.
76.- Del Imam Sadiq (P) : Para relacionarse entre s, los hermanos (de la religin)
necesitan tres condiciones. Si ellos las aplican, bien (la amistad entre ellos
perdurar). De lo contrario, se separarn y sern enemigos uno de otro. Ellas son :
ser equitativos entre s, tener misericordia uno del otro y no tener envidia uno del
otro.

Los anhelos prolongados.

77.- Del Imam Sadiq (P) quien dijo : Evitad los deseos (prolongados) ! Pues
ellos se llevan la alegra que habis recibido por las Mercedes que os fueron
concedidas, hacen que consideris insignificantes los dones que os han sido
otorgados de parte de Dios, Poderoso y Majestuoso, y producen lamentos cuando
no podis alcanzar aquello que habis imaginado con vuestro anhelo.

Del legado del Profeta (BPD) a Al (P).

78.- Oh, Al ! Tres personas estarn bajo la sombra del Trono de Dios el Da del
Juicio : un hombre que quiere para su hermano aquello que ama para s mismo ; un
hombre al que al llegarle un asunto no toma iniciativa respecto de l (
apresurndolo ) ni lo abandona postergndolo hasta que sea claro para l si este

21

asunto conlleva la Complacencia de Dios o Su Clera ; y un hombre que no acusa

un vicio a su hermano hasta no corregir el mismo defecto en s mismo. Y cuando l
corrija un defecto en s mismo, se manifestar para l otro. Entonces, es suficiente
para el hombre preocuparse por s mismo ( y dejar de buscar defectos ajenos ).
Oh, Al ! tres son las puertas de la buena conducta : la generosidad del alma, la
dulzura en la palabra y la paciencia respecto de las adversidades.
Oh, Al ! Figuran en la Torah cuatro junto a quienes hay cuatro : el que amanece
codiciando las cosas mundanales tiene a su lado la Clera de Dios ; el que se queja
por la desgracia que haya surgido para l, se queja de su Seor ; el que se presenta
ante un rico exhibiendo humillacin y sometindose a l, arruina un tercio de su
religin ; y el que ingresa de esta comunidad al Fuego Infernal, ha tomado y
considerado los signos de Dios como burla y vanidad. Y hay cuatro junto a los que
hay otros cuatro : el rey es orgulloso ; el que no pide consejo se arrepiente ; la
recompensa es segn la medida de la accin, y la pobreza es la gran muerte. - Le
preguntaron : " La pobreza de dinero ?" Contest (BPD) : "La pobreza de religin."
Oh, Al ! En el Da del Juicio Final todos los ojos llorarn ( lamentndose )
excepto tres : el ojo que permaneci en vigilia por la Causa de Dios ; el ojo que baj
su vista ante lo que Dios Hizo ilcito ; y el ojo que por temor a Dios haya
derramado lgrimas ( en este mundo).

Perseguir los deseos y su consecuencia.

79.- Del Imam Sadiq (P) : Evitad vuestros deseos tal como evitis a vuestros
enemigos ! Pues no hay peor enemigo para los hombres que seguir sus deseos y la
calumnia de sus lenguas. ( Al Kafi, tomo II, pag. 335)

El hombre es su propio mdico.

80.- Del Imam Sadiq (P) quien le dijo a un hombre : T has sido establecido
como un mdico para ti mismo. Se te han explicado las dolencias, te han sido
dados a conocer los signos de la salud y has sido encaminado respecto del remedio
(para tu curacin). Entonces, presta atencin a cmo puedes erigir para ti mismo la
felicidad y la prosperidad. (Al Kafi, tomo II, pag. 454)

22

La confidencia de Dios, Poderoso y Majestuoso, con

Moiss, hijo de Imran (P).
81.- Figura en una Tradicin islmica que Dios le dijo a Moiss (P) : Oh,
Moiss ! No alargues tus deseos en este mundo, pues eso trae como consecuencia
el endurecimiento del corazn. Y quien es duro de corazn, se encuentra lejos de
M. Mata a tu corazn con el temor ( a M ) ! S con tu ropa vieja, alegre de
corazn. S desconocido para la gente de la Tierra y conocido para la gente del
Cielo. Grita llamndome desde los muchos pecados e implora Mi Ayuda sobre esto
como quien escapa de su enemigo ( buscando refugio en alguien poderoso ), pues
Yo soy el Mejor Auxiliador.
Oh, Moiss! Yo estoy por encima de los siervos, y ellos estn por debajo de M.
Todos son insignificantes ante M. Acsate a ti mismo y no consideres fiel ni
siquiera a tu propio hijo sobre tu religin, a menos que tu hijo al igual que t aprecie a los que hacen el bien.
Oh, Moiss ! Lava tu cuerpo y purifcalo totalmente ( con el bao completo o
gusl ), y acrcate a Mis siervos justos. Oh, Moiss! S el gua de sus oraciones y
juzga entre ellos con justicia y verdad, conforme a lo que se te ha revelado, cuando
entre ellos haya alguna disputa. Porque Yo he revelado la Ley claramente, con un
argumento brillante y una luz expresiva respecto de lo que ha pasado entre los
primeros y lo que vendr luego entre los ltimos. ( De Tuhaful Uqul , pag. 521
y 522 )

Una carta del Imam Al Askari (P).

82.- Del Imam Al Askari (P) , de su carta a Ishaq ibn Ismail Neisaburi : Dios nos
proteja a nosotros y a vosotros con Su Velo y te ayude en todos tus asuntos con Su
Favor. He comprendido tu carta (captando tu intencin al leerla). Que Dios tenga
Misericordia de ti y de nosotros. Alabamos a Dios por Sus Mercedes. Somos la
gente de una Casa compasiva con nuestros amigos. Nos alegramos por las Gracias
y Favores que Dios Les otorga en forma permanente y por todas las Mercedes que
Dios, Bendito y Exaltado sea, les Ha agraciado, las cuales tenemos en cuenta.
Oh, Ishaq ! Dios Ha completado Su Merced sobre ti y sobre aquellos que son
como t, de quienes se Ha apiadado dndoles una inteligencia como la tuya. Y Ha
determinado que la completitud de Sus Mercedes sea el ingreso al Paraso. No hay
Merced, por valiosa y exaltada que sea, de la cual (la frase) Alabado sea Dios,
Santificados sean Sus Nombres o sea el costo de su aprecio y agradecimiento. Y
yo digo : La Alabanza sea con Dios, la mejor Alabanza realizada por quienes Lo
alaban, en forma incesante, por aquello que te Ha agraciado, por tener
Misericordia de ti, por haberte rescatado de la aniquilacin y haberte facilitado tu
marcha sobre la cuesta (ver Corn 90 : 11 ). Por Dios, que este camino es una senda
23

empinada (llena de penurias y calamidades), muy difcil de transitar, y una prueba

muy grande, que ha sido mencionada en los Libros anteriores. En la poca del
anterior Imam (el Imam Al Hadi P-) hasta su fallecimiento, y en mi poca , habis
realizado obras que desde mi punto de vista no eran adecuadas ni estaban cerca de
un xito correcto.
Oh, Ishaq ! Debes saber con total certeza que sin duda alguna quien sale de este
mundo ciego, en el ms all tambin ser ciego y an ms extraviado. Oh, Ishaq !
No me refiero a la ceguera de la visin corporal, sino a la ceguera de los corazones
que estn en los pechos. Y este es el sentido de la palabra de Dios en Su Libro firme
(el Corn ) cuando menciona relatando sobre un opresor :
Dir : Seor ! Por qu me Has resucitado ciego, siendo que yo antes era
vidente? (Dios) le responder : Al igual que t antes has recibido Nuestros signos
y los has desdeado, as hoy t eres olvidado. ( 20 : 125 y 126 )
Y qu signo es ms grande que la Evidencia de Dios (Huyyat) sobre Su creacin,
Su fiel en Sus criaturas y Su testigo sobre Sus siervos, despus de sus primeros
ancestros, los Profetas, y de sus ltimos padres, sus representantes, la Paz, la
Misericordia y la Bendicin de Dios sea sobre ellos ?
Dnde se perdieron y hacia dnde se dirigen como animales ? Acaso rechazan
la verdad, creen en la falsedad y niegan la Merced de Dios ? O son como quienes
creen en algunas partes de la Escritura y desmienten otras ? Y no hay retribucin
para quien realice esto de entre vosotros o de otros (grupos) excepto la humillacin
en la vida mundanal y la prolongacin del Castigo en el ms all. Y por Dios que
esto es una vergenza eminente!... (De Tuhaful Uqul, pag. 513 y 514)

Cunto es mucha hacienda ?

83.- Del Imam Hadi (P) : El narrador cuenta que Muttawakil (califa abbsda de la
poca del Dcimo Imam P-) se hallaba enfermo e hizo un voto prometiendo que si
Dios lo curaba de su padecimiento, dara mucha hacienda en caridad. Cuando se
cur, le pregunt a los sabios : Cul es el lmite considerado para mucha
hacienda ? Ellos discreparon y no llegaron a una respuesta definida. Entonces le
pregunt a Abu Al Hasan (el Imam Hadi P-) sobre este tema y l le respondi :
Da como limosna 80 dirhames. (El califa) le pregunt Por qu ? y l (el Imam
P-) le explic : Dios le dijo a Su Profeta (BPD) : Ciertamente Dios os Ha ayudado
en muchos lugares (donde combatais) (9 : 25). Nosotros contamos las batallas
donde particip el Mensajero de Dios (BPD) y resulta que llegaron a 80. Y Dios las
mencion como muchas. Entonces Muttawakil qued satisfecho con esta
respuesta y dio en caridad 80 dirhames. (De Tuhaful Uqul, pag. 510)

24

Del legado del Profeta (BPD) a Al (P) :

84.- Oh, Al ! Albricia a un rostro al cual Dios observa llorando por un pecado
que nadie conoce excepto Dios.
Oh, Al ! Tres cosas aniquilan y tres rescatan. En cuanto a las que aniquilan son
el deseo que se persigue, la avaricia que es obedecida y el orgullo del ser humano.
En cuanto a las que rescatan son el juzgar con equidad tanto en la complacencia
como en la ira ; ser moderado ( o economizar ) tanto en la riqueza como en la
pobreza ; y temer a Dios tanto en privado como en pblico, tal como si t Lo
vieras, pues aunque t no Lo ves, sin duda que El s te ve.
Oh, Al ! En tres casos est bien mentir : Para engaar en la guerra, en tu
promesa a tu esposa y para reconciliar entre la gente.
Oh, Al ! En tres casos la veracidad es fea : en el caso de la injuria, al notificar a
un hombre sobre su mujer respecto de aquello que le disgusta y al desmentir a un
hombre que pretende hacer el bien.
Oh, Al ! Cuatro cosas son vanas : comer despus de estar satisfecho, la lmpara
frente a la luna, sembrar en una tierra salobre y hacer un favor a quien no lo
merece.
Oh, Al ! Cuatro son rpidamente castigados : un hombre al que t le hiciste un
bien y l te hace un mal ; un hombre al cual no has tratado injustamente y l te
oprime ; un hombre con el cual has hecho un pacto con la intencin de cumplirlo
mientras que l lo hizo con la intencin de no cumplirlo ; y un hombre con el cual
t mantienes un vnculo familiar mientras que l corta esta relacin.
Oh, Al ! Hay cuatro cosas que si se encuentran en una persona, su religin ( su
Islam ) es perfecto : la veracidad, el agradecimiento, el pudor y el buen carcter.
Oh, Al ! Pedirle poco a la gente respecto de las necesidades es la riqueza efectiva
( o concreta ), y pedirle mucho a la gente es una humillacin que implica una
pobreza efectiva.

La piedad.
85.- Del Imam Al (P) quien expres : Sabed, oh, siervos de Dios !, que la
piedad es una fortaleza inexpugnable, mientras que la impiedad es una fortaleza
de humillacin que no defiende a su gente ni resguarda a quien en ella se refugia.
Sabed que a travs de la piedad se arranca la raz de los errores, a travs de la
paciencia respecto de la obediencia a Dios se obtiene la recompensa de Dios y a
25

travs de la certeza se alcanza el final deseado. Siervos de Dios ! Por cierto que
Dios no restringe para Sus amigos aquello en lo que est su rescate, sino que los
encamina hacia ello. Y no los desespera de Su Misericordia respecto de sus
desobediencias contra El si retornan a El arrepentidos. (De Tuhaful Uqul, pag.
225 )

La fe en Dios.
86.- Del Profeta (BPD) : Hay dos cualidades encima de las cuales no existe
ninguna otra bondad. Ellas son creer en Dios y ser beneficioso para los siervos
(sirvindolos y cubriendo sus necesidades por Dios ).

El intelecto y su valor.
87.- Del Imam Sadiq (P) quien dijo : Hay cinco cosas que si no se encuentran en
alguien, l no disfruta (de su vida no es feliz ). Se le pregunt : Cules son,
oh hijo del Mensajero de Dios ? Contest (P) : La religin, el intelecto, el pudor,
el buen carcter y la buena educacin. Y hay cinco cosas que si alguien no posee,
su vida nunca ser alegre : la salud, la seguridad, la riqueza, la conformidad (con lo
que tiene) y un ntimo conveniente (con el cual armoniza y se lleva bien). (De
Al Bahar, tomo I, pag. 83)

La felicidad.
88.- Del Imam Sadiq (P) quien dijo : : Tres cosas traen la felicidad : la esposa
obediente, los hijos buenos y un hombre que provee las necesidades de su familia
en la misma ciudad en la que vive, de tal forma que l est por el alba y en la noche
con su familia (sin tener que alejarse de ellos durante varios das para proveerlos
).

De la confidencia de Dios con Moiss (P).

89.- Figura en la tradicin islmica que Dios le dijo a Moiss (P) : Oh, Moiss !
Te lego con el legado de un Compasivo sobre el hijo de una virgen, Jess, hijo de
Mara (P), el dueo del asno, de la sombra larga, el aceite, la aceituna y el oratorio
(mihrab). Despus de l, vendr el ducho del camello rojo, el cual es purificado (
infalible ). Su ejemplo en tu Libro ( la Torah ) es el del creyente que ser protector
26

de todos los Libros ( revelados ) y es quien se inclina y prosterna, y es ansioso (.

por su comunidad ). Su nombre es Ahmad y Muhammad, Al Amn ( el fiel ), y es
descendiente de los Profetas anteriores. Creer en todos los Libros ( celestiales ) y
confirmar a todos los Mensajeros ( anteriores ). Su comunidad ser colmada de
Misericordia y Bendicin. Tendrn tiempos establecidos en los cuales llamarn
para las oraciones. Confrmalo, pues, ( y anncialo ) ! Porque l es tu hermano.
Oh, Moiss! El es Mi fiel ( Mi digno de toda confianza ). El es un siervo veraz y
bendito. Aquello sobre lo que ponga su mano, lo Haremos bendito. Ya s sobre l
y ya lo He creado. A travs suyo abrir la Hora ( el Da del Juicio ) y a travs de su
comunidad establecer las llaves del mundo. Ordena, pues, a los opresores de
Bani Israel ( de los hijos de Israel los israelitas en general ) que no borren su
nombre ( de las Escrituras ) ni lo abandonen en la humillacin ( sin ayudarlo en las
dificultades ) ! Aunque ciertamente ellos harn esto. El amor hacia l es una
bondad para M ( por la cual otorgo recompensa ). Yo estoy con l y Soy de su
partido, y l es de Mi Partido. Y los de Mi Partido son los triunfadores. Oh,
Moiss! T eres Mi siervo y Yo soy tu Seor. No menosprecies a un pobre por
insignificante que sea, ni envidies al rico. Se humilde cuando Me recuerdes y
ambiciona Mi Misericordia cuando menciones Mi Nombre. Hazme escuchar el
placer de la Torah con una voz humilde y triste ( recitndola de manera hermosa ).
Sosigate con Mi Recuerdo y Mi Adoracin, y no Me asocies nada en absoluto. Yo
soy el Seor Grande! Yo te He creado de una gota de esperma, de un lquido de
naturaleza vil, el cual He extrado de una tierra mezclada e inferior de la cual ha
salido el ser humano. Entonces Yo soy el Creador, Bendito sea Mi Ser y santificada
sea Mi creacin! No tengo semejante en absoluto, y Yo soy Viviente, Permanente,
Incesante.

Carta del Imam Al Askari (P).

90.- Del Imam Al Askari (P), de su carta a Ishaq ibn Ismail : ... ( Oh, Ishaq ! )
Por cierto que Dios, a travs de Su Gracia y Su Misericordia, Ha hecho obligatorias
para vosotros las (diferentes) obligaciones, pero no por una necesidad Suya de
vosotros, sino por Su Misericordia sobre vosotros - No hay divino excepto El ! - ,
a fin de que se distinga lo inmundo de lo puro (o el bien del mal), para comprobar
lo que guardis en vuestros corazones y examinar lo que existe en vuestros
interiores, y a fin de que compitis respecto de la Misericordia Divina y rivalicis
por vuestras moradas y grados en Su Paraso. Ha hecho obligatorio para vosotros
la Peregrinacin mayor y menor (Hayy ual Umra), la observancia de la oracin,
el pago del zakat (una especie de diezmo particular del Islam ), el ayuno (del mes
de Ramadn ) y el liderazgo (uilaiat). Y os abri una puerta a fin de que
comprendierais las obligaciones y para que ella sea la llave de su adquisicin.

27

Si no hubiera existido Muhammad (BPD) y los sucesores de su Descendencia (los

Imames P-), vosotros estarais perplejos como bestias. No conocerais ninguna de
las obligaciones ( y no hubierais podido cumplirlas ). Acaso se ingresa a una
ciudad por otro lugar que no sea su puerta ?
Y cuando (Dios) os agraci a travs del establecimiento de los amigos despus de
vuestro Profeta (BPD) es decir, los Imames (P)- , dijo en Su Libro (el Corn ) :
Hoy os He perfeccionado vuestra religin, He completado Mi Gracia en
vosotros y Me satisface que el Islam sea vuestra religin. ( 5 : 3 )
Entonces (Dios) hizo obligatorios sobre vosotros ciertos derechos para Sus amigos
(los Imames P-) y os orden cumplirlos, a fin de que aquello que tenis sobre
vuestras espaldas, como vuestras esposas, vuestras haciendas, vuestras comidas y
bebidas, os sea lcito. Dios dice ( en el Corn ) :
D : No os pido remuneracin alguna, excepto la amistad (o el amor) con mis
parientes. ( 42 : 23 )
Sabed que quien escatima, slo lo hace en detrimento propio, pues Dios es
Opulento mientras que vosotros sois pobres (Es decir, Dios no necesita de la
remuneracin reclamada sino que ella es un bien para los mismos siervos ). No
hay ms Dios que El ! Ha sido exhaustiva la exposicin contra vosotros o no ?
Y si Dios no apreciara completar Su Gracia en vosotros, no hubierais visto ni
siquiera una lnea ma ni hubierais escuchado ni una sola letra de m despus del
fallecimiento del Imam anterior (el Imam Hadi P-). Vosotros habis sido
desatentos respecto de las consecuencias de vuestro retorno (a Dios).
Despus de establecer a Ibrahim ibn Abdullah para vosotros y despus de recibir
mi carta, la cual porta para vosotros Muhammad ibn Musa Al Nisaburi aunque
Dios es el Ayudante en todos los estados -, os lego que tengis cuidado en
desatender a Dios (olvidando Sus Ordenes ), pues ciertamente serais de los que
pierden. Que la maldicin y la aniquilacin sea para quien elude la obediencia a
Dios y para quien no acepta los consejos de los amigos de Dios ( los Imames P-) !
Por cierto que Dios os Ha ordenado la obediencia a El, la obediencia a Su
Mensajero (BPD) y la obediencia a las autoridades (establecidas por Dios, es decir
los Imames P- ver Corn 4 : 59 ). Dios os tenga Misericordia respecto de vuestras
debilidades y descuidos, y os de paciencia sobre vuestros asuntos !
Qu orgulloso es el hombre respecto de su Seor Generoso ! Si las rocas ms
duras captaran el contenido de esta carta, se resquebrajaran y temblaran inquietas
por temor a Dios, retornando a Su obediencia. Haced lo que queris! Pronto Dios,
Su Mensajero (BPD)( y los creyentes observarn vuestras acciones. Luego habis de
retornar hacia el Conocedor de lo oculto y lo manifiesto, y seris informados de lo
que habis hecho. La Alabanza sea con Dios, Seor del Universo, y la Bendicin de

28

Dios sea sobre Muhammad y sobre toda su familia (P). (De Tuhaful Uqul ,pag.,
514, 515 y 516 )

29

Estados ambiguos.
91.- De Abi Abdullah (el Imam Sadiq P-) quien dijo : El que ms debera
anhelar que la gente fuese rica es el avaro. Pues si la gente fuese rica, se alejara de
su hacienda. El que ms debera anhelar que la gente sea perfecta es quien tiene
defectos. Pues la gente que es as ( libre de defectos ) no busca los defectos de los
dems. Y el que ms debera anhelar que la gente fuese compasiva es el tonto (o
imprudente). Porque los tontos necesitan que la gente dispense su tontera, y
cuando la gente es compasiva, tolera y dispensa la tontera de los tontos. Pero ellos
no son as y no quieren esto, sino que, por el contrario, el avaro desea la pobreza de
la gente, el que tiene defectos desea que la gente tenga defectos y el tonto desea la
tontera para la gente, a pesar de que en la pobreza hay necesidad del avaro, en la
corrupcin se buscan los defectos del que tiene defectos y en la tontera se castigan
las equivocaciones de los tontos (y no se las dispensa). (De Jisal Saduq, pag.
160 )

De la confidencia de Dios con Moiss (P).

92.- Figura en la Tradicin Islmica que Dios le dijo a Moiss (P) : Oh,
Moiss! Cuando me invoques, s temeroso, preocupado y miedoso, y cuando
entres en confidencia Conmigo, hazlo con un corazn humilde y con miedo. A
travs de Mi Torah, vivifica los das de vida, ensea a los ignorantes Mis
Alabanzas y recurdales Mis mercedes secretas y pblicas. Y diles que no
continen en el camino en el que se hallan, porque Mi castigo es severo.
Oh, Moiss! Si t cortas la cuerda que te une a Mi fama, entonces puede
vincularte a cualquier otro. Por lo tanto, adrame slo a M y levntate ante M
como un siervo insignificante. Reprocha a tu propia alma, pues ella se lo merece y
no seas orgulloso por Mi libro sobre los hijos de Israel. Este es suficiente para t
como consejo para tu corazn y como iluminacin, porque es la palabra del Seor
del universo, el Exaltadsimo.
Oh, Moiss! Cada vez que Me convoques, Me encontrars, y ciertamente Yo
perdonar lo que hayas hecho. El cielo Me glorifica temblorosamente (temeroso) y
los ngeles estn preocupados por temor a M. La tierra Me glorifica anhelando Mi
misericordia y todas las creaciones Me glorifican con humillacin. Luego, t debes
hacer la oracin, pues ella tiene una jerarqua especial ante M y un pacto firme.
Agrgale a ella la caridad (Zakt) que te acerca a M, pero debe ser de bienes
materiales lcitos (o permitidos) y de alimentos puros, porque Yo no acepto sino lo
lcito. Despus de esto, debe tener una buena relacin familiar (preservando los
vnculos de parentesco), porque Yo soy Clementsimo, Misericordioso, y he creado
la misericordia como un favor de Mi Misericordia, para que los siervos sean
amables (compasivos y piadosos) entre s a travs de ella. Ella tendr un derecho
particular el Da del Juicio. Yo Mismo cortar Mi relacin con quien la corta y Me
30

vincular con quien la mantiene (preservando los lazos familiares). Y har lo

mismo con quien descuida Mis ordenes... (De Tuhaful Uqul, pag. 523 y 524)

Abandonar un estado presente por una virtud prometida.

93.- Del Profeta (BPD) quien dijo : Bienaventurado sea quien abandona el deseo
presente (de este mundo) por el anhelo de algo prometido que todava no ha visto
(el otro mundo). (De Jisal Saduq, pag. 63)

La transaccin lucrativa.
94.- Del Imam Kazim (P) : El juicioso se complace con poco de las cosas
mundanales, pero con mucha sabidura, y no se conforma con tener poca sabidura
y mucho del mundo. Por eso su transaccin es beneficiosa.

De la confidencia de Dios con Moiss (P).

95.- Figura en la Tradicin Islmica que Dios le dijo a Moiss (P) :Oh, Moiss!
S generoso con quien te pide algo, ya sea rechazndolo de una bella manera u
otorgndole lo que solicita. Porque en ciertas ocasiones se presentan ante ti quienes
no son seres humanos ni genios, sino ngeles del Compasivo que te prueban para
ver qu haces con lo que te he brindado y cmo ayudas a los necesitados con
aquello que te he concedido. Y s humilde hacia M mediante splicas y recita el
Libro con gemidos. Debes saber que Yo te llamo como un Seor que convoca a Su
siervo para llevarlo a una noble posicin. Y esto es un favor Mo sobre ti y sobre
tus antepasados.
Oh, Moiss! No Me olvides en ningn estado ni te alegres nunca por haber
alcanzado muchas riquezas. Pues el olvido de M endurece los corazones y la
abundancia de riquezas conlleva una abundancia de pecados. La tierra obedece, el
mar tambin y el cielo tambin lo hace. Luego, quien desobedezca ser desdichado.
Pues Yo soy el Clementsimo, el Misericordioso, el Clementsimo para todas las
pocas, Aquel que trae las dificultades despus de la abundancia y la abundancia
despus de las dificultades, y sustituye los reyes despus de los reyes. Mi reino es
permanente, slido, incesante. Nada se Me oculta en la tierra ni en el cielo. Y
cmo puede ocultarse de M lo que ha iniciado de M? Y cmo tu objetivo no va a
dirigirse hacia M si hacia M retornars inevitablemente?

31

Oh, Moiss! Hazme tu refugio y pon ante M tu tesoro de buenas acciones.

Tmeme y no temas a ningn otro. Pues el retorno es hacia M.
Oh, Moiss! Apresrate a arrepentirse y retrasa el pecado, evitndolo. Cuando
reces, trata de quedarte tranquilo ante M prestando atencin al rezo y sin
apresurarte, y no esperes nada de otro que no sea Yo. Tmame como un escudo
contra las desgracias y como una fortaleza contra los asuntos desagradables.
Oh, Moiss! Rivaliza en buena obra con su gente. Pues el resultado es obvio de su
nombre y abandona la mala obra para su enamorado (o su gente).
Oh, Moiss! Pon tu lengua detrs de tu corazn (hablando slo despus de
meditar bien las cosas) y as sers sano. Menciona frecuentemente Mi recuerdo en
la noche y el da, pues as alcanzaras el tesoro. Y no busques los pecados, pues te
arrepentirs. Porque los pecados producen el fuego... (De Tuhaful Uqul, pag.
524 y 525)

El amor a los hermanos.

96.- De Abi Abdallah (el Imam Sadiq P-) : El amor a los hermanos es una parte
del amor a la religin. (De Jisal Saduq , pag. 63 )

De la confidencia de Dios con Moiss (P).

97.- Figura en la Tradicin Islmica que Dios le dijo a Moiss (P) : Oh,
Moiss! Habla de una manera dulce con la gente incentivndolos a que abandonen
los pecados. S para ellos un buen compaero y tmalos como hermanos de modo
que mantengan la hermandad cuando t no ests presente; es decir, que sea una
hermandad autntica y sincera. Esfurzate por ellos brindndoles lo que necesiten,
que ellos se esforzarn por ti.
Oh, Moiss ! Lo poco que sea para M en realidad es abundante , y lo mucho que
sea para cualquier otro en realidad es escaso. Por cierto que los mejores das de tu
vida son los das que vendrn. Entonces, observa qu da ser. ese y preprate para
responder en l, pues sin duda sers detenido e interrogado. Toma consejo del
tiempo y de su gente, pues la extensin del tiempo es corta ( porque est pasando e
inexorablemente concluir ) y su brevedad es suficientemente larga ( si se lo sabe
aprovechar obrando correctamente ), y todas las cosas desaparecen. Entonces, obra
como si estuvieras viendo la recompensa de tu accin, para que as puedas tener
mayor esperanza en el ms all. Lo que queda de este mundo es como lo que ya
pas ( que ya ha desaparecido y no queda de l nada ). Entonces, todos los
practicantes deben actuar de acuerdo con la inteligencia y de manera ejemplar y
perfecta. Por consiguiente, oh, hijo de miran ! , busca el bien para ti mismo ;
32

quizs as triunfes maana, el Da del interrogatorio. All perdern quienes realizan cosas vanas.
Oh, Moiss! Deja atrs este mundo con placer, y aprtate de l, porque l no es de
ti y t no le perteneces. Qu tienes t que ver con la morada de los opresores,
excepto con quienes obran bien en ella ? Porque en este caso ( si la gente obra el
bien ), es una morada excelente.
Oh, Moiss! El mundo y su gente son pruebas el uno para el otro. Cada uno se
adorna para el otro ( tentndose mutuamente ). Pero el creyente se adorna para el
otro mundo. As, lo observa sin debilitarse y el amor hacia l ( hacia el otro mundo
) se interpone entre l y el goce de la vida mundanal, hacindolo permanecer. en
vigilia hasta el alba ( en la adoracin a Dios ), como una persona que monta su
caballo y galopa hacia su objetivo permaneciendo afligido durante el da y triste
durante la noche, pues anhela lo que se encuentra para l detrs del velo tanto
como si lo estuviese viendo.
Oh, Moiss! Cuando veas que una riqueza se ha dirigido hacia ti, entonces d : Se
trata de un pecado cuyo castigo se ha adelantado. Y cuando veas que la pobreza te
llega, entonces di: Bienvenido el lema de los justos! No seas soberbio ni injusto,
ni acompaes a los opresores.
Oh, Moiss! No es beneficiosa ni perfecta una vida prolongada cuyo final ser
recriminado , y no te perjudica lo que se aparta de ti mientras tengas un final
elogiable. (De Tuhaful Uqul, pag. 525 y 526 )

Otorgar sin hacer ostentacin.

98.- Del Imam Sadiq (P) : No otorgues limosna a la vista de la gente para que
hablen bien sobre ti y te alaben, porque si haces as, ya habrs recibido tu
recompensa acabadamente. Pero si t otorgas con tu mano derecha de tal forma
que tu izquierda no se entere, por cierto que Aquel por Quien has dado en secreto,
te otorgar pblicamente ante toda la gente el Da en que no te perjudique la
ignorancia de la gente sobre tu limosna.

La esperanza.
99.- Del Imam Sadiq (P) quien dijo : S respecto de aquello en lo que no tienes
esperanza que ocurra, ms esperanzado que sobre aquello en lo que s tienes
esperanza. Por cierto que Moiss (P) sali para traer fuego para su familia y
regres a ella con la jerarqua de la Profeca (aunque al momento de salir ni
siquiera tena la esperanza de alcanzar el fuego - ver Corn 20 : 10 a 15 ).

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De la confidencia de Dios con Moiss (P).

100.-Figura en la tradicin islmica que Dios le dijo a Moiss (P) : Oh, Moiss !
Tu destino figura inscripto en el Libro claramente. Luego, cmo pueden dormir
tranquilos y disfrutar de la vida aquellos que no son negligentes ni persiguen a las
pasiones ? Y los sinceros estn aun ms inquietos que esto.Oh, Moiss! Ordena a
Mis siervos que Me invoquen en todos los estados, despus de reconocer que Yo
soy el ms Misericordioso de los que detentan Misericordia. Yo respondo a los necesitados y aparto el mal ; cambio la poca y traigo la abundancia ; aprecio lo poco
y recompenso abundantemente por las buenas obras que realizan ; enriquezco al
pobre, mientras que Yo soy Dueo de la Gloria y el Poder permanentes. Luego, a
quien se refugie en ti dirigindose hacia ti desde los pecados, dile : Bienvenido al
refugio amplio! Has llegado a la explanada del Seor del Universo. Pide perdn
para ellos y comprtate como uno de ellos, sin ser arrogante con ellos. Pues lo que
te He otorgado es de Mi Favor. Y diles que deben pedir Mi Favor y Mi
Misericordia, porque ningn otro los posee. Yo soy Poseedor del Inmenso Favor, el
Refugio para los que cometen errores, el Compaero de los necesitados y el que
perdona a los pecadores. (Oh, Moiss! ) T posees ante M una jerarqua
complaciente. Entonces, invcame con un corazn puro y una lengua veraz, y s
como te He ordenado. Acata Mi orden y no seas orgulloso sobre Mis siervos
respecto de lo que no te pertenece. Acrcate a M, pues Yo estoy cerca de ti. Por
cierto que Yo no te pido algo cuyo pecado y carga te perjudiquen. Slo te pido que
Me invoques, y Yo te responder y te dar lo que Me pidas. Aproxmate a M. con
aquello cuya interpretacin has tomado de M y que Yo He revelado
completamente. Oh, Moiss! Mira la tierra : pronto ser tu tumba. Observa hacia el
cielo: en l existe un gran reino. Llora por tu propia alma en tanto ests en este
mundo, y ten miedo de lo que te arruina, te aniquila y te engaa : el adorno del
mundo y sus oropeles. No ests contento con quienes oprimen ni seas uno de los
opresores, porque ciertamente Yo acecho al opresor hasta que tomo de l el
derecho del oprimido. Oh, Moiss! La recompensa de las obras buenas es diez
veces mayor (que la obra en s ), mientras que el castigo de una obra mala es
equivalente ( a la obra misma ). No Me asocies nada! Pues no es lcito asociarme a
algo. Mantente cerca y firme. Convcame como quien est enamorado de lo que
est ante M y como quien est arrepentido de lo que ha cometido. Porque as
como las tinieblas de la noche hacen desaparecer al da, el mal borra al bien, y as
como la oscuridad de la noche disipa a la luz del da, el mal disipa al bien y lo
ennegrece.

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************ FIN ************

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