Edad Media y Moderna

Contexto histórico de la edad media:
En la Edad Media se produjo mucha y muy buena filosofía y poca ciencia.

Históricamente el periodo se divide en dos etapas:
Alta Edad Media; abarca de los siglos v al x y se caracteriza por las últimas
migraciones bárbaras y la adopción del cristianismo por parte de sus reinos.
Plena Edad Media: comprende del siglo XI al xv periodo en el que se
consolida el feudalismo en Europa mientras que en Oriente Medio se
producen las cruzadas, que enfrentan a cristianos y musulmanes.
Épocas:
San Agustín de Hipona (353_430a.c) quien conjunta al cristianismo primitivo
y la filosofía platónica de platino donde paso al pensamiento cristiano durante
siglos.
Juan escoto erigena (815-877) contribuyo al desarrollo de la ciencia filosófica
y la teología
Averroes (1126-1198) Impactó notablemente en la cristiandad Postulaba que
el mundo es eterno, a pesar de tener un momento en el que fue creado por
Dios, pues la relación entre ambos no es la causa con el efecto, sino que uno
es el fundamento de otro. De modo que la creación no es más que la
emancipación del principio creador, que es Dios.
Santo tomas de Aquino (1224-1274) considerado el más sabio de los santos
y el más santo entre los sabios. Santo Tomás generó un rico corpus filosófico
de cuestiones múltiples orientadas, sobre todo, al conocimiento de Dios. Su
herencia intelectual enriqueció y permaneció latente en la Iglesia católica y
más tarde resurgieron las indagaciones sobre su filosofía con las corrientes
tomistas del siglo xx.
Contexto histórico: La Edad Moderna es el cuarto periodo histórico y se inicia en
el siglo XV, con el desembarco de Cristóbal Colón en América, o la caída de
Constantinopla, capital del Imperio Romano de Oriente o Bizantino en 1453,
La Modernidad irrumpió a partir de la crisis del sistema feudal, desgastado por
conflictos tanto internos como externos. Otro elemento determinante fue la
aparición de la peste negra durante el siglo xiv. Traída desde Asia, la epidemia
redujo notablemente a la población, especialmente a los siervos de los que la
nobleza dependía para mantener rentables sus tierras.
En contraposición, las ciudades prosperaron gracias al comercio y la aparición
de los talleres de oficio, antepasados de las fábricas, los monarcas se
enriquecieron, siendo capaces de pagar sus propios ejércitos, en lugar de
requerir los de sus señores feudales.
Características:
La principal característica de la Modernidad fue la búsqueda exclusiva de
la fundamentación de las ciencias por la razón, independientemente de la
teología.
Durante esta época surgió la búsqueda de una ciencia que transformara
la realidad, que mejorara la producción y la vida humana.
Otra de las ideas que prevaleció, sobre todo en los primeros siglos de la
Modernidad, fue la idea de un Dios cada vez menos relevante en el campo
científico y fue recluido a una mera creencia sin relevancia social.
Principales ideas:
La libertad de pensamiento significó el pleno ejercicio de la autonomía,
que en otros términos era fabricarse las condiciones para
autogobernarse, darse a sí mismo un conjunto de reglas elegidas y que
estuviesen en sintonía con los valores universales.
Otra de las ideas que prevalecieron en esta época es el valor que se le
da a la razón humana, que deja de ser instrumento para conocer la
realidad para ser agente de creación.
La idealización y estilización platónica de la realidad. Se pinta la realidad
mejor de lo que es, se ennoblece.
El hombre es el centro de toda interpretación del entorno y lo otro queda
supeditado a lo subjetivo.
Naturaleza: Comienza a abordarse en términos de fuerzas, causas físicas
y mecanismos.
Dios sigue siendo el creador de todo, pero el hombre, en tanto creación a
imagen, forma parte del centro del Universo.
Realidad: Es imposible conocerla tal cual es y su riqueza radica en la
interpretación de las múltiples subjetividades de ella.
El hombre es libre de actuar, sentir y pensar conforme a su autonomía
Naturaleza: Dejan de postularse esencias por representar un grado de
represión a la libertad fundamental del hombre.
Dios: Se revela en la naturaleza y en las manifestaciones sublimes de sus
paisajes
Épocas:
Pico della mirandola (1463-1494) en que obra discurso sobre la dignidad
del hombre enaltece la idea de que la libertad es aquella facultad a partir
de la cual el hombre posee un valor espacial frente a cualquier otro ser.
Rene descartes (1596-1650) es considerado el padre de la Modernidad,
en su principal obra el discurso del método, publicada en 1637 (Pérez,
2011) describe un método novedoso esta consiste en eliminar cualquier
supuesto no seguro, del que se pueda dudar, esto nos permitirá llegar a
verdades claras y distintas que nos asegurarán conocimiento.
François-Marie Arouet (1694-1778), mejor conocido como Voltaire, para
él, la experiencia es la fuente de todo conocimiento y no es posible
comprender una sustancia inmaterial ni discutir sobre ella. No renegaba
completamente de la idea de Dios y la religión, pues reconocía que esta
tenía un valor social: "Si Dios no existiera habría que inventarlo”
Jean-Jeacques Rousseau (1712-1778), Rousseau postula que la cultura
no ha depurado las costumbres y más bien las ha corrompido, sacando
al hombre del estado natural en el que se encontraba. Rousseau supone
que el hombre por naturaleza es bueno, y cuando es introducido a la
sociedad se corrompe. A este ser es a lo que él llamará el buen salvaje.
Immanuel Kant (1724-1804) quien contribuyó a la historia del
pensamiento con su método filosófico llamado criticismo. La Critica de la
razón pura, uno de sus escritos más importantes, representó un
alejamiento de la experiencia y sus componentes para contemplar la
"pureza” que puede existir desde todos los campos del conocimiento.
Friedrich Schlegel (1772-1829) quien practica la reflexión filosófica del
arte enfocándo se, principalmente, en la poesía. Así, en el concepto
poesía universal progresiva refiere a reunión de la poesía, la filosofía y la
retórica con el fin de abrazar todo lo que es poético, desde el más grande
sistema del arte al suspiro, al beso que el muchacho poetizante exhala en
un canto espontáneo" (Schlegel, 1996).
Friedrich Schelling (1775-1854) dio gran importancia al papel de los
sentimientos que, sin denostar la razón, estos permitían una mejor
relación con la libertad fundamental de lo humano. Schelling amplia el
idealismo trascendental kantiano a la filosofía del arte, consideraba que
la creatividad era una respuesta que se debía tener ante los desafíos de
la existencia.
Madame Stäel su nombre real era Anne Louise Germaine Necker (1766-
1817) En su filosofía no separaba el sentimiento de la política, en su
tratado De l'influence des passions sur le bonheur des individus et des
nations (Sobre la influencia de las pasiones en la felicidad de las personas
y las naciones) demuestra cómo es que la emotividad y el cálculo político
van tan unidos, que incluso los mismos políticos abusan de ella para
mover a las masas.
Para ella, el sentimiento era la facultad que evidenciaba nuestra
pertenencia a la sociedad, pues gracias a ellos es como se hace posible
las relaciones humanas y con el entorno.

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