Karl Marx Resuuuumeeeen

Karl Marx (1818-1883).
Elementos constitutivos de la Modernidad, sumando la adhesión del pensamiento

Marxista sobre estos aspectos.
MUNDO:
- La naturaleza, se va humanizando por obra del trabajo y se convierte en un producto histórico más. Y
eso le vuelve al hombre, porque la transformación introducida en la naturaleza lleva consigo la
transformación de las condiciones de la vida humana.
- El mundo es producto de la industria y del estado social, en el sentido de que es un producto
histórico, el resultado de la actividad de toda una serie de generaciones.
HOMBRE:
- El hombre es el mundo del hombre: Estado, sociedad. La esencia humana es el conjunto de las
relaciones sociales. Esas relaciones, la sociedad y la naturaleza, Marx las piensa como realizaciones
del hombre, como creaciones suyas, históricamente cambiantes.
- Para Marx, el trabajo es una relación real del hombre con las cosas, con la naturaleza y con los
demás hombres, praxis histórico-social. El trabajo constituye la esencia del hombre, cómo es este,
cómo se realiza y como desarrolla sus posibilidades, para su satisfacción y su felicidad. Que depende
de las condiciones concretas del trabajo en cada circunstancia histórica.
- El trabajo es la traducción de una idea o representación, que consiste en la objetivación de sí mismo,
poniéndolo fuera de sí, en la naturaleza.
- El hombre se diferencia de los animales a partir del momento en que comienza a producir sus medios
de vida. Los hombres son su producción, lo que producen como con el modo cómo producen.
- En la sociedad de Marx, el hombre está alienado, se encuentra "ajeno" a sí mismo, en todos los
planos (social, político, religioso, filosófico), vive desconociendo su propia esencia, la cual se apoya
en el trabajo. Es una sociedad dividida en clases, que convierte la libertad en una idea abstracta. Ésta,
está fijada por la clase a que pertenece y por la relativa libertad que esta clase posea, sin tener en
cuenta las capacidades o necesidades de cada uno.
- El hombre "sólo se siente obrando libremente en sus funciones animales, y en sus funciones humanas
se siente sólo como animal".
- El proletariado es la clase desposeída, que carece de propiedad, y por tanto ni es libre ni es persona,
el proletario está separado de esa esencia, porque las condiciones de su existencia no le permiten
ocuparse de nada de ello; agobiado por su trabajo, por sus necesidades puramente animales que
apenas logra calmar, carece de la posibilidad de acceder a las formas de vida humanas, a la cultura.
El proletario es un hombre que no puede realizarse como hombre.
- El obrero sólo obra libre en sus funciones animales, en el comer, beber y engendrar, y en cambio en
sus funciones humanas se siente sólo como animal. Lo animal se convierte en lo humano y lo
humano en lo animal.
- El trabajo se le ofrece al obrero como "trabajo forzado", por sus necesidades biológicas. A su vez
determinado por el sistema de producción, la forma de distribución de la riqueza y el poder.
1) En primer lugar, una enajenación del trabajador respecto a su propia actividad, porque siente
como que no le pertenece.
2) En segundo lugar, el trabajador está alienado respecto del producto de su trabajo. En el producto
está el obrero mismo, porque aquél es su objetivación, algo en que ha puesto su propia persona; y sin
embargo ese producto no le pertenece a él, sino al capitalista, al dueño de los medios de producción.
3) En tercer lugar, el obrero está alienado porque no puede elegir su trabajo, la forma de realizarse.
DIOS:
- La religión considera como real "otro mundo" que es ilusión, y considera ilusión este mundo, el
único real.
- La religión representa el consuelo que el hombre imagina en una ilusion "más allá" la realización
fantástica de la esencia humana, consuelo para los males que aca, las cosas que existenten, que no
tienen remedio.
- La miseria religiosa es a la vez, la expresión de la miseria real y la protesta contra la miseria real.
- La religión es el suspiro de la criatura abrumada, el sentimiento de un mundo sin corazón, así como
es el espíritu de una situación sin espíritu.
- La esencia del hombre no está realizada en la sociedad y en el Estado, el hombre alienado la "realiza"
en el mundo de la fantasía, en un "más allá”. Es el analgésico: es el opio para el pueblo sufriente.
CONOCIMIENTO:
- Para él la realidad -realidad históricosocial, mundo del hombre- tiene una estructura dialéctica, que
se encamina hacia la perfecta racionalidad consciente.
- La dialéctica, es el movimiento de la realidad, su pulso, su vida, no se detiene sin que la realidad se
detenga y desaparezca. La dialéctica debe ser abierta y "revolucionaria".
- Marx señala el elemento irracional mundo humano, inarmónico respecto de la totalidad, señal de que
la verdad y la plena racionalidad todavía no se han realizado.
Ese hecho irracional, es la existencia del proletariado, lo que significa la existencia de una clase
social entera que representa la negación de la razón.
- Según Marx, se trata de hacer coincidir los hechos y la razón, no en la teoría, sino en el plano social
y político, en la praxis.
- La alienación filosófica. El filósofo se mueve en una contradicción, porque pretende actuar sobre la
realidad sólo mediante el pensamiento. El hombre real es praxis histórico-social.
- El hombre no es primariamente "conciencia", sino un ente práctico social en relación con la sociedad
y la naturaleza. Todas las ideologías mediante los hombres toman conciencia de lo que son o creen
ser, son reflejos de la estructura socio-económica de que brotan, superestructuras de la estructura
básica. Un determinado desarrollo de sus fuerzas productivas, con su correspondiente intercambio, es
lo que determina sus ideas.
- De manera que "no es la conciencia la que determina a la vida, sino la vida la que determina la
conciencia".
- “las circunstancias hacen al hombre en la misma medida en que éste hace a las circunstancias”.

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