CIENCIA MAYA

Uno de los mayores logros de la cultura maya fue el desarrollo del sistema matemá tico
má s sofisticado y preciso de la América precolombina, comparable (y en muchos
casos, incluso superior) a los sistemas de notació n y al calendario del Viejo Mundo. Un
alto porcentaje de los textos jeroglíficos mayas son signos que se refieren a materias y
cá lculos aritméticos, calendá ricos y astronó micos.
"Es el esfuerzo procesual y sistemá tico que se realiza para conocer, describir y
explicar  que nos rodea el mundo a través de la investigació n, observació n y
experimentació n que permiten la elaboració n de nuevas teorías científicas
plenamente comprobables.  Todo es posible gracias al método científico".

Basado en una cosmovisión de respeto hacia la naturaleza y sus leyes, el Pueblo Maya
alcanzó  un alto grado de desarrollo social que demuestra  el grado de desarrollo de la
ciencia y la tecnología, con un enfo ético muy diferente a la ética occidental.
Con su ciencia y tecnología demostró a la historia y a la humanidad, que se puede hacer
agricultura de alto rendimiento sin la necesidad de contaminar el suelo, las aguas y el
aire con agroquímicos.  Demostró que se puede hacer astronomía sin generar desechos
nucleares radiactivos, que se puede vivir sin contaminar la Madre naturaleza, y que se
pueden levantar los altos edificios y construir ciudades concibiéndose a sí mismos como
parte de la naturaleza y amigos de ella.  Esto es lo que hace al mundo volcar su mirada
hacia este pueblo que se le ha considerado como portador de una esplendoroso
civilización.

Tal como lo expresa el Popol  Wuj, Libro Sagrado de maya, ya no existen actualmente los
textos sobre ciencia maya que como existieron antiguamente.  Hoy en  día solo contamos
con los códices que se salvaron; a través de la observación y estudio de los templos, las
ciudades, y sus inscripciones; a través de los idiomas, de la vida cotidiana y tradición oral
del Pueblo Maya.  En este contexto, la reconstrucción de la ciencia y tecnología maya no
es una tarea fácil.

1- Descubrimiento del número cero

Un concepto perteneciente a los desarrollos modernos de la matemá tica, realizado
alrededor del añ o 357 antes de Cristo. Si bien se sabe que los olmecas lo usaron
primero, los mayas lo descubrieron de manera independiente.
2- El fin del mundo
Recientemente se popularizó la idea de que los mayas habían predicho el final de la
tierra para el añ o 2012. En realidad, el calendario maya se inicia en el añ o 3114 AC y
se divide en ciclos de 394 añ os llamados baktuns.
El décimo tercer baktun finalizó el 21 de diciembre del 2012, indicando que
comenzaba un nuevo ciclo, pero esto fue interpretado como el fin de nuestra era.
3- Lenguaje
Segú n la UNESCO, la població n maya de hoy día tiene una muy rica variedad de hasta
69 dialectos distintos de lenguaje, algunos con solo 53 hablantes (teko) y otros con
má s de 400.000 (tsetal). Esta població n actual se extiende dentro de los territorios de
México, Belice, Guatemala, El Salvador y Honduras.
4- Comida
Platos tan populares como las tortillas de maíz, chile y el guacamole son otro legado
que nos han dejado los mayas. Muchos de ellos, aú n siguen presentes en
la gastronomía mexicana.
5- Arquitectura
Los mayas construyeron numerosas edificaciones, con una població n mucho mayor
que la actual en la misma zona. Entre ellas destaca el sur de Palenque (Belice), con
ciudades como Xunantunich.
También documentaron su historia grabando sobre piedra con su escritura, muchas
de las cuales fueron destruidas por los españ oles bajo la creencia de que se trataba de
herejías.
Ciudades como Tikal poseían una població n entre 50 y 60 mil personas, en un á rea sin
agua potable, utilizando canales para usar el agua de lluvia. Se fabricaron orificios en
la piedra para almacenar comida. Cuando estos fueron recientemente descubiertos,
aun conservaban semillas en su interior.
6- Agricultura
El sistema de agricultura maya es muy interesante. Se basa en el cultivo de granos,
maíz y apilar las hojas. El grano y el maíz son fuente complementaria de proteínas. El
grano provee al suelo del nitró geno que se lleva el maíz. Las hojas apiladas protegen al
suelo de la lluvia y del sol.
Los expertos piensan que los periodos muy extensos de lluvia forzaron a los mayas a
esparcirse por toda Centroamérica abandonando sus ciudades.
7- Tecnología
La construcció n de los edificios mayas va má s allá de colocar piedra sobre piedra.
Ellos conocían conceptos como el estrés y fatiga de los materiales.
Cuando los españ oles llegaron a América, encontraron los rastros de las grandes
civilizaciones Mayas en estado de abandono. Lo poco que se conoce de ellos es gracias
a las excavaciones y a la interpretació n de sus escrituras y dibujos.
A pesar de poseer un calendario muy complejo y un sistema numérico, ellos no
descubrieron la rueda ni tenían un alfabeto. Sin embargo poseían el primer lenguaje
que se podía hablar y escribir conocido en americe.
8- Arte
Los mayas fueron una de las primeras civilizaciones en las cuales los creadores de
pinturas y esculturas dejaban sus firmas grabadas. Solo se conservan restos de
cerá micas y murales, donde se aprecia la belleza y el color de su obra.
9- Política
La sociedad maya consistía en un estado pequeñ o cuyo jefe heredaba el poder. Los
reinos eran una ciudad grande con sus alrededores.
Existían reinos mayores que regían territorios má s extensos, con nombres que no
necesariamente se correspondían con una localidad específica. Este sistema dominó
hasta los añ os 900 D.C. cuando colapsó la sociedad maya.
10- Astronomía
Gracias a sus observaciones astronó micas, los mayas contaban con un calendario de
365 días y fracció n, conocían el añ o venusiano de 260 días, y un mítico inicio del
tiempo ubicado 3114 añ os antes de Cristo. En base a esto podían predecir eclipses
solares.
 TECNOLOGIA MAYA
Considerada como la consecuencia prá ctica del desarrollo de la ciencia.  comprende
todas las técnicas, instrumentos y procedimientos utilizados por la sociedad  en la
producció n de bienes y servicios para garantizar su existencia y el bienestar".

Sin lugar a dudas, como dice en el texto del libro de los Cantares de Dzibalché, la ciencia
y la tecnología maya, tienen mucho que ver con el desarrollo del conocimiento, y con la
creación de instrumentos para la búsqueda constante de la verdad y  del  bienestar 
colectivo, sobre la base del equilibrio en las relaciones que dan entre las personas y para
con la Madre Naturaleza.

Acostumbrados a explicar el desarrollo de las culturas en funcion de los cambios

tecnologicos experimentados en el transcurso de los siglos, las culturas
mesoamericanas, y má s concretamente la maya,escapan por completo a los patrones
utilizados tradicionalmente en el Viejo Mundo, donde la variació n en las técnicas y los
materiales utilizados para la obtenció n de diferentes utiles ( piedra, bronce, hierro)
supuso importantes cambios en su economía y su forma de vida. Los mayas, por el
contrario,no modificaron sustancialmente su utillaje en el transcurso de los anos y, sin
embargo,podemos, apreciar diferencias muy notables en sus realizaciones artísticas.
La perfecció n técnica alcanzada durante el Período Clá sico(300-1000 d.C)se consiguió
gracias a los cambios políticos y ecó nimicos introducidos durante el Período
Preclá sico ( 2000 a.C-300 d.C), que hicieron posible una organizació n social capaz de
sostener una actividad artesanal muy especializada que respondiera a la creciente
demanda de objetos suntuarios por parte de las elites gobernantes. Al amparo de los
monarcas,los artesanos se agruparon en talleres y ensayaron la forma de trabajar
ventajosamente los variados materiales que utilizaban, superando ingeniosamente la
sencillez de los utensilios y la economia de medios.
Dentro de la tecnología debemos diferenciar dos á mbitos muy distintos: el trabajo
cotidiano y la actividad artesanal. En el primero el aprendizaje estaba integrado en el
propio proceso de socializació n. Desde muy pequeñ os, los mayas aprendían a
seleccionar los materiales idó neos para proporcionarse un utillaje apropiado a sus
actividades cotidianas. Se trabajaba el sílex, la obsidiana, el granito, la cuarcita, la
madera, el hueso, etc., y de ellos se obtenía todo tipo de armas ofensivas y defensivas,
así cono perforadores, buriles, piedras de moler, martillos y una larga lista, capaz de
asegurar sus necesidades bá sicas. La actividad artesanal, acogida bajo el mecenazgo
cortesano, requería, por el contrario, una perfecció n técnica que só lo fue posible tras
siglos de experimentació n y muchas generaciones de expertos artesanos.
En metal nunca desempeñ o un papel importante en al tecnología maya, y aunque fue
utilizado como elemento de diferenciació n social, tanto en las ofrendas como en el
vestuario de los nobles, su utilidad prá ctica para la fabricació n de instrumentos y
armas no mereció su atenció n. Los objetos que figuran a continuació n fueron
realizados en soportes como la nefrita, el jade, la obsidiana, la concha, el hueso, la
madera, el metal y la cerá mica, constituyendo una muestra reducida, pero
significativa, de có mo los mayas abordaron la solució n de sus problemas técnicos má s
apremiantes.
 COSMOVISION MAYA

La cosmovisió n del Pueblo Maya es un sistema de valores que interpreta y relaciona,

el mundo, la vida, las cosas y el tiempo, es ademá s, la explicació n y forma de
dimensionar el Universo y la Naturaleza. La cosmovisió n, vincula a los seres humanos
por medio del Cholq’ij, con todos los elementos que le rodean, con las cosas visibles y
con las fuerzas que solo se sienten, es una filosofía de vida que propicia el bienestar
material pero también la plenitud del espíritu.

Esta forma de explicar el mundo, la vida y las cosas, se define como una visió n
cosmogó nica, vinculante y holística que constituye en la actualidad una alternativa
para la construcció n de una sociedad armó nica, respetuosa y con profunda libertad
humana.

(El Calendario Sagrado Maya - metodo para el computo de tiempo.pdf)

 Nuestra cosmovisió n es el sustento má s profundo que nuestras abuelas y abuelos

crearon para explicarnos el origen de la vida, el origen y el desenvolvimiento del
universo.

La cosmovisió n Maya es nuestra forma propia de ver, entender y vivir el sentido de la

vida. Nuestra espiritualidad y nuestras ciencias son la explicació n minuciosa de esta
cosmovisió n. Nuestros rituales sagrados, có dices, inscripciones en piedras, tecnología,
arte, tejido, mú sica, tradició n oral y otros.

Segú n este pensamiento có smico, los significados de la existencia y de la vida

consisten en correlacionar la conciencia má s pequeñ a con la conciencia má s grande :
Criatura-Universo. Criatura-Universo construye el sentir ético de conjunto.

Se trata de la experiencia no mediada de comunidad. Visió n integral de vida. Se

expresa culturalmente en desenvolvimiento espiritual, bioló gico, social y econó mico
de hombre-sociedad.

“Al finalizar el siglo, hemos descubierto que somos parte de un inmenso sistema o
conjunto de sistemas - que va de las plantas y los animales a las células, las moléculas,
los átomos y las estrellas. Somos un eslabón de la "cadena del ser" como llamaban los
antiguos filósofos al Universo...” (Octavio Paz - Premio Nobel de Literatura 1990)

 Sentimiento cósmico

El sentimiento có smico se cultiva para recrear la realidad original ; responder a la

necesidad espiritual humana ; satisfacer aspiraciones éticas e imperativas de orden
social. El sentimiento có smico colma a la sociedad de relaciones respetuosas,
armó nicas, equilibradas, tolerantes y tiernas. Enseñ a que la vida es un pincel creativo
y creador.
La actitud científica no debe ser de dominio sobre la naturaleza, debe ser acompañ ado
de buenos sentimientos a favor de la vida. La ciencia ademá s de responder a lucidez
intelectua, bá sicamente se aprecia como cultivo de relaciones de cooperació n con la
naturaleza.

Nuestra existencia tiene que ver con el trato con los que está n por llegar a nuestro
mundo. ¿Cual será su porvenir? ¿Estamos preparados para darle la bienvenida a la
Madre Tierra? La justicia trans-generacional es decisiva en el proceso có smico.

Nuestra visió n del cosmos encuentra unidad entre el mundo de la creació n y el mundo
social ; entre universo y el entramado de relaciones socio-políticas. En el ejercicio de
sus lenguas, el espíritu cultural maya enseñ a que el universo físico es red dínamica de
sucesos interrelacionados.

 El Universo

El concepto de persona se encuentra en la raíz de la lengua, probablemente, para

despertar la experiencia, el sentimiento y la emoció n de ser cada persona el universo
mismo.

Estas correlaciones, Universo, Tierra, Naturaleza, Ser Humano, generan nuestros

valores. Vida, libertad y dignidad, como valores bá sicos socialmente procesados
suponen, en el encuentro con el otro o la otra, un modo de realizació n acerca de lo
bueno.

El sentimiento de pertenencia recurre a la celebració n de la experiencia de vivir la

inmensidad có smica. En el ritual se reitera nuestro má s hondo sentido de pertenencia
al Universo.

El calendario espiritual de 260 días, ha sido creado para conocer y sentir la realidad
má s allá del universo sensorial. El Calendario Lunar, nos permite entender nuestra
hermandad con las disposiciones celestes, vegetales, minerales, animales. El
Calendario Sagrado contribuye a conocer el funcionamiento de nuestra estructura
psíquica, bioló gica, física y espiritual, determinada por las correlaciones entre el
Sistema Solar y el ser humano.

(Calendario Maya C.E.M.M. 2014)

 Las abuelas y los abuelos mayas nos han legado una cosmovisió n, un sistema de

principios y valores que nos permite comprender que "todo está interrelacionado",
desde lo espiritual, hasta lo físico-bioló gico conformando la eterna unidad entre
humanidad y naturaleza.

En consecuencia la cosmovisió n maya es la forma de sentir, vivir, pensar, analisar,

actuar y comprender la relació n entre los seres que conviven y respetan el Cosmos.
"La naturaleza es la madre que nos alimenta, nos mantiene, nos abriga y cobija cuando
vivimos y morimos".

Nuestros antepasados, las abuelas y los abuelos mayas, nos legaron registros exactos
de los ciclos del tiempo, basados en los movimientos de los cuerpos celestes ; entre
ellos la ó rbita de Vénus, de Marte, del Sol, de la Luna, de la Tierra y de los demá s
astros de la galaxia.

Los cá lculos de los ciclos del Sol son aplicados a la siembra y al desarrollo có smico del
ser humano y de la comunidad a través del Cholq'ij.

Existen ciclos naturales y ciclos rituales. El calendario lunar o ciclo lunar, se aplica
para la vida reproductiva de las mujeres especialmente, este ciclo es uno de los
termó metros que utiliza la Terapeuta Maya, conocida como Comadrona. Ella entiende
que la salud va má s allá del bienestar físico, ya que trasciende la perspectiva
occidental del proceso.

Otra dimensió n de la salud desde esta perspectiva es la colectiva, donde ademá s tiene
relevancia la relació n con las y los demá s seres humanos. No basta con estar bien en lo
individual, significa también estar en armonía con las y los demá s, para lograr el
bienestar completo.

(Calendario Maya C.C.A.M. 2013)

 La espiritualidad tiene relació n con las plantas, con los animales y con el ser
humano, son parte del ser humano mismo, no forman una cosa aislada. Las plantas y
el hombre son lo mismo, hay elementos de las plantas dentro de la naturaleza del
hombre y hay elementos del hombre que tiene la planta, de esta manera se hace una
interacció n, y también una relació n con los otros elementos de igual manera, por eso
la espiritualidad del maya es parte de su propia cosmovisió n.

 Jun Raqän - La Cosmovisión y los Números Mayas

"Qué es la Cosmovisió n Maya? ¿Cuales son sus
implicaciones en la vida humana? ¿Dó nde está n los
vínculos que nos hermana y nos une con el Universo? La
Cosmovisió n es un tema de mucha trascendencia para la
vida del maya de hoy, porque nos abre el camino para
entrar en un entendimiento con cuantos nos rodea, nos
enseñ a cuá l debe ser nuestro comportamiento con los
seres animados e inanimados que habitamos el
cosmos." (José Mucía Batz)

 Amar la Naturaleza y sentirnos parte del Universo

El Calendario Sagrado también está sincronizado con nuestro propio cuerpo. El

cuerpo humano tiene 13 articulaciones principales en total y 20 dedos. Así podemos
considerar la energía generada por la combinació n de 13x20 como la herencia
genética de nuestra galaxia.

“Para mantenernos sanos es necesario comprender el Cosmos, amar la Naturaleza y

sentirnos parte del Universo.”

Seguramente, por esta hermosa pauta hemos podido continuar cultivando relaciones
relevantes entre saberes, política y habituad cotidiana. Sin amor no puede haber
auténticos saberes. Sin amor es imposible el ejercicio de la solidaridad política. Sin
amor tampoco puede cultivarse la relació n cotidiana. “Nosotros mismos somos universo
de amor.”

“Todos en conjunto somos parte de un gran equilibrio ecológico, no tenemos ningún

derecho a quebrarlo, ya que significa el fin del hombre sobre la Tierra. Somos llamados
a respetar y defender la Tierra, lo cual significa afirmar el derecho fundamental de
todos a la vida.” (Somos parte de un gran equilibrio. DEI 1986) (Calendario Maya
C.C.A.M. 2011)

 La cosmovision del Pueblo Maya es una forma de vida, es un actitud y

planteamiento ante la vida, es la forma en que aprendemos a convivir con nuestras
percepciones de la realidad. Todo es un hecho integral. Nada está aislado de la
secuencia de la vida, cada acto tiene una relació n e integració n entre las fuerzas
có smicas, la manifestació n de la naturaleza y la energía telú rica. Somos el producto de
esta convergencia. Está surge de la conciencia universal y la existencia es una
continuidad. Nuestra inserció n a la realidad es un misterio, pero es una manifestació n
má gica, es la fuerza del Creador-Hacedor. La interrelació n del Inframundo-Mundo-
Supramundo, éstas se manifiestan como energía y cada una tiene una direcció n y
propiedad que deriva en una tendencia específica.

Toda esta manifestació n de la Creació n se da en el Najt, Espacio-Tiempo.

Todo lo que existe es parte de ese entretejido, somos una hebra de esa maravila que
llamamos realidad.

“Nosotros somos habitantes de una realidad con figura y modelo en el Cosmos.

Vibramos con relación al movimiento de las estrellas, ésta solo existe en el Najt y
desaparece en el momento en que para la rueda de los Katunes (la espiral del tiempo).
La vida-evolución es el transitar por este infinito camino. Romper ese movimiento es
encontrar la negación de la existencia, parar el tiempo es encontrar otras realidades y
este se logra en el sueño o en la absoluta quietud.” (don Pascual)

“Tristemente la humanidad está dividida por una diferencia de visión al interpretar el

mundo, el ser humano, su razón de vida y su destino. La cultura occidental encontró su
repuesta en una forma de razonamiento material mientras el mundo oriental se ha
desarrollado sobre la base de un pensamiento natural.” (Don Isidro, sabio maya)