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    Critica de La Razon Pura...

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    FLOR DE MARIA CARDONA QUINTANA
    Este documento resume la obra "Crítica de la Razón Pura" de Immanuel Kant. Kant intenta superar la crítica de David Hume al fundamento epistemológico del principio de causalidad y al saber científico de la época. Kant conjuga el racionalismo y el empirismo mediante una crítica de estas dos corrientes filosóficas, estudiando cómo el objeto construye el conocimiento a través de la sensibilidad inherente a la naturaleza humana. La obra examina la posibilidad de juicios sintéticos

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    FLOR DE MARIA CARDONA QUINTANA
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    Este documento resume la obra "Crítica de la Razón Pura" de Immanuel Kant. Kant intenta superar la crítica de David Hume al fundamento epistemológico del principio de causalidad y al saber científico de la época. Kant conjuga el racionalismo y el empirismo mediante una crítica de estas dos corrientes filosóficas, estudiando cómo el objeto construye el conocimiento a través de la sensibilidad inherente a la naturaleza humana. La obra examina la posibilidad de juicios sintéticos

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    CRITICA DE LA RAZON PURA...

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    Este documento resume la obra "Crítica de la Razón Pura" de Immanuel Kant. Kant intenta superar la crítica de David Hume al fundamento epistemológico del principio de causalidad y al saber científico de la época. Kant conjuga el racionalismo y el empirismo mediante una crítica de estas dos corrientes filosóficas, estudiando cómo el objeto construye el conocimiento a través de la sensibilidad inherente a la naturaleza humana. La obra examina la posibilidad de juicios sintéticos

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    MILTON FERNANDO DUARTE ESPINA.

    CARNE: 4650-22-20343

    CRITICA DE LA RAZON PURA

    Se trata de una indagación trascendental acerca de las condiciones epistémicas


    del conocer humano, definitivamente si la metafísica puede ser considerada una
    ciencia. Entre otras cosas, Kant intenta superarla critica al fundamento
    epistemológico del principio de casualidad y por tanto al saber científico que había
    hecho David Hume, que no tenia una respuesta satisfactoria hasta su época.

    En esta obra Kant intenta la conjugación de racionalismo y empirismo haciendo


    una critica de las dos corrientes filosóficas que se centraban en el objeto como
    fuente del conocimiento, y así, dando un giro copernicano al modo de concebir la
    filosofía, estudiando el objeto como la fuente que construye el conocimiento de
    objeto, mediante la sensibilidad inherente a su naturaleza que toma del objeto.

    La crítica de la razón pura está dividida en dos grandes secciones, la doctrina


    trascendental de los elementos y la doctrina trascendental del método. Asu ves la
    doctrina trascendental de los elementos se divide en dos partes la estética y la
    lógica trascendentales, y esta ultima parte está dividida en Analítica y dialéctica
    trascendentales. Kant abre la obra discutiendo la posibilidad de la existencia de
    juicios sintéticos a priori, juicios que agregan nueva información y que son de
    carácter universal y necesarios, es decir anteriores a cualquier experiencia, la
    existencia de juicios sintéticos a posteriori es innegable. Son los juicios facticos,
    empíricos y por tanto contingentes. Lo quiere hacer Kant es trascender la
    gnoseología de Hume de cuestiones de hechos y relaciones de ideas y superar la
    metafísica dogmática de los racionalistas. Kant empieza la obra aceptando la
    existencia de juicios sintéticos a priori en la física y la matemática entonces existen
    esos juicios.
    En si nos damos cuenta de que esta obra trata de que Kant quería trascender la
    gnoseología de Hume, ya que para él, el saber científico que había hecho David
    Hume no tenía una respuesta satisfactoria hasta su época y es de esta forma
    donde Kant intenta la conjugación del racionalismo con el empirismo haciendo una
    critica de las dos corrientes filosóficas.

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