GUÍA-TALLER N° 1

ORÍGENES DE LA FILOSOFÍA: DE LA PHYSIS

A LA POLIS
TIEMPO PREVISTO: Semana número uno del 20 al 31 de abri - 4 de trabajo

1.-FASE AFECTIVA. ANALIZO Y

RESPONDO:
3.- ¿Cuál es el principio o elemento que
originó la naturaleza y por el que están
formados los seres naturales?
4.- La inmensidad y belleza del universo ha
inspirado al hombre un sinnúmero de
explicaciones, producto de la ciencia o de la
fantasía. ¿Qué importancia tiene conocer el
universo en que vivimos?

4.-FASE COGNITIVA. ANALIZO E

INTERPRETO:

En esta parte de la guía encuentro

2.-PROPÓSITO EXPRESIVO: significados de lo que puede ser la filosofía.

Leo detenidamente cada uno de ellos y los

Que yo interprete textos relacionados grafico, para tener una idea de lo que es la
con el origen de la filosofía y el papel filosofía y realizar un acercamiento a su
que ésta desempeña en la búsqueda del origen. (Utilizo mi cuaderno)
sentido de la vida a nivel cosmológico,
antropológico y epistemológico.
P1- La Filosofía es una actividad del
conocimiento humano que constituye el
saber, analiza de forma reflexiva la
totalidad, que la constituyen los objetos del
mundo a partir de relaciones lógicas, como
una manera de construir explicaciones
3.-EVALUACIÓN. INDICADOR DE racionales que puedan dar cuenta de los
DESEMPEÑO: fenómenos de la realidad.

Interpreto de manera acertada los textos

sobre la propedéutica filosófica.
P2. La Filosofía, que es una rama del
1.- Si fueras un astronauta, ¿Qué cosas conocimiento humano, fundamenta, de una
del universo te gustaría indagar y manera estructurada, los objetos de
conocer? reflexión, que están constituidos por el ser,
la naturaleza, la ciencia, política, y el arte,
debido a que la realidad es una multiplicidad
2.- ¿Cuál es la importancia de resolver que es imposible reducir a un solo objeto
los interrogantes de tu indagación sobre por su extensión y complejidad.
el universo?

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ATENCIÓN: Construir y graficar un a quien los demás dioses deben sumisión; el
pensamiento secundario a partir del comportamiento divino se retrata con
cromatizador de la noción 2. frecuencia salpicado de engaños,
latrocinios, adulterios… Los dioses de la
literatura homérica aparecen revestidos de
rasgos físicos y morales, tomados de la
selecta clase de la nobleza: son dioses
antropomorfos, forma de entender la
divinidad que ya no será aceptada por
MODELACIÓN PARA INTERPRETAR
mentes críticas en los inicios del siglo VI a.C.
TEXTOS, PASO A PASO.
En el mundo griego, y hasta el siglo V a. C,
Tomado de: “Historia de la filosofía”, son los poetas (Homero y Hesíodo
Pascual E. Antonio; Tirado S. Víctor y Verdú B. principalmente) quienes desempeñan el
Inició, Editorial Mare Nostrum Comunicaciones papel de educadores del pueblo. Pero, una
S.A. característica importante de la cultura
griega, era su carencia de libros sagrados y
PASO 1: Leer detenidamente el texto. de una clase sacerdotal que los custodiara y
PASO 2: Relievar. Descomponer el texto: que tuviera en exclusiva el privilegio de
“de la cultura Mítica a la Filosofía” interpretar sus contenidos. Este rasgo de
sociedad abierta y tolerante, favoreció la
crítica de las doctrinas mítico-religiosas, es
DE LA decir, el nacimiento de la filosofía.
CULTURA
La paideia de los poetas épicos, seguirán
MITICA A LA nutriendo mayoritariamente las mentes
FILOSOFÍA griegas, hasta la aparición de los sofistas,
pero, sus propuestas morales, políticas y
El mito ofrece la religiosas, y los conocimientos históricos,
manera de ver la geográficos y técnicos de esa cultura mítica
realidad que es propia de las personas que ya no van a satisfacer el afán de
viven en esa cultura, y se caracteriza por conocimiento de unas minorías que se verán
atribuir los acontecimientos del mundo físico favorecidas por los cambios económicos,
o humano a seres sobre naturales (dioses), sociopolíticos y culturales, ocurridos en el
de voluntad caprichosa e inasequible a los siglo VII a. C. algunos griegos de
hombres. Ante esa creencia resultaba pensamiento independiente y seguros de sí
lógicamente imposible y sin sentido la tarea mismos, elaboraron respuestas personales
de buscar regularidad (leyes) en los alternativas a las tradiciones míticas: son los
acontecimientos, tarea en la que consiste filósofos, y este proceso supondrá la
precisamente la actividad racional de la superación del mito.
filosofía.

Las narraciones homéricas proponían un 5.- FASE EXPRESIVA.

ideal moral valido para las comunidades
(polis), con una estructura social de nobleza
rural gobernante y pueblo llano. El modelo
de comportamiento virtuoso, reflejado en los 5.1. INTERPRETO, INDAGO Y
héroes homéricos, solo estaban al alcance CREO:
de la nobleza: se alcanzan como
comportamientos excelentes el honor, el 1. Busco el significado de cada una de
valor y la destreza, guerreros, el éxito y la las palabras (conceptos y términos)
fama, catalogo de valores al alcance de la desconocidas y lo escribo
aristocracia, terrateniente que gobernaba,
pero, no del pueblo. La Ilíada resume así el 2. Establezco mínimo dos sinónimos
ideal heroico entre “ser siempre el mejor y para cada una de ellas,
sobresalir por encima de todos”. Cuando se
inicie la democratización de la polis, esa 3. Propongo un dibujo representativo
propuesta ya no resultará adecuada a la para 5 de las palabras que considere
nueva realidad. fundamentales en el contexto de la
lectura. (Se valora la pertinencia y
La teología homérica, la jerárquica creatividad de los dibujos).
organización de los dioses, se comprendía
también con la estructura social aristocrática
y con el código moral que se acaba de
reflejar. Homero sitúa en la cúspide del
Olímpo a Zeus, que gobierna como soberano
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PASO 3. Respuesta a las preguntas de constitutivo? 5.- ¿Cuál fue el principio
interpretación (escribo de manera breve constitutivo que plantearon cada uno de
y concisa las respuestas). Este proceso los filósofos Físicos?
se debe aplicar a cada uno de los
párrafos. Observo, como ejemplo el 5.4.-LA HORA DE ESCRIBIR Y DE
párrafo uno (1) y realizo los párrafos CREAR.
restantes.
Si quisieras darle una explicación a la
Párrafo 1: forma cómo funciona el mundo en la
actualidad, bajo qué categorías lo
*1.-¿Qué hace el autor? R// Contrapone la
explicarías y cuál sería tu posición frente
definición de mito y filosofía.
a este aspecto?
*2.-¿Qué dice el autor? R// Primera: “El mito
es una forma de ver la realidad propia de una Escribo un texto al respecto, de dos
cultura”. Segunda: “La filosofía es una actividad páginas, como mínimo, con la respectiva
racional que busca la regularidad de los hechos. estructura: Introducción, desarrollo de la
idea o tema y conclusiones.
*3.-¿Cómo lo hace? R// Afirma que es el mito y
luego plantea características del mismo. 5.5.-ES EL MOMENTO DE EJERECITAR:
PASO 1: Leo detenidamente el texto.
*4.-Por qué lo hace? R// Porque necesita
mostrar la diferencia entre un concepto y el otro. El origen de la filosofía (karl Jaspers)
PASO 4. En este paso, estoy atento al docente La Historia de la filosofía como pensar
que debe contrastar las respuestas metódico tiene sus comienzos hace dos mil
previamente resueltas, del paso 1 y 3 sobre la
quinientos años, pero como pensar mítico
lectura, con las respuestas de los estudiantes.
mucho antes. Sin embargo, comienzo no es
5.2.- INTERPRETO Y ARGUMENTO: lo mismo que origen. El comienzo es
histórico y acarrea para los que vienen
PASO 5. Teniendo como referente la lectura después un conjunto creciente de
realizo los siguientes puntos: supuestos sentados por el trabajo mental ya
1. Identifico las características del mito y la efectuado. Origen es, en cambio, la fuente
filosofía. de la que mana en todo tiempo el impulso
que mueve a filosofar. Únicamente gracias
2. ¿Por qué los poetas utilizaban las a él resulta esencial la filosofía actual en
narraciones épicas para educar en la antigua cada momento y comprendida la filosofía
Grecia? anterior. Este origen es múltiple. Del
3. ¿Qué papel jugaban los dioses en la cultura asombro sale la pregunta y el conocimiento,
griega? de la duda acerca de lo conocido el examen
critico y la clara certeza, de la conmoción
4. ¿Por qué los dioses de la cultura griega son del hombre y de la conciencia de estar
distintos a los de la cultura hebrea? perdido la cuestión de sí propio.
5. Extraigo el pensamiento principal del texto y Representémonos ante todos estos tres
lo grafico en un mentefacto proposicional. motivos.

PASO 5. SOCIALIZACIÓN: Participo Primero. Platón decía que el asombro es

activamente en la socialización de la actividad, el origen de la filosofía. Nuestros ojos nos
orientada por el profesor, quien valora el “hacen ser participes del espectáculo de
desarrollo de nuestras habilidades. las estrellas, del sol y de la bóveda
celeste”. Este espectáculo nos ha “dado el
5.3.- Y AHORA…A INDAGAR. Indago impulso de investigar el universo. De aquí
sobre los siguientes aspectos: 1.- broto para nosotros la filosofía, el mayor
¿Cómo se explica el paso del mito al de los bienes deparado por los dioses a la
logos? 2.- ¿Quiénes fueron los filósofos raza de los mortales”. Y Aristóteles: “pues
físicos. 3.- En términos generales, ¿cuál la admiración es lo que impulsa a los
es el planteamiento de éstos filósofos? hombres a filosofar: empezando por
4.- ¿Qué se entiende por Principio admirarse de lo que le sorprendía por

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 perfecto engaño en materia de
conocimiento, aquel que quizá no
extraño, avanzaron poco a poco y se percibo, puede engañarme acerca de
preguntaron por las vicisitudes de la luna y mi existencia mientras me engaño al
del sol, de los astros y por el origen del pensar.
universo”.
La duda se vuelve como duda
El admirarse impele a conocer. En la metódica, la fuente del examen crítico
admiración cobro conciencia de no saber. de todo conocimiento. De aquí que
Busco el saber, pero el saber mismo, no existe una duda radical, ningún
“para satisfacer ninguna necesidad verdadero filosofar. Pero lo decisivo es
común”. cómo y dónde se conquista a través de
El filosofar es como un despertar de la la duda misma el terreno de la certeza.
vinculación a las necesidades de la vida. Y tercero. Entregado al conocimiento
Este despertar tiene lugar mirando de los objetos del mundo, practicando
desinteresadamente a las cosas, al cielo y la duda como la vía de la certeza, vivo
al mundo, preguntando qué sea todo ello entre para las cosas, sin pensar en mi
y de dónde todo ello venga, preguntas fin, mi dicha, mi salvación. Más bien
cuya respuesta no serviría para nada útil. estoy olvidado de mí y satisfecho de
Sino que resulta satisfactorio por si sola. alcanzar semejantes conocimientos.

La cosa se vuelve otra cuando me doy

Segundo. Una vez que he satisfecho mi cuenta de mí mismo en mi situación.
asombro y admiración con el
conocimiento de lo que existe, pronto El estoico Epícteto decía: “el origen de
se inicia la duda. A buen seguro que se la filosofía es el percatarse de la propia
acumulan los conocimientos, pero ante debilidad e impotencia”. ¿Cómo salir de
el examen crítico no hay nada cierto. la impotencia? La respuesta de Epicuro
decía: “considerando todo lo que no está
en mi poder como indiferente para mí en
Las percepciones sensibles están su necesidad, y, por el contrario,
condicionadas por nuestros órganos poniendo en claro y en libertad por medio
sensoriales y son engañosos o en todo del pensamiento lo que reside en mí, la
caso no concordantes con lo que forma y el contenido de mis
existe fuera de mi, independientemente representaciones”.
de que sea percibido en sí. Nuestras 5.6 .INDAGO, INTERPRETO Y CREO:
formas mentales son las de nuestro
humano intelecto. Se enredan en 1. Defino las siguientes palabras de
contradicciones insolubles. Por todas acuerdo al sentido que tiene el texto.
partes se alzan unas afirmaciones
frente a otras. Filosofando me apodero Pensamiento metódico, pensamiento
de la duda, intento hacerla radical, o mítico, comienzo, admiración, origen,
bien gozándome en la negación filosofar, asombro, duda, conmoción,
mediante ella, que ya no respeta nada, percepción, pensar, existir, velar,
pero que por su parte tampoco logra desconfianza, irreflexiva, tradición,
dar un paso más, o bien certeza.
preguntándome dónde estará la certeza
2. Escojo 5 conceptos de los anteriores y
que escape a toda duda y resista ante
creo un verso de amor dirigido a: (la
toda crítica honrada.
naturaleza, la mujer, el hombre, el
conocimiento, Dios).
La famosa frase de Descartes “pienso,
luego existo” era para él 3..-Relaciono el tipo de origen de la
indubitablemente cierta cuando dudaba filosofía de los filósofos del cuadro
de todo lo demás, pues ni si quiera el anterior:

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 4..-Identifico conceptos importantes en A. Propone una nueva idea, diferente al
cada párrafo. Creo un cuadro, siguiendo párrafo anterior
el ejemplo. B. Propone que Epíteto difiere de la duda.
C. Ilustra la idea de la duda.
PLATÓN Duda
D. Fortalecer las ideas anteriores.
ARISTÓTELES Debilidad e
impotencia Párrafo Pensar metódico, pensar
EPICTETO control de mi 1 mítico, historia de la filosofía
destino Párrafo Duda, examen, critico,
EPICUREO Asombro
8 conocimiento, certeza
DESCARTES Admiración,
E. Ninguna de las anteriores.
contemplación
PASO 4. En este paso el docente debe
contrastar las respuestas que previamente
5..-Construyo dos pensamientos, él resolvió del paso 3 sobre la lectura con
teniendo en cuenta las nociones las respuestas de los estudiantes.
mencionadas.
PASO 5. Socialización. El profesor evalúa
PASO 3. Realizo una segunda lectura y la actividad y observa si los estudiantes han
respondo: aplicado la habilidad.

1. En el párrafo 1, la intención 5.7.-INDAGO Y PROPONGO:

comunicativa del autor, es:
1. Consulto los siguientes métodos
de la filosofía: la mayéutica, dialéctica,
A. interrogar B. negar
lógica, duda. Construyo un pensamiento
C. Afirmación D. Objetar
que resuma la idea central de estos
métodos.
2.-En el párrafo 4 -10, la intención
comunicativa del autor es:
2. Propongo un gráfico, símbolo,
A. Criticar B. Enumerar.
acróstico, copla, poema o canción, que
C.Explicar D. Ejemplificar.
represente de manera creativa las ideas
centrales de cada uno de los métodos.3.-
3.-En el párrafo 4, el autor realizó:
Con otro compañero, escribo una
síntesis de las diferencias de los
A. Oposición B. Ejemplificación
métodos.
C. Comparación D. Contrastación

4. En el párrafo 14, el autor cita a

Epíteto porque: