PyT Parcial 1.

EL SENTIDO RELIGIOSO.
La religiosidad como dimensión de la naturaleza humana.

18 Enero 2023.
Según la antropología tomista la persona es…

Compuesta por el organismo material y el alma espiritual. El cuerpo no sería un
cuerpo “humano” sin la unión con el alma; el alma no sería alma “humana” sin la
unión con el cuerpo.
Diferencia entre objeto y sujeto.

Las cosas son objetos, instrumentos que se fabrican o se producen. Su identificación
se refiere a la pregunta “¿qué es?”. Los sujetos personales son hombres únicos e
irrepetibles. Para identificarlo se responde la pregunta “¿quién es?” son quienes
tienen derechos y deberes.
¿Por qué decidimos que el hombre es un ser espiritual?

Porque el hombre es capaz de pensar, analizar, construir ideas abstractas
entendiendo conceptos. Además el hombre es capaz de amar, de elegir. Es decir, no
se limita exclusivamente a dimensiones espacio-temporales.
Explica por qué la persona es: sujeto individuo racional.

Porque tiene valor propio, existe en sí y por sí y no depende de otro.
Explica la racionalidad de la persona.

Es el modo de ser; la inteligencia, amor, sentimientos, moralidad, religiosidad son
algunas de las capacidades superiores del hombre que le identifican como racional.
¿Cuáles son algunas de las capacidades superiores de la persona para ser racional?
Inteligencia: Potencia cognoscitiva ilimitada de verdad.
Voluntad: Potencia ilimitada de bien. Tiende a un bien siempre nuevo y más grande.
Explica qué quiere decir Hegel con la frase “el hombre es religioso porque no es un animal,
sino un ser pensante”
Porque somos capaces de pensar a comparación con los animales, nosotros
podemos tener conocimientos y razonar lo que hacemos y estamos en constante
búsqueda de creer en algo.
Define trascendencia.
Movimiento que tenemos para superarnos a nosotros mismos, apuntando al
absoluto.
¿Por qué decimos que Dios responde a las interrogantes más profundas del hombre?
Por nuestra espiritualidad. El hombre tiene inscrito en su naturaleza el deseo de Dios,
por naturaleza somos religiosos.
Diferentes tipos de manifestaciones religiosas.
20 Enero 2023
¿Cuáles son las causas de la religiosidad en el hombre?

La búsqueda de lo absoluto, el realizamiento de los sentidos de vida, buscamos
descubrir los valores dignos de vivir y de morir.
¿Cómo se manifiesta la religiosidad en las personas que se dicen ateas o laicistas?

Todas las personas buscan una forma de alcanzar el mayor nivel de conocimiento
posible aunque no lo hacen creyendo en Dios, lo hacen a través de la ciencia ya que
nos muestra pruebas de lo existente.
Diferencia entre la teodicea y la teología.

La teodicea se encarga de explicar y demostrar de manera racional a Dios, mientras
que la teología lo hace de una manera religiosa.
Método utilizado por la Teodicea

Ciencia que estudia a Dios desde la razón. El método es fenomenológico.
Método utilizado por la Teología

Ciencia que estudia a Dios desde la revelación. Método histórico crítico que trata de
trasladar el análisis al momento que ocurrió. Método exégesis canónica
Características de la fe.
- Creencia o confianza sin requerir de pruebas.
- No existe un único modelo de fe.
- Sinónimo de esperanza.
Pruebas externas de la existencia de Dios.

1. La realidad del cambio o del movimiento.
2. Causas eficientes.
3. Seres contingentes y del ser necesario.
4. Grados de perfección.
5. Teleología del orden y finalidad.
Pruebas internas de la existencia de Dios.

- Verdades eternas.
- Deseo y búsqueda de la felicidad.
El conocimiento de Dios en religiones no cristianas.
25 y 27 Enero 2023.
¿Por qué no es posible definir el hinduismo como una religión propiamente?
Carece de una ortodoxia que permita definirlo perfectamente. Se puede definir como un conjunto
de religiones más que una religión propia, ya que dentro de él existen diversas corrientes
filosófico-religiosas.
¿Cómo se realiza la salvación en el hinduismo y qué se espera en la eternidad?
La salvación consiste en que el Atman (alma) se fusiona con el Brahma consiguiendo la perfecta
unidad con el todo y negando así las vicisitudes de la existencia.
En el jainismo, ¿Qué son los jinas y de quién depende el destino del hombre?
Almas puras, maestros inspirados basados en encarrilar el alma y consciencia para tener una
liberación.
¿Cómo surge el budismo y según esta doctrina en qué consiste la liberación del hombre?
Nace como antropología hacia el año 500 a.C. y surge como una respuesta contra el ritualismo y
misticismo de los brahmanes.
¿Por qué el budismo es considerado una doctrina agnóstica?
Se considera una doctrina agnóstica en cuanto que margina a Dios, carece de oración de petición,
de p
¿Por qué se dice que en el islam la persona no puede ejercer plenamente su autonomía?
Porque Dios es el único y absoluto en sí que tiene todo el poder, la persona no y quedan limitados
al concepto de gracia y pecado.
¿Cómo surge el Sijismo?
Surgió a finales del siglo XV por un hindú que había estudiado el islam, pero posee su propia
singularidad basada en el primordial deber del servicio a Dios y a la comunidad.
¿Qué características tiene el Dios que se le revela a Abrahán?
Es un Dios fiel que cumple con sus promesas y sobre todo, es un Dios único, no hay más Dios fuera
de él.
¿En qué consiste la alianza que Dios establece con Abrán?, (posteriormente llamado Abrahán)
Abrán será el padre de una gran nación.

¿Cómo llegan los Israelitas a establecerse en Egipto?
Por la hambruna que llega haciendo que tengan que moverse a Egipto
¿A qué se le llama el zikkaron?
Es el memorial, la actualización en el rito de la salvación realizada por Dios, que se ha

comprometido a seguir salvando a su pueblo.
¿Por qué el decálogo es una respuesta del pueblo elegido al Dios que lo ha salvado?
Es como carta magna de alianza que Dios va a sellar con su pueblo, el pueblo de Israel es
una respuesta al Dios que lo ha liberado por iniciativa propia y lo ha salvado, esto confiere
una vocación que da sentido a su existencia.
DIOS SE COMUNICA AL HOMBRE EN CRISTO.
La iniciativa de Dios Amor.
1 febrero 2023.
El hombre mediante la razón, puede conocer que existe Dios, pero no cómo es Dios
realmente. Pero como Dios quería ser conocido, se ha revelado a sí mismo.
¿Qué significa que el cristianismo es una religión revelada?
Dios se da a conocer a sí mismo y habla al mundo voluntariamente.
¿Por qué Dios ha creado al hombre?
Por amor al hombre, no lo crea y abandona
Dios nos ha creado para que pueda revelarse a nosotros, nos ha creado por amor.
Explica lo que Tomás de Aquino dice respecto al amor en la siguiente frase: “El amor es la alegría
ante el bien; el bien es el único fundamento del amor. Amar quiere decir: querer hacer el bien a
alguien”
El bien es lo que nos perfecciona en nuestro ámbito. El amor se alegra

Revelación en los hechos y en la palabra.
3 febrero 2023.
Explica por qué la palabra y el lenguaje son elementos constitutivos de la existencia humana.
Porque permite la comunicación del hombre con sí mismo, con otros y con Dios, ya que sólo el ser
humano puede hablar.
Explica las funciones del lenguaje.
La palabra informa sobre acontecimientos, personas o cosas; expresa la interioridad de quien

habla; interpela al oyente a dar una respuesta; hace que se actúe.
¿Por qué Dios se da a conocer gradualmente?
Se da a conocer mediante acciones y palabras que permiten al hombre ir descubriendo,

respetando el momento histórico en el que el hombre se encuentra.
¿Quién es Jesucristo?
¿Qué espera Dios del hombre al revelársele?
¿Qué significa que Dios se revela en hechos y palabras?
__________ preguntas de examen __________

Tipos de lenguaje.
1. Informativa
Informa sobre hechos, cosas y sucesos.
2. Expresiva.
Capacidad de entrar en sí mismo, de apropiarse, de autocomprenderse.
3. Interpelativa.
Es la capacidad de comunicarse y encontrarse con el otro.
Teofania: manifestación de Dios.

Mudez:
Palabra: Davar.
Las fuentes de la Revelación: Sagradas Escrituras y Tradición.
8 febrero 2023.
¿Cómo se da el hecho de la trasmisión de la Revelación?
El pueblo que vive la intervención de Dios en su historia y gradualmente va comprendiendo que

Dios se manifiesta en hechos y palabras, el pueblo mantiene vivo este memorial de la experiencia
de Dios en su historia, transmitiendolo de generación en generación de forma oral y
posteriormente por escrito.
Explica las dos características inseparables de que tiene la trasmisión de la revelación.
1. Conservarse fiel e íntegra.

2. Tiene que transmitirse a todas las generaciones y en toda época.
¿A qué se le llama Tradición (con mayúscula)?
La que viene de los Apóstoles y de lo que éstos recibieron de la enseñanza y del ejemplo de Jesús y
lo que reveló el Espíritu Santo.
¿A qué se le llama tradición (con minúscula)?
Conjunto de costumbres eclesiales influidas por culturas o expresiones locales y puede ser
cambiada o abandonada según lo exijan los tiempos y lo decida la iglesia.
Proceso por el cual se transmite la Revelación.
¿Cuál es el contenido de la Sagrada Escritura?
Es una colección de escritos antiguos que son inspirados por Dios para revelarlo a los hombres.
¿Qué es el Magisterio de la Iglesia?
Quien tiene la autoridad dada por Dios mismo para esclarecer el significado de cuánto contiene, ya
que es en la iglesia donde se vive esta experiencia de Dios.
¿Cómo está integrada la biblia?
- Antiguo Testamento. (46 libros).

- Nuevo Testamento. (27 libros).
*Exégesis canónica: todo se ve en un mismo contexto.

La respuesta de la fe.
10 febrero 2023.
Según Newman, ¿qué es la fe?
Un regalo que Dios otorga al hombre para que asistido por la fuerza del Espíritu Santo pueda
aceptar y hacer suya la verdad que no es del todo aprehendida por la razón humana
¿Qué significa que la fe es un don de Dios?
Es un don de Dios, una virtud sobrenatural infundida por Él.
¿Por qué la fe es cierta?
Se funda en la Palabra misma de Dios, que no puede mentir, por lo tanto creemos “a causa de la
autoridad de Dios mismo que revela y que no puede engañarse ni engañarnos”
La fe en quién es necesaria para la salvación
En el hombre.
Explica la frase de Tomás de Aquino “Creer es un acto del entendimiento que asiente a la verdad
divina por imperio de la voluntad movida por Dios mediante la gracia”
¿Qué tiene que ver la inteligencia humana con la fe?
La fé es un conocimiento que nos hace conocer verdades naturales y sobrenaturales.
La aparente oscuridad que experimenta el creyente, es fruto de la limitación de la inteligencia

humana, ante el exceso de la luz de la verdad divina.
¿Qué es necesario para acrecentar la fe?
La disposición de escuchar con atención la voz de Dios y a entrar en un intercambio vivo con Él,
mediante la oración.
¿Por qué se dice que la fe es incompleta sino se expresa en el amor?
Porque nada puede ser creído sino el Amor, el cuál es digno de la fe.
Fideismo: fe sin creer en la razón

UNIVERSIDAD ANÁHUAC MAYAB
COORDINACIÓN GENERAL DE FORMACIÓN HUMANA Y ESTUDIOS

GENERALES
CURSO DE PERSONA Y TRASCENDENCIA
Lectura 1
1. El sentido religioso
1.1 La religiosidad como dimensión de la naturaleza humana.
“El ser humano es una síntesis de lo temporal y lo eterno, de lo finito y lo infinito”

(Soren Kierkegaard)
La persona humana es un ser material y espiritual, no solo material ni solo espiritual, sino
dos realidades unidas íntimamente: alma y cuerpo. De acuerdo con la antropología tomista:
la persona es unidad integral, compuesta por un organismo material y un alma espiritual.
Ramón Lucas también aclara que es necesario que el cuerpo esté unido al alma para hablar
de cuerpo humano y que el alma esté unida al cuerpo para hablar de un alma humana. De tal
manera que cuando el cuerpo y el alma se separan en la muerte, ya no se habla de persona
humana sino de cuerpo (cadáver) y de alma; pero esto último lo analizaremos con
detenimiento en otro tema más adelante.
Por ahora centrémonos en fundamentar eso de que la persona humana es un ser material y
espiritual.
Continuando con lo que Lucas, R (2010) propone, empecemos por hacer una distinción entre:
cosas y personas.
Las cosas son objetos, instrumentos que se fabrican o se producen, para identificarlos usas la
pregunta ¿qué es?, no así con los hombres que son sujetos personales, únicos e irrepetibles y
para identificarlos usas la pregunta ¿quién es? Los sujetos personales son quienes tienen
derechos y deberes, los objetos no los tienen.
Observemos algunos hechos que nos permitirán entender mejor quién es el hombre.
a) El hombre es un organismo vivo.

Esto implica que el hombre nace, crece y se desarrolla, pasando por diversas etapas
que conllevan cambios físicos, sin que esto cambie su identidad, la cual permanece a
lo largo de toda su vida.
Este organismo vivo que es el hombre está formado por moléculas y átomos, es un
conjunto de materia, es visible, tangible, al estar sujeto a las leyes de la materia
orgánica no puede evitar la enfermedad ni la muerte. El “cuerpo humano” es el
organismo material por el cual el hombre está en el mundo. Este cuerpo humano es la
carta de presentación con la cual se identifica y se distingue. Sabemos, por ejemplo,
que las huellas dactilares son una característica única de cada persona, permanecen
iguales a lo largo de la vida, a pesar de los diversos cambios que se presentan.
b) Este organismo vivo que es el hombre y que desarrolla algunos actos causados
directamente por el cuerpo, como por ejemplo caminar, alimentarse, palpar, etc.,
también es capaz de realizar otro tipo de actos como pensar; analiza, construye
“ideas” abstractas entendiendo conceptos, es capaz de amar, es capaz de elegir, en
fin, puede realizar una serie de actos que no se limitan exclusivamente a las
dimensiones espacio-temporales, a estos actos los llamamos espirituales,
manifestándose así la capacidad llamada espíritu o alma espiritual por lo tanto
podemos afirmar que el hombre es un ser espiritual.
La persona humana está formada por un cuerpo material y un alma espiritual. Recuerda que
cuando hablamos de persona nos estamos refiriendo a alguien en concreto, tú que en este
momento estás leyendo, la compañera Laura, el maestro Luis, personas concretas.
Ahora bien, ¿cómo definir la persona humana?, para ello continuaremos analizando lo que
Lucas R (2010) nos dice al respecto:
La persona humana es un sujeto individual racional.
La persona es sujeto, alguien que tiene valor propio, existe en sí y por sí y no con dependencia
de otro. Por ser sujeto la persona tiene determinadas capacidades, realiza ciertas operaciones
y se manifiesta al exterior a través de comportamientos precisos. Es un “yo” que actúa, un
“yo” que es capaz de controlar las acciones y reacciones. A pesar del paso del tiempo y
sufriendo diversos cambios es ella misma siempre. Alguna vez has visto tus fotos de recién
nacido, ¿qué piensas cuando las ves? “estoy igualito”, me imagino que no, creo que en
muchos casos hay quienes piensan: “afortunadamente ha pasado el tiempo”, porque la verdad
es que cuando nacemos no siempre estamos de lo más hermosos, aunque para la mamá que
tiene el bebé en brazos se le hace el bebé más bello. Pero sigues siendo tú, a pesar de los
cambios. Lo mismo pasa cuando ves por ejemplo a tus abuelos, el tiempo ha debilitado alguna
de sus capacidades, sin embargo, siguen siendo ellos y los amas. La persona es sujeto por lo
que tiene valor propio.
La persona es individuo, es decir estamos hablando de alguien que es único, irrepetible,
insustituible, que es poseedor de una unidad interna, diferente de otros, es un hombre en
singular, es inconfundible. Precisamente por esto, por ser única e irrepetible la persona, es
merecedora de respeto. Piensa en alguna vez que hayas visitado un museo, en donde exhiben
una obra de arte famosa, ya sea de pintura o escultura, ¿cómo tienen custodiada esa obra?
cuidan la intensidad de la luz que le llega, la temperatura, incluso no debes acercarte hasta
cierta distancia, ya que hay que evitar que la obra sea dañada, porque es única. Ahora piensa
que tú eres una persona única e irrepetible, que mereces ser trata con respeto de acuerdo con
la dignidad que tienes por ser persona; esto también es válido para toda persona con la que
convives, con las que te encuentras por la calle, con las que sabes quienes son y con las que
no.
Bien, hasta aquí tenemos dos conceptos que integran la definición de persona, primero como
sujeto dijimos que tiene valor propio, que se pertenece a sí mismo, que existe en sí y por sí.
Segundo como individuo dijimos que es única, irrepetible e insustituible, por ello merece
respeto.
Ahora analizaremos el siguiente concepto que forma parte de la definición.
La persona es racional, y no solamente nos referimos a que la persona realiza actos racionales
como pensar, hablar, etc., sino que estamos diciendo que el modo de ser de la persona es
racional, su ser es espiritual, tal y como lo argumentamos en párrafos anteriores. De tal
manera que la persona en un momento preciso puede no estar ejerciendo la capacidad de
pensar o hablar, por ejemplo, si se ha desmayado o está durmiendo, sin embargo, el hecho
que la persona que se ha desmayado no pueda hablar, no elimina de ella su ser racional, ya
que aun no poniendo en acto estas capacidades las tiene en potencia. Recuerda que cuando
se habla de potencia se refiere a la posibilidad de ser algo, es decir se tiene la capacidad de
serlo, y el acto es serlo ya, es la realización de aquella potencia, ejemplo: tú eres un
profesionista en potencia, llegarás a realizarlo. Ciertamente la persona manifiesta su
racionalidad a través de actos concretos, pero el hecho de no poder manifestarlos no elimina
su naturaleza humana. Precisamente porque tiene una naturaleza humana es capaz de
manifestarse con actos racionales. Hasta aquí nos ha quedado claro lo que implica que la
persona sea racional, es nuestro modo de ser, no podemos renunciar a nuestra naturaleza
racional.
Ahora bien, la persona por ser “racional” tiene capacidades superiores (inteligencia, amor,
sentimientos, moralidad, religiosidad), que por ser propios de nuestra naturaleza todos los
seres humanos compartimos.
Continuemos con este recorrido para comprender la religiosidad como dimensión de la
naturaleza humana. Como hemos visto la religiosidad parte de la naturaleza racional del
hombre, es parte de su modo de ser. Hegel (citado por Lucas R.) llegará a decir “el hombre
es religioso porque no es un animal, sino un ser pensante”, precisamente por tener la
capacidad de pensar, razonar, analizar, etc constantemente nos enfrentamos a interrogantes
fundamentales, tales como: ¿quién soy?, ¿de dónde vengo?, ¿a dónde me dirijo?, ¿cuál es el
sentido de la propia existencia?, y ante estos cuestionamientos, el hombre por su inteligencia
(potencia ilimitada de verdad) y por su voluntad (potencia ilimitada de bien), va
descubriendo que no cualquier respuesta satisface su búsqueda, experimenta ese impulso
constante de ir más allá de lo alcanzado, tal parece que al reconocer su finitud reconoce la
existencia de lo infinito. Nos damos cuenta que la persona es trascendente ya que experimenta
en sí misma ese impulso que le lleva a superar cada vez más su propia limitación humana y
ese movimiento tiene una dirección, el absoluto. Lucas R, sintetiza diciendo “La
trascendencia es el movimiento por el cual el hombre se supera constantemente a sí mismo;
este movimiento tiene una dirección: el Absoluto”, (absoluto: es aquello q ue no está
condicionado por otra cosa)
La inteligencia que impulsa al hombre a buscar la verdad solo podrá ser saciada en la Verdad
Absoluta y la voluntad que le impulsa a buscar cada vez un bien mayor, solo quedará saciada
con el Bien Absoluto, todo ello permite al hombre reconocer la existencia de ese “Absoluto”
en el cual quedará saciada su búsqueda de verdad y bien. Con lo expuesto, Lucas, R (1996),
nos ayuda a comprender que “la persona está abierta al Absoluto” la persona tiene la
capacidad de entrar en relación con Aquel que no tiene principio ni final, y solo Dios es
Verdad infinita y absoluta y solo Dios es Bien ilimitado y absoluto. Dios es quien responde
a las interrogantes fundamentales del hombre. Blaise Pascal, matemático y filósofo francés
expresa: “Hay que conocer a los hombres y las cosas humanas para amarlos; hay que amar a
Dios y las cosas divinas para conocerlos” conocer a Dios permite al hombre entenderse a sí
mismo, a sus semejantes y el mundo que le rodea.
El hombre tiene inscrito en su naturaleza el deseo de Dios. Es por naturaleza y vocación un
ser esencialmente religioso, capaz de entrar en comunión con Dios. Este deseo y búsqueda
de Dios se manifiesta en la religión.
PREGUNTAS AUTOEVALUACIÓN:
Según la antropología tomista la persona es…

Diferencia entre objeto y sujeto
¿Por qué decimos que el hombre es un ser espiritual?
Explica por qué la persona es: sujeto individuo racional.
Explica la racionalidad de la persona
Argumenta con lo expuesto en el tema, por qué el aborto es un atentado contra la dignidad de la
persona humana.
¿Cuáles son algunas de las capacidades superiores de la persona por ser racional?
Explica que quiere decir Hegel con la frase “el hombre es religioso porque no es un animal, sino un
ser pensante”
Define trascendencia.
¿Por qué decimos que Dios responde a las interrogantes más profundas del hombre?

GENERALES

Lectura 2
1.2 Diferentes tipos de manifestaciones religiosas.

“El hombre es religioso porque no es un animal, sino un ser pensante”
(Hegel)
Existen un gran número de posibilidades a través de las cuales el hombre manifiesta su

búsqueda de lo absoluto, de lo divino.
Piensa por un momento en las personas que conoces y seguro encontrarás una diversidad de
creencias entre ellas, algunas manifiestan ser muy religiosas y habrá a quienes parece no
preocuparles mucho esto de la “religión”. Sin embargo, como señalan Calvo y Ruiz (1996),
lo que sí es evidente es que existen lugares específicos para el culto, ritos, doctrinas, símbolos
que nos hablan de una realidad: la religión. Por ello afirman que la religión es un fenómeno
ya que es una realidad observable y analizable, a esta evidencia que la religión existe se le
conoce como “el hecho religioso”.
Esto se hace evidente en las diversas culturas, la antropóloga Annemarie de Waal (citada por
Calvo y Ruiz, 1996) afirma que la religión es uno de los aspectos más importantes de la
cultura estudiados por diversos antropólogos y otros científicos sociales. Pero ¿cómo definir
religión? Para nuestro curso tendremos en cuenta la siguiente definición, que incluye diversos
elementos esenciales:
“Es un hecho humano específico que tiene su origen en el reconocimiento por parte
del hombre de una realidad suprema, la cual confiere sentido último a la propia
existencia, al conjunto de la realidad y al curso de la historia” (Calvo y Ruiz, 1996).
Bien, analicemos la definición.

Es un hecho humano, esto nos ha quedado claro en el tema anterior, ya que se ha argumentado
acerca del hombre como único ser dotado de inteligencia y voluntad, que aspira al absoluto.
Por su propia naturaleza racional el hombre se cuestiona sobre el origen y fin de su existencia,
buscando encontrar el sentido de su vida. El hombre al percatarse que su vida es una constante
lucha y esfuerzo por alcanzar una meta y cuando ha llegado a la cima, cae y debe volver a
empezar, una y otra vez, como lo señala Camus en El mito de Sísifo (citado por Sayés, J.,
1996), percibe la urgencia, la necesidad de encontrar el sentido de su existir.
Para los animales el fin de su existencia no implica problema alguno.
Lucas (2010) explica: la inteligencia (intus-legere, leer dentro) como potencia ilimitada de
verdad, es capaz de “entender la esencia de las cosas materiales y las realidades de las
inmateriales” y la voluntad tiende al bien dado a conocer por la inteligencia, ambas facultades
permiten al hombre reconocer esa realidad suprema (esta realidad suprema es concebida de
formas distintas y su denominación más habitual es “dios”) que le da sentido a su existencia
y a cuanto le rodea.
El hombre intenta relacionarse, desea re-ligarse con Dios, esto es lo que manifiesta la religión
(religare =religar).
Veamos algunos elementos esenciales para la existencia de la religión, expresados por Calvo
y Ruiz (1996).
• Reconocimiento de una realidad independiente y superior al hombre, de la que se
habla con lenguaje religioso, produciéndose así libros sagrados, doctrinas y teologías.
• Una actitud de acatamiento hacia esa realidad suprema, que se manifiesta en una
vivencia interior (experiencia mística) y en un comportamiento exterior, plasmado en
un culto y una ética especial.
• Una comunidad de aquellos que profesan la misma religión, que se concreta en una
organización que los distinguen de los demás, formándose así una sociedad, una
institución (secta o iglesia)
Además, es necesario tener en cuenta que la religión tiene su propio lenguaje, como cualquier
otra área de la actividad humana, es necesario conocerlo para entender e interpretar aquello
que trasmite. El lenguaje de la religión incluye formas altamente simbólicas,
antropomorfismos y analogías ya que intenta explicar experiencias. Veamos más despacio
esto, simbólicas porque, en este caso, expresan una interpretación común de una verdad
filosófica o teológica, que no es fácil comprender de manera sencilla, ejemplo en el
cristianismo el relato de la creación (en el libro del Génesis) es la expresión de una verdad
“Dios es el creador de todo cuanto existe”, por lo que maneja muchos simbolismos que
permitan ir comprendiendo esta verdad; antropomorfismos es describir a Dios dándole forma
de hombre, por ejemplo: en el mismo relato de la creación, se dice que Dios planta un jardín,
que forma al hombre de barro, que se alegra o siente enojo; por último analogías, que
contribuyen a comprender la realidad de Dios o de las verdades reveladas al establecer
relación o semejanza con lo conocido por nuestro intelecto, ejemplo cuando en el Nuevo
Testamento (una de las dos partes de la biblia católica) se habla del matrimonio como
analogía del amor nupcial de Cristo por su Iglesia.
El desconocimiento de estas características del lenguaje religioso, así como pretender tomar
sus expresiones de manera literal, genera problemas para comprender aquello que el mensaje
trasmite. Pongamos un ejemplo: en el cristianismo hay un relato del Antiguo Testamento en
el que se habla de un hombre que es tragado por una ballena y permaneció tres días en el
estómago de la ballena para posteriormente ser arrojado a la playa, ya que debía cumplir su
misión; este relato si lo escuchaste cuando eras niño, quizá te sonó emocionante, pero si ahora
lo escuchas y desconoces lo que significa, pensarás que son cosas de niños, y si a esto le
aumentas que al final del relato dicen “palabra de Dios”, la interrogante será mayor.
Pero el problema lo genera no la falta de veracidad de lo que escuchaste, sino la carencia de
elementos necesarios para su interpretación adecuada, que te lleve descubrir la verdad del
mensaje trasmitido a través del relato. Por ello es necesario conocer el lenguaje religioso para
comprender la riqueza de lo que trasmite.
Podemos sintetizar lo anterior en: que el hombre busca responder a través de la religión, las
interrogantes más profundas, alcanzar la felicidad y su trascendencia.
Ante lo que hemos dicho sobre la religión como parte natural de la existencia del hombre, es
posible que estés pensando en algunas personas quienes dicen no profesar ninguna religión
o no tienen alguna creencia en particular y que, tal parece, intentan vivir como si Dios no
existiera, sin embargo estas personas también buscan ser felices y también quieren
trascender, simplemente lo que sucede es que, encauzan su búsqueda en una diversidad de
temas como pueden ser: el cientificismo (es en la ciencia donde intentan encontrar
respuestas), antropocentrismo (en el hombre mismo centran su búsqueda de felicidad y
trascendencia), naturalismo, ocultismo, etc. pero que al fin de cuentas corresponden a una
manifestación de su religiosidad natural.
Es posible que, con lo expuesto sobre el deseo de trascendencia y búsqueda de la felicidad
por parte del hombre, pudiera quedar la idea de que Dios es producto entonces de tan solo el
deseo y esta búsqueda, por ello Sayés, J (1996) considera que es necesario dar argumentos
para entender la existencia de Dios como una exigencia de la realidad misma que somos y
nos rodea.
Hablemos de estos argumentos, las pruebas de la existencia de Dios.
Iniciando por las pruebas externas dadas por Tomás de Aquino. Son externas ya que surgen
de la observación de la realidad que nos rodea.
La primera es la vía del movimiento: la realidad del cambio o del movimiento (en sentido
aristotélico) que implica que todas las cosas móviles para cambiar de estado necesitan ser
movidas por otra cosa, exige necesariamente la existencia de un primer motor inmóvil (que
no es movido por otro ser), porque no es posible fundarse en una serie infinita de iniciadores
del movimiento.
La segunda es la vía de las causas eficientes: puesto que las causas eficientes forman una
sucesión y nada es causa eficiente de sí mismo, hay que afirmar la existencia de una primera
causa.
La tercera es la vía de los seres contingentes y del ser necesario: los seres contingentes son
aquellos que existen pero que podrían no existir: tú naciste, pero podrías no haber nacido al
igual que tus padres, abuelos y todos tus antepasados. Todos los seres na turales son
contingentes pues pudieron no haber existido. Pero es lógicamente forzoso que haya un ser
necesario: uno que no pudiera no existir y que explique la existencia de todos los seres
contingentes que vemos existir.
La cuarta es la vía de los grados de perfección: puesto que todas las cosas existen según
grados (de bondad, verdad, etc.), debe también existir el ser que posee toda perfección en
grado sumo, respecto del cual las demás se comparan y del cual participan.
La quinta es la vía teleológica o del orden y la finalidad: existe un diseño o un fin en el
mundo, por lo que ha de existir un ser inteligente que haya pretendido la finalidad que se
observa en todo el universo.
Santo Tomás, termina sus cinco vías uniéndolas con la afirmación: “y esto es a lo que todos
llaman Dios”.
Veamos ahora las pruebas internas que proporciona Agustín de Hipona. Son internas ya que
se derivan de la realidad misma que somos.
Verdades eternas: todo hombre aspira al grado más alto del conocimiento, el conocimiento
de lo universal y de lo necesario; busca conocer la verdad y si Dios es la verdad absoluta
entonces solo Dios es el que fundamenta y hace posible ese conocimiento.
La ley natural o el deber moral: Lucas, R (2010) comenta el hombre es capaz de distinguir
entre el bien y el mal, entre la justicia y la injusticia, entre hacer algo bueno y hacer algo
malo, esto es algo inscrito en él. “El hombre es el único animal que puede ser interpelado por
Dios, porque Dios mismo ha colocado en él una capacidad de ser interpelado” Sayés, J (1996)
Deseo y búsqueda de la felicidad: todo hombre desea ser feliz, desea alcanzar el bien
absoluto, aquel que fuera de él no hay más.
Por lo anterior nos damos cuenta que sí es posible conocer a Dios por la razón.
“La más noble fuerza del hombre es la razón. El fin más elevado de la razón es el
conocimiento de Dios”
(San Alberto Magno)
autoevaluación:
Explica el hecho religioso

Explica a qué se le llama religión.
¿Por qué el hombre experimenta la necesidad de encontrar el sentido de su vida?
Según Calvo y Ruiz, explica cuáles son los elementos esenciales para la existencia de la religión.
¿Qué expresa la forma simbólica del lenguaje en religión?
¿Qué son los antropomorfismos en el lenguaje religioso?
¿Por qué es importante conocer el lenguaje religioso?
Quienes no profesan alguna religión en particular, ¿cómo viven la dimensión religiosa propia del ser
humano?
Explica cada una de las cinco vías para el conocimiento de Dios, proporcionadas por Tomás de
Aquino.
Explica las pruebas internas de la existencia de Dios proporcionadas por Agustín de Hipona.
Explica la frase de San Alberto Magno: “La más noble fuerza del hombre es la razón. El fin más
elevado de la razón es el conocimiento de Dios”

GENERALES
Lectura 3 (primera parte)
1.3 El conocimiento de Dios en las religiones no cristianas.

“La religión está en el corazón, no en las rodillas”
(Jerrold)
Analicemos ahora algunas manifestaciones concretas de esta búsqueda de Dios por parte del
hombre.
Hinduismo.
Sayés, J (1996) nos explica que esta religión tiene sus orígenes cuando los arios llegaron a la
India en el segundo milenio antes de Cristo. Carece de una ortodoxia que permita definirlo
perfectamente. A lo largo del tiempo ha ido acumulado experiencias e influ jos de otras
religiones, por lo que se puede definir como un conjunto de religiones más que una religión
propiamente. Dentro de él existen diversas corrientes filosófico -religiosas tales como la
samkya, mimansa vedanta y así como corrientes teístas populares como el visnuismo,
sivaísmo y el saktismo. En este primer periodo se elabora una serie de textos en sánscrito
conocidos con el nombre de Vedas (saberes), lo que constituye propiamente el vedismo. Esta
corriente experimenta fundamentalmente que la realidad terrena, la vida y el movimiento,
son apariencia engañosa y fuente de dolor, de los que solo es posible escapar por la renuncia
y recogimiento. Existe un principio espiritual que es el Brahma y otro individual que es el
Atman (el yo, el alma), y la salvación consiste en que el Atman se fusiona con el Brahma
consiguiendo la perfecta unidad con el todo y negando así las vicisitudes de la existencia.
Quien no consiga la purificación, tendrá que reencarnarse hasta conseguir la total
identificación con el Brahma, mientras tanto deberá estar sometido a la ley del karma (de las
consecuencias de las decisiones tomadas en vida) y la reencarnación será más o menos digna
de acuerdo con la propia vida anterior.
Más tarde se da una reacción popular en la que se busca a un Dios más personal: Visnú y
Siva. Visnú es la dignidad suprema del que provienen, por emanación, divinidades inferiores
femeninas. Actúa con su sakti (energía). Siva es también el ser supremo y señor del mundo.
El saktismo es una tercera corriente que hace del sakti un principio absoluto, una energía
creativa.
El politeísmo está presente en el hinduismo y en el visnuismo como en el sivaísmo la
salvación del yo se realiza mediante la identificación con la divinidad. El dharma es el orden
global y obligatorio de las cosas, poniendo supremacía del todo sobre la parte.
Por lo tanto, la eternidad no es un encuentro con el amor, expansión de la persona, sino una
disolución de la personalidad, que desaparece en el todo. En estas religiones la vida es
experimentada como dolor y se busca la salvación mediante la contemplación y el ascetismo
que permite al hombre huir de la experiencia de la vida.
Jainismo
Stanford,P (2014) afirma que los fieles del jainismo se rigen por un patrón establecido por
un príncipe eremita indio llamado Mahavira en el siglo VI a. C. No creen en Dios o en dioses,
aunque sí sostienen que existen jinas, o almas puras, y tirthankaras, maestros inspirados. Son
vegetarianos, rechazan los bienes mundanos, el sexo y la violencia. Pareciera que son ateos,
sin embargo, creen en la inmortalidad del alma. Comparten con hindúes y budistas la creencia
del ciclo del samsara (ciclo de nacimiento, muerte y reencarnación), pero ya que para ellos
no hay dioses que puedan ayudar al hombre, el destino solo depende de él mismo.
Budismo.
Nace como una antropología más que como una teología, hacia el año 500 antes de Cristo,
en la India y surge como una respuesta en contra del ritualismo y misticismo de los brahmanes
(sacerdotes hinduistas). Intenta encontrar el equilibrio entre el arte de vivir y la renuncia a sí
mismo. Para su fundador Sidharta Gautama (Buda: “iluminado”) el hombre debe escapar del
dolor, esta salvación o liberación se da en medida en que el hombre por sus propias fuerzas
logre apagar el deseo o búsqueda de experiencias sensoriales, que es de donde proviene el
dolor, según esta doctrina. Coincide con el hinduismo en la trasmigración de las almas y en
concebir la salvación como el paso a una forma de no existencia (nirvana). En el budismo no
existe un término para designar a Dios, aunque no se niega explícitamente su existencia. Dios
no aparece como un ser distinto al hombre con el que se pueda tener una relación personal.
Utiliza un término genérico, deva, para designar ciertas divinidades, pero que también ellas
están sometidas a un proceso de reencarnación.
Es considerada una doctrina agnóstica en cuanto que margina a Dios, Buda prescindió de lo
divino. Carece de oración de petición, de oración que le relacione con un ser divino diferente.
Al no considerar a Dios desde una noción personal, carece entonces del concepto de pecado,
como violación del amor.
Según López G. (1992, citado por Sayés) en la historia del budismo posterior se da una
evolución en la que Buda es considerado un ser cósmico, más o menos divinizado, esto se le
conoce como el Mahayama, o gran vehículo, aquí se consigue la salvación con la ayuda de
otros Budas o seres iluminados, entre estos adquiere un relieve especial Amida, Se trata de
un Buda a quien se implora con verdadera devoción.
¿Qué te parece lo que hasta aquí hemos analizado de las diferentes religiones? Según lo
expuesto te habrás dado cuenta de que, tanto en el hinduismo como en el budismo, unido a
un fuerte sentido de espiritualidad, se da una concepción insuficientemente personal de Dios,
hasta llegar al grado que en el budismo se desvanece también el concepto de persona.
Continuemos conociendo otras religiones, el siguiente conjunto de religiones tienen una
característica en común, la Revelación, Dios se da a conocer al hombre. Es Dios quie n sale
al encuentro del hombre.
El orden en el que analizaremos las siguientes religiones, es un orden práctico que permita
desarrollar mejor el curso, por lo tanto, no es un orden cronológico.
Islam
Tiene sus inicios en el siglo VII d. C. cuando Mahoma, quien había nacido en un ambiente
politeísta, siente la llamada a predicar el monoteísmo a los suyos.
En el islam se anuncia el concepto de un Dios único, trascendente y personal, esto sin duda
se debe a que Mahoma conoció el concepto de creación, por el cual Dios se distingue de la
criatura. Esta concepción del Dios único, personal, creador, que anuncia el islam, llegan a
Mahoma por influencia judías y cristianas que había recibido. Para Rubio, L (citado por
Sayés) Mahoma se sirvió como fuente del Antiguo Testamento de la Haggadá introducida
en Arabia por tribus judías, y el cristianismo lo conoció por medio de sectas arrianas y
docetas, refugiadas en Arabia. Ambas sectas (arrianas y docetas) son herejías, es decir:
doctrinas que se oponen a la verdad revelada por Dios y propuesta por la Iglesia. Los arrianos
niegan la divinidad de Jesucristo, para ellos Dios (Padre) solo creó a Jesucristo para que
sirviera de apoyo a sus planes divinos y los docetas niegan la humanidad de Jesucristo
diciendo que solo tuvo un cuerpo aparente.
La información que recibe Mahoma acerca de Jesucristo es información que no está conforme
a la verdad revelada por Dios.
El gran tema de la predicación de Mahoma en la Meca es la conversión a Alá, Dios único,
creador y remunerador. Admiten la fe en la resurrección, el juicio final, el paraíso y el
infierno. Niega que Jesús sea Dios, lo consideran un profeta extraordinario, nacido de la
Virgen María y niegan que haya muerto en la cruz. La predicación de Mahoma se encuentra
registrada en el Corán. Los musulmanes tienen una reunión religiosa los viernes en la
mezquita. La música y las imágenes quedan prohibidas en el culto. La poligamia es permitida.
Para el islam, el Dios único y absoluto tiene en sí todo el poder, por lo que la persona no
puede ejercer plenamente su autonomía. Quedando limitados el concepto de gracia y pecado.
Sijismo
“El sijismo surgió a finales del siglo XV y lo fundó el gurú Nanak, un hindú que había
estudiado el islam. Es una religión monoteísta y compartiendo con el hinduismo el ciclo del
samsara. El sijismo posee su propia singularidad, basada en el primordial deber del servicio,
a Dios y a la comunidad. Por lo que el sijismo difiere del hinduismo en el peso que otorga al
sometimiento del individuo a la sociedad”. Stanford, P (2014)
Judaísmo
Dios ve el camino difícil que atraviesa el hombre en la búsqueda de la verdad y decide
hablarle, extendiendo su mano providente.
Aproximadamente dos mil años antes de Cristo, Dios se manifiesta (Teofanía) hace un
llamado a Abrán un pastor de Ur de Caldea, seguramente era un hombre religioso, lo propio
de esa época era creer en muchos dioses (politeísta). Toda su vida se centraba en el ir y venir
con su rebaño, un día Dios le sale al encuentro y le dice: “Sal de tu tierra, de tu patria y de la
casa de tu padre, y vete al país que yo te indicaré. Yo haré de ti un gran pueblo; te bendeciré
y engrandeceré tu nombre. Tú serás una bendición. Y yo bendeciré a los que te bendigan y
maldeciré a los que te maldigan. Por ti serán bendecidas todas las naciones de la tierra” (Gén
12, 1-3). Abrán confía en Dios y sale de su tierra. Dios le promete a Abrán que será el padre
de una gran nación y por ello le cambia el nombre por el de Abrahán. Dios ha establecido
una alianza con Abrahán. Este Dios que se Revela, es un Dios distinto a los dioses que
Abrahán había conocido, es un Dios fiel, que cumple sus promesas y sobre todo es un Dios
único, no hay más Dios fuera de él, el concepto de monoteísmo es un concepto revelado.
Dios hace una alianza con Abrahán.
Abrahán conforme a lo prometido por Dios, tiene un hijo, Isaac, del que vendrá su
descendencia, pero se enfrenta a la prueba en la que Dios le pide en sacrificio a su propio
hijo; es muy probable que pienses que esto es una locura, cómo Dios le pide en sac rificio a
su hijo.
Para comprender mejor lo anterior te explico algo importante que debe tenerse en cuenta
cuando se estudia Teología (ciencia que estudia a Dios, lo relacionado con la fe, ritos,
creencias y aquello que pertenece al ámbito religioso desde la Revelación), Ratzinger, J
(2007), nos dice que la Teología utiliza un método (entre otros) que intenta conocer y
entender con la mayor exactitud posible el pasado – tal como era en sí mismo- para descubrir
así lo que el autor quiso y pudo decir en ese momento, considerando el contexto de su
pensamiento y los acontecimientos de entonces, a este método se le conoce como: histórico
crítico. De lo contrario sería injusto juzgar algo acontecido o relatado desde hace miles de
años con los criterios de hoy siglo XXI.
Considerando lo anterior nos es más fácil comprender la actitud de Abrahán, del cual dijimos
que era un hombre profundamente religioso y que además este Dios con el que se estaba
relacionando era un Dios con características distintas a las por él conocidas de un dios;
veamos que sucede con Abrahán, cuando ya está todo listo para el sacrificio, Dios impide
que Abrahán mate a su hijo Isaac y le da un cordero para el sacrificio. Vemos una vez más
que Abrahán confirma que este Dios con el que está tratando es un Dios distinto a los dioses
que conocía, ya que este Dios es quien provee, quien da, es un Dios en el que se puede confiar
porque cumple sus promesas, es un Dios que merece ser adorado.
Continuando con la historia del pueble elegido por Dios, Isaac tiene dos hijos: Esaú y Jacob.
También a Jacob Dios le cambia el nombre por el de Israel (el que lucha con Dios) quien
tiene 12 hijos, de los cuales uno era su favorito, se llamaba José, a quien por envidia sus
hermanos lo venden y es llevado a Egipto.
José se establece en Egipto y llega a ser parte importante de la corte del faraón. Más tarde la
región es azotada por una gran hambruna lo que ocasiona que los hermanos que habían
vendido a José busquen ayuda en el país de Egipto y se encuentran a José, qu ien les perdona
e instala en Egipto con toda su familia; pasado el tiempo los israelitas son hechos esclavos
por los egipcios, ante esto los israelitas claman a Dios pidiendo su ayuda. Dios escucha las
plegarias de su pueblo y envía a Moisés para rescatarlos. Seguramente ya conoces la historia,
de cómo Dios manifiesta su poder para liberar a los israelitas, Dios se mantiene fiel a su
promesa, y los rescata, les hace pasar por el mar rojo, separando las aguas y permitiendo al
pueblo ser liberado de la esclavitud.
El pueblo de Israel celebra el paso de la muerte a la vida, de la esclavitud a la libertad;
celebran la Pascua.
Hasta nuestros días los judíos celebran la Pascua, el padre de familia va narrando los
acontecimientos que hicieron posible la liberación del pueblo. El zikkaron es el memorial, la
actualización en el rito de la salvación realizada por Dios, que se había comprometido a
seguir salvando a su pueblo.
Después de haber sido liberado, el pueblo inicia un peregrinar en busca de la tierra prometida,
Moisés los conduce por el desierto, y Dios sigue presente en la historia de este pueblo,
estableciendo nuevamente una alianza con ellos que se resume en esta declaración de Dios
“Yo seré tu Dios y tú serás mi pueblo” (Ex 19,5). En este mismo contexto de alianza se da la
promulgación del decálogo (los diez mandamientos), como carta magna de la alianza que
Dios va a sellar con su pueblo.
El pueblo de Israel comprende que el decálogo es una respuesta al Dios que lo ha liberado
por iniciativa propia y lo ha salvado, esto confiere una vocación que da sentido a su
existencia.
Con el cumplimiento del decálogo el pueblo agradece a Dios el amor que le ha tenido, la
fidelidad que ha mostrado para con ellos. Es el amor que nace de la alianza el que ha de
inspirar la observancia de la ley. Un pueblo que ha sido llamado a la santidad debe aceptar
un estilo de vida conforme al de Dios. La ley explica cómo debe vivir un pueblo consagrado
a Dios.
Esta relación de Dios con su pueblo, tendrá un elemento central el Mesianismo, que da inicio
con el profeta Natán quien le dice a David, en nombre de Yavé, (nombre que Dios da a
Moisés de Sí mismo), “Te edificaré una casa y cuando tus días se hayan cumplido y te
acuestes con tus padres, afirmaré después de ti la descendencia que saldrá de tus entrañas, y
consolidaré el trono de tu realeza” (2Sam 7, 11-12) El pueblo se queda en espera de que se
cumpla esta promesa.
Todo esto lo conserva en su memoria el pueblo y es trasmitido de generación en generación,

posteriormente es puesto por escrito dando origen a la Biblia Hebrea, compuesta por:
1) Torá – Ley
2) Nebi´im- Profetas
3) Ketubim- Escritos
El pueblo judío espera aún la llegada del mesías rey que venga a restablecer el poder del
pueblo elegido por Dios.
El tema del mesianismo lo desarrollaremos ampliamente en lecturas posteriores.
Hasta aquí tienes ya una visión amplia de las diversas religiones no cristianas.
autoevaluación.
¿Por qué no es posible definir el hinduismo como una religión propiamente?

¿Cómo se realiza la salvación en el hinduismo y qué se espera en la eternidad?
En el jainismo, ¿Qué son los jinas y de quién depende el destino del hombre?
¿Cómo surge el budismo y según esta doctrina en qué consiste la liberación del hombre?
¿Por qué el budismo es considerado una doctrina agnóstica?
¿Por qué se dice que en el islam la persona no puede ejercer plenamente su autonomía?
¿Cómo surge el Sijismo?
¿Qué características tiene el Dios que se le revela a Abrahán?
¿En qué consiste la alianza que Dios establece con Abrán?, (posteriormente llamado Abrahán)
¿Cómo llegan los Israelitas a establecerse en Egipto?
¿A qué se le llama el zikkaron?
¿Por qué el decálogo es una respuesta del pueblo elegido al Dios que lo ha salvado?
Fin del tema 1


GENERALES
Lectura 3 (segunda parte)

(Jerrold)

característica en común, la Revelación, Dios se da a conocer al hombre. Es Dios quien sale
Islam
La información que recibe Mahoma acerca de Jesucristo es inf ormación que no está conforme
Sijismo
Judaísmo
Dios ve el camino difícil que atraviesa el hombre en la búsqueda de la v erdad y decide
hijo; es muy probable que pienses que esto es una locura, cómo Dios le pide en sacrificio a
su hijo.
Para comprender mejor lo anterior te explico algo importante que deb e tenerse en cuenta
vendido a José busquen ayuda en el país de Egipto y se encuentran a José, quien les perdona
celebran la Pascua.
existencia.
a Dios.

1) Torá – Ley
autoevaluación.

Fin del tema 1


GENERALES
Lectura 3 (segunda parte)

(Jerrold)

característica en común, la Revelación, Dios se da a conocer al hombre. Es Dios quien sale
Islam
La información que recibe Mahoma acerca de Jesucristo es inf ormación que no está conforme
Sijismo
Judaísmo
Dios ve el camino difícil que atraviesa el hombre en la búsqueda de la v erdad y decide
hijo; es muy probable que pienses que esto es una locura, cómo Dios le pide en sacrificio a
su hijo.
Para comprender mejor lo anterior te explico algo importante que deb e tenerse en cuenta
vendido a José busquen ayuda en el país de Egipto y se encuentran a José, quien les perdona
celebran la Pascua.
existencia.
a Dios.

1) Torá – Ley
autoevaluación.

Fin del tema 1


GENERALES
Lectura 4
2. Dios se comunica al hombre en Cristo.
“El hombre, mediante la razón, puede conocer que existe Dios, pero no cómo es Dios
realmente. Pero como Dios quería ser conocido, se ha revelado a sí mismo”
(Youcat 7)
2.1 La iniciativa de Dios amor.

Dios es amor.
(1Jn, 4,16b)
Lo primero será tratar de entender ¿por qué? o ¿para qué? Dios se manifiesta al hombre y
más aún ¿qué tiene que ver esto contigo, en este momento de tu vida? ¿Será posible que hoy
siglo XXI Dios tenga algo qué decirte?, no contestes aún, date la oportunidad de conocer
algunas cosas, que quizá ya escuchaste o quizá no.
El cristianismo es una religión Revelada, es decir que Dios se da a conocer a Sí mismo y

habla al mundo voluntariamente. Dios da a conocer al hombre que Él es el principio y fin de
todo cuanto existe, incluyendo al hombre, el cual fue creado a su imagen y semejanza. Pero
¿por qué nos creó?, bien, nos creó porque Dios es amor dice la Escritura, pero ¿qué significa
que Dios es amor?, veamos un ejemplo: imagina un día en el que te sentiste inmensamente
feliz, has tenido un gran éxito, uno de esos días en los que sientes que amas a todos cuanto
te encuentras en el camino, que todo está de lo mejor (espero que hayas experimentado algo
así), bien lo primero que haces es compartir con alguien aquello que te hace feliz, el corazón
se desborda de alegría y mejor aún si el corazón se desborda de amor. Bien, usando el
lenguaje religioso (trasmite una experiencia haciendo uso de analogías, antropomorfismos)
podemos decir que Dios crea al hombre a su imagen y semejanza, a partir de un
“desbordamiento” de su amor, el deseo de compartir su amor le lleva a crear al hombre, por
lo tanto, podemos afirmar que Dios crea al hombre por amor. Tomás de Aquino dice al
respecto del amor: “El amor es la alegría ante el bien; el bien es el único fundamento del
amor. Amar quiere decir: querer hacer el bien a alguien” Dios nos ha hecho un bien al
crearnos.
El Dios que ha creado por amor al hombre, no lo crea y lo abandona como quien realiza una
obra y no se vuelve a ocupar de ella, como un relojero por ejemplo, que pone en marcha la
máquina del reloj y lo deja por ahí sin ocuparse más de él; Dios es distinto, Él continúa al
pendiente de su creatura y procura proporcionarle lo necesario para su realización plena, para
que su creatura alcance aquello que tanto anhela, conocer el ¿por qué? y el ¿para qué? de su
existencia, en definitiva, ser feliz. Dios se muestra al hombre, Dios se revela al hombre, Dios
se entrega al hombre, solamente por amor.
“Por amor, Dios se ha revelado y se ha entregado al hombre. De este modo da una

respuesta definitiva y sobreabundante a las cuestiones que el hombre se plantea sobre el
sentido y finalidad de su vida”
(CEC 68).
Autoevaluación.
¿Qué significa que el cristianismo es una religión Revelada?
¿Por qué Dios ha creado al hombre?
Explica lo que Tomás de Aquino dice respecto al amor en la siguiente frase: “El amor es la alegría
ante el bien; el bien es el único fundamento del amor. Amar quiere decir: querer hacer el bien a
alguien”

GENERALES
Lectura 5
2.2 Revelación en los hechos y en la palabra.
“Dios habla en la Escritura por medio de hombre y en lenguaje humano”

(DV 12)
Para entender el verdadero sentido de la palabra de Dios, es necesario comprender el
significado de la palabra humana.
Schökel, A. (citado por Junco, C 2005) explica que hablar es propio del ser humano, palabras
y lenguaje son elementos constitutivos de la existencia humana. Permite la comunicación
consigo mismo, con los demás y con Dios. Solo el ser humano puede hablar, ¿sabías qué? en
hebreo una palabra para designar a los animales es behemot y significa mudez.
Ferlay, Ph (citado por Junco, C 2005) llega a decir que la semejanza del hombre con Dios
está en la capacidad de la palabra: capacidad de escucha, de silencio meditativo y de respuesta
amorosa y comprometida.
Ciertamente en nuestra cultura occidental la palabra se encuentra muy devaluada, se hacen
promesas que no se cumplen, se dicen cosas pero no se actúa coherentemente según lo dicho,
veamos un ejemplo: imagina que un compañero de clases que ves ocasionalmente te diga
“préstame $100,000.00 y te doy mi palabra que te los devuelvo en un mes" si tuvieras el
dinero ¿qué harías? se lo darías así nada más o pedirías algún documento que avale el pago
de tu dinero; en fin, tal pareciera que la palabra ha perdido su eficacia y validez, ¿qué piensas
al respecto? ¿Qué estará sucediendo?
En las culturas antiguas la palabra conserva su eficacia y validez, la palabra bendice o
maldice. Para la mentalidad hebrea “dabar” (palabra) significa la palabra pronunciada o
escrita, como un suceso de la naturaleza o de la historia. Tanto la palabra hebrea dabar como
la palabra griega logos, pueden traducirse por palabra y por acontecimiento. El sentido
bíblico de palabra incluye la palabra y la obra, el decir y el hacer, la palabra exige diálogo y
que revela, según lo expresa Ruder, J (citado por Junco 2005).
La palabra informa sobre acontecimientos, personas o cosas; expresa la interioridad de quien
habla; interpela al oyente a dar una respuesta; hace que se actúe.
Junco, C, (2005) continúa explicando que el lenguaje tiene una triple función:
Función informativa.
“Permite entrar en relación con la naturaleza, el mundo y la historia: informa sobre hechos,
cosas y sucesos. Se suele utilizar en tercera persona. Es una función objetiva. Es la capacidad
de llamar a la existencia, de nombrar, conocer, ordenar, distinguir, interpretar, profundizar.
Esta función es típica de la ciencia, la didáctica y la historiografía”.
Función expresiva o manifestativa.

El hombre es capaz de expresar su interioridad, sus sentimientos, entra en relación consigo
mismo. Suele utilizarse en primera persona, es una función subjetiva, Es la capacidad de
entrar en sí mismo, de apropiarse, de autocomprenderse.
Función interpelativa.
Por esta función se es capaz de entrar en relación con los demás: se busca provocar una
respuesta apelando al interlocutor, para ello es necesario influir en él. Es una función
intersubjetiva y suele usarse en segunda persona. Es la capacidad de com unicarse y
encontrarse con el otro.
Todas estas funciones del lenguaje no se dan de manera aislada, sino que están íntimamente
unidas, sobresaliendo en algún momento una de ellas.
Para que el hombre pueda conocerle, Dios se revela por medio de acciones y palabras, que
permitan al hombre irle descubriendo, podemos entonces hablar de una “pedagogía divina”
en la que poco a poco, de manera gradual Dios se da a conocer, respetando el momento
histórico en el que el hombre se encuentra, la preparación es por etapas; así como para poder
correr primero fue necesario aprender a ponerse de pie, dar los primeros pasos, tener firmeza
y equilibrio, para después caminar y entonces sí acelerar el paso y llegar a correr.
Dios va dándose a conocer gradualmente, en los albores de su historia el hombre experimenta
el anhelo de trascendencia, de encontrar el ¿por qué y el ¿para qué? de su existencia, dando
origen a las cosmogonías (doctrinas que intentan explicar el origen del mundo y su
formación), el paso del tiempo permite a la humanidad prepararse para el siguiente paso, la
Teofanía (manifestación de Dios) específicamente en el pueblo de Israel, quien experimenta
la presencia de Dios en su historia (como lo hemos narrado en la descripción del judaísmo),
es Él quien se revela al hombre como el creador de todo cuanto existe, Dios continúa
hablándole y guiando a través de profetas, preparándole para la manifestación última y
perfecta, la plenitud de la Revelación en la Persona y la misión del Verbo encarnado, la
Palabra de Dios hecha carne: Jesucristo. Cf (CEC 53)
Dios establece una nueva alianza en Cristo Jesús, aplicable a todos los hombres:
“Dios quiere que todos se salven y lleguen al conocimiento de la verdad” (1Tim 2,4)
Por todo lo anterior podemos descubrir que Dios al revelarse busca al hombre, se da a
conocer, se muestra, se entrega, y todo esto, para entablar un diálogo con el hombre. Dios
busca provocar en el hombre una respuesta que resulte en un encuentro, un Tú y un yo, que
como dice Martín Buber es “estar-dos-en-recíproca-presencia”.
“Quiso Dios, con su bondad y sabiduría, revelarse a Sí mismo y manifestar el

misterio de su voluntad… En esta revelación invisible (cf. Col 1,15; 1 Tim 1,17),
movido de amor, habla a los hombres como amigos (cf. Ex 33,11; Jn 15,14-15), y
trata con ellos (cf. Bar 3,38) para invitarlos y recibirlos en su compañía…”
(DV 2; cf.8.21)
Autoevaluación.
Explica por qué la palabra y el lenguaje son elementos constitutivos de la existencia humana.
Explica las funciones del lenguaje.
¿Por qué Dios se da a conocer gradualmente?
¿Quién es Jesucristo?
¿Qué espera Dios del hombre al revelársele?
¿Qué significa que Dios se revela en hechos y palabras?

GENERALES
Lectura 6
2.3 Las fuentes de la Revelación: Sagradas Escrituras y Tradición.
“La Tradición y la Sagrada Escritura están íntimamente unidas y compenetradas.

Porque surgiendo ambas de la misma fuente, se funden en cierto modo y tienden a un
mismo fin” (DV 9)
En el hecho de la trasmisión de la Revelación (Dios se da a conocer, se comunica con el

hombre), tenemos primero la experiencia histórica, es decir el pueblo que vive la intervención
de Dios en su historia y gradualmente va comprendiendo que Dios se manifiesta en hechos y
palabras, el pueblo mantiene vivo este memorial de la experiencia de Dios en su historia,
transmitiéndolo de generación en generación de manera oral y posteriormente es puesta por
escrito toda esta experiencia de Dios.
La Revelación es conocida a través de la experiencia del pueblo de Dios y esta experiencia
es transmitida de generación en generación y posteriormente es puesta por escrito, por lo que
se puede decir que en la revelación primero se da la Tradición (con mayúscula), es el
Evangelio en sí mismo, Dios que se hace presente en la vida de su pueblo, es la experiencia
vivida por el pueblo que se transmite en la Iglesia y a través de la Iglesia, es Cristo mismo
en la vida de la Iglesia. Seguida por la Sagrada Escritura, en la que se pone por escrito la
Tradición misma de la Iglesia, de esta manera conserva por escrito la memoria de las
intervenciones salvíficas de Dios.
La Tradición y la Escritura poseen un mismo fin: comunicar la única gracia, la salvación en
Cristo.
Recordarás que en la lectura anterior se dijo que el centro y culmen de la Revelación es
Jesucristo, es Dios mismo hecho hombre quien viene a mostrarse y darse a los hombres, por
tanto, todo cuanto Jesús hizo y dijo se transmite fielmente y esta memoria fiel de Jesús se
mantiene viva en la comunidad cristiana.
Las dos fuentes de la Revelación son: la Tradición y la Sagrada Escritura.
Al proceso por el cual se transmite la Revelación, se le llama: tradición (con minúscula), este
proceso de transmisión de la Revelación (tradición) tiene dos características insep arables:
primero, tiene que conservarse fiel e íntegra; por lo que debe haber una estabilidad, y por ello
la revelación adquiere una dimensión estática. No debe alterarse en nada, debe conservar su
autenticidad e integridad. La segunda característica es, que tiene que trasmitirse a todas las
generaciones y en toda época, por lo que es necesario que su trasmisión se adecúe a la época
de tal manera que sea comprensible a las nuevas generaciones, llevando a tener la trasmisión
una dimensión dinámica. El mismo mensaje fiel es capaz de salvar a los hombres de todas
las generaciones. Cf (DV 7)
Para interpretar correctamente todo lo trasmitido por la Sagrada Escritura y la Tradición es

necesario recurrir al Magisterio de la Iglesia que es quien tiene la autoridad dada por Dios
mismo para esclarecer el significado de cuanto contiene, ya que es en la Iglesia donde se vive
esta experiencia de Dios. Esto nos dice que la interpretación de la revelación debe estar de
acuerdo con lo que ha trasmitido la comunidad cristiana desde sus orígenes.
Todo lo que el hombre debe saber acerca de Dios y del camino de la salvación se encuentra
con certeza infalible en la Sagrada Escritura.
La biblia es el conjunto los libros sagrados que tienen como centro a Cristo. Está dividida en
dos grandes partes: Antiguo Testamento en el que se encuentra todo lo relacionado con la
preparación para la llegada del mesías, es una inmensa profecía de Cristo y el Nuevo
Testamento manifiesta la llegada del mesías, el Hijo de Dios, el Dios hecho hombre, el
cumplimiento de la profecía. En su totalidad contiene 73 libros: en el Antiguo Testamento
46 libros y en Nuevo Testamento 27 libros.
“Los libros sagrados enseñan sólidamente, fielmente y sin error la Verdad, porque escritos
por inspiración del Espíritu Santo, tienen a Dios como autor” (DV 11)
Es posible que con lo expuesto te surja una inquietud, acaso ¿no es esto un círculo vicioso?,
se cree en la Sagrada Escritura porque la Iglesia dice que ha sido inspirada y se cree en la
Iglesia por lo que enseña la Sagrada Escritura. Pues bien, para salir de este conflicto es
necesario que se fundamente la historicidad de lo que la Sagrada Escritura narra. Antes de
creer en la inspiración, es preciso tener claro que Jesús existió y que en verdad es Hijo de
Dios.
El método histórico crítico puede ayudar a fundamentar la fe, analizando lo que dicen los
evangelios sobre Cristo y la Iglesia; ya teniendo claro la existencia de Cristo, su divinidad y
cómo funda la Iglesia, no será conflicto asumir la inspiración de la Escritura de la que habla
la Iglesia. (Sayés, J 1996)
“No creería si no reconociera que es razonable creer”

(Tomás de Aquino)
Autoevaluación.
¿Cómo se da el hecho de la trasmisión de la Revelación?
Explica las dos características inseparables de que tiene la trasmisión de la revelación.
¿A qué se le llama Tradición (con mayúscula)?
¿A qué se le llama tradición (con minúscula)?
¿Cuál es el contenido de la Sagrada Escritura?
¿Qué es el Magisterio de la Iglesia?
¿Cómo está integrada la biblia?

GENERALES
2.4 La respuesta de la fe.

“Creo para comprender y comprendo para creer mejor”
(Agustín de Hipona)
Dios sale al encuentro del hombre en cada acontecimiento, en cada experiencia conmovedora
de la naturaleza, en cada reto, en cada situación de dolor. Dios busca de muchas maneras
entrar en relación con los seres humanos. De manera más clara habla en su palabra, como ya
se ha analizado, o cuando habla en la conciencia. Lo cierto es que Dios no se cansa de buscar
al hombre. Por ello el hombre debe responder a este llamado que Dios le hace, sin embargo,
Él nunca violenta la voluntad del hombre, siempre espera una respuesta libre, que lleve a
comprender cada vez mejor el plan de amor que Dios tiene para él.
La respuesta del hombre a Dios, se llama fe. Pero ¿qué es la fe?, Newman, H dice que “la fe
es según su naturaleza la aceptación de una verdad que nuestra razón no puede alcanzar;
sencilla y necesariamente en función de un testimonio” es decir, sabemos a partir de un
testimonio y confiamos en ese testimonio. La fe en Dios es confiar en el testimonio que Él
mismo ha dado, en su Revelación.
La fe es un don de Dios, un regalo que Él otorga al hombre para que asistido por la fuerza
del Espíritu Santo pueda aceptar y hacer suya la verdad que no es del todo aprehendida por
la razón humana. Por lo tanto, la fe es un don de Dios, una virtud sobrenatural infundida por
El.
La fe es la fuerza sobrenatural que es necesaria para obtener la salvación, porque la salvación
llega en Cristo Jesús.
La fe es un acto humano, ya que exige la voluntad libre y el entendimiento lúcido del hombre
cuando acepta la invitación divina. En la fe, la inteligencia y la voluntad cooperan con la
gracia divina, Tomás de Aquino dice “Creer es un acto del entendimiento que asiente a la
verdad divina por imperio de la voluntad movida por Dios mediante la gracia”
La fe es cierta, más cierta que todo conocimiento humano, porque se funda en la Palabra
misma de Dios, que no puede mentir, por lo tanto creemos “a causa de la autoridad de Dios
mismo que revela y que no puede engañarse ni engañarnos”
La fe es incompleta mientras no sea efectiva en el amor. “Nada puede ser creído sino el Amor.
Solo el amor es digno de fe” (Hans Urs Von Balthasar). Dios es Amor, Dios es de fiar.
La fe se acrecienta en medida que se está dispuesto a escuchar con atención la voz de Dios y
a entrar en un intercambio vivo con Él, mediante la oración.
La fe permite disfrutar ya desde ahora la alegría del cielo. Es un gusto anticipado de la vida
eterna.
(Cfr. CEC 153-165, 179-180, 183-184)
Por lo que, la fe implica una decisión libre y personal, nadie te puede o bligar a tener fe, eres
tú quien conociendo el amor que Dios te ofrece, decides aceptarlo o rechazarlo libremente.
“Creer en Dios quiere decir comprender que con las cosas del mundo no basta. Creer en
Dios quiere decir comprender que la vida tiene un sentido”
(Ludwig Wittgenstein)
Autoevaluación.
Según Newman, ¿qué es la fe?

¿Qué significa que la fe es un don de Dios?
¿Por qué la fe es cierta?
La fe en quién es necesaria para la salvación
Explica la frase de Tomás de Aquino “Creer es un acto del entendimiento que asiente a la verdad
divina por imperio de la voluntad movida por Dios mediante la gracia”
¿Qué tiene que ver la inteligencia humana con la fe?
¿Qué es necesario para acrecentar la fe?
¿Por qué se dice que la fe es incompleta sino se expresa en el amor?
Fin del tema 2

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EL SENTIDO RELIGIOSO.

La religiosidad como dimensión de la naturaleza humana.

Según la antropología tomista la persona es…

Diferencia entre objeto y sujeto.

¿Por qué decidimos que el hombre es un ser espiritual?

Explica por qué la persona es: sujeto individuo racional.

Explica la racionalidad de la persona.

¿Cuáles son las causas de la religiosidad en el hombre?

¿Cómo se manifiesta la religiosidad en las personas que se dicen ateas o laicistas?

Diferencia entre la teodicea y la teología.

Método utilizado por la Teodicea

Método utilizado por la Teología

Pruebas externas de la existencia de Dios.

Pruebas internas de la existencia de Dios.

¿Por qué no es posible definir el hinduismo como una religión propiamente?

¿Cómo se realiza la salvación en el hinduismo y qué se espera en la eternidad?

¿Por qué el budismo es considerado una doctrina agnóstica?

¿Cómo surge el Sijismo?

¿Qué características tiene el Dios que se le revela a Abrahán?

Abrán será el padre de una gran nación.

¿A qué se le llama el zikkaron?

Es el memorial, la actualización en el rito de la salvación realizada por Dios, que se ha

La iniciativa de Dios Amor.

¿Qué significa que el cristianismo es una religión revelada?

Dios se da a conocer a sí mismo y habla al mundo voluntariamente.

¿Por qué Dios ha creado al hombre?

Por amor al hombre, no lo crea y abandona

El bien es lo que nos perfecciona en nuestro ámbito. El amor se alegra

Explica las funciones del lenguaje.

La palabra informa sobre acontecimientos, personas o cosas; expresa la interioridad de quien

¿Por qué Dios se da a conocer gradualmente?

Se da a conocer mediante acciones y palabras que permiten al hombre ir descubriendo,

¿Qué espera Dios del hombre al revelársele?

¿Qué significa que Dios se revela en hechos y palabras?

__________ preguntas de examen __________

Teofania: manifestación de Dios.

¿Cómo se da el hecho de la trasmisión de la Revelación?

El pueblo que vive la intervención de Dios en su historia y gradualmente va comprendiendo que

Explica las dos características inseparables de que tiene la trasmisión de la revelación.

1. Conservarse fiel e íntegra.

¿A qué se le llama Tradición (con mayúscula)?

¿A qué se le llama tradición (con minúscula)?

Proceso por el cual se transmite la Revelación.

¿Cuál es el contenido de la Sagrada Escritura?

¿Qué es el Magisterio de la Iglesia?

¿Cómo está integrada la biblia?

- Antiguo Testamento. (46 libros).

*Exégesis canónica: todo se ve en un mismo contexto.

Según Newman, ¿qué es la fe?

¿Qué significa que la fe es un don de Dios?

Es un don de Dios, una virtud sobrenatural infundida por Él.

¿Por qué la fe es cierta?

La fe en quién es necesaria para la salvación

¿Qué tiene que ver la inteligencia humana con la fe?

La fé es un conocimiento que nos hace conocer verdades naturales y sobrenaturales.

La aparente oscuridad que experimenta el creyente, es fruto de la limitación de la inteligencia

¿Qué es necesario para acrecentar la fe?

¿Por qué se dice que la fe es incompleta sino se expresa en el amor?

Fideismo: fe sin creer en la razón

preguntas de examen