RADHASTHAMI

En su signifcado del maha mantra (Canciones acharyas vaiṣṇavas) SP traduce Hara…

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La palabra Hara es la forma de dirigirse a la energía del Señor, y las palabras

Kṛṣṇa y Rama son las formas de dirigirse al Señor mismo. Tanto Kṛṣṇa como
Rama significan "el placer supremo", y Hara es la energía del placer supremo del
Señor, que se convierte en Hare en el caso vocativo. La energía del placer
supremo del Señor nos permite alcanzar al Señor.
La energía material, denominada maya, es también una de las múltiples energías
del Señor. Y nosotros, las entidades vivientes, somos también la energía –la
energía– del Señor. De las entidades vivientes se dice que son superiores a la
energía material. Cuando la energía superior está en contacto con la energía
inferior, surge una situación incompatible; pero cuando la energía marginal
superior está en contacto con la energía superior, denominada Hara, la entidad
vivientes está situada en su condición dichosa, normal.
Estas tres palabras, es decir Hare, Kṛṣṇa y Rama, son las semillas trascendentales
del maha-mantra. El canto es una llamada espiritual al Señor y Su energía
interna, Hara, para que proteja al alma condicionada. Este canto es idéntico a la
genuina petición del niño a su madre. Madre Hara ayuda al devoto a obtener la
gracia del padre supremo, Hari, o Kṛṣṇa, y el Señor Se revela al devoto que canta
este mantra sinceramente.

Songs of the vaiṣṇava acaryas

En el prefacio del Libro de Krishna Prabhupada empieza: “En estos países occidentales,
cuando alguien ve una cubierta de un libro como el Libro de Krishna, pregunta
inmediatamente: “¿Quién es Krishna? ¿Quién es la chica al lado de Krishna?”. Sin
embargo, es significativo que Prabhupada luego completa el prefacio respondiendo a la
pregunta de quién es Krishna pero no dice nada al respecto de quién es Radha.
Srila Prabhupada’s Presentation of Srimati Radharani
 By Satsvarupa dasa Goswami
En Dandavats.com

En su clase dedicada a Radhastami de 1969 que dio en Londres, Prabhupada dijo:

“Radharani es la potencia de placer, hladhini shakti”. Prabhupada enseñó desde el
principio y siempre subrayó: que de la misma manera que todos tenemos un deseo de
amar y sentir placer, ese deseo existe en la Persona Suprema, Krishna. Pero cuando Él
quiere desear, no desea placer de una persona común y corriente. Se expande en forma
de la potencia de placer y esa es Radharani. Por tnto, de hecho, Radharani no es diferente
de Krishna. Como Prabhupada escribe en la introducción a Las enseñanzas del Señor
Caitanya: “Sin Radha, no tiene sentido Krishna, y sin Krishna no tiene sentido Radha.
Debido a eso, la filosofía vaishnava primeramente ofrece reverencias y adora la potencia
interna de placer del Señor Supremo. En consecuencia, al Señor y a Su potencia siempre
se les llama Radha-Krishna”.
En aquella clase de Radhastami de 1969 Prabhupada inició el canto del mantra. “Tapta
kancana gaurangi radhe vrndavanesvari”. También mencionó que tenemos que ir a
Radharani y luego obtendremos el favor de Krishna.
“Si vamos a Krishna a través de Radharani, gracias a Su misericordia, resulta muy fácil. Si
Radharani recomienda: “Este devoto es muy bueno” entonces Krishna acepta de
inmediato, por tonto que pueda ser. Como viene recomendado por Radharani, Krishna
los acepta. Por eso en Vrndavana veréis que todos los devotos, cantan más el nombre de
Radha que el de Krishna. Allá donde vayas, encontrarás devotos que se saludan: “Jaya
Radhe”. Eso todavía puede verse en Vrndavana. Están glorificando a Radharani. Están
más interesados en adorar a Radharani. Porque por caído que uno sea, si de una manera
u otra puede complacer a Radharani resulta muy fácil entender a Krishna.”
Srila Prabhupada’s Presentation of Srimati Radharani
By Satsvarupa dasa Goswami
En Dandavats.com

Dos citas más debido a la elección y empleo personal de palabras que Prabhupada hace
al describir a Radharani. Esto nos ofrece otra perspectiva del hecho de que aunque no
habló demasiado de Radharani, sus sentimientos interiores eran muy poderosos.

Una de las citas aparece en el Primer Canto del Srimad Bhagavatam donde habla de los
sentimientos de separación de Krishna que sienten los miembros de la dinastía Yadu:

“El sentimiento que dicha separación produce no puede describirse sino simplemente
imaginarse, y, además, solo pueden imaginarlo los devotos. Después de que Él se alejó
de Vṛndāvana y de los inocentes y rústicos pastorcillos y pastorcillas de vacas, de las
pastoras y de los demás, todos ellos sintieron el impacto por el resto de sus vidas, y el
sentimiento que la separación produjo en Rādhārāṇī, la más querida de las pastorcillas
de vacas, es imposible de expresar. Una vez, ellos se reunieron en Kurukṣetra durante
un eclipse de sol, y el sentimiento que expresaron es desgarrador”. (SB 1.10. versos 9 &
10, significado).

Una cita final del Caitanya-caritamrta sobre la posición suprema de Radharani incluso
en relación con Krishna. Manifestada por el Señor Caitanya mientras bailaba durante el
Ratha Yatra y refiriéndose a Radha y Krishna:
«Śrī Kṛṣṇa continuó: “Todos los habitantes de Vṛndāvana-dhāma —Mi madre, Mi padre,
Mis amigos pastorcillos de vacas y todo lo demás— son como Mi misma vida. Y, de los
habitantes de Vṛndāvana, las gopīs son Mi propia vida. Y de entre todas las gopīs, Tú,
Śrīmatī Rādhārāṇī, eres la principal. Por eso, Tú eres la vida misma de Mi vida.

En el significado Prabhupada dice:

Śrīmatī Rādhārāṇī es el centro de todas las actividades de Vṛndāvana. En Vṛndāvana,

Kṛṣṇa es el instrumento de Śrīmatī Rādhārāṇī; por esa razón, los habitantes de
Vṛndāvana cantan, todavía hoy: «¡Jaya Rādhe!». De la afirmación que el propio Kṛṣṇa
hace en este verso se desprende que Rādhārāṇī es la reina de Vṛndāvana, y que Kṛṣṇa
es, simplemente, Su adorno. Kṛṣṇa es conocido con el nombre de Madana-mohana, el
que cautiva a Cupido, pero Śrīmatī Rādhārāṇī es la que cautiva a Kṛṣṇa. (Madhya lila
13.150 verso y significado).

Nos gusta escuchar sobre Srimati Radharani de labios de Srila Prabhupada. Es el modo
más seguro y experto. Porque, como escribe Srila Prabhupada: “Al maestro espiritual se
le considera siempre uno de los acompañantes confidenciales de Srimati Radharani o
un representante manifiesto de Sri Nityananda rabhu.” (CC Adi 1.46)

Source: http://www.sdgonline.org/radha/radharani_prabhupada.html

Radharani…, hoy es el día del advenimiento de Radharani. Tendríamos que

comprender las características de Radharani. Radharani es la potencia de
placer, hladini-sakti. Anandamayo ‘bhyasat. En el Vedanta-sutra se describe a
la Verdad Absoluta considerándola anandamaya, siempre en potencia de
placer. Esa potencia anandamaya… igual que ananda. Cuando deseáis
ananda, placer, no es posible en solitario. En solitario, no se puede disfrutar.
Cuando te reúnes con grupos de amigos o con la familia u otros conocidos,
sientes placer. Es como cuando yo hablo. El hablar es satisfactorio cuando se
hace ante personas. No puedo ponerme a hablar solo. Eso no es ananda.
Puedo estar hablando toda la noche, hasta el final de la noche, y no haber
nadie. Es no es ananda. Ananda significa que tienen que haber otros. Por eso,
como Kṛṣṇa, la Verdad Absoluta, es anandamaya, por eso eko bahu syam, Él
se vuelve muchos. Nosotros también somos partes integrales de Krsna, para
darle placer a Krsna. Y la principal potencia de placer es Radharani.

Radhastami – Srimati Radharani’s Appearance Day

(London, September 18, 1969)

by Srila A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada
RADHA (Descripción e introducción a Su naturaleza. Steven J. Rosen -Satyaraja das- The
Hidden Glory of India pág. 56)
 PASATIEMPOS
Radhanath Swami sobre Imlitala

Cuando el Señor Caitanya estuvo en Vrindavan, solía sentarse debajo del

Imlitala. El Imlitala es un tamarindo de la época del Señor Krishna. En una
ocasión durante la danza Rasalila, Srimati Radharani abandonó el lugar y
Krishna salió en su busca. Luego se sentó bajo ese árbol gritando los nombres
de Srimati Radharani. Aunque Krishna es el controlador supremo, en
Vrindavan Krishna está controlado por el amor de Sus devotos. Vrindavan es
el lugar donde el controlador supremo revela al mundo que Su mayor
felicidad consiste en ser controlado por el amor de Sus devotos.

El Señor Krishna estaba sintiendo tanta separación del amor de Sri Radha que
Su hermoso cuerpo adquirió el color dorado del cuerpo de Srimati Radharani.
En aquel momento llegaron Srimati Radharani y las gopis y vieron a Krishna
llorando y repitiendo los nombres de Sri Radha. Srimati Radharani le
preguntó: “¿Qué es lo que veo?” y Krishna replicó: “En la era de Kali,
apareceré con este color dorado, sintiendo el éxtasis de tu amor. Mediante el
bhakti, voy a iluminar el mundo con las rasas íntimas de Vrindavan e inundar
los corazones de innumerables personas con tu amor por mediación del canto
de los santos nombres”.

Manifestación de Manasi Ganga y más pasatiempos en barca

The Glories and Pastimes of Radharani. Bhakti Purusottama Swami. Pág. 145

Jatila y Kutila: la salsa picante de los pasatiempos de Radha-Krishna

Jatila y Kutila son la madre y hermana respectivamente de Abhimanyu, el
“supuesto marido” de Shrimati Radharani en los pasatiempos de Krishna.
Jatila y Kutila prestan el servicio de facilitar el “Parakiya Rasa” la dulzura del
amor conyugal en los pasatiempos amorosos de Shri Shri Radha y Krishna. En
consecuencia, siempre intentaban separar a Krishna de Shrimati Radharani.
Solían reñir a Krishna y a veces llamar a Krishna con malos calificativos para
que no se acercara. Una vez Jatila llamó a Krishna “serpiente negra” y Krishna
respondió: “Sí, soy una serpiente negra y con Mis colmillos voy a morderte”.
Más adelante, Krishna le confesaría a Uddhava que, “De hecho, las
reprimendas de aquellas gopis eran mas satisfactorias a Mi corazón que las
alabanzas y glorificaciones de los grandes rishis y sabios, porque están llenas
de amor puro, el deseo puro de satisfacerme”. Radhanath Swami habló en su
visita a Yavat (Yavat es el pueblo de Abhimanyu, su madre Jatila y su hermana
Kutila), dondé narró estos pasatiempos del “Néctar de la devoción” de Rupa
Goswami, explciando que la salsa picante que suministraban Jatila y Kutila
hacía los pasatiempos de Radha Krishna aún más emocionantes y gustosos.

En una ocasión, Abhimanyu fue al mercado a comprar unas vacas. Eligió

buenas vacas y, por la tarde, regresó para conseguir las monedas necesarias
para pagar la compra. Mientras, y siguiendo Sus disposiciones, Krishna
propagó el rumor por Yavat de que, “Krishna va a venir disfrazado de
Abhimanyu a ver a Shrimati Radharani”. Cuando Jatila y Kutila se enteraron
fueron a la entrada del pueblo armadas con palos. Estaba decididas a que
Krishna ni tan siquiera tuviera la oportunidad de posa los ojos en Shrimati
Radharani. Entonces Abhimanyu apareció, sin sospechar nada. Tan pronto
como vieron llegar a Abhimanyu, Jatila y Kutila se pusieron a gritarle: “Fuera
de aquí, sabemos que eres Krishna disfrazado. Fuera de aquí o te moleremos
a palos con estos bastones. ¡Fuera, fuera, fuera!”. Mientras gritaban todo el
pueblo de Javat se alborotó: “¡Fuera, Fuera!”. Abhimanyu no sabía qué estaba
ocurriendo en el pueblo. Entonces intentó explicarse: “Pero si acabo de llegar
para coger el dinero necesario para pagar las vacas que he comprado”. Pero
siguieron increpándole: “Fuera, fuera que ya conocemos tus trucos. Estamos
al tanto de Tus astucias Krishna, fuera de aquí ahora mismo”. Y no tuvo más
remedio que huir.

Mientras tanto, por otro camino apareció el Señor Shri Krishna perfectamente
disfrazado de Abhimanyu. Cuando Jatila y Kutila lo vieron sus corazones se
saturaron de afecto materno. Abrazaron a Krishna. Le dijeron: “¡Oh!
Abhimanyu que contentas estamos de verte. ¿Sabes? Krishna se ha atrevido a
venir disfrazado como si fueras tú, pero lo hemos echado del pueblo. Ven que
Radharani te está esperando”. Krishna respondió: “Es un día muy favorable
para que Radharani haga la Puja a la diosa Mangaldevi. Hoy ayunará e irá al
templo y se dedicará a la adoración todo el día y toda la noche”. A lo que la
madre contestó: “Está bien, eso es perfecto. Lo que satisfaga a mi hijo”. Así
que envió a Shrimati Radharani al templo de Mangaldevi para que recitara sus
plegarias día y la noche. Cuando llegó al templo, Lalita, Vishaka las Gopis y
Krishna aparecieron en el lugar para dicha de Shri Radhika y estuvieron
bailando Rasa Lila toda la noche.

En otra ocasión, Krishna iba a reunirse con Shrimati Radharani en el bosque

que está cerca de Yavat. Y Kutila y Jatila le dijeron a Abhimanyu: “Hemos oído
que Krishna está en el bosque con tu esposa Shrimati Radharani. Tú piensas
que ella es muy virtuosa pero eso es lo que nos han dicho. Tienes que ir de
inmediato y verlo personalmente”. Consecuentemente, se fue corriendo al
bosque y Shrimati Radharani lo vio venir, asustándose mucho. ¿Dónde iban a
esconderse? Krishna le dijo: “No te preocupes, Yo te protegeré. Simplemente
quédate ahí donde estás”. Estaba en medio del acto de ofrecerle algo a
Krishna. Él le dijo: “Quédate ahí tal como estás”. Y cuando Shrimati Radharani
vio acercarse a Abhimanyu, éste se colocó ante ellos, se los quedó mirando.
Luego ofreció sus reverencias postradas. Shrimati Radharani se giró y vio que
Krishna había asumido la forma de la Diosa “Kali”. Por eso Abhimanyu pensó
que Radharani estaba adorando una imagen de “Kali” para que la ayudara a
satisfacer mejor a su marido y, al pensarlo, se sintió muy feliz. Esto ocurrió
también en Yavat, donde existe un pequeño templo de Kali cuya deidad recibe
el nombre de Kali-Krishna en recuerdo de este pasatiempo. De este modo la
emoción en los encuentros y separaciones de Radha y Krishna aumentaba
millones de veces en la Parakiya Rasa. Radhanath Swami añadió que Jatila y
Kutila son, de hecho, muy queridas por Krishna pues recrean un escenario
donde se suceden Sus emocionantes pasatiempos.

La sumamente misericordiosa naturaleza de Shrimati Radharani

Hay una maravillosa historia que tuvo lugar en Barsana, mostrando la
naturaleza compasiva, la suma compasión de Sri Radharani y sus
devotos. Érase una vez, unos niños estaban acosando un insignificante
chacal. Según mencionan las autoridades, de todos los animales el
chacal es de los más bajos; de hecho, entre al especies más deleznables
se considera a los chacales intocables. Se les considera sucios, animales
carroñeros sin integridad ni dignidad. De hecho, una de las señales
desfavorables que se repite continuamente en las escrituras sagradas es
cuando aúlla el chacal, muy desfavorable… Y unos niños vrajabasis
estaban acosando el chacal y éste corría para salvarse pero los niños
fueron tras él lanzándole piedras mientras el animal aullaba y corría
hacia un agujero que había en el suelo. Los niños prendieron un fuego a
la boca del agujero con la intención de quemarlo, el calor era intolerable,
el chacal aullaba temiendo morir. Resulta que Shrimati Radharani estaba
paseando por la misma zona con sus sakhis y le dijo a Lalita Sakhi: “Esta
es mi tierra, Vraja bhumi; nadie tendría que gritar y padecer de esa
manera aquí; ve y mira qué ocurre y ayúdalos. Así que Lalita Sakhi fue
corriendo hasta el lugar de donde provenían los aullidos y vio a los niños
rodeando el agujero ardiente riéndose a más no poder. Y Lalita Sakhi les
dijo: “Iros a vuestras casas”. Los niños se fueron contentos a sus casas y
ella apagó el fuego y sacó al chacal. El pobre animal estaba temblando
de miedo, Lalita Devi llevó a aquel insignificante y sucio animal ante
Shrimati Radharani y el chacal inclinó la cabeza a sus pies de loto y ella
bendijo al chacal. ¿Cómo bendijo al chacal? Le otorgó un cuerpo de Gopi
en el mundo espiritual para que fuera su acompañante eterna, pues el
chacal había suplicado sinceramente su misericordia con toda humildad
y desamparo y se refugió en ella.

01-05 – 'Glories of Shrimati Radharani' Lecture by Radhanath Swami at Shreeji temple,

Barsana
By Radhanath Swami
https://www.radhanathswami.net/yatras/vrindavan-yatra/01-05-glories-of-shrimati-
radharani-lecture-by-radhanath-swami-at-shreeji-temple-barsana-2