El evangelio del Reino

George Eldon Ladd

George Eldon Ladd fue profesor emérito de exégesis y teología del Nuevo
Testamento en el Seminario Teológico Fuller. Ladd estuvo involucrado en el
Movimiento de Estudiantes Voluntarios.
Del The Gospel of the Kingdom, 1959. Usado con permiso de Wm. B.
Eerdmans Publishing Company, Grand Rapids, MI.

En un día como este, maravilloso pero temeroso, la gente está haciendo preguntas.
¿Qué significa todo esto? ¿Adónde vamos? ¿Cuál es el significado y el objetivo de la
historia humana? ¿Tiene la humanidad un destino? ¿O nos movemos por el escenario del
tiempo como marionetas de madera, solo para que el fuego destruya el escenario, los
actores y el teatro mismo, dejando solo un montón de cenizas y el olor a humo?
Los antiguos poetas y filósofos griegos anhelaban una sociedad ideal y soñaban con
una Edad de Oro perdida en un pasado lejano. Pero no veían ningún resplandor en el
presente ni esperanza de que tal futuro llegara a suceder.
La fe hebreo-cristiana expresa su esperanza en términos del Reino de Dios. Esta
esperanza bíblica no es como los sueños de los poetas griegos. En cambio, esta esperanza
es revelada por Dios y envuelta en él. La idea bíblica del Reino de Dios está
profundamente arraigada en el Antiguo Testamento. Se basa en la confianza de que hay
un Dios eterno y viviente que se ha revelado a sí mismo a la gente. También ha revelado
que tiene un propósito para la raza humana que él ha elegido cumplir a través de Israel.
Así los profetas anunciaron un día en que los hombres vivirán juntos en paz. Dios
entonces
Él juzgará entre las naciones y reprenderá a muchos pueblos. Convertirán
sus espadas en rejas de arado y sus lanzas en hoces; no alzará espada nación
contra nación ni se adiestrarán más para la guerra (Isa. 2:4).
No solo se resolverán los problemas de la sociedad humana, sino que ya no habrá
más males del entorno físico del hombre.
Morará el lobo con el cordero, y el leopardo con el cabrito se acostará; el
becerro, el león y la bestia doméstica andarán juntos, y un niño los pastoreará
(Isa. 11:6).
Paz, seguridad, protección... todo esto fue prometido para un futuro feliz.
Entonces vino Jesús de Nazaret con el anuncio: “¡Arrepentíos, porque el reino de
los cielos se ha acercado!” (Mat. 4:17). Este tema de la venida del reino de Dios fue
central en su misión. Su enseñanza fue diseñada para mostrar a la gente cómo puede entrar
en el Reino de Dios (Mat. 5:20; 7:21). Sus obras poderosas tenían la intención de probar
que el Reino de Dios había venido sobre ellos (Mat. 12:28). Sus parábolas ilustraron a sus
discípulos la verdad acerca del Reino de Dios (Mat. 13:11). Cuando enseñó a sus
seguidores a orar, en el centro de su petición estaban las palabras: “Venga tu reino. Hágase
tu voluntad, como en el cielo, así también en la tierra” (Mat. 6:10). En la víspera de su
muerte, aseguró a sus discípulos que todavía compartiría con ellos la felicidad y la
comunión del Reino (Luc. 22:22-30). Prometió que aparecería de nuevo en la tierra en
gloria para llevar la bendición del Reino a aquellos para quienes fue preparado (Mat.
25:31,34).

El significado de “Reino”
Debemos hacer la pregunta más fundamental: ¿Cuál es el significado de “reino”?
Cuando respondemos a la pregunta basada en el pensamiento moderno, perdemos la clave
del significado de esta antigua verdad bíblica. En nuestro idioma occidental, un “reino”
es principalmente un territorio sobre el cual un rey ejerce su autoridad. No quedan muchos
reinos en nuestro mundo moderno, pero sí unos pocos. El diccionario sigue esta línea de
pensamiento: “Un estado o monarquía, cuya cabeza es un rey; dominio; territorio”.
El segundo significado de “reino” es la gente que pertenece a un determinado
territorio. El reino de Gran Bretaña puede considerarse como los ciudadanos sobre los
que la reina ejerce su gobierno. Son los súbditos de su reino.
Si queremos entender lo que la Biblia quiere decir con “reino”, debemos dejar de
lado nuestras nociones modernas. En este punto, el diccionario Webster nos da una pista
cuando da su definición arcaica: “El rango, calidad, estado o atributos de un rey;
autoridad real; dominio; monarquía; realeza. Arcaico”. De acuerdo con el lenguaje
moderno, esta definición puede ser anticuada, pero es precisamente este significado
antiguo el que necesitamos para entender la antigua enseñanza bíblica. El significado
principal tanto de la palabra hebrea malkuth en el Antiguo Testamento como de la palabra
griega basileia en el Nuevo Testamento es el rango, la autoridad y la soberanía que ejerce
un rey. Una basileia puede ser en efecto un reino o tierra sobre la cual un gobernante
ejerce su autoridad. La palabra reino también puede referirse a la gente que pertenece a
ese reino, la gente que el rey gobierna. Sin embargo, estos significados provienen de otro
significado central. En primer lugar, un reino es la autoridad para gobernar, la soberanía
del rey.
Vemos este significado primario de la palabra “reino” en el Antiguo Testamento,
donde describe el gobierno de un rey. Esdras habla de regresar de Babilonia en el
“reinado” de Artajerjes, es decir, que el regreso tuvo lugar durante el reinado de Artajerjes
(Esd. 8:1). El establecimiento del “reino” de Roboam habla de su gobierno, no de la tierra
sobre la que gobernó (2 Cro. 12:1). Este uso de “reino” como un reino humano también
se puede encontrar en pasajes como Jeremías 49:34; 2 Crónicas 11:17, 36:20; Daniel 8:23,
Esdras 4:5; Nehemías 12:22, y muchos más.

El significado del “Reino de Dios”

Cuando la palabra “reino” se refiere al Reino de Dios, siempre se refiere a su reino,
su regla y su soberanía. No se refiere al reino o a la geografía sobre la cual él reina.
“Jehová estableció en los cielos su trono, y su reino domina sobre todos” (Sal. 103:19).
El Reino de Dios es su regla universal, su soberanía sobre toda la tierra. “La gloria de tu
reino digan y hablen de tu poder” (Sal. 145:11). En el paralelismo de la poesía hebrea, las
dos líneas expresan la misma verdad. El Reino de Dios es su poder. “Tu reino es reino de
todos los siglos y tu señorío por todas las generaciones” (Sal. 145:13). El territorio del
gobierno de Dios es el cielo y la tierra, pero no dice que el territorio durará para siempre.
Es el gobierno de Dios el que es eterno. “Tú, rey, eres rey de reyes; porque el Dios del
cielo te ha dado reino, poder, fuerza y majestad” (Dan. 2:37). Note los sinónimos de reino:
poder, fuerza, majestad. Todos son expresiones de autoridad, que nos dicen que el reino
es la autoridad que Dios ha dado al rey.
Una referencia en los Evangelios deja muy claro este significado. Leemos en Lucas
19:11-12,
Oyendo ellos estas cosas, prosiguió Jesús y dijo una parábola, por cuanto
estaba cerca de Jerusalén y ellos pensaban que el reino de Dios se manifestaría
inmediatamente. Dijo, pues: «Un hombre noble se fue a un país lejano para
recibir una basileia y volver.
El noble no se fue para conseguir un reino, un área sobre la cual gobernar. El
territorio sobre el que debía gobernar era este lugar que dejó. El problema era que él no
era un rey. Necesitaba autoridad, el derecho a gobernar. Se fue para conseguir un “reino”,
refiriéndose a la autoridad para ejercer el poder como rey. Por ello, la NVI ha traducido
la palabra “ser coronado rey”.
El Reino de Dios es su reinado, su gobierno, su autoridad. Cuando nos damos cuenta
de esto, podemos ver este significado en pasaje tras pasaje en el Nuevo Testamento.
Podemos ver que el Reino de Dios no es un territorio o un pueblo, sino que es el gobierno
de Dios. Jesús dijo que debemos “recibir el Reino de Dios” como niños pequeños (Mar.
10:15). ¿Qué se recibe? ¿La Iglesia? ¿El Cielo? Lo que se recibe es el gobierno de Dios.
Para poder entrar en el futuro territorio del Reino, la gente debe someterse al gobierno
de Dios aquí y ahora.
Cuando oramos: “Venga tu reino” (Mat. 6:10), ¿estamos orando para que el cielo
venga a la tierra? De alguna manera estamos orando por esto, pero la razón por la cual
anhelamos el cielo es porque el reinado de Dios se realiza más perfectamente en el cielo.
Sin el reinado de Dios, el cielo no tiene sentido. Por eso, oramos: “Venga tu reino, hágase
tu voluntad en la tierra como en el cielo”. En esta oración rogamos a Dios que reine. Le
rogamos que despliegue su gobierno y poder real. Le pedimos que ponga en fuga a todo
enemigo de la justicia. Buscamos su gobierno divino, que solo Dios sea el Rey de todo el
mundo.

El Misterio del Reino

El cuarto capítulo de Marcos y el decimotercer capítulo de Mateo contienen un
grupo de parábolas que describen el “misterio del Reino de Dios” (Mar. 4:11). Una
parábola es una historia sacada de la experiencia diaria de la gente que está diseñada para
ilustrar la verdad central del mensaje de nuestro Señor. Esta verdad central se llama “el
misterio” del Reino.
Debemos establecer primero el significado del término “misterio”. Un misterio en
el sentido bíblico no es algo tenebroso, ni profundo, oscuro y difícil. Podríamos pensar
en estas cosas cuando escuchamos la palabra hoy. Pero cuando la palabra fue usada,
significaba algo más. En la Escritura, un “misterio” tiene un significado preciso que es
explicado por Pablo:
Y al que puede fortaleceros según mi evangelio y la predicación de
Jesucristo, según la revelación del misterio que se ha mantenido oculto desde
tiempos eternos, pero se ha manifestado ahora, y que por las Escrituras de los
profetas, según el mandamiento del Dios eterno, se ha dado a conocer a todas
las naciones (Rom. 16:25-26).
He aquí la idea bíblica de misterio: algo que se ha mantenido en secreto en la
antigüedad, pero que ahora ha sido revelado. El misterio es un propósito divino que Dios
diseñó desde la eternidad pero que ha mantenido oculto de la gente. Sin embargo,
finalmente Dios revela este propósito y por medio de las Escrituras de los profetas lo da
a conocer a todos. En resumen, un misterio es un propósito divino, escondido en la mente
de Dios por largas edades, pero finalmente mostrado en una nueva revelación de la obra
redentora de Dios.
Las parábolas exponen el misterio del Reino, una nueva verdad sobre el Reino de
Dios que no fue revelada en el Antiguo Testamento, pero que es finalmente revelada en
el ministerio terrenal de nuestro Señor. ¿Cuál es este misterio?

Perspectiva del Reino en el Antiguo Testamento

Para responder a esta pregunta, debemos volver al Antiguo Testamento para ver
una profecía típica sobre la venida del Reino de Dios. En el segundo capítulo de Daniel,
Dios le dio al Rey Nabucodonosor una visión de una gran imagen que tenía una cabeza
de oro, un pecho de plata, muslos de bronce, piernas de hierro y pies de hierro y barro.
Luego vio una piedra, no cortada ni moldeada por manos humanas, que golpeó la imagen
en los pies y la pulverizó. Este polvo fue barrido por el viento para que no “quedara rastro
alguno”. Entonces la piedra que destruyó la imagen se convirtió en una gran montaña que
llenó toda la tierra (Dan. 2:31-35).
La interpretación se encuentra en los versículos 44 y 45. La imagen representa la
serie de naciones que iban a dominar el curso de la historia del mundo. El significado de
la piedra se da en estas palabras:
En los días de estos reyes, el Dios del cielo levantará un reino que no será
jamás destruido, ni será el reino dejado a otro pueblo; desmenuzará y
consumirá a todos estos reinos, pero él permanecerá para siempre, de la
manera que viste que del monte se desprendió una piedra sin que la cortara
mano alguna, la cual desmenuzó el hierro, el bronce, el barro, la plata y el
oro. El gran Dios ha mostrado al rey lo que ha de acontecer en lo por venir.
En el gráfico de abajo hay una vista del Antiguo Testamento sobre el futuro
profético. Los Profetas esperan un día glorioso cuando el Reino de Dios venga, cuando
Dios establezca su reino en la tierra.

El Mesías trae la paz y el poder de Dios

 En ese día, como lo describen los profetas, el reino de Dios desplazará a todos los
demás reinos y autoridades. Romperá la orgullosa soberanía de la gente malvada que ha
dominado la mayor parte de la historia. El reino de Dios, su Reino, barrerá toda regla
opuesta. Solo Dios será Rey en esos días.
En la visión del Antiguo Testamento, la venida del Reino de Dios es usualmente
vista como un solo gran evento. Se esperaba que el Reino de Dios fuera una manifestación
súbita y poderosa del poder de Dios, barriendo los regímenes malvados del poder humano
y llenando toda la tierra de justicia.

Una nueva revelación del Reino

Ahora debemos volver al Evangelio de Mateo y reunir estas ideas. Juan el Bautista
estaba anunciando que el Reino de Dios venía (Mat. 3:2), y entendió que esto es la misma
venida repentina del Reino predicho en el Antiguo Testamento. La venida traería un doble
bautismo: algunos serían bautizados con el Espíritu Santo. Estos experimentarían la
salvación mesiánica del Reino de Dios. Los otros serían bautizados con los fuegos del
juicio final (Mat. 3:11). Juan hace su significado claro en el siguiente verso. Dice que el
Mesías tamizará y separará a la gente de la misma manera que un granjero trilla y avanza
su cosecha para preservar el buen grano y desechar la paja. El Mesías limpiará su era,
recogiendo el grano en su granero (salvación para los justos) pero enviando a los
malvados al juicio ardiente (vers. 12).
Desde su prisión, Juan envió mensajeros a Jesús para preguntarle si realmente era
el que había de venir, o si debían continuar esperando que Dios enviara a alguien más
como el Mesías. La duda de Juan ha sido interpretada muchas veces como una pérdida de
confianza en su propia misión y llamado divino debido a su encarcelamiento. Sin
embargo, el alago de Jesús a Juan hace que esto sea poco probable. Juan no era una caña
sacudida por el viento (Mat. 11:7). El problema de Juan fue creado por el hecho de que
Jesús no actuaba como el Mesías que Juan había anunciado. ¿Dónde estaba el bautismo
del Espíritu? ¿Dónde estaba el juicio de los malvados?
“¿Eres tú aquel que había de venir o esperaremos a otro?” (vers. 3). ¿Por qué hizo
Juan esa pregunta? Porque la profecía de Daniel no parecía estar en proceso de
cumplimiento. Herodes Antipas gobernó en Galilea. Las legiones romanas marcharon a
través de Jerusalén. La autoridad estaba en manos de Pilato, un romano pagano. La
idólatra, politeísta e inmoral Roma gobernaba el mundo con mano de hierro. Aquí estaba
el problema de Juan, y era el problema de cada judío devoto, incluyendo los discípulos
más cercanos de Jesús, en su esfuerzo por entender e interpretar la persona y el ministerio
de Jesús. ¿Cómo podía ser él el que venía, quien iba a traer el Reino, mientras el pecado
y las instituciones pecaminosas permanecían impunes?
Jesús respondió que él era en verdad el portador del Reino y que las señales de la
era mesiánica de la profecía se estaban manifestando. Y aun así Jesús dijo:
“Bienaventurado es el que no halle tropiezo en mí” (Mat. 11:6).
Lo que Jesús quiso decir es esto: “Sí, el Reino de Dios está aquí. Pero hay un
misterio: una nueva revelación sobre el Reino. El Reino de Dios está aquí, pero en lugar
de destruir la soberanía humana, ha atacado el poder dominante de Satanás. El Reino de
Dios está aquí; pero en lugar de hacer cambios en el orden externo y político de las cosas,
está haciendo cambios en el orden espiritual y en la vida de hombres y mujeres”.
Este es el misterio del Reino, la verdad que Dios revela ahora por primera vez en la
historia de la redención. El Reino de Dios debe trabajar entre las personas en dos etapas
diferentes. El Reino está por venir en la forma profetizada por Daniel cuando toda
soberanía humana sea desplazada por la soberanía de Dios. El mundo todavía contemplará
la venida del Reino de Dios con poder. Pero el misterio, la nueva revelación, es que este
mismo Reino de Dios ha venido ahora a trabajar entre la gente, pero de una manera
totalmente inesperada. No está destruyendo ahora el dominio humano; no está aboliendo
ahora todo pecado de la tierra; no está trayendo ahora el bautismo de fuego que Juan había
anunciado. Ha llegado silenciosamente, en secreto, sin llamar la atención. Puede
funcionar entre los hombres y nunca ser reconocido por las multitudes. El Reino ofrece
ahora las bendiciones del gobierno de Dios, liberando a la gente del poder de Satanás y
del pecado. El Reino de Dios es una oferta, un regalo que puede ser aceptado o rechazado.
El Reino está ahora aquí con persuasión en vez de con poder.
Cada una de las parábolas de Mateo 13 ilustra este misterio del Reino. El Reino de
Dios está por venir en poder y gran gloria. Sin embargo, ha llegado ahora en una forma
inesperada. Está realmente presente entre la gente malvada de esta época, trayendo las
bendiciones de la edad venidera. Esto se muestra en el siguiente diagrama.

El Mesías viene dos veces

 Este es el misterio del Reino: antes del día de la cosecha, antes del fin del siglo,
Dios ha entrado en la historia en la persona de Cristo. Él ha hecho esto para traer a las
personas la vida y a las bendiciones de su Reino. Ha venido en silencio, humildemente,
sin flashes o espectáculo.
Vino a los hombres como un carpintero galileo fue a través de las ciudades de
Palestina. Predicó el evangelio del Reino, liberando a los hombres de su esclavitud al
diablo. Llegó a los hombres mientras sus discípulos iban por las aldeas galileas con el
mismo mensaje. Llegó a los hombres hoy en día cuando los discípulos de Jesús todavía
llevan el Evangelio del Reino a todo el mundo. Viene en silencio, humildemente, sin
fuego del cielo, sin llama de gloria, sin desgarrar las montañas o hender los cielos. Viene
como una semilla sembrada en la tierra. Puede ser rechazada por corazones duros; puede
ser ahogada; su vida puede parecer a veces que se marchita y muere, pero es el Reino de
Dios. Trae el milagro de la vida divina a los hombres. Los introduce en las bendiciones
del gobierno divino. Es para ellos una obra sobrenatural de la gracia de Dios. Y este
mismo Reino, este mismo poder sobrenatural de Dios, se manifestará aún al final de la
era. En ese momento no solo aparecerá silenciosamente dentro de las vidas de aquellos
que lo han recibido. Se mostrará con poder y gran gloria, purgando todo el pecado y la
maldad de la tierra. Así es el evangelio del Reino.

¿Cuándo vendrá el Reino?

Si hoy hemos entrado en el gozo de las bendiciones del Reino de Dios, nuestra
pregunta final es, ¿qué debemos hacer como resultado de estas bendiciones? ¿Debemos
disfrutar pasivamente de la vida del Reino mientras esperamos que el Señor regrese y
complete todas las cosas? Sí, debemos esperar, pero no de manera pasiva. Quizás el
versículo más importante de la Palabra de Dios para su pueblo hoy en día es el texto para
este estudio: Mateo 24:14.
Este versículo se refiere a la manifestación del Reino de Dios en poder y gloria
cuando Jesús regrese. Hay un amplio interés entre el pueblo de Dios en cuanto al tiempo
del regreso de Cristo. ¿Será temprano o tarde? Muchos autores han realizado conferencias
y ofrecido mensajes que buscan en las profecías bíblicas y escudriñan las noticias para
entender las señales de los tiempos. Tal búsqueda se hace para determinar cuán cerca del
final podemos estar. Mateo 24:14 da la declaración más clara en la Palabra de Dios acerca
del tiempo de la venida de nuestro Señor. No hay ningún versículo que hable tan
concisamente y de manera tan clara como este versículo sobre el tiempo en que el Reino
vendrá.
Al principio del capítulo 24, encontramos a los discípulos admirando el magnífico
templo. Jesús anunció que el templo sería destruido, lo cual provocó la pregunta: “Dinos,
¿cuándo serán estas cosas y qué señal habrá de tu venida y del fin del siglo?” (Mat. 24:3).
Los discípulos esperaban que esta edad terminara con el regreso de Cristo en gloria. El
reino vendrá al mismo tiempo que el lanzamiento de la edad venidera. Aquí está su
pregunta: “¿Cuándo terminará esta era? ¿Cuándo vendrás otra vez y traerás el Reino?”
Jesús respondió a su pregunta con algún detalle. Describió en primer lugar el curso
de esta era hasta el tiempo del fin. Esta era maligna durará hasta que él regrese. Será por
siempre hostil al evangelio y al pueblo de Dios. El mal prevalecerá. Influencias sutiles y
engañosas buscarán alejar a los hombres de Cristo. Las religiones falsas y los mesías
engañosos llevarán a muchos por el mal camino. Las guerras continuarán; habrá
hambrunas y terremotos. La persecución y el martirio plagarán la iglesia. Los creyentes
sufrirán odio mientras dure esta era. Los hombres tropezarán y se entregarán unos a otros.
Se levantarán falsos profetas, la iniquidad abundará y el amor de muchos se enfriará (vers.
4-12).
Este es un cuadro oscuro, pero esto es lo que se espera de una era bajo los
gobernantes de esta oscuridad (Efe. 6:12). Sin embargo, no es un cuadro de oscuridad y
maldad sin alivio. Dios no ha abandonado esta era a las tinieblas. Los escritos
apocalípticos judíos de los tiempos del Nuevo Testamento concibieron una era
completamente bajo el control del mal. Dios se había retirado y ya no estaba activo en los
asuntos del hombre. La salvación pertenecía solamente al futuro, cuando el Reino de Dios
venga en gloria. La presente era sería testigo solo de la pena y el sufrimiento.
Algunos cristianos han reflejado una actitud sombría similar: Satanás es el “dios de
esta era”; por lo tanto, el pueblo de Dios no puede esperar nada más que maldad y derrota
en esta era. La iglesia caerá completamente; la civilización se volverá completamente
corrupta. Los cristianos deben pelear una batalla perdida hasta que Cristo venga.
La Palabra de Dios en verdad enseña que el mal se volverá más intenso al final de
esta era, ya que Satanás sigue siendo el dios de esta era. Sin embargo, enfatizamos que
Dios no ha abandonado esta era al maligno. De hecho, el Reino de Dios ha entrado en
esta era del mal; Satanás ha sido derrotado. El Reino de Dios, en Cristo, ha creado la
iglesia, y el Reino de Dios trabaja en el mundo a través de la iglesia para lograr los
propósitos divinos de extender su Reino en el mundo. Estamos atrapados en una gran
lucha, “el conflicto de las edades”. El Reino de Dios trabaja en este mundo a través del
poder del evangelio.
Y será predicado este evangelio del Reino en todo el mundo, para
testimonio a todas las naciones, y entonces vendrá el fin (Mat. 24:14).
En este texto encuentro tres cosas. Hay un mensaje, hay una misión y hay un
motivo.

1. El mensaje del Reino

El mensaje es el evangelio del Reino; esta buena nueva es sobre el Reino de Dios.
Algunos han dicho que el evangelio del Reino no es el evangelio de la salvación. Han
afirmado que el evangelio del Reino es un anuncio especial del regreso de Cristo que será
predicado en la tribulación por el remanente judío después de que la iglesia se haya ido.
No podemos tratar en detalle con este problema, pero podemos mostrar que el evangelio
del Reino es el evangelio que fue proclamado por los apóstoles en la iglesia primitiva.
Sin embargo, primero debemos notar una estrecha conexión entre Mateo 24:14 y la
gran comisión. Cuando el Señor ascendió, comisionó a sus discípulos:
Por tanto, id y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el
nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, y enseñándoles que guarden
todas las cosas que os he mandado. Y yo estoy con vosotros todos los días,
hasta el fin del mundo (Mat. 28:19-20).
Cuando uno compara estos versículos, ellos hablan por sí mismos. “¿Qué señal
habrá de tu venida y del fin del siglo?” “Y será predicado este evangelio del Reino en
todo el mundo, para testimonio a todas las naciones, y entonces vendrá el fin”. “Por tanto,
id y haced discípulos a todas las naciones, […]. Y yo estoy con vosotros todos los días,
hasta el fin del mundo”. Ambos versículos hablan de la misma misión: la evangelización
mundial hasta el final del siglo. Este hecho une a Mateo 28:19 y Mateo 24:14.
El libro de los Hechos muestra que los apóstoles se pusieron en marcha para cumplir
esta misión. En Hechos 8:12, Felipe bajó a Samaria y predicó el evangelio. La NVI
describe con precisión su misión en estas palabras: “Felipe, […] les anunciaba las buenas
nuevas del reino de Dios”. Traducidas literalmente, las palabras son, “‘evangelio’ sobre
el Reino de Dios”. El griego del Nuevo Testamento tiene la misma raíz para el sustantivo
“evangelio” y el verbo “evangelizar” o “predicar el evangelio”. Es desafortunado que no
tengamos el mismo idioma en español; nos ayudaría a entender esta verdad. Mateo 24:14
habla del “evangelio del Reino”, y Hechos 8:12 habla de “evangelizar sobre el Reino”.
Este evangelio del Reino debe ser predicado en todo el mundo. Felipe fue a Samaria,
evangelizando sobre el Reino de Dios, es decir, predicando el evangelio del Reino.
Tenemos en Hechos 8:12 las mismas frases que en Mateo 24:14, excepto que tenemos un
verbo en lugar del sustantivo con la preposición “acerca de/del” insertada en la frase.
Cuando Pablo vino a Roma reunió a los judíos, porque siempre predicó el evangelio
“al judío primero”. ¿Cuál fue su mensaje? “Habiéndole señalado un día, vinieron a él
muchos a la posada, a los cuales les declaraba y les testificaba el reino de Dios desde la
mañana hasta la tarde, persuadiéndolos acerca de Jesús” (Hech. 28:23). El testimonio
sobre el Reino de Dios, el evangelio del reino, fue el mensaje que Pablo proclamó a los
judíos en Roma.
Sin embargo, Pablo tuvo la misma reacción que tuvo nuestro Señor cuando apareció
en Israel; anunciando el Reino de Dios (Mat. 4:17). Algunos creyeron, pero la mayoría
de los judíos rechazaron su mensaje. Pablo entonces anunció el propósito de Dios para
los gentiles, porque Israel rehusó creer: “Sabed, pues, que a los gentiles es enviada esta
salvación de Dios, y ellos oirán” (Hech. 28:28). Pablo predicó a los judíos el Reino de
Dios; ellos lo rechazaron. Por eso “esta salvación de Dios” fue ofrecida a los gentiles. El
hecho de que el evangelio del reino de Dios es lo mismo que el mensaje de la salvación
es probado por los versículos siguientes: “Pablo permaneció dos años enteros en una casa
alquilada, y recibía a todos los que a él venían. Predicaba el reino de Dios y enseñaba
acerca del Señor Jesucristo” (vers. 30-31). El reino fue predicado a los judíos; cuando
ellos lo rechazaron, el mismo reino fue proclamado a los gentiles. Las Buenas Nuevas
sobre el Reino de Dios fue el mensaje de Pablo tanto para los judíos como para los
gentiles.

Victoria sobre la muerte

Ahora volvemos de nuevo a la Escritura que más clara y simplemente describe lo
que es este evangelio del Reino. En 1 Corintios 15:24-26, Pablo delinea las etapas de la
obra redentora de nuestro Señor. Describe el reinado victorioso de Cristo con las palabras,
“Luego el fin, cuando entregue el Reino al Dios y Padre, cuando haya suprimido todo
dominio, toda autoridad y todo poder. Preciso es que él reine”, debe reinar como Rey y
debe reinar en su Reino, “hasta que haya puesto a todos sus enemigos debajo de sus pies.
Y el postrer enemigo que será destruido es la muerte”.
Así es como la Biblia describe el reino de Cristo y su propósito. Dios reina en la
persona de su Hijo, Jesucristo. Él reina para poner a sus enemigos bajo sus pies. Entonces,
el último “enemigo que será destruido es la muerte”. Esta es la misión del Reino de Dios:
destruir la muerte. El Reino de Dios también debe destruir cualquier otro enemigo,
incluyendo el pecado y Satanás, porque la muerte es la paga del pecado (Rom. 6:23) y es
Satanás quien tiene el poder sobre la muerte (Heb. 2:14). Sólo cuando la muerte, el pecado
y Satanás sean destruidos, los hombres redimidos conocerán las bendiciones perfectas del
reinado de Dios.
El evangelio del Reino anuncia la conquista de Cristo sobre la muerte. La victoria
final será en el futuro cuando la muerte sea finalmente arrojada al lago de fuego (Apoc.
20:14). Sin embargo, Cristo ya ha vencido a la muerte. Pablo dice que la gracia de Dios
se ha “manifestado ahora por medio de la aparición de nuestro Salvador Jesucristo, el cual
quitó la muerte y sacó a luz la vida y la inmortalidad por medio del evangelio” (2 Tim.
1:10). La palabra traducida como “quitar” no significa eliminar; significa derrotar,
quebrantar el poder, poner fuera de combate. La misma palabra griega se usa en 1
Corintios 15:26, “El último enemigo que será destruido (derrotado) es la muerte”. Esta
palabra aparece también en 1 Corintios 15:24: “Luego viene el fin, cuando él entrega el
Reino a Dios Padre después de destruir (derrotar) toda regla y toda autoridad y poder”.
Por lo tanto, hay dos etapas en la destrucción: la abolición y la derrota de la muerte.
Su destrucción final espera la segunda venida de Cristo, pero por su muerte y
resurrección, Cristo ya ha destruido la muerte. Él ha roto su poder. La muerte sigue siendo
un enemigo, pero es un enemigo derrotado. Estamos seguros de la victoria futura por la
victoria que ya se ha logrado. Tenemos una victoria cumplida que proclamar.
Estas son las buenas nuevas sobre el Reino de Dios. ¡Cuánta gente necesita este
Evangelio! Dondequiera que uno va encuentra una tumba abierta que se traga a los
moribundos. Las lágrimas de la pérdida, de la separación, de la partida final manchan
cada rostro. Tarde o temprano, cada mesa tiene una silla vacía, cada fogata tiene un lugar
vacío. La muerte es un gran nivelador. Riqueza o pobreza, fama u olvido, poder o
inutilidad, éxito o fracaso, raza, credo o cultura, todas nuestras distinciones humanas no
significan nada ante la última e irresistible barrida de la guadaña de la muerte que nos
corta a todos. La tumba puede ser un fabuloso Taj Mahal, o una enorme pirámide o un
lugar olvidado y sin marcas de hierba raída, o las profundidades sin trazar del mar. Sin
embargo, un hecho sigue vigente: la muerte reina.
Aparte del evangelio del Reino, la muerte es el poderoso conquistador ante el cual
todos estamos indefensos. Solo podemos golpear nuestros puños contra la tumba sin
esperar algún efecto. No cede; no responde. Pero la buena nueva es esta: la muerte ha sido
derrotada; nuestro conquistador ha conquistado. Dios mostró el poder de su Reino a través
de la victoria de Cristo sobre la cruz. Frente al Reino de Dios, la muerte fue impotente.
No pudo retenerlo; la muerte ha sido derrotada; la vida y la inmortalidad han sido sacadas
a la luz. Una tumba vacía en Jerusalén es prueba de ello. Este es el evangelio del Reino.

Victoria sobre Satanás

El enemigo del Reino de Dios es Satanás; Cristo debe gobernar hasta que haya
puesto a Satanás bajo sus pies. Esta victoria también espera la venida de Cristo. Durante
el milenio, Satanás será atado en un pozo sin fondo. Solo al final del milenio será lanzado
al lago de fuego.
Pero hemos descubierto que Cristo ya ha derrotado a Satanás. La victoria del Reino
de Dios no es solo futura, sino que una gran victoria inicial ha tenido lugar. Cristo
participó de carne y sangre —se encarnó— “para destruir por medio de la muerte al que
tenía el imperio de la muerte, esto es, al diablo, y librar a todos los que por el temor de la
muerte estaban durante toda la vida sujetos a servidumbre” (Heb. 2:14-15). La palabra
traducida “destruir” es la misma que se encuentra en 1 Corintios 15:24-26 y 2 Timoteo
1:10. Cristo ha anulado el poder de la muerte; también ha anulado el poder de Satanás.
Satanás todavía anda como un león rugiente trayendo persecución sobre el pueblo de Dios
(1 Ped. 5:8); se insinúa como un ángel de luz en los círculos religiosos (2 Cor. 11:14).
Pero es un enemigo derrotado. Su poder, su dominación ha sido quebrantado. Su
perdición es segura. Una victoria decisiva, la decisiva, ha sido ganada. Cristo expulsó
demonios, liberando a los hombres de la esclavitud satánica, demostrando que el Reino
de Dios libera a los hombres de su esclavitud a Satanás. Los saca de las tinieblas a la luz
salvadora y sanadora del evangelio. Esta es la buena nueva del Reino de Dios. Satanás es
derrotado, y podemos ser liberados del miedo demoníaco y de la maldad satánica y
conocer la gloriosa libertad de los hijos de Dios.

Victoria sobre el pecado

El pecado es un enemigo del Reino de Dios. ¿Ha hecho Cristo algo acerca del
pecado, o simplemente ha prometido liberarnos en algún momento del futuro cuando
traiga el Reino en gloria? Debemos admitir que el pecado, al igual que la muerte, todavía
está en el mundo. Cada periódico da un testimonio elocuente de la obra del pecado. Sin
embargo, el pecado ha sido derrotado, como la muerte y Satanás, han sido derrotados.
Cristo ya ha aparecido para quitar el pecado por medio del sacrificio de sí mismo (Heb.
9:26). El poder del pecado ha sido quebrantado. “Sabiendo esto, que nuestro viejo hombre
fue crucificado juntamente con él, para que el cuerpo del pecado sea destruido, a fin de
que no sirvamos más al pecado” (Rom. 6:6). Aquí una tercera vez es la palabra “destruir”
o “abolir”. El reinado de Cristo como Rey tiene el objetivo de “abolir” todo enemigo (1
Cor. 15:24-26). Esta obra es, en efecto, futura, pero también es pasada. Nuestro Señor
terminará la obra en su segunda venida, pero ya la ha comenzado por su muerte y
resurrección. La “muerte” ha sido abolida y destruida (2 Tim. 1:10), Satanás ha sido
destruido (Heb. 2:14), y en Romanos 6:6, el “cuerpo del pecado” ha sido abolido y
destruido. La misma palabra de victoria, de destrucción de los enemigos de Cristo, se usa
tres veces de esta triple victoria: sobre Satanás, sobre la muerte y sobre el pecado.
Por lo tanto, no debemos estar más en la esclavitud del pecado (Rom. 6:6). El día
de la esclavitud al pecado ha pasado. El pecado está en el mundo, pero su poder no es el
mismo. Los hombres ya no están indefensos ante él, porque su dominio ha sido
quebrantado. El poder del Reino de Dios ha invadido esta era, un poder que puede liberar
a los hombres de su esclavitud al pecado.
El evangelio del Reino es el anuncio de lo que Dios ha hecho y hará. Es su victoria
sobre sus enemigos. Es la buena nueva de que Cristo viene de nuevo para destruir para
siempre a sus enemigos. Es un evangelio de esperanza. También es la buena nueva de lo
que Dios ya ha hecho. Él ya ha roto el poder de la muerte, ha derrotado a Satanás y ha
derribado el dominio del pecado. El evangelio es uno de promesa, pero también de
experiencia, y la promesa está basada en la experiencia. Lo que Cristo ha hecho garantiza
lo que hará. Este es el evangelio que debemos llevar a todo el mundo.

2. La misión del Reino

Encontramos en Mateo 24:14 una misión, así como un mensaje. Este evangelio del
Reino —esta buena nueva de la victoria de Cristo sobre los enemigos de Dios— debe ser
predicado en todo el mundo. Debe haber un testimonio para todas las naciones. Esta es
nuestra misión. Este versículo es uno de los más importantes de toda la Palabra de Dios.
Por medio de él conocemos el significado y el propósito de la historia humana.

El significado de la historia
En nuestros días, la gente busca comprender el significado de la historia con gran
urgencia. No necesitamos que se nos recuerde que nuestra generación se enfrenta a una
destrucción potencial de tales proporciones totales que pocos de nosotros tratan de
imaginar la horrible realidad. Ante tal catástrofe, la gente se pregunta aún más: “¿De qué
trata la historia? ¿Por qué hay gente en esta tierra? ¿Podemos detectar algún patrón que
nos muestre el significado, el propósito o el destino? ¿Llevará la historia a la humanidad
a alguna meta prevista?”.
En las generaciones anteriores, la filosofía del progreso era ampliamente aceptada.
Algunos pensadores trazaron el significado de la historia como una línea recta que se
inclinaba gradualmente hacia arriba. Piensan que la sociedad mejoró paso a paso, a partir
de lo primitivo y salvaje, moviéndose hacia arriba a un alto nivel de cultura y civilización.
La filosofía del progreso enseñó que está en la naturaleza de la humanidad para mejorar
continuamente. Nuestro destino alcanzará un día una sociedad perfecta, libre de todo mal,
guerra, pobreza y conflicto. Esta visión se ha roto sobre el yunque de la historia. Los
acontecimientos actuales han hecho que el concepto de progreso inevitable sea
absurdamente poco realista.
Otro punto de vista interpreta la historia como una serie de ciclos como una gran
espiral. Hay movimiento tanto hacia arriba como hacia abajo. Hay puntos altos y bajos
en la espiral, pero cada ascenso es un poco más alto que el anterior y cada descenso no es
tan bajo como el anterior. Aunque tenemos nuestros “altibajos”, el movimiento de la
espiral en su conjunto es ascendente. Esto es una modificación de la doctrina del progreso.
Otras interpretaciones han sido completamente pesimistas. Alguien ha sugerido que
el cuadro más exacto del significado de la historia es el conjunto de huellas hechas por
una mosca borracha, con los pies mojados en tinta, que se tambalea a través de un pedazo
de papel blanco. Los pasos no conducen a ninguna parte y no reflejan ningún patrón de
importancia. El autor está convencido de que el significado final de la historia debe
encontrarse en la acción de Dios, tal como se registra e interpreta en las Escrituras
inspiradas. Aquí, la fe cristiana debe hablar. Si no hay Dios, la humanidad está perdida
en un laberinto de experiencias confusas. No hay ningún patrón en la vida y no hay ningún
motivo que provea orientación. Si Dios no ha actuado en la historia, los eventos de los
siglos son meramente el flujo y reflujo de las mareas. Se mueven sin rumbo entre las
arenas de la eternidad. Pero el hecho básico en la Palabra de Dios es este: Dios ha hablado.
Dios ha actuado en la historia para redimir. Y aún así, él llevará la historia a una meta
divinamente destinada.

El propósito divino y el pueblo elegido

La Biblia tiene una respuesta a la pregunta sobre el significado de la historia. El
tema central de toda la Biblia es la obra redentora de Dios a lo largo de la historia. Hace
mucho tiempo, Dios eligió a un pequeño y despreciado pueblo, Israel. A Dios no le
interesaba este pueblo por su propio bien; el propósito de Dios incluía a toda la
humanidad. Dios, en su diseño soberano, seleccionó a este pueblo insignificante para un
propósito. A través de ellos él quiso llevar a cabo su propósito redentor, y eventualmente
incluiría a toda la raza humana. El significado final de Egipto, de los asirios, de los caldeos
y de las otras naciones del antiguo cercano oriente se encuentra en su relación con esta
pequeña nación: Israel. Dios estableció gobernantes y los derribó para poder dar a luz a
Israel. Levantó a este pueblo y lo preservó. Él tenía un plan, y estaba elaborando este plan
en la historia.
Entonces cuando vino “el cumplimiento del tiempo” (Gal. 4:4), vino el día en que
el Señor Jesucristo apareció en la tierra. Es significativo que era un judío, un hijo físico
de Abraham. En Jesús, Dios cumplió grandemente su propósito para Israel. Esto no
significa que Dios ha terminado con Israel, pero sí significa que cuando Cristo apareció,
Dios alcanzó la primera meta en su propósito de redimir a las naciones a través de Israel.
Hasta ese momento, la nación de Israel era la clave del significado en la historia. Cuando
Cristo había cumplido su obra redentora de muerte y resurrección, el propósito divino en
la historia se trasladó de Israel, que rechazó el evangelio, a la iglesia —la comunidad
tanto de judíos como de gentiles que aceptaron el evangelio. Esto es probado por el dicho
de nuestro Señor en Mateo 21:43 que está dirigido a la nación Israel: “El Reino de Dios
será quitado de vosotros y será dado a gente que produzca los frutos de él”. La iglesia es
“linaje escogido, real sacerdocio, nación santa” (1 Ped. 2:9). Es en la misión actual de la
iglesia, al llevar la buena nueva del Reino de Dios a todo el mundo, que se está llevando
a cabo el propósito redentor de Dios en la historia.
Considere el hecho asombroso de que Dios ha confiado a personas como nosotros,
pecadores redimidos, la responsabilidad de llevar a cabo su propósito en la historia. ¿Por
qué lo ha hecho Dios de esta manera? ¿No está tomando un gran riesgo de que su
propósito falle? Ya han pasado más de mil novecientos años, y la meta aún no se ha
alcanzado. ¿Por qué no lo hizo Dios mismo? ¿Por qué no envió huestes de ángeles en
quienes pudiera confiar para completar la tarea de una vez? ¿Por qué nos la ha
encomendado a nosotros? No tratamos de responder la pregunta excepto para decir que
tal es la voluntad de Dios. Aquí están los hechos: Dios nos ha confiado esta misión, y a
menos que la hagamos, no se hará.
Dejemos que Mateo 24:14 arda en nuestros corazones. Dios no ha dicho esto de
ningún otro grupo de personas. Estas buenas nuevas del Reino de Dios deben ser
predicadas, si les parece, por la iglesia en todo el mundo para dar testimonio a todas las
naciones. Este es el programa de Dios. Esto quiere decir que, para el propósito final de la
civilización moderna y el destino de la historia humana, ustedes y yo somos más
importantes que las Naciones Unidas. Desde la perspectiva de la eternidad, la misión de
la iglesia es más importante que la marcha de los ejércitos. Es más importante que las
actividades de las capitales del mundo. A medida que cumplamos esta misión, se cumplirá
el propósito divino para la historia humana.

3. El motivo del Reino

Por último, nuestro texto contiene un motivo poderoso: “Entonces vendrá el fin”.
El tema de esta sección es, ¿cuándo vendrá el Reino? No estoy fijando ninguna fecha. No
sé cuándo llegará el final. Y sin embargo, sí sé esto: Cuando la iglesia haya terminado su
tarea de evangelizar el mundo, Cristo vendrá de nuevo.
¡Qué realización tan aleccionadora es ésta! Es tan asombroso que algunas personas
dicen: “¡No puedo creerlo! Sencillamente no puede ser verdad que Dios haya
comprometido tal responsabilidad a la gente”. Cuando William Carey quiso ir a la India
para llevar el evangelio a ese país hace un siglo y medio, le dijeron: “Siéntate, joven;
cuando Dios quiera evangelizar a los paganos, lo hará sin tu ayuda”. Pero Carey tenía la
visión y el conocimiento de la Palabra de Dios para no sentarse. Se levantó y se fue a la
India. Él dio inicio al día moderno de las misiones mundiales.

Nuestra responsabilidad: Completar la tarea

Dios nos ha confiado la continuación y la consumación de esa tarea. Esto es lo que
me emociona. Hemos llegado mucho más cerca de la finalización de esta misión que
cualquier generación anterior. Hemos hecho más en el último siglo y medio en la
evangelización mundial que todos los siglos anteriores desde el tiempo de los apóstoles.
Nuestra moderna tecnología ha proporcionado imprentas, automóviles, aviones y radios.
Estos y muchos otros métodos nos han permitido acelerar nuestra tarea de llevar el
evangelio a todo el mundo. Lenguas hasta ahora desconocidas están siendo registradas
por escrito. La Palabra de Dios ha sido traducida, al menos parcialmente, a más de 2.000
idiomas o dialectos, y ese número crece cada año. Aquí está el hecho desafiante. Si una
minoría relativamente pequeña del pueblo de Dios tomara en serio este texto y
respondiera a su desafío, podríamos terminar la tarea de la evangelización mundial en
nuestra propia generación. Entonces seríamos testigos del regreso del Señor.
Alguien dirá: “Esto es imposible. Muchos países hoy en día no están abiertos al
evangelio. No podemos entrar en China; las puertas de la India se están cerrando. Si el
regreso del Señor espera hasta que la iglesia dé el evangelio al mundo, entonces Cristo
no puede regresar en nuestro tiempo. Tantas tierras están cerradas al evangelio que es
imposible terminar la tarea hoy”.
 Tal actitud no cuenta con Dios. Es verdad que muchas puertas están cerradas en
este momento, pero Dios es capaz de abrir esas puertas de la noche a la mañana, y es
capaz de trabajar detrás de esas puertas cerradas. Mi preocupación no es con las puertas
cerradas; mi preocupación es con las puertas abiertas en las que no entramos. Si el pueblo
de Dios fuera realmente fiel e hiciera todo lo posible para terminar la tarea, Dios se
encargaría de que las puertas se abrieran. Nuestra responsabilidad son las muchas puertas
que están abiertas y en las que no entramos. Somos un pueblo desobediente. Discutimos
sobre la definición de la evangelización mundial. Debatimos los detalles del fin de los
tiempos. Sin embargo, descuidamos el mandato de la Palabra de Dios de evangelizar el
mundo.
Alguien más dirá: “¿Cómo podemos saber cuándo se cumple la misión? ¿Qué tan
cerca estamos de completar la tarea? ¿Qué países tienen la buena noticia y cuáles no?
¿Qué tan cerca estamos del final? ¿No nos lleva esto a fijar una fecha?”
Yo respondo: “No lo sé”. Solo Dios sabe la definición de los términos. No puedo
definir con precisión quiénes son “todas las naciones”. Solo Dios conoce el significado
exacto de “evangelizar”. Solo él sabe, quien nos ha dicho que este evangelio del Reino
será predicado en todo el mundo para dar testimonio a todas las naciones. Solo él sabrá
cuándo se cumplirá esa meta. Pero yo no necesito saberlo. Solamente sé una cosa: Cristo
todavía no ha regresado; por lo tanto, la tarea todavía no está hecha. Cuando esté hecha,
Cristo vendrá. Nuestra responsabilidad no es insistir en definir los términos; nuestra
responsabilidad es completar la tarea. Mientras Cristo no regrese, nuestra tarea está
deshecha. Ocupémonos y completemos nuestra misión.

Convertirse en realistas bíblicos

Nuestra responsabilidad no es salvar el mundo. No se nos exige que transformemos
esta era. Mateo 24 nos dice que hasta el final de la era habrá guerras y problemas; la gente
será atacada y asesinada por su fe. Me alegro de que estas palabras estén en la Biblia. Me
dan estabilidad. Proveen cordura. Me alejan de un optimismo alejado de la realidad. No
debemos desalentarnos cuando lleguen los tiempos malos.
Sin embargo, tenemos un mensaje de poder para llevar al mundo. Es el Evangelio
del Reino. A lo largo de esta era, dos fuerzas están trabajando: el poder del mal y el Reino
de Dios. El mundo es el escenario de un conflicto. Las fuerzas del maligno están atacando
al pueblo de Dios, pero el evangelio del Reino está atacando el reino de Satanás. Este
conflicto durará hasta el final de la Edad, porque la victoria final solo se conseguirá con
el regreso de Cristo.
No hay lugar para el optimismo sin reservas. El sermón de nuestro Señor sobre el
Monte de los Olivos muestra que, hasta el final, la maldad caracterizará esta era. Falsos
profetas y falsos mesías se levantarán y llevarán a muchos por el camino equivocado. La
iniquidad y la maldad abundarán para que el amor de muchos se enfríe. El pueblo de Dios
será llamado a soportar las dificultades. “En el mundo tenéis tribulación” (Juan 16:33).
Nuestro Señor mismo dijo: “El que persevere hasta el fin, éste será salvo” (Mat. 24:13).
Al llevar el evangelio a todo el mundo, no debemos esperar un éxito incondicional.
Debemos estar preparados para la oposición, la resistencia, incluso la persecución y el
martirio. Esta era permanece malvada y hostil al evangelio del reino.
Sin embargo, no hay lugar para el pesimismo no aliviado. En algunos estudios
proféticos, recibimos la impresión de que el fin de la era, los últimos días, se
caracterizarán por la maldad total. A veces se pone un énfasis indebido en el carácter
peligroso de los últimos días (2 Tim. 3:1). Se nos dice que la iglesia visible debe estar
completamente leudada por la doctrina del mal. La apostasía penetrará tan profundamente
en la iglesia que solo un pequeño remanente será encontrado fiel a la Palabra de Dios. El
mal parecerá reinar de manera suprema.
No podemos negar que las Escrituras enfatizan cuán malos deben ser los últimos
días. La maldad que caracteriza a esta era se hará aún más intensa al final, ya que se opone
y odia el Reino de Dios. Sin embargo, esto no significa que debemos caer en el pesimismo
y abandonar esta era y el mundo al mal y a Satanás. El Reino de Dios ha invadido esta
presente era del mal. Los poderes de la era venidera la han atacado. El evangelio del Reino
será proclamado por todo el mundo.
Los últimos días serán, en efecto, días malos, pero “en estos últimos días [Dios] nos
ha hablado por el Hijo” (Heb. 1:2). Dios nos ha dado un evangelio de salvación para los
últimos días, un evangelio encarnado en una persona —el Hijo de Dios—. Además, Dios
declara, “en los postreros días derramaré de mi Espíritu sobre toda carne” (Hech. 2:17).
Dios ha hablado para los últimos días; Dios ha derramado su Espíritu en los últimos días
para dar poder a su pueblo para proclamar el Reino como un testimonio para todas las
naciones. Este debe ser el espíritu de nuestra misión en esta época de maldad. No somos
optimistas de color de rosa, esperando que el evangelio conquiste el mundo y establezca
el Reino de Dios. Tampoco somos pesimistas desesperados que sienten que nuestra tarea
es desesperada ante el mal de esta era. Somos realistas, realistas bíblicos. Mientras
reconocemos el terrible poder del mal, también continuamos en la misión de
evangelización mundial. Mientras continuamos esa misión, debemos esperar ver victorias
que revelen el Reino de Dios. Pero cuando Cristo regrese en gloria, logrará la última y
más grande victoria.
He aquí el motivo de nuestra misión: la victoria final espera la conclusión de nuestra
tarea. “Y entonces vendrá el fin”. No hay ningún otro versículo en la Palabra de Dios que
diga: “Y entonces vendrá el fin”. ¿Cuándo terminará esta era? Cuando el mundo haya
sido evangelizado. “¿Cuál será la señal de tu venida y del fin del mundo?” (Mat. 24:3).
“Este evangelio del reino será predicado en todo el mundo como testimonio a todas las
naciones; y entonces, y entonces, vendrá el fin”.

“Ve, pues…”
¿Amas la aparición del Señor? Entonces doblarás cada esfuerzo para llevar el
evangelio a todo el mundo. Me preocupa a la luz de la clara enseñanza de la Palabra de
Dios y a la luz de la definición explícita de nuestra tarea por parte de nuestro Señor en la
gran comisión (Mat. 28:18-20) que lo tomemos tan a la ligera. “Toda potestad me es dada
en el cielo y en la tierra”. Esta es la buena nueva del Reino. Cristo ha arrebatado la
autoridad a Satanás. El Reino de Dios ha atacado el reino de Satanás; esta era malvada ha
sido asaltada por la era venidera en la persona de Cristo. Toda la autoridad es ahora suya.
Él no exhibirá esta autoridad en su victoria gloriosa final hasta que venga otra vez, pero
la autoridad ahora es suya. Satanás es derrotado y su poder restringido; la muerte es
conquistada; el pecado es quebrantado. Toda la autoridad le ha sido dada a él. Debido a
esa autoridad él dice: “Ve, pues”. Suyo es el Reino; él reina en el cielo, y ahora está
manifestando su reinado en la tierra en y a través de su iglesia. Ahora trabaja con nosotros
para cumplir nuestra misión hasta “el fin del mundo” (Mat. 28:20). Entonces regresará y
establecerá su reino en gloria. A nosotros nos es dado no solo esperar sino también
acelerar la venida del día de Dios (2 Ped. 3:12). Esta es la misión del evangelio del reino,
y esta es nuestra misión.

Preguntas de estudio
1. ¿Qué relación existe entre la misión de la iglesia y la venida del Reino?
Según Ladd, ¿es posible que los cristianos influyan en la venida del Reino?
2. Describa el significado del tiempo que transcurre entre las dos apariciones
del Mesías en términos de la victoria del Reino.
3. Explique el mensaje del Evangelio del Reino como victoria sobre el mal.
4. ¿Cómo sobrecarga Mateo 24:14 la historia con significado para los
creyentes?
 Día “D” antes del día “V-E”. Ken Blue

A través de su vida auténtica, el sacrificio perfecto y la resurrección victoriosa,

Jesús efectuó una transferencia de soberanía del seudo-reino de Satanás al reino de Dios.
Ahora Jesús afirma poseer toda potestad en el cielo y en la tierra (Mat. 28:18). Dios
siempre tuvo esta potestad, pero a través de la Encarnación se establece en la historia. Y
las implicaciones de “toda potestad” de Jesús se manifiestan ahora a través de la iglesia
en la historia.
Satanás está atado y su seudo-reino se está rompiendo, pero Dios le ha dejado
espacio para maniobrar. El poder y la libertad que todavía posee y precisamente cuando
puede ejercerlos no está del todo claro en la Escritura. Lo que está claro en la Escritura y
cada vez más confirmado en nuestra experiencia es que el reino de Dios ya ha absorbido
toda la ira del poderío de Satanás y ha sobrevivido a ella. El reino de Dios ya ha pasado
por su noche más oscura. El mal más funesto de toda la historia encontró sus límites
absolutos en el Calvario. Después de que el mal se ahogara en su propio veneno, quedó
sujeto para siempre a Cristo y a nosotros en su nombre. No existe un dualismo absoluto
entre Dios y Satanás, el vencedor al final de la batalla ya está coronado. Sin embargo,
todavía hay muchos enfermos y algunos demonizados entre nosotros que están sujetos al
poder no sancionado e ilegal de Satanás. ¿Cómo podemos entender esta ambigüedad?
Una ilustración útil de cómo una guerra ya ganada puede continuar siendo peleada
viene de la historia de la Segunda Guerra Mundial. El “Día D” las tropas aliadas
desembarcaron con éxito en la playa de Normandía para establecer una cabeza de playa
segura en el continente europeo. Los expertos militares de la época entendieron que esta
operación aseguraba la victoria final de los aliados. Sin embargo, se librarían muchas más
batallas sangrientas antes del día en que se lograra la victoria final: “Día V-E” (Día de la
Victoria en Europa).
En la guerra de Dios contra el mal, el “Día D” ocurrió con la muerte y la
resurrección de Cristo. La victoria final está ahora asegurada; sin embargo, la lucha
continúa hasta el “Día V-E”, el glorioso retorno del Cristo. Entre estos tiempos, la iglesia
impulsa la batalla contra el mal que permanece en el mundo. Todavía se derrama sangre
en estas batallas, y parte de la sangre será nuestra, pero estamos seguros de que la victoria
final del pasado se realizará plenamente en el futuro.
 Ken Blue es el Pastor de la iglesia Foothills, la cual él plantó en el área de
San Diego. Ha servido 30 años en el ministerio público como pastor,
plantador de iglesias y misionero en Europa del Este. Tomado de Authority
to Heal por Ken Blue.
Derechos de autor 1979 por Ken Blue. Usado con permiso de InterVarsity
Press, P.O. Box 1400, Downers Grove, IL 60515.