Las leyendas de los nahuallis

Está historia empieza hablando de los cambios en la vida de los nahuas en Tlacotepec de
Porfirio Díaz un pueblo que está en la sierra negra de Puebla, una cosa que representa
mucho al pueblo ejemplo de la herencia Mesoamérica es el nahualli un personaje
fantasmagórico que continúa amenazando la vida de la gente en este pueblo asechando a
su gente en los sueños y en la vida real en este y en el otro mundo enviando animales
terroríficos y presentándose ante sus víctimas en forma de animal siempre con el fin de
capturar y devorar su tonal o aserle daño con sus malignos poderes “el tonal es la vida,
es el principio de la vida y se representa como el latido de la sangre nuestros doce
sentidos” puntos que están trazados en el cuerpo humano los que se dividen en coronilla,
nuca cuello, ombligo, coyuntura de antebrazos, muñecas, corbas y rodillas así mismo esto
es el alter ego que abandona el cuerpo por la noche para vagar en el otro mundo.
También se nombra sitlal, estrella, y chicabalis, fuerza; todos representan la fuerza y
vitalidad de la persona, Nosotros no valemos nada sin nuestro tonal, si nuestro espíritu lo
atacan dice don Mario, ixtlamatki de Tlacotepec nosotros podemos ir en menos de cinco
minutos nos podemos morir. Entre los nahuas de Tlacotepec, la concepción del tonal
como alter ego del individuo, como ente incorpóreo, sutil e invisible, y fuerza vital
esparcida en todo el cuerpo, es de gran importancia para comprender la noción de
persona el sistema simbólico que remite a la enfermedad y la muerte y, por consiguiente
la labor del ixtlamatki, el que conoce y Sabe , como agente del bien y del nahualli agente
del mal. Si bien los datos describen un marcado e incuestionable antagonismo entre uno y
otro, al parecer algunas personas pueden desempeñar ambos papeles según las
circunstancias es decir como curandero y adivino si el que solicita sus servicios está
enfermo o necesita saber algo que desconoce, y como hacedor del mal, cuando le piden
que procure un daño a otros o cuando obra por su propia cuenta. En este caso se dirá de
la persona sabe de los dos bueno y malo. No he tenido la suerte de conversar con alguien
que se asuma como nahualli y reconozca por tanto que su actividad pueda tener como fin
dañar al próximo, sin embargo, sobre una anciana ixtlamatki con quien trabajé y cuyo
testimonio de vida se encuentra en el libro. Los que saben, doña Carmen, pesa la
acusación, llevada inclusive ante las autoridades municipales, de haber procurado la
muerte de un muchacho por medio de brujería. En cuanto a don Mario otro informante
más joven y con menos años de experiencia puede afirmar su reputación como ixtlamatki.
El hecho de que una misma persona pueda fungir como bienhechor o malhechor no
impide Que la lógica simbólica aluda a un abierto antagonismo entre ambos personajes
ixtlamatki Y nahualli. De hecho, su caracterización remite a un conjunto de oposiciones los
poderes. De ambos provienen del don es decir son personas predestinadas que nacen con
la ropita Blanca o negra. El niño que tiene un buen dom tiene itzucoto su ropita el velo o
Icuatzaca el gorrito blancos es decir el amnios que recubre el cuerpo o la cabeza del.
Recién nacido. La partera debe dejárselo porque lo irá a esconder en un lugar que sólo ella
 Conoce. Otra señal inconfundible del iixtlamachillis su don de conocer las cosas es la
salida. Durante la noche del niño o la niña en gestación mientras la madre doerme . En sus
andanzas por el cerro Donde se encuentra con otros espíritus, tanto de niños como de
ixtlamatke experimentados. Que le enseñan su futuro trabajo, debe cuidarse de los
encuentros con los nahualme, que Constitiyen una amenaza constante para su tonal
todavía débil e inexperto. Presenció un rito al que nombran cómo xochitlali que un
ixtlamatki ISO para dar la aceptacioan del Dom a los 14 años de edad y también para
cuidarlo de los males hasta que esté comienze a curar a las personas. El nahual agarra el
espíritu del niño por qué es un depredador desde que nade de hecho nahuali es aquel que
te come. Los niños que serán futura mente ixtlamatkis sOn constantemente agredidos por
los nahuales quienes les tienen envidia y trataba de atacar su tonal para evitar que en el
futuro sean quienes con su don protejan Y auxilian a la gente así contrarrestando su
fuerza y poderes nefastos, la gente cuenta que varios niños que nacieron con la ropita
murieron y otros fueron despojados del don y inclusive despojados de sus facultades
mentales por el contrario los nahuales son descritos como depredadores del tonal de sus
víctimas por eso el animal en el que se transforma es el tekawi, el tigre que come a la
gente depredador por exelencia el cuál apresar de su extinción en las montañas que
rodean al pueblo todavía se aparecen en sus sueños forman parte del ideario nahua. El
nahuallis como el tekwani se oponen a él ixtlamatki bajo la forma de un ave creando una
pelea entre un animal terrestre y uno volador. El tigre es peligroso por su gran ferosidad y
su capacidadd de desplazamiento por la noche sin embargo como no puede volar el ave es
prácticamente invencible así quienes se transforman en aves pueden escapar de los
enfrentamientos desde los 6 hasta los 14 este ixtlamaki aquí sufrió las agresiones de unos
hombres grandes que arremetían contra él y se convertían en tekwamine entonces él a su
vez para evitar su precipitado a un pozo se transfiguraba en ave y va dejando a aquellas en
la Tierra La facultad de la transfiguración es propia del náhualli aquí reside una de las
diferencias entre el agente del mal y el bien aquí en efecto secundario únicamente
adquiere forma de ave en los sueños cuando es perseguido por sus adversarios o cuando
sobrevuela los cerros y los alrededores del pueblo desplazándose por el otro mundo que
nombra tehocan cuyo significado aclara es precisamente otra Tierra por el contrario el
nahualli y no sólo se convierte animal en el otro mundo al estar dormido si no se puede
por medio de la concentración aparecerse ante un enemigo con una temible serpiente un
búho un murciélago un perro o rotar sobre sí mismo y adquirir forma de un chango sea
considerado por muchos antropólogos juegos la facultad de transformación como
característica distintiva del nahualli Más recientemente se ha evidenciado la gran
variedad de rasgos que se esconden bajo el calificativo y los múltiples propósitos para los
cuales la transfiguración es empleada la gente de acuexcomac pueblo o de origen náhuatl
situado al pie de la cordillera del tentzo En el estado de puebla me habló de varias clases
de nahuales ya desaparecidos como por ejemplo en aguas de agua creo que procuraba la
lluvia para todas las milpas el que cuidaba al pueblo de los nahuales que intentaban
robarse las campanas La mujer nagual quien como guajolote chupaba la sangre de los
niños pequeños actividad que tiene en común con el náhualli de Tlacotepec la apropiación
de la fuerza anímica y el espíritu de la víctima por medio de la succión de la sangre que
ambos comparten con muchos personajes Temida por el náhualli Quién castiga a los
vecinos que no la invitan a sus fiestas causándoles algún daño los nahuales parecen haber
perdido la función de vigilantes del orden social y las antiguas costumbres ahora estamos
más bien frente a un personaje prevalente malévolo que usa sus poderes para dañar y lo
hace de múltiples formas Es probable que el náhualli y mesoamericano como el clan
tlamatini fueran especialistas en la administración la curación el control meteorológico y
la protección de la comunidad y sus recursos que debido a la globalización del término
impulsada por los evangelizadores Se hayan conservado en muchos pueblos únicamente
atributos negativos Al parecer el nahual es un personaje bivalente que podía según las
circunstancias hacer el bien o el mal proteger a la comunidad del robo y del ataque de
otros nahuales es así como dañar a sus enemigos y robar en las casas Tlacotepec Es un
ejemplo de cómo han prevalecido los rasgos negativos en la caracterización del náhuatl y
existen varias expresiones que describen su acción como tepipina te chupa cuando alguien
en la noche bajo la forma de un murciélago penetra en la casa para chupar la sangre de
quienes están dormidos mitsnavalkua qué significa el nahual te come Cuando el nagual se
apropia del tonal de su víctima y lo devora provocándole la muerte repentina y texoxa
traducido te embruja la capacidad de comer el corazón de la gente caracterizaba el
telloyocuani mientras que texoxani era el que hechizaba o enviará granos a la gente.
Texoxa puede ser traducido como embrujar en un sentido general digamos que en el
pueblo la gente empleada con frecuencia expresiones en español cómo hacer maldad y
hacer brujería para referenciar a la acción de procurarle daño a alguien intencionalmente
Pero okixoxke Le pusieron algo remite más precisamente a la acción de introducir algo en
el cuerpo de la víctima por ejemplo una espina un pedazo de carne un hueso una víbora
una pelota, Paulatinamente comienza a afectar a la persona y a minar su salud y quién
puede hacerlo es brujo palabra frecuente usada para traducir nahualli