Interculturalidad en El Aula 3o Básico

Catalogación de la fuente
Proyecto de Desarrollo Santiago -PRODESSA-, Comisión Nacional Permanente de Reforma Educativa -CNPRE-
La Interculturalidad en el aula. 3o. Básico.

Guías pedagógicas de educación intercultural para secundaria.
Primera edición. Guatemala, 2010.
134 p. ISBN en trámite.
Temas: Identidad, cultura, racismo y discriminación, diversidad cultural, historia, relaciones interétnicas, derechos humanos, interculturalidad.
Proyecto de Desarrollo Santiago -PRODESSA-

Federico Roncal Martínez y Edgar García Tax -Codirección Proyecto de Desarrollo Santiago -PRODESSA
Erwin Salazar De León -Coordinador del proyecto
Jairo Hernández - Facilitador del proyecto
Comisión Nacional Permanente de Reforma Educativa -CNPRE-

Domingo Sánchez -Director nacional
Israel Choy- Facilitador del proyecto
Equipo de elaboración
Gloria de Déleon- Guía de primer grado.
Alfredo López- Guía de segundo grado.
Raul Nájera- Guía de tercer grado.
Kristian De León - Ilustraciones y portada
Diana Zepeda Gaitán - Diseño gráfico
Estas guías fueron elaboradas

y reproducidas con fondos de
Ibis Dinamarca.
Estimados y estimadas docentes:
Esperamos que su labor educativa la estén realizando con mucha alegría.
Como saben, en los últimos años, como sociedad guatemalteca nos hemos propuesto la tarea de
transformar el sistema educativo. A partir de la firma de los Acuerdos de Paz y la construcción del
Diseño de la Reforma Educativa, se vio la necesidad de incluir algunos temas de mucha importancia
La interculturalidad en el aula - 3o. Básico

y que habían estado ausentes, entre ellos: la realidad multicultural y plurilingüe del país, las relaciones
inequitativas entre los géneros, las culturas, las clases sociales, la interculturalidad, etc.
Es por tal motivo que en el Proyecto de Desarrollo Santiago en coordinación con la Comisión Nacional
Permanente de Reforma Educativa hemos decidido elaborar estas guías pedagógicas para abordar la
interculturalidad en los centros e institutos de educación básica.
Esperamos que estos materiales sean de mucha utilidad para la transformación de parte de la realidad
educativa. Tenemos la confianza de que este material permitirá abrir espacios de discusión, debate y
reflexión, en donde las y los jóvenes puedan tener una visión distinta sobre la realidad en la que vivimos
y puedan evaluar y tener un juicio crítico respecto a la diversidad, las injusticias y fortalecer los valores
necesarios para la construcción de una ciudadanía intercultural.
Esta transformación requiere de la participación de todos y todas, por lo que las y los invitamos y
motivamos a que emprendan este camino que nos llevará hacia la paz y el buen vivir.
Este material no hubiera sido posible sin el apoyo de Ibis Dinamarca a quien le agradecemos
profundamente.
Empecemos entonces con este caminar…

¿Sobre qué trata este material? La interculturalidad principalmente1:
Este material tiene el objetivo general de contribuir al a. Promueve la convivencia y el relacionamiento entre personas
fortalecimiento del sistema educativo nacional en el marco de con diferentes culturas.
la Reforma Educativa, como medio para la construcción de un b. Propicia que las personas acepten las diferencias entre las
Estado democrático, incluyente y respetuoso de las identidades personas, tanto en su forma de ser, vestir, actuar como en la
culturales de los cuatro pueblos guatemaltecos. forma de pensar, ya que plantea la tolerancia y el respeto por
las diferencias étnicas, culturales y lingüísticas.
De manera particular busca dotar a las y los docentes del
ciclo básico con herramientas pedagógicas útiles para facilitar c. Evita la pérdida de la cultura y los valores cultura que las
experiencias de aprendizaje sobre interculturalidad. Por lo que se personas tienen y aprecian.
construyeron guías pedagógicas para trabajar la interculturalidad
en los tres grados del ciclo básico, cada una con 32 herramientas d. Reconocer que las culturas cambian a lo largo de tiempo y con
para trabajar en el aula. los cambios en el contexto y aprenden de otras culturas.
La interculturalidad es una propuesta política y social construida e. Se opone a la visión de que las culturas no pueden cambiar
en países como el nuestro, en el que convivimos grupos culturales y que deben permanecer intactas y puras de manera radical.
distintos, y que por motivos históricos, no todos hemos tenido las
mismas oportunidades, ni hemos logrado los mismos niveles de f. Encuentra en la educación la mejor vía para el cambio positivo
desarrollo. que valora la diversidad.
La intercultural, desde su nacimiento, ha encontrado en la g. Permite superar en democracia todas las formas de violencia
educación el principal medio de difusión, discusión y concreción, y discriminación presente en el racismo, la discriminación y la
ya que la escuela es uno de las instituciones sociales en las que exclusión de los pueblos.
se tiene la oportunidad vivencial experiencias esta propuesta
política y pedagógica. h. Y propicia un enfoque que, en la acción, privilegia la convivencia
y el aprendizaje mutuo, además que obliga desarrollar el
diálogo entre las personas en contextos multiculturales.
1 Tomado de Perez-Ruiz (2005), basado en: López (1999 y 2001), Arratia

(2005), Dietz (2003), Godenzzi (2005).
Este material pretende ser una guía para que las y los docentes 2. Historia y diversidad cultural
de nivel medio puedan abrir una franja en el aula para la discusión
y el debate para la interculturalidad. Estas herramientas analizan la historia del país, especialmente
la historia reciente de las relaciones inter-étnicas en el país y
Dado que la interculturalidad se enfrenta a dificultades históricas, del conflicto armado.
políticas, económicas y culturales, ya que en cierta medida busca
romper con las estructuras que han sustentado a los estados y Además se exploran las principales manifestaciones de la cultura
las formas de relacionarse de las sociedades. Hemos decidido y de la diversidad que existe en Guatemala y en el mundo.
que para llegar a discutir la interculturalidad y su construcción,
necesitamos discutir algunos otros temas previamente. En estas herramientas se discute la desigualdad y exclusión
en que se han sustentado las relaciones entre los pueblos, las
La interculturalidad en el aula - 3o. Básico

Consideramos que se hace necesario trabajar procesos de valoración causas y consecuencias del conflicto armado, la comprensión
y conocimiento de nuestra propia identidad y cultura, conocer la de conceptos como el genocidio, la diversidad lingüística y
historia de las relaciones inter-étnicas en nuestro país, reconocer cultural, y principalmente la valoración de la diversidad.
y valorar la diversidad cultural, un conocimiento de las causas y
consecuencias del racismo y la discriminación, para que finalmente 3. Racismo y discriminación
podamos mejorar las relaciones entre personas de culturas distintas
y promover el desarrollo de los pueblos y la justicia social. Son herramientas que abordan los principales problemas
sociales que enfrentamos en las sociedades racistas y
Por estas razones hemos organizado las guías en cuatro apartados: discriminadoras, que tienen que ver con las falsas ideas y
construcciones que tenemos sobre las personas diferentes.
1. Identidad Se analizan los efectos de la discriminación y las principales
alternativas para combatir este mal social.
Estas herramientas promueven la reflexión sobre la importancia
de la valoración personal y grupal, conocer nuestra identidad 4. Interculturalidad y buen vivir
familiar, social y cultural, así como la importancia que tiene
para nuestra vida conocernos y valorarnos como somos. Contiene herramientas que habla sobre la importancia de la
Algunos de los principales temas que se discuten son: identidad valoración de la diversidad cultural, los valores que necesitamos
personal, identidad de género, identidad étnica, identidad de tener para convivir con personas y grupos distintos, pero
clase, identidad religiosa, identidad nacional, construcción de principalmente la necesidad de transformar la sociedad y así
la identidad, influencias sobre la identidad, etc. lograr un desarrollo equitativo para todos y todas.
¿Cómo usar la guía pedagógica? actividad, las preguntas para la reflexión, algunas ideas de
reflexión y algunas concusiones que se esperan que se logren.
Como hemos mencionado, estas guías metodológicas cuentan
con una serie de herramientas educativas para el desarrollo de 6. Sugerencias para el docente: Al final de cada herramienta, se
en el aula, organizados por ámbitos temáticos. encuentran algunas ideas para ampliar la temática, reflexionar
sobre otros temas, variar la actividad o adecuarla según las
La propuesta metodológica de utilización de las guías es que se necesidades educativas.
utilice una herramienta cada semana.
7. Materiales de apoyo: Cada una de las guías pedagógicas
Cada herramienta esta estructura de la siguiente manera: cuenta con un CD anexo en el cual encontraremos materiales
de apoyo como lecturas, audios y audiovisuales, para el
1. Nombre de la herramienta: En la mayoría de las herramientas desarrollo de las actividades propuestas.
nos dan una idea del tema que abordará la actividad.
Se propone la realización de un lanzamiento del uso de las guías,
2. Aprendizaje que busca desarrollar: En este apartado se explicando que una vez por semana se tomará un período de
describe de manera explícita la intención de la herramienta, clase para trabajar la interculturalidad.
es decir el tema que busca discutir y lo que se espera que logre
en las y los jóvenes. Cada actividad requiere una preparación previa, tener claridad
sobre lo que busca la actividad, leer las ideas claves y reflexionar
3. Materiales requeridos: Aparece el listado de materiales sobre las mismas y en algunos casos, preparar materiales
necesarios para el desarrollo adecuado de la actividad. didácticos como carteles, llevar una radio, pedir materiales a las
También se incluyen los materiales de apoyo que se requiere y los estudiantes.
.
4. Ideas claves: Se describen de manera sintética los principales Se espera que todos estos temas tratados se vayan incorporando
conceptos y reflexiones sobre la temática que se abordará dentro de la cotidianidad de la vida educativa, se espera que las
para apoyar al docente en la conceptualización con las y los y los jóvenes vayan cuestionándose y transformando su forma de
jóvenes. ver la realidad y actuar en ella.
5. Desarrollo de la actividad: Se describen de manera detallada

los pasos para el desarrollo de cada actividad. Se incluyen
propuestas de organización de los estudiantes para la
Área Herramienta/ Tema Aprendizajes
1. De donde yo vengo…
Identidad
Conozco quien soy, como soy y de donde vengo y para donde voy para seguir profundizando mi
Tema: Identidad personal identidad.
Me comprometo a diseñar un plan de vida para poner en práctica mis conocimientos, fortalezas, valores,
2. ¿Cómo soy y cómo me ven? habilidades, desafíos y sueños como elemento fundamental de mi identidad.
Tema: Habilidades personales
3. ¿Cómo aprendí a ser así? Reflexiono sobre el proceso de construcción de la identidad desde la iglesia y comunidad y me
Tema: Identidad de género comprometo a no replicar las falsas identidades en mi diario vivir.
4. Conociendo más a los hombres y mujeres Me comprometo a no replicar los estereotipos de género creados en la iglesia y comunidad.
Tema: Roles y estereotipos en la iglesia y comunidad
5. Pensando en nuevas mujeres y nuevos hombres Entiendo las razones de las nuevas identidades de género existentes y me comprometo a respetarlos.
Tema: Nuevas identidades de género
6. Un mundo nuevo Comprendo la importancia que constituyen los valores de la solidaridad y capacidad de transformación
Tema: Solidaridad y capacidad de transformación en la sociedad y me comprometo a no replicar los antivalores.
7. En los zapatos de los otros Comprendo los aprendizajes positivos y negativos de la influencia del grupo en la construcción de mi
Tema: Influencia de grupo identidad.
8. La manipulación de mis necesidades y realidades Reflexiono sobre los mensajes, concepciones, lógicas y estereotipos que los medios de comunicación
Tema: Influencia en la identidad de medios de comunicación utilizan para la modificación de la identidad cultural y el consumo.
9. Otro mundo es posible Identifico los efectos de la globalización en la vida, la cultura y la naturaleza y me comprometo a tomar
Tema: Globalización/homogenización cultural y vida moderna actitudes, acciones y prácticas para un medio ambiente sano.
10. Yo no me creo todo lo que me venden Reconozco cómo la lógica del consumo afecta nuestra identidad y nuestros estilos de vida y me
Tema: Consumo e identidad comprometo a construir una identidad con mayor autonomía.
11. ¿En qué pienso cuando compro? Reconozco los beneficios y problemas que las nuevas tecnologías tienen en la actualidad y en la
Tema: Tecnología y consumismo construcción de una cultura de consumo.
7
Historia y diversidad cultural
12. Memoria, verdad y justicia Fortalezco mis conocimientos sobre la guerra interna en Guatemala y comprendo la importancia que la
Tema: Guerra interna memoria histórica tiene para la interpretación de la realidad actual de los pueblos.
13. La violencia cotidiana Identifico y reflexiono sobre las causas, efectos y manifestaciones de la violencia en el país.y rechazo
Tema: Violencia en Guatemala cualquiera de sus manifestaciones.
14. ¿Acaso no soy gente pues? Analizo y reflexiono sobre las formas negativas de relacionamiento entre culturas y me comprometo con
Tema: Ladinización - Integración - Asimilación evitar la propagación de ideas discriminatorias hacia otros pueblos.
15. Descubriendo otras ideas sobre el origen de todo… Conozco y escucho con respeto las interpretaciones que las diferentes culturas tienen sobre el origen
Tema: Distintas concepciones sobre el origen de la vida de la vida.
16. La naturaleza: Nuestra Madre tierra o Pacha mama. Conozco distintas formas de entender la relación con la naturaleza. Asumo y promuevo la idea de velar
Tema: La concepción de la naturaleza y cuidado ambiental por un equilibrio con la naturaleza como derecho y como legado para otras generaciones.
17. Todo es cuestión de organizarnos Conozco diferentes formas de organización social y me identifico con una forma incluyente, respetuosa y
Tema: Las formas de organización social solidaria que vele por el bien común.
18 . ¡Justicia para todos y todas! Interpreto la justicia como un derecho y la justeza de mis actos como necesidad para promover un cambio.
Tema: Aplicación de la justicia
19. La miseria que nos imponen los países ricos Reflexiono e identifico cómo las desigualdades dificultan establecer diálogos, convivencia y construcción
Racismo y discriminación
Tema: Desigualdad de aprendizajes entre diferentes culturas y pueblos.
20. Actuando contra la inequidad Reconozco la magnitud de la inequidad en nuestro contexto y busco caminos alternativos que propicien
Tema: Inequidad relaciones interculturales saludables.
21. Un juego sobre los excluidos y los excluyentes Experimento cómo me siento al ser excluido e identifico las estrategias para incluir o excluir a otros.
Tema: Exclusión
22. Las falsas ideas de superioridad Reconozco que mi propia perspectiva no es necesariamente la única forma de ver el mundo.
Tema: Etnocentrismo
23. Lo que en verdad dicen mis estereotipos Visualizo y reconozco hechos, opiniones, generalizaciones, descalificaciones y etiquetas dentro de la vida
Tema: Prejuicios y estereotipos cotidiana para darme cuenta como se forman los prejuicios y estereotipos y el peso que llegan a adquirir.
24. Cuando las cosas no son lo que parecen Comprendo que la comunicación se deteriora si el conocimiento es incompleto, mediatizado o tergiversado.
Tema: Medios de comunicación y grupos étnicos
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25. Caminando juntos Practico relaciones justas y solidarias en mi contacto o convivencia con personas de otras culturas.
Interculturalidad y el buen vivir
Tema: Relaciones de convivencia entre las culturas
26. Los Nimawinaq y la justicia para la cultura maya Analizo y reflexiono sobre diferentes interpretaciones de justicia en Guatemala.
Tema: Acceso a la justicia
27. Yo también soy ciudadano y ciudadana Identifico formas en las que los jóvenes ejercen su ciudadanía en un país multicultural.
Tema: Ciudadanía
28. Mis derechos, nuestros derechos Conozco, valoro y me comprometo a respetar y ejercer mis derechos como joven.
Tema: Derechos de la niñez y la juventud
29. Derechos de los pueblos indígenas Conozco y valoro los Derechos de los pueblos indígenas y me comprometo a compartirlos y respetarlos.
Tema: Derechos de los pueblos indígenas
30. Defender la tierra es defender nuestra vida y nuestra historia Conozco el significado y la importancia del territorio para el desarrollo socioeconómico, cultural e histórico
Tema: Defensa del territorio de los pueblos.
31. Un pasito que nos acerca Conozco experiencias de jóvenes de otras culturas para construir aprendizajes y superar el etnocentrismo.
Tema: Comunicación y aprendizaje intercultural
32. El respeto al derecho ajeno es la paz Reflexiono sobre los pasos y actitudes que se requieren para resolver conflictos y priorizo soluciones
Tema: Manejo de conflictos. válidas y dignas para todas las partes.
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Área
Identidad
De donde yo vengo…
Aprendizaje Desarrollo de la actividad
Conozco quién soy, cómo soy, de dónde vengo y para
dónde voy, para seguir profundizando mi identidad.
1. Estando en plenaria dibuje en el piso del aula un mapa de
la república lo suficientemente grande para que todos y
Materiales todas las estudiantes puedan entrar en él.
Identidad
- Tiza
2. Pida a los y las estudiantes que se formen alrededor del
mapa imaginando dónde se ubica su departamento de
Ideas clave origen.
- En el proceso de construcción de la identidad, el auto
reconocimiento del origen cultural, así como de las
situaciones o acontecimientos que dentro de nuestro propio
contexto han marcado nuestro desarrollo, nuestras actitudes
Herramienta pedagógica 1 -
ante la vida y las aspiraciones que poseemos; nos ayuda a
comprendernos mejor como personas y a establecer nuestra
identidad.
- Debemos reflexionar sobre cómo influyen en la construcción

de la identidad las costumbres y tradiciones de nuestra
cultura, así como las diversas situaciones o experiencias
personales o del contexto social en el que vivimos.
- Por lo tanto, reconocer que nuestra identidad individual
es influenciada entre otras cosas, por aspectos que no
elegimos y por aspectos que elegimos. La importancia de
los aspectos que elegimos consiste en que permite mayor
libertad para tomar nuestras decisiones.
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3. Una vez hayan ubicado su lugar de origen, a la cuenta de tres De cada departamento donde se hayan ubicado los
todos y todas saltaran hacia él. De esta manera usted tendrá estudiantes, sólo la primera persona en contar su
grupos de personas que compartan lugares de origen. experiencia dirá el nombre del lugar, el resto empezará
(No se preocupe si esto provoca risas o bromas, mas bien, en el segundo enunciado. Luego pueden escoger una
aproveche para compartir con los y las estudiantes. Recuerde, tradición, costumbre o situación y representarla con
estamos jugando y aprendiendo). mímica, a ver si los demás la adivinan.
4. Desde los lugares donde se ubicaron, indique a los estudiantes 6. No debe agotar todas las narraciones, pida que lean
lo siguiente: En grupos de 3 ó 5 integrantes: algunas. Finalmente debe pedir a los y las estudiantes que
compartan como les pareció el ejercicio y qué reflexión les
- De manera voluntaria compartan las situaciones, hechos, provocó.
historias, costumbres o tradiciones de sus lugares de origen
que más los marcaron;
- Los sentimientos y reacciones que les hayan provocado. Recomendaciones para docentes:
- Alguna decisión o actitud que tengan después de esa Es importante no hacer prejuicios
experiencia.
sobre las tradiciones o costumbres.
5. Para esto deben hablar en primera persona utilizando la guía siguiente.
Se debe promover el respeto a la
Le sugerimos que usted dé inicio narrando su propia historia. diferencia.
GUÍA.
Yo vengo de (lugar de origen))…………….......……………
De donde yo vengo (costumbre,situación, hecho,
historia)……………....................................................…..
Esto me provoca…...........................porque…..………….
Por eso yo……………………………………………………
EJEMPLO:
“yo vengo de Zacapa.

De donde yo vengo, acostumbran a hacer jaripeos.
Esto me provoca tristeza porque maltratan a los animales.
Por eso decidí no reproducir el maltrato a los animales.
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¿Cómo soy y cómo me ven?
Aprendizaje
Desarrollo de la actividad
Me intereso en diseñar un plan de vida para poner
en práctica mis conocimientos, fortalezas, valores,
habilidades, desafíos y sueños como elemento fundamental Primera parte. (Al aire libre)
de mi identidad.
Identidad
1. Forme parejas. Se debe formar una fila de mujeres y
Materiales otra de hombres. Una quedará frente a la otra de modo
que se formen parejas mixtas. Si solamente cuenta con
- Fotocopias de guías del ejercicio (adjuntar), estudiantes hombres o mujeres puede hacer parejas
lapiceros. igualmente.
Ideas clave 2. Cada pareja deberá escoger un lugar para platicar.

- Como resultado de la reproducción de relaciones
3. Deberán elegir quién contará su historia y quién la escribirá
injustas de poder, muchos jóvenes van adoptando usando para ello dos guías.
modelos de conducta distantes de sus propias aptitudes,
habilidades y sueños, subestimando su capacidad de 4. Mientras una persona cuenta su historia usando la guía 1.
superación y transformación. La que escucha armará una historia de la identidad de su
pareja llenando la guía 2.
- Es necesario valorar y potencializar las capacidades,
fortalezas, conocimientos y habilidades de los y las
estudiantes que cimienten el proceso de construcción
de un plan de vida o de redefinición del rol que quieren
desempañar en ella.
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Guía 1.
Para quien comenta.
Lo que más me gusta hacer desde pequeño o pequeña es

………………………....................................................
Lo que más me interesa leer es sobre……………..............
Las personas me han dicho que yo sería un buen o una
buena (Profesión) …………………………………………….
Yo creo que mi función en la vida podría ser………………
La vez que jugué ese rol o papel fué cuando………………
…………………………………………………………………
No he podido hacerlo siempre porque……………........……
Por eso pienso que debo……………………..........…. Para
poder…………………….…………….…………............….
Guía 2.
Para quien escucha y arma la historia.
Yo platiqué con……………………… y me contó que lo que

más le gusta desde pequeño es………………..……………
Por eso ha leído mucho sobre…………………….........……
Algunas personas piensan que sería buen o buena .............

..................................................................………………
Pero piensa que su función en la vida
es……………………………… porque jugó ese rol Recomendaciones para docentes:
cuando………………………………………………..……….
Otras veces no ha podido hacerlo

Puede motivar a sus educandos
porque………………………………………… realizando una guía con su propia
Por eso hoy piensa que debe………………………...……… vida, explicando la importancia de ser
para poder……………………………...................………… educador.
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Ejemplos
Guía 1.
Para contar mi historia.
Lo que mas me gusta hacer desde
Identidad
pequeño o pequeña es: Pintar y dibujar
las cosas que miro a diario.
Lo que más me interesa leer es sobre

murales.
Las personas me han dicho que yo sería

un buen o una buena Abogado (a).
Yo creo que mi función en la vida podría
ser comunicarme a través del arte con
otras personas.
La vez que jugué ese rol o papel fue

cuando participé en un certamen de
pintura contra la violencia que los vecinos
organizaron en mi colonia.
No he podido hacerlo siempre porque

pienso que no le gustará a la gente.
Por eso hoy pienso que debo tener más

confianza en mí mismo y estudiar mucho
más para poder ser algún día un gran
muralista.
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Segunda parte.
Guía 2.
En el aula.
Para quien escucha y arma la historia.
5. Una vez terminado el trabajo en parejas, regresaran al aula.
Yo platiqué con Luís Felipe y me contó que lo que más le
gusta desde pequeño es Pintar y dibujar las cosas que mira 6. Aún formados en pareja, todos y todas se sentaran en un
a diario. circulo para compartir en plenaria la historia de la identidad de
Por eso ha leído mucho sobre murales. su pareja.
Algunas personas piensan que sería buen Abogado,
Pero piensa que su función en la vida es comunicarse a 7. Cada persona presentará la historia de su pareja dándole
través del arte con otras personas. lectura a lo que apuntó en la guía 2.
Porque jugó ese rol cuando participó en un certamen de
pintura contra la violencia que los vecinos organizaron en
su colonia.
Otras veces no ha podido hacerlo porque piensa que a la
gente no le gustará.
Por eso hoy piensa que debe tener más confianza en sí
mismo y estudiar mucho más para poder ser algún día un
Recomendaciones para
gran muralista.
docentes:
Esta herramienta la puede usar

de nuevo cambiando las parejas y/o
las preguntas. Otras preguntas que
pueden contribuir al mismo objetivo
son:
¿Qué quisieran mi padre y madre
que yo sea en el futuro? ¿Por qué?
¿Qué quisiera ser yo en el futuro?
¿Cómo me imagino dentro de 5, 10
15 años?
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¿Cómo aprendí a ser así?
Aprendizaje
Reflexiono sobre el proceso de construcción de
la identidad desde la iglesia y comunidad y me
comprometo a no replicar roles o actitudes que nieguen la 1. En el aula deberá proyectar la letra de la canción para que
dignidad de las personas en mi diario vivir. los y las estudiantes la lean detenidamente.
Identidad
2. Reproduzca la siguiente canción en una grabadora.
Materiales
Proyector. Letra de la canción. Reproductor de discos “No te pienses mejor que las mujeres”
compactos. CD. Autora. Bebe.
“Apareciste una noche fría, con olor

a tabaco sucio y a ginebra,
Ideas clave
El miedo ya me recorría, mientras cruzaba
- Durante nuestra niñez y adolescencia, la los deditos tras la puerta,
construcción de nuestras ideas sobre lo que es ser hombre Tu carita de niño guapo se la ha comido el tiempo por tus
venas,
o ser mujer, están condicionadas por la sociedad donde
Y tu inseguridad machista, se refleja
crecemos, por la familia, por la religión que practicamos y
cada día en mis lagrimitas,
por la educación que recibimos. Un sistema de principios y
valores, normas de conducta y patrones culturales que en su Una vez más no por favor, que estoy cansada
conjunto nos infunden las imágenes y percepciones sobre el y no puedo con el corazón,
papel que en la sociedad ocupan el hombre y la mujer. Una vez más, no mi amor por favor,
no grites, que los niños duermen,
- Nuestra identidad a partir de ahí, responde a modelos Una vez más no por favor, que estoy cansada
socialmente establecidos, reproducidos desde la iglesia o la y no puedo con el corazón,
comunidad y delimitados o determinados históricamente por Una vez más, no mi amor por favor,
la posición de inferioridad en la que se concibe a la mujer en no grites, que los niños duermen,
relación al hombre.
Voy a volverme como el fuego, voy a quemar
- Es necesario revisar nuestra práctica como hombres y tu puño de acero.
mujeres para evitar la reproducción de ideas que contribuyen Y del morado de mis mejillas sacar el valor
a una interpretación errónea de nuestra identidad de género. pa cobrarme las heridas,
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Malo, malo, malo eres no se daña Pida que cada grupo comente sobre el tema de la canción.
a quien se quiere
Tonto, tonto eres, no te pienses mejor Grupo 1 (mujeres)
que las mujeres.
Pídales que piensen en la mujer de la que habla la canción.
El día es gris cuando tú estas y el sol vuelve
Que imaginen lo que pudo haber escuchado o aprendido en
a salir cuando te vas
Y las penitas de mi corazón yo me las tengo la iglesia o la comunidad para llegar a ser así, las actitudes
que tragar con el fogón, que tenía cuando era niño y las que puede tener como
Mi carita de niña linda se ha ido envejeciendo adulto.
con el silencio
Cada vez que me dices puta se hace
tu cerebro más pequeño
Una vez más no por favor, que estoy cansada

y no puedo con el corazón,
Una vez más, no mi amor por favor,
Una vez más no por favor, que estoy cansada
y no puedo con el corazón,
Una vez más, no mi amor por favor,
Voy a volverme como el fuego, voy a quemar

tu puño de acero
Y del morado de mis mejillas saldrá el valor
pa cobrarme las heridas,
Malo, malo, malo eres no se daña
a quien se quiere
Tonto, tonto eres, no te pienses mejor
que las mujeres,
No te pienses mejor que yo ni que nadie…”
3. Una vez finalizada la canción divida a los estudiantes en un

grupo de mujeres y uno de hombres (si sólo cuenta con
estudiantes del mismo sexo haga dos grupos) para debatir
y realizar el siguiente ejercicio:
18
Grupo 2 (hombres). 4. Deberán exponer las historias en plenaria.
Este grupo deberá pensar en el hombre del que habla la 5. Pida que comenten voluntariamente en que se parecen
canción. los personajes de la historia con mujeres y hombres que
conozcan en la vida real y compartan qué tipo de ideas
Deben imaginar qué pudo haber escuchado o aprendido en pueden ayudar que hombres y mujeres no reproduzcan la
la iglesia o la comunidad para llegar a ser así, qué actitudes misma historia.
tenia cuando era niño y las que puede tener como adulto.
Identidad
Cada grupo deberá hacer una historia corta con los
elementos indicados arriba, darles un nombre imaginario a
ambos personajes y redactarla.
Ejemplo:
“Cuenta la historia que un niño llamado José López

acostumbraba los domingos participar en el coro de la iglesia y por
la tarde jugar con sus hermanos y amiguitos en el campo de la
colonia.
En su familia era natural que por la tarde los varones iban a

jugar fútbol y las mujeres se quedaban en casa preparando la
cena.
Una vez, como de costumbre, él y sus hermanos regresaron de

jugar y no encontraron la cena lista, entonces José arrancó en
cólera y empezó a exigirle a su madre y sus hermanas que se
apresuraran.
Su madre se encontraba enferma y le pidió que él mismo se

preparara los alimentos… al escuchar esto, José respondió que esas
eran tareas de mujeres, que si se enteraban sus amigos del coro y
del equipo se burlarían de él.
Desde ese entonces José nunca aceptó hacer tareas que pensaba eran
sólo de mujeres. Mientras crecía fue aprendiendo que los hombres
tienen que ser fuertes y agresivos lo que lo llevó a… ”
19
6. ¿A ustedes les han enseñado cosas diferentes sobre hombres y
mujeres?
Recomendaciones
para docentes:
Existen muchas
canciones populares
con ideas sexistas
que pueden
usarse con esta
misma técnica.
Se escucha la
canción y luego
las y los jóvenes
se imaginan
la infancia de
los autores de
la canción o
protagonistas de
cada historia.
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Conociendo más a los hombres y mujeres.
contradicciones que existen, la realidad que le toca vivir a
Aprendizaje muchas de ellas y las experiencias que están construyendo a
Me comprometo a no replicar los estereotipos de romper con esos estereotipos.
género presentes en mi comunidad y en diversas
instituciones.
Identidad
Materiales
- Sistema reproductor de DVD y fichas de trabajo. 1. Pida a los alumnos y alumnas que piensen por un momento
que están en la iglesia o en otro grupo en su comunidad.
Ideas clave 2. Pídales que recuerden lo que han escuchado sobre cómo
- En cada uno de los espacios en que convivimos deben ser las mujeres y completar la ficha de trabajo.
se manejan estereotipos que han moldeado las
conductas y conceptos que unas personas tienen sobre otras,
atribuyendo características a los miembros de un grupo.
- Estas percepciones, aunque se desarrollan en el interior de las

personas, tienen sus orígenes en el medio social donde nos
desenvolvemos, de tal cuenta los estereotipos que usamos
para describir a una persona por su género también tienen
que ver con la separación o diferenciación que hacemos entre
nuestra condición social y la de los demás.
- En este caso, los estereotipos generalizan y diferencian,

categorizan y atribuyen características por género y condición
social. A partir de ahí se generan actitudes de un género a
otro, de un grupo a otro.
- Este ejercicio parte de los estereotipos que intentan definir

a las mujeres a partir de lo que deben y no pueden hacer
en comparación con los hombres, para evidenciar las
21
3. Distribuya la ficha de trabajo siguiente individualmente.
Recomendaciones para docentes:
Completa las Frases
- En mi…………........………………. (puede poner iglesia o El video tiene la posibilidad de

comunidad) pensamos que: causar una serie de reflexiones
- Las mujeres son……………….............................… y los para comparar el antes y el después
hombres son……..…..................................................… de ver el video, será un buen momento
- Las niñas deben……………………………………….. y los para compartir las reflexiones que haya
niños deben………………………………….................... promovido en usted.
- Cuando las mujeres son adultas
deben…………………………….……
y sus esposos………………………………………............
Ejemplo.
En mi comunidad pensamos que:
- Las mujeres son buenas madres y los hombres muy

estrictos.
- Las niñas deben aprender los oficios de la casa y los niños
deben aprender a trabajar.
- Cuando son adultas, las mujeres deben dedicarse al
cuidado de sus hijos y su esposo al trabajo.
4. Enseguida reproduzca el video “Mujeres en

Centroamérica”.
5. Cuando haya terminado pida que en plenaria y de manera

voluntaria comenten qué ideas sobre las mujeres tenían
antes, cuáles tienen después de ver el video y qué están
dispuestos a hacer para no reproducir los estereotipos.
22
Pensando en nuevas mujeres y nuevos hombres
Aprendizaje
Respeto la identidad de género en los diferentes grupos y
ámbitos donde me desenvuelvo.
1. Pida a los alumnos y alumnas que piensen por un momento
Materiales en cuáles son las características o cómo se comportan
las mujeres y los hombres en los espacios donde conviven
Identidad
- Papelógrafos, cartulinas, colores y marcadores. a diario. Por ejemplo en su familia, en la iglesia, en las
fiestas, en la escuela, etc.
Ideas clave
2. Realice una lluvia de ideas pidiendo a los estudiantes que
- Desde el nacimiento, dependiendo de haber nacido niñas digan cómo son los hombres y mujeres en los espacios
o niños, se nos inicia en el proceso de construcción de una que ellos imaginaron. En el pizarrón apunte de un lado,
identidad que determinará nuestro lugar en la vida y en la las ideas que resulten sobre hombres y en otro sobre las
sociedad. mujeres.
- Así, los niños y las niñas internalizan normas de conducta, valores,
3. Para provocar la reflexión, desarrolle la dinámica “el barco
principios, costumbres, tradiciones y roles que observan a su
se hunde”. Todos y todas se pasean en círculo por el aula.
alrededor, construyendo algunos estereotipos de lo que es ser
Cuente la historia de un barco que se hunde, mientras
mujer y ser hombre.
naufraga, deberán entrar rápidamente a las lanchas todas
- Los espacios donde se refuerzan estos modelos de crianza las personas que compartan las características que pida el
son la familia, la escuela, la iglesia y la comunidad donde desde capitán. Para hacerlo deberán dar un brinco al centro del
pequeños, somos educados y educadas para sentir, pensar y aula y agarrarse fuerte entre todos y todas.
actuar como mujer o como hombre.
Para esta dinámica tomaremos las características
- A lo largo de esa historia, se nos han definido los límites entre los
negativas de hombres y mujeres que resultaron en la lluvia
comportamientos, orientaciones y roles de “naturaleza femenina” y
de ideas. Por ejemplo, si una de las características resultó
aquellos considerados de “naturaleza masculina”, estandarizando de
ser que “los hombres no lloran” puede pedir que se metan
esa forma aspectos como la personalidad, el trabajo, la educación
en una lancha “los hombres que sí lloran”.
y la orientación sexual de hombres y mujeres. Para ambos géneros,
atravesar esos límites significa el riesgo de ser discriminados,
aislados o segregados, lo cual reduce la posibilidad de respetar o a
practicar una identidad nueva o diferente.
23
El barco se hunde:
“Cuenta la historia que una vez salió del puerto de la isla
mujeres (puede poner el nombre del colegio o instituto),
un barco llamado Titanik. El barco iba lleno de hombres Para finalizar debe hacer énfasis en la
y mujeres diferentes, unas chiquitas y otras grandotas, necesidad de conocer, valorar y respetar
hombres morenos y otros blancos…de repente el barco chocó otras formas o ideas de ser mujer y ser hombre
contra un témpano de hielo (todos y todas tienen que
para aprender y transformar los aspectos
hacer los ruidos del choque y de las olas), el barco empezó
a hundirse y el capitán ordenó que entrarán en la primera negativos de nuestras propias interpretaciones.
lancha todas las mujeres que no son débiles….” Se sugiere pegar los dibujos en el aula a manera
de que se mantengan presentes las ideas de
Separe los grupos y vuelva al momento de las lanchas. cómo ser mujeres y hombres diferentes.
“el barco seguía hundiéndose y el capitán ordenó que en ésta
lancha sólo se fueran los hombres que sí lloran…”
La idea es que los grupos se formen por personas que no

se sientan identificadas con el estereotipo de hombre o
mujer que haya reflejado la lluvia de ideas y que además,
fundamenten o compartan las razones para pensar o
practicar una identidad de género diferente.
4. Una vez terminada la dinámica, en plenaria, pida a las

mujeres que bajo el título “Un nuevo hombre puede ser…”
dibujen un hombre con las nuevas características que
vieron en la dinámica y con otras características positivas
de hombres que conozcan y que no sean muy comunes.
5. A los hombres pídales que bajo el título “Una nueva mujer

puede ser…” dibujen una mujer con las características que
vieron en la dinámica y con otras características positivas
de mujeres que conozcan y que no sean muy comunes.
6. Para finalizar, una persona de ambos grupos expondrá sus

dibujos en plenaria.
24
Un mundo nuevo
Propósito
Comprendo la importancia que constituyen los valores de
la solidaridad y capacidad de transformación en la sociedad y me
comprometo a no replicar los antivalores. 1. Divida el grado en
dos grupos.
Identidad
Materiales
2. En plenaria lea el
- Copia del cuento. Dos copias del pergamino, papelógrafos, siguiente cuento.
marcadores y masking tape.
Un mundo
Ideas clave nuevo.
- Nuestro sistema de valores, es adquirido y reforzado con Hace unos meses,
el tiempo en los espacios donde nos desenvolvemos o el medio
el planeta fue casi
donde vivimos. En un primer momento, es en la familia y la escuela devastado por el
donde se nos inculcan los valores en función de las expectativas de calentamiento
vida para las cuales se nos cría o se nos educa. acelerado de
la atmósfera.
- Esto quiere decir, que el sistema de valores que se nos inculque Racionando las
es de vital importancia para el desarrollo de la personalidad, para últimas cosechas,
la configuración de las conductas o las ideas, así como para las nuestra comunidad ha logrado sobrevivir durante cuatro
actividades que desarrollemos en la vida meses.
- Cada día es más evidente que en la formación de esos valores Por los caminos de occidente ha llegado un mensajero con
también influyen los medios de comunicación y el acceso cada la noticia de que una comunidad llamada “Florencia”, ha
vez mayor a la tecnología cibernética, mediante el fomento sobrevivido al devastador episodio. Nos ha contado que hasta
del consumo y la imposición de necesidades o aspiraciones hace algunos meses todo iba bien, pero las cosechas que
individualistas que nos alejan cada día más de los valores sociales guardaron durante todo este tiempo en bodegas subterráneas,
como la solidaridad. hoy han sido saqueadas por los topos y taltuzas, animales
que con dientes afilados hacen recordar aquellas grandes
- En un país donde los problemas sociales son tratados con total maquinas que alguna vez se abrieron paso por los cerros.
indiferencia, tergiversados o individualizados, es necesario
rescatar y vivenciar el valor de la solidaridad para transformar
nuestras relaciones y nuestras ideas ante esa realidad.
25
Han enviado al emisario que ha traído este mensaje, sabiendo
sus ancianos, que podríamos correr la misma suerte si la
indiferencia y el desgano nos consumen.
Nuestros ancianos, han resuelto que los jóvenes de nuestra En las valoraciones finales deberá
comunidad emprendan el camino hacia occidente y que junto rescatar los valores y principios a los
a los hombres y mujeres de “Florencia”, tendrán como misión, cuales hicieron referencia los grupos, haciendo
construir un mundo nuevo, diferente y mejor que el que
especial énfasis en la necesidad de actuar
encontraron al nacer.
solidariamente con las personas y los pueblos
Pero esa tarea titánica requerirá también de nuevas ideas, los para transformar la realidad que vivimos a
ancianos sabios, dejaron entonces un pergamino que sirva partir de nuestras acciones diarias.
de guía para aquellos jóvenes que atentos escucharon esta
historia.
3. En plenaria indique que la tarea de construir ese nuevo

mundo es de todos juntos. Que para ello, deberán seguir
las instrucciones que se encuentran en el pergamino y
pensar en qué harán y cómo harán para construir ese
nuevo mundo del que habla la historia.
4. Una vez terminado el trabajo, Cada grupo presenta en

papelógrafos, la síntesis de su trabajo, fundamentando las
soluciones que consensuaron.
5. Después de las exposiciones y nuevamente en plenaria

pregunte a todos.
- ¿Qué valores, principios fundamentales mueven nuestras

vidas?
- ¿Qué valores y principios les exigió la misión de esta

historia?
- ¿Cuál es la prioridad de acción en la reconstrucción de un

mundo nuevo en nuestra realidad?
26
En los zapatos de los otros
Aprendizaje - Este ejercicio está basado en un caso real para genera
reflexiones acerca de los efectos que en la identidad y la
Comprendo los aprendizajes positivos y negativos de la
vida de las personas puede causar de una influencia de
influencia del grupo en la construcción de mi identidad.
grupo mal proyectada.
- Encontrará además una guía de preguntas para rescatar
Materiales
aprendizajes positivos y promover dinámicas grupales
Identidad
- Fotocopia de narración adjunta. Tijeras, hojas tamaño incluyentes y solidarias.
carta, papelógrafos, marcadores y masking tape.
Ideas clave
- La perspectiva grupal es fundamental para la formación

y mantenimiento de los estereotipos o percepciones, toda
vez que el origen de estos es la categorización o comparación
que hacemos de los de más a partir de sus diferencias
1. Recorte previamente los párrafos de la siguiente narración.
o similitudes con nosotros mismos o con el grupo al que
Cada uno está numerado para que sea leído de manera
pertenecemos.
correlativa y tiene asignado el género de la persona que
deberá leerlo. “M” de mujer y “H” hombre.
- De esa manera se afianzan grupos que comparten valores,
normas, actitudes y conductas, entre otros aspectos.
Doble el párrafo a manera de que usted identifique si le
- La escuela es uno de los espacios donde se comparten toca a hombre o mujer.
características o se internalizan conductas para afianzar lazos
de unidad dentro de los grupos. 2. Pida 6 mujeres y 4 hombres voluntarios y asígneles un
párrafo según su género.
- Sin embargo esta dinámica también genera expresiones
excluyentes hacia otros grupos o individuos, quienes casi Indíqueles que cada párrafo está numerado por lo tanto
siempre, en una réplica de las relaciones sociales de poder, son deberá iniciar la persona que tenga el número 1, continuar
considerados como una minoría que dentro del aula no goza de la persona que tenga el número 2 y así sucesivamente
la igualdad de condiciones y derechos. hasta llegar al número 10.
27
3. La lectura debe ser en plenaria, en voz alta y sólo deberán
desdoblar el párrafo para leerlo cuando así les toque.
No se vale leerlo antes de tiempo ni enseñarlo a los

demás.
a. (M). Mi nombre es Josefina. Cuando estaba pequeña

soñaba con entrar a este colegio porque muchas de mis
mejores amigas estudiarían aquí, algunas no pudieron
entrar porque sus papás se quedaron sin trabajo y otras
porque se fueron a otra colonia.
b. (M). Vivo sola con mi mamá porque mi padre falleció

cuando yo tenía cuatro años.
Desde entonces mi madre ha hecho todo lo posible

para que yo siga estudiando y con tal de que yo
estudiara aquí, ha pasado días de trabajo duro y difícil.
c. (H). Para mi también hay momentos difíciles, por

ejemplo cuando los papás de mis compañeros vienen a
recogerlos y el mío nunca vendrá.
d. (H). Otro es el día de la madre, porque no tengo

recursos para celebrarlo como la mayoría de mis
compañeros y compañeras.
e. (M). Siento que esto me afecta porque algunos me

hacen de menos porque no tengo carro o porque no
soy popular.
f. (M). Incluso hay días en que algunas compañeras no me

dejan entrar a clases o me agraden.
28
g. (H). Creo que por todo eso soy muy callado, mis
calificaciones han bajado y a veces no quisiera regresar
a clases.
h. (H). He intentado hablar con mis profesores pero creo

que no todos se interesan, porque tienen su grupo de
estudiantes preferidos, los que sacan buenas notas, con
los que mejor se llevan o incluso los hijos de familias
que conocen.
Identidad
i. (M). Me he sentido tan deprimida que una vez intenté
hacerme daño pero mi madre lo impidió.
Ella me dice que todas las personas pasamos por

diferentes historias, que hay muchas niñas que pasan
lo mismo que yo y que por eso tengo que aprender a
escuchar a las personas y a valorar sus historias.
Me dice que siempre habrán personas diferentes a
mi y que en algún momento entenderemos que en la
sociedad todos necesitamos de todos para sobrevivir.
j. (M). Mi nombre es Josefina, esta es mi historia y mi

experiencia desde que en la escuela existen grupos
que actúan, me ven y me tratan de manera diferente
porque me pusieron “la recha”.
4. Una vez leída la narración forme cinco grupos tratando de

que en cada grupo queden dos personas que hayan leído
algún párrafo de la narración.
Déle a cada estudiante media hoja de papel.
29
5. Realice a toda la clase las siguientes preguntas y pida que
respondan por escrito sin poner sus nombres:
¿Cómo se sintieron al escuchar la narración?
Se aconseja cerrar el tema
¿En qué situación se han sentido o se sentirían como reflexionando en plenaria que las
Josefina? propuestas de solución a las situaciones
presentadas, se crearon a través de
6. Una vez respondidas las preguntas, indique a cada grupo un ejercicio grupal que generó ideas
que doblen sus papeles y los mezclen, que cada persona constructivas desde una óptica solidaria.
tome uno al azar y lo lea en voz alta dentro del grupo.
Esta es una forma positiva de percibir la
7. Cuando hayan terminado, pida que cada grupo debata
influencia del grupo.
sobre la mejor forma de evitar situaciones como la de
Josefina y la de los papeles que leyeron.
8. Agotado el debate, cada grupo debe exponer sus

conclusiones en papelógrafos.
30
La manipulación de mis necesidades y realidades
Aprendizaje
Reflexiono sobre los mensajes, concepciones, lógicas y
estereotipos que los medios de comunicación utilizan para
la modificación de la identidad cultural y el consumo. 1. Para analizar las imágenes construidas desde los
medios, divida el grado en dos grupos y dé las siguientes
instrucciones.
Identidad
Materiales
- Periódicos diversos, revistas, cartulina, marcadores, Oriente a los estudiantes para que revisen minuciosamente
tijeras. los diarios y revistas y que recuerden lo que ven o
escuchan diariamente en la televisión y radio para realizar
Ideas clave el trabajo siguiente:
- Para este ejercicio, proponemos reflexionar sobre los - Pida a un grupo que construya un afiche sobre la mujer,
mensajes, concepciones y estereotipos que recibimos a través de con todas las imágenes, ideas, frases o palabras que
los medios de comunicación masiva o corporativa. muestran los medios de comunicación.
- Planteamos los medios corporativos como aquellos consorcios - De la misma manera el otro grupo deberá construir un
que controlan, el flujo, el uso, y la circulación de información, afiche de sobre un joven.
propaganda y publicidad a través de la posesión de una
infraestructura que a nivel nacional o transnacional les genera 2. Terminado el trabajo en grupos, pida que expongan sus
ganancias multimillonarias trabajos en las paredes, de modo que todos y cada uno de
los participantes pueda observarlas detenidamente durante
- En ese sentido, analizaremos cómo estos medios influyen en la algunos minutos.
interpretación que la población hace de su propia realidad social
y en consecuencia en la conformación de un sistema de valores 3. En plenaria realice las siguiente preguntas:
que modifican la conciencia y regulan la conducta individual o
colectiva. - ¿Qué reacciones creen que tiene la gente cuando tiene
acceso a las ideas que transmiten los medios sobre la
mujer?
31
- ¿…y qué reacciones creen que
tienen sobre las ideas que se
transmiten sobre los jóvenes
varones?
- ¿Cómo nos afectan esas ideas

y reacciones a nosotros como
mujeres y como jóvenes varones?
4. Para finalizar, reflexione sobre el

hecho de que los estereotipos o
generalizaciones que transmiten
los medios de comunicación sobre
las mujeres y los jóvenes afecta las
interpretaciones de la población.
Esto provoca reacciones negativas en

la población como por ejemplo señalar
o criminalizar a los jóvenes de barrios
periféricos o asentamientos porque
se piense que son delincuentes o
pandilleros.
O que muchas mujeres jóvenes

padezcan enfermedades
psicosomáticas por querer adoptar
el estereotipo que venden los medios
sobre que una mujer bella es una mujer
delgada.
32
5. Pida a los grupos que redacten un memorando con los
siguientes campos.
a. A quién va dirigido.
b. El problema analizado.
c. Las consecuencias que tiene.
d. Lo que piensan de ello.
e. Lo que proponen o demandan.
Identidad
Señores:
os de sus
de te ni da m en te los contenid
Hemos analizad
o o que:
it ar ia s y he m os determinad
ic
campañas publ
a la mujer por
en id ea s que denigran
nd ________.
1. Difu
es ) __ __ __ __ __ ________________
(razon
izan a los
fu nd en id ea s que criminal
De igual maner
a di ___________.
on es ) __ __ __ __ ________________
az
jóvenes por (r
son_________.
ia s qu e es ta s ideas traen
nc
2. Las consecue
ación es_____.
qu e pe ns am os de esa situ
3. Lo
_____________.
r lo qu e de m andamos______
4. Po
33
docentes:
De las reflexiones de esta

herramienta pueden surgir otro tipo de
actividades que motiven a los estudiantes,
como por ejemplo, enviar individualmente
o como grupo el memorando a un
medio de comunicación expresando
la preocupación ante los estereotipos
que sobre la mujer y el joven se estén
proyectando hacia la población y las
posibles consecuencias.
También podrían realizar un periódico

mural, que muestre la contradicción
entre los estereotipos construidos por
los medios, las ideas que se forma la
sociedad y la realidad de jóvenes y
mujeres.
Este periódico puede presentarse

públicamente en espacios donde se
tenga la oportunidad.
34
Otro mundo es posible
sus territorios ancestrales y sus fuentes de alimento y
Aprendizaje medicinas, que al mismo tiempo son parte de ecosistemas
Identifico los efectos de la globalización en la vida, la únicos y vitales para el equilibrio ambiental del planeta.
cultura y la naturaleza y me comprometo a tomar actitudes, - En Guatemala el Estado ha entregado en concesión este
acciones y prácticas para un medio ambiente sano. tipo de proyectos en departamentos como San Marcos,
Huehuetenango e Izabal, ante lo cual las comunidades
Materiales indígenas y campesinas han demandado un proceso
Identidad
oportuno y transparente de información y consulta, que les
- Carta del presidente Evo Morales. Fotocopias de garantice el ejercicio pleno de su derecho a una vida digna y
fotografías sobre impacto de proyectos mineros. a la libre autodeterminación como lo establece el Convenio
169 de la OIT, ratificado por Guatemala.
Ideas clave
- En el actual proceso de globalización o de expansión

de las relaciones comerciales entre países a nivel mundial,
las potencias económicas canalizan sus inversiones a través
de grandes empresas que en países como el nuestro,
obtienen concesiones para la explotación de los recursos
naturales.
- En la región centroamericana, estas empresas llamadas

también transnacionales, invierten miles de millones de
dórales a través de proyectos de explotación de las riquezas
del subsuelo (llamados recursos minerales, energéticos y
naturales). Estos proyectos según se ha comprobado en
muchas partes del mundo, están poniendo en grave riesgo
la salud, la vida y la cultura de los pueblos originarios.
- La contaminación del aire, de los ríos, lagos y mares,
junto a la tala inmoderada de los bosques y selvas, han
traído como consecuencia el desplazamiento forzado de
grandes cantidades de población, ante la destrucción de
35
1. Pida la participación de diez voluntarios o voluntarias. Reparta a cada uno un párrafo de la carta siguiente.
En plenaria deberán leer uno por uno los párrafos asignados en orden correlativo.
Ante este futuro sombrío, los

Carta del Presidente Evo Morales a los representantes intereses transnacionales
miembros de la Naciones Unidas sobre el medio proponen seguir como antes y
ambiente. pintar la máquina de verde, es
decir, seguir con el crecimiento
y el consumismo irracional
Respetemos a nuestra Madre Tierra y desigual generando más
y más ganancias sin darse
Hermanas y hermanos Presidentes y Jefes de Estado de las cuenta de que actualmente
Naciones Unidas: El mundo tiene fiebre por el cambio climático estamos consumiendo en un
y la enfermedad se llama modelo de desarrollo capitalista. año lo que el planeta produce
Mientras en 10.000 años la variación de dióxido de carbono (CO2) en un año y tres meses. Ante
en el planeta fue de aproximadamente un 10 por ciento, en los esta realidad, la solución
últimos 200 años de desarrollo industrial, el incremento en las no puede ser el maquillaje
emisiones de carbono ha sido de un 30 por ciento. Desde 1860, ambiental.
Europa y Norteamérica han contribuido con el 70 por ciento de
las emisiones de CO2. El 2005 ha sido el año más caluroso de los Para mitigar los impactos del cambio climático leo en
últimos mil años en el planeta. informes del Banco Mundial que hay que acabar con los
subsidios a los hidrocarburos, ponerle precio al agua y
Diferentes investigaciones demuestran que de 40.170 especies promover la inversión privada en los sectores de energía
vivas estudiadas, 16.119 están en peligro de extinción. Un pájaro limpia. Nuevamente quieren aplicar las recetas de mercado y
de cada ocho puede desaparecer para siempre. Un mamífero de privatización para hacer negocios con la propia enfermedad
cada cuatro está amenazado. Un anfibio de cada tres puede dejar que estas políticas producen. Lo mismo sucede en el caso de
de existir. Ocho crustáceos de cada diez y tres insectos de cada los agro-combustibles puesto que para producir un litro de
cuatro están en riesgo de extinguirse. Vivimos la sexta crisis de etanol se requieren 12 litros de agua. De igual forma, para
extinción de especies vivas en la historia del planeta Tierra y, en procesar una tonelada de agrocombustibles se necesita, en
esta ocasión, la tasa de extinción es 100 veces más acelerada que promedio, una hectárea de tierra.
en los tiempos geológicos.
36
Ante esta situación, nosotros -los pueblos indígenas y los Tenemos que adoptar un indicador que permita considerar, de
habitantes humildes y honestos de este planeta- creemos que ha manera combinada, el índice de Desarrollo Humano y la Huella
llegado la hora de hacer un alto para reencontrarnos con nuestras Ecológica para medir nuestra situación medioambiental.
raíces, con el respeto a la madre tierra; con la Pachamama como la
llamamos en los Andes. Hoy, los pueblos indígenas de América Hay que aplicar fuertes impuestos a la superconcentración de la
Latina y del mundo estamos convocados por la historia para riqueza y adoptar mecanismos efectivos para su redistribución
Identidad
convertirnos en la vanguardia de la defensa de la naturaleza equitativa. No es posible que tres familias tengan ingresos
y de la vida. Estoy convencido de que la Declaración de las superiores al PIB conjunto de los 48 países más pobres. No podemos
Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas, hablar de equidad y justicia social mientras continúe esta
aprobada recientemente después de tantos años de lucha, tiene que situación. Los Estados Unidos y Europa consumen, en promedio,
pasar del papel a la realidad para que nuestros conocimientos y 8.4 veces más que el promedio mundial. Por ello, es necesario
nuestra participación nos ayuden a construir un nuevo futuro de que bajen sus niveles de consumo y reconozcan que todos somos
esperanza para todos. Quién sino los pueblos indígenas podemos huéspedes de una misma tierra; de la misma Pachamama.
señalar el rumbo de la humanidad para la preservación de la
naturaleza, de los recursos naturales y de los territorios que Sé que no es fácil el cambio cuando un sector extremadamente
habitamos ancestralmente. poderoso tiene que renunciar a sus extraordinarias ganancias
para que sobreviva el planeta Tierra. En mi propio país sufro, con
Necesitamos un golpe de timón de fondo y a nivel mundial la frente en alto, ese sabotaje permanente porque estamos acabando
para dejar de ser los condenados de la tierra. Los países del norte con los privilegios para que todos podamos “Vivir Bien” y no mejor
tienen que reducir sus emisiones de carbono entre un 60 y un que nuestros semejantes. Sé que el cambio en el mundo es mucho
80 por ciento si queremos evitar que la temperatura de la tierra más difícil que en mi país, pero tengo absoluta confianza en el ser
suba más de 2 grados en lo que queda de siglo provocando que el humano, en su capacidad de razonar, de aprender de sus errores,
calentamiento global alcance proporciones catastróficas para la de recuperar sus raíces y de cambiar para forjar un mundo justo,
vida y la naturaleza. diverso, inclusivo, equilibrado y armónico con la naturaleza.
Tenemos que crear una Organización Mundial del Evo Morales Ayma
Medioambiente con fuerza vinculante, y disciplinar a la Presidente de la República de Bolivia
Organización Mundial del Comercio empeñada en llevarnos a
la barbarie. Ya no podemos seguir hablando de crecimiento del
Producto Bruto Nacional sin tomar en cuenta la destrucción y el
derroche de los recursos naturales.
37
2. Una vez leído el texto siga los siguientes pasos. El grupo de “empresas” deberá presentar ante “los jueces”
Haga papelitos con los nombres de: “Empresas una defensa, con los elementos que pueda recoger de la
transnacionales”, “comunidades”, “especies de animales” carta leída y las fotografías.
y “jueces” según la cantidad de alumnos. Cada uno deberá
escoger un papelito y de esa forma encontrar su grupo. El grupo de “Jueces” deberá analizar los argumentos de
demandantes y acusados para emitir un su veredicto.
3. Reparta fotocopias de las imágenes sobre los efectos
de la explotación minera en Centroamérica a los cuatro 5. Una vez terminadas las presentaciones, puede finalizar
grupos. preguntando:
4. Indique que elaborarán socio dramas con la siguiente - ¿Qué les parece que se este aplicando en el mundo un modelo
información: o sistema económico que causa los problemas que analizaron?
El grupo de “comunidades” y el de “especies de - ¿Qué piensan que se puede hacer en Guatemala ante los
animales” deberán elaborar en una hoja una demanda efectos de ese sistema?
sencilla para presentarla ante el grupo de “jueces”, por
los efectos daños
que consideren les
causan las “empresas
transnacionales”.
Ejemplo: Nosotros,
las comunidades
tales…; junto a las
especies tales…; en
uso de los derechos
tales…; presentamos
una demanda contra
las empresas
transnacionales tales…;
por los siguientes
daños….; para lo cual
adjuntamos las pruebas
que nos amparan.
38
39
Herramienta pedagógica 9 - Identidad

40
41

42
43

docentes:
Es posible que en algunos

quede la sensación de que este un
sistema económico y político que
se impone a nivel mundial y que
por lo tanto nada se puede hacer.
Si eso sucede, puede hacer dos
cosas:
1. Comentar que en muchas

comunidades se organizan
consultas a la población para
saber si están de acuerdo
o no con los proyectos que
desarrollan esas grandes
empresas y que están
dispuestas a compartir su
experiencia con escuelas,
colegios o institutos.
2. Para ello se recomienda

acercarse a organizaciones
que conocen y trabajan el
tema tales como SABIA o
Madre Selva.
44
Yo no me creo todo lo que me venden
Reconozco cómo la lógica del consumo afecta nuestra
identidad y nuestros estilos de vida y me comprometo a 1. Divida el grado en dos grupos y siga los siguientes pasos.
construir una identidad con mayor autonomía.
2. Pida a uno de los grupos que analice las fotos de
Materiales campañas publicitarias e identifique y escriba en una hoja:
Identidad
- Fotos de publicidad de artículos o productos banales - ¿Cuáles son las necesidades, carencias o aspiraciones
e innecesarios. Cartulinas, marcadores de colores, revistas. que plantean satisfacer los productos o servicios que se
Con un poquito de imaginación, cualquier material que se ofertan?
encuentre en el aula será de gran utilidad.
Ideas clave
- A través de todos los medios, empresas pequeñas
y grandes, nacionales y transnacionales, nos transmiten
diariamente ideas y conceptos sobre la vida, que pretenden
imponer una lógica de consumo para sostener un proyecto
económico que se enriquece de las imágenes distorsionadas
que vende sobre nuestras necesidades, problemas y
aspiraciones.
- Es necesario promover entre la población un análisis

crítico para romper con esa lógica que pretende vendernos
productos o servicios que no nos ayudan a lograr nuestras
reales aspiraciones.
45
3. El otro grupo deberá analizar las mismas fotos para
identificar y escribir en una hoja:
- ¿Qué artículos, productos o servicios se ofrecen para

satisfacer las necesidades de la población y que
cualidades se les atribuyen?
4. Una vez terminado este primer trabajo saque de cada

uno de los grupos la mitad de personas y sepárelas. Con
las personas de los grupos originales forme el grupo “los
empresarios” y con el resto de personas de ambos grupos
forme el grupo de “la población”.
5. Pida a grupo de “los empresarios” que recordando como

son los comerciales para televisión, elabore un uno con
los aspectos que se les pidió que identificaran antes: ¿Qué
productos o servicios ofrecen y qué o cuáles necesidades
se ofrecen satisfacer?
6. Por separado indique al grupo de “la población” que analice

y responda las siguientes preguntas:
- ¿Cuáles creen que son las aspiraciones reales de la

población guatemalteca?
- ¿Qué es lo que realmente necesitamos para satisfacer
esas aspiraciones?
Pídales que elaboren una presentación en forma de

una emisión especial para televisión, que tenga como
“invitados” a delegados y delegadas de su instituto
o colegio quienes “llegaran a para presentar las
conclusiones de un estudio”, sus conclusiones.
46
47
Herramienta pedagógica 10
- Identidad
La presentación debe ser dinámica, alegre y podría
empezar más o menos de la siguiente manera:
Ejemplo:
Las presentaciones y reflexiones que
Interrumpimos este comercial para informarles que en genere el ejercicio, pueden mejorarse y
nuestra sala principal se encuentran alumnos y alumnas convertirse en una obra corta que, de ser
del instituto (nombre)……. posible se presente en los eventos donde
se tenga la oportunidad y de esa forma
Para dar a conocer los resultados de un estudio que
realizaron sobre cómo les afectan las ideas que algunas seguir generando debate y aprendizajes.
empresas utilizan para promocionar o vender sus
productos............…………..
7. El grupo de “los empresarios” debe presentarse primero.

Solo cuando el este haya avanzado un tiempo con su
presentación, el grupo de “el pueblo” deberá interrumpirlos
para realizar la suya.
8. Una vez terminado el ejercicio, reflexione con los

estudiantes sobre el hecho de que, como en el caso
del grupo de “el pueblo”, todos podemos y debemos
analizar y saber interpretar que es lo que verdaderamente
necesitamos como pueblo para solucionar los problemas
que más nos afectan.
Es a través de un estudio de nuestra realidad que

podremos tomar nuestras propias decisiones.
48
¿En qué pienso cuando compro?
Aprendizaje
Reconozco los beneficios y problemas que las nuevas

tecnologías tienen en la actualidad y en la construcción de
una cultura de consumo.
Identidad
Materiales
- Video: El origen de las cosas. Reproductor de DVD,

proyector, papelógrafos, marcadores masking tape.
Ideas clave
- Una cultura de consumo se constituye por todos

aquellos hábitos, costumbres, incluso reglas que tenemos
para la compra de productos o servicios. Cabe mencionar
que todos y todas dependemos de los productos que vende
el mercado para satisfacer muchas, NO todas nuestras
necesidades. El problema empieza cuando respondiendo a
los estímulos mediáticos, compramos productos sin tener
necesidades, el consumo se convierte en una necesidad y la
acumulación en competencia con los otros.
- Son tantos los productos que se ofrecen para satisfacer
supuestas necesidades o para llenar expectativas de vida,
que mucha gente, adquiere deudas con los bancos, quienes
generalmente se asocian con otras empresas para promover
el consumo desmedido.
- Es necesario reflexionar sobre el acceso a las nuevas
tecnologías y su repercusión en la construcción de una
cultura de consumo cada vez más compulsivo.
49
7. Resalte las contradicciones que se evidencien entre los
productos que la mayoría quiera comprar y las verdaderas
necesidades que reflejen las aspiraciones o deseos que
escribieron en el segundo trabajo.
1. Divida el grado en cuatro grupos de trabajo.
8. Valore los casos en los que el uso que se le presente dar al
2. Pida a los grupos que imaginen que el grupo es una familia dinero sea congruente con las aspiraciones que se tengan.
que ha ganado lo suficiente para repartir Q.1000.00 a cada
integrante. ¿Que harían con ese dinero? 9. Proyecte el video “El origen de las cosas”.
3. Pida a los grupos que en un papelógrafo redacten una lista 10. Recoja los aprendizajes con las siguientes preguntas:
que indique en qué se gastaría cada persona el dinero. ¿Qué problemas nos puede generar una cultura de consumo
desmedida?
Terminado el trabajo, pegue los papelógrafos en un lugar ¿Qué beneficios nos genera el fomentar una cultura de
visible. consumo responsable?
4. Reparta nuevamente papelógrafos y pídales que ahora,

imaginen que encuentran una lámpara maravillosa y que el
genio sólo les concederá un deseo. Pídales que piensen qué
deseo pediría cada miembro del grupo y hagan una lista.
5. Terminado el trabajo, recoja los papelógrafos y péguelos

junto a los primeros. Realice el siguiente ejercicio.
6. Resalte las coincidencias que la mayoría del grupo tenga en

cuanto a los productos que comprarían.
Si las listas reflejan sólo necesidades individuales, puede

aprovechar para informar que se esperaba que respondieran
como familia, pero que en la práctica, el impulso de consumo
nos genera actitudes individualistas.
50
docentes:
Este ejercicio puede

ser sugerido a los y las
estudiantes para aplicarlo en
casa a manera de contribuir
Identidad
con la una economía
responsable.
-
Herramienta pedagógica 11
51
Área
Historia y
diversidad
cultural
52
Memoria, verdad y justicia Basada en las recomendaciones de la Comisión
para el Esclarecimiento Histórico. CEH.
Herramienta pedagógica 12 - Historia y diversidad cultural

- Antecedido por el proyecto interdiosesano de Recuperación de
Aprendizaje
la Memoria Histórica REMHI -hecho publico en 1998- y el llamado
Fortalezco mis conocimientos sobre la guerra interna Archivo Militar -que documenta la detención-tortura y ejecución
en Guatemala y comprendo la importancia que la memoria de 183 personas en manos del ejercito de Guatemala- detalla
histórica tiene para la interpretación de la realidad actual de además, la magnitud de las políticas represivas y operaciones
los pueblos. militares que llevaron a la perpetración del genocidio y realiza
una serie de recomendaciones que entre otras, propone
medidas para preservar la dignidad y la memoria de las
Materiales
victimas, la cual es acuñada por esta herramienta.
- Reproductor de DVD, Documental “La quema de la
embajada de España”, fotocopias de Documentos de trabajo
para grupos, fotos de desaparecidos para rompecabezas.
Ideas clave
- La Comisión para el Esclarecimiento Histórico, tiene

su origen en los acuerdos de paz, con el mandato
de esclarecer las violaciones a los derechos humanos y los
hechos de violencia sufridos por la población guatemalteca
durante el conflicto armado interno.
1. Divida las fotos adjuntas, en partes según el numero de
- A la luz de las conclusiones a las que llega en el Informe estudiantes y obtendrá dos rompecabezas. Mece todas
“Guatemala memoria del Silencio” es que se logra establecer las partes en una caja y pida a los estudiantes que escojan
de manera oficial, que el Estado de Guatemala, siendo incapaz una. Deberán encontrar a las personas que tienen las otras
de responder a las legitimas demandas y reivindicaciones partes y armar el rompecabezas para organizarse como
sociales, desato a través de del aparato militar y paramilitar, grupo.
un sistema de violencia y terror que causo mas de 200 000
muertes y 45000 desaparecidos y desaparecidas. 2. Divida entre los dos grupos las copias de los documentos
siguientes.
53
Documento para Grupo # 1. injusticia estructura, el cierre de los espacios políticos, el racismo
la profundización de una institucionalidad excluyente y
antidemocrática así como la negativa a impulsar reformas que
Las raíces históricas del enfrentamiento armado
redujeran los conflictos históricos son factores que determinaron
el estallido del conflicto armado.
La Comisión para el Esclarecimiento Histórico -CEH- concluye
que…desde la independencia proclamada en 1821, acontecimiento
impulsado por las elites del país, se configuró un Estado
autoritario y excluyente de las mayorías, racista en sus preceptos
y en su práctica, que sirvió para proteger los intereses de los
restringidos sectores privilegiados. Las evidencias, a lo largo
de la historia guatemalteca, y con toda crudeza durante el
enfrentamiento armado, radican en que la violencia fue dirigida
fundamentalmente desde el Estado, en contra de los excluidos,
los pobres y, sobre todo, la población maya, así como en contra de
los que luchaban a favor de la justicia y de una mayor igualdad
social.
La represión sustituye a las leyes
La CEH ha concluido que, durante los años del enfrentamiento

armado, la incapacidad del Estado guatemalteco para aportar
respuestas a las legítimas demandas y reivindicaciones sociales
desembocó en la conformación de una intrincada red de aparatos
paralelos de represión que suplantaron la acción judicial de los
tribunales, usurpando sus funciones y prerrogativas.
Este sistema fue utilizado como la principal forma de control
social por parte del Estado a lo largo del enfrentamiento armado
interno, complementado por la colaboración directa o indirecta de
sectores económicos y políticos dominantes.
Las causas profundas del enfrentamiento armado.
La CEH concluye que fenómenos coincidentes como la
54
Los Actores
…el papel de los Estados Unidos
La CEH reconoce que ...(la ayuda de los Estados Unidos)

en el caso guatemalteco se concretó en el plano militar
mediante asistencia destinada a reforzar los aparatos de
Inteligencia nacionales y entrenar a la oficialidad en la
guerra contrainsurgente, factores claves que incidieron en las
violaciones de los derechos humanos durante el enfrentamiento
armado.
La insurgencia guatemalteca,
La insurgencia guatemalteca, por su parte, surgió como la

respuesta de un sector de la población ante los diversos problemas
estructurales del país. Frente a la injusticia, la exclusión, la
pobreza y la discriminación, proclamó la necesidad de tomar el
poder para construir un nuevo orden social, político y económico.
Los hechos de violencia y sus responsables.
Las violaciones de derechos humanos cometidas por el Estado Fuerzas responsables de violaciones
Las violaciones de los derechos humanos y hechos de violencia de Derechos Humanos y hechos de violencia
atribuibles a actos del Estado alcanzan el 93% de los registrados Porcentaje de participación 100 94% Guatemala (1962-1996)
por la CEH, el 03% es atribuible a las organizaciones guerrilleras 90
y existe un 4 % sin identificar. 80
70
60
50
40
30
20 18%
11%
10 4% 4% 1%
1%
0
Ejército PAC Comisionados Otras fuerzas Sin identificar Guerrilla Otros grupos
militares de seguridad
55
Documento para grupo # 2.
Sigan las siguientes instrucciones:
Comparen los dos mapas.
¿Cuáles eran en ese entonces los departamentos más pobres?
¿En qué departamentos se cometieron la mayoría de masacres?
56
Actos de genocidio Más allá de las dos Partes
Luego de realizar un examen de cuatro regiones geográficas Si bien en el enfrentamiento armado aparecen como actores más
seleccionadas: (Maya-Q’anjob’al y Maya-Chuj, en Barillas, Nentón visibles el Ejército y la insurgencia, la investigación realizada por
y San Mateo Ixtatán del Norte de Huehuetenango; Maya-Ixil, en la CEH ha puesto de manifiesto la implicación de todo el Estado,
Nebaj, Cotzal y Chajul, Quiché; Maya-K’iche’ en Joyabaj, Zacualpa unificando sus diversas instituciones y mecanismos coactivos.
y Chiché, Quiché; y Maya- Achi en Rabinal, Baja Verapaz) la CEH Asimismo se constata la responsabilidad y participación, bajo
puede confirmar que entre los años 1981 y 1983 el Ejército diferentes formas, de los grupos de poder económico, los partidos
identificó a grupos del pueblo maya como el enemigo interno. políticos, los universitarios y las iglesias, así como otros sectores
de la sociedad civil.
La CEH constató que, en las cuatro regiones… agentes del Estado
de Guatemala, en el marco de las operaciones contrainsurgentes La solidaridad y la defensa de los derechos
realizadas entre los años 1981 y 1983, ejecutaron actos de humanos.
genocidio en contra de grupos del pueblo maya.
La CEH, concluye que la represión no solo genero terror, pasividad y
Se entiende por genocidio cualquiera de los actos mencionados silencio… en distintos momentos surgieron respuestas individuales
a continuación perpetrados con la intención de destruir, total o y colectivas ante los efectos denigrantes y deshumanizante de la
parcialmente, a un grupo nacional, étnico, racial o religioso, como violencia contra grandes obstáculos las entidades que emergieron
tal: de este proceso, se dedicaron a la defensa de la vida, aun cuando
todavía implicaba convivir con la amenaza de la muerte… los
a) Matanza de miembros del grupo; fundamentos esenciales de esas nuevas agrupaciones fueron la
b) Lesión grave a la integridad física o mental de los miembros solidaridad humana, la defensa de los derechos elementales de
del grupo; las personas y las aspiraciones de respeto a la dignidad y la
c) Sometimiento intencional del grupo a condiciones de justicia.
existencia que hayan de acarrear su destrucción física, total o
parcial;
d) Medidas destinadas a impedir los nacimientos en el seno del
grupo;
e) Traslado por fuerza de niños del grupo a otro grupo”.
57
3. Cada grupo deberá leer e interpretar detenidamente los
textos y graficas, en el caso del segundo grupo deberá
analizar e interpretar los dos mapas que se incluyen.
4. Conociendo un caso paradigmático. Reproduzca el video. “La Encienda junto a los estudiantes,
quema de la embajada de España”. veladoras en memoria de de las victimas
del genocidio y refuerce la necesidad de no
5. A continuación pregunte sobre los sentimientos y reacciones olvidar el pasado, para aprender de el y
que pudo haber provocado el video. Si alguien conoce de un comprender de mejor manera, los problemas
caso similar o tuvo en su familia una experiencia relacionada por lo que hoy atraviesa nuestro país.
con el conflicto armado interno, es el momento oportuno
para compartirlo. Para finalizar comparta con los estudiantes
que una de las recomendaciones que hizo la
6. Pida a ambos grupos que tomando en cuenta los elementos
que aportan los documentos que analizaron, el documental
CEH como resultado de sus conclusiones, fue
y los testimonios que pudieran haber surgido, realicen un la de preservar la memoria de las victimas
ejercicio de síntesis que contenga los siguientes elementos: mediante el reconocimiento del estado de
Guatemala, de la dignidad y honorabilidad
¿Cuáles lograron identificar como las causas del conflicto de las victimas y mediante la realización de
armado interno –CAI-? actividades conmemorativas y la construcción
de monumentos en su memoria.
Por lo menos tres actores dentro del CAI y los roles que
jugaron esos actores. En ese sentido se recomienda motivar
a los estudiantes para organizar una
¿Por qué se dice que se cometió genocidio en Guatemala?
actividad en homenaje a las victimas

Dos formas en que la población haya reaccionado a la
del conflicto armado dentro de su
represión. instituto. Comparta con los estudiantes
la siguiente dirección donde podrán
¿Qué creen que se debe hacer con esa historia? obtener más videos-documentales sobre
- Olvidarla - Enseñarla o divulgarla la guerra y otras temáticas relacionadas.
- Buscarj usticia - Aprender de ella [email protected] y
http://asociacioncomunicarte.blogspot.com
7. Pida que compartan sus trabajos de manera oral.
58
59

60
La violencia cotidiana

Aprendizaje
Identifico y reflexiono sobre las causas, efectos y

manifestaciones de la violencia en el país. (Memoria histórica)
y rechazo cualquiera de sus manifestaciones.
Materiales
- Reproductor de CD y proyector. “Canción para un

niño de la calle”.
Ideas clave
- La violencia en Guatemala, tiene un carácter

estructural:
El despojo por la fuerza de las tierras, productos y libertades

de la población y la inmovilización que por la misma vía se
impone cuando esa población desarrolla procesos de lucha y
reivindicaciones contra la miseria que le causa ese despojo.
- Según la Comisión para el Esclarecimiento Histórico CEH,

como fruto de una herencia colonial, el Estado guatemalteco
ha dirigido la violencia contra la clase pobre y desposeída
para preservar los intereses de restringidos sectores
económicos y privilegiados.

La saña y la violencia con que se mantuvo un estado de
terror durante la guerra interna han dejado profundas huellas
en el subconsciente colectivo.
61
- La violencia se ha ejercido desde entonces en formas
físicas, en agresiones armadas, pero también e
históricamente se ha ejercido desde la exclusión, el racismo
y la imposición económica y cultural que se ha instaurado
por la fuerza a la mayoría de la población, los efectos de 1. Divida el grado en dos grupos de trabajo para contestar
esas agresiones tanto en el pasado como en el presente las siguientes preguntas. Documento de notas sobre la
se han convertido en actitudes que van desde el miedo, el violencia.
silencio y la apatía hasta la criminalización de quienes (en
respuesta a la violencia) deciden reivindicar sus derechos y - ¿Qué entendemos por violencia?
libertades. - ¿Cuantos tipos de violencia conozco?
- ¿Cuál creo que es el origen de esa violencia?
- Hay que preguntarse también, si la impunidad en la que
2. Cuando hayan terminado reproduzca la siguiente canción.
se mantienen tanto los actos de agresión como los
perpetradores, no perpetúa la violencia ante la ausencia de
justicia. Canción para un niño de la calle.
Mercedes Sosa-Calle 13.
- Para este ejercicio tomamos como punto de partida, las A esta hora exactamente,
formas de violencia diaria que sin ser visiblemente violentas Hay un niño en la calle, hay un niño en la calle.
se constituyen en actos agresivos y forzosos contra las Es honra de los hombres, proteger lo que crece,
personas. Cuidar que no haya infancia dispersa por las calles,
Evitar que naufrague su corazón de barco,
Tesis de graduación. Guatemala, sociedad de Violencia. De Edgar Palma L. Su increíble aventura de pan y chocolate.
Poniéndole una estrella en el sitio del hambre,

De otro modo es inútil, de otro modo es absurdo
Ensayar en la tierra la alegría y el canto
Porque de nada vale, si hay un niño en la calle.
Todo lo toxico de mi país, a mi me entra por la nariz,

Lavo autos, también limpio zapatos,
Huelo pega y también huelo paco,
Robo billetera pero…soy buena gente
Soy una sonrisa sin diente
Lluvia sin techo, Uña con tierra
Soy lo que sobro de la guerra.
62
Pobre del que ha olvidado que hay un niño en la calle

Soy un estomago vacío
Que hay millones de niños que viven en la calle
Un golpe en la rodilla que se cura con el frío
Yo los veo apretando su corazón pequeño
El mejor guía turístico del arrabal
Mirándonos a todos con fabula en los ojos.
Por tres pesos te paseo por la capital
Un relámpago trunco les cruza la mirada
No necesito visa pa volar por el redondel
Porque nadie protege esa vida que crece
Porque yo juego con aviones de papel
Y el amor se ha perdido como un niño en la calle.
Arroz con piedra, fango con vino
Y lo que me falta me lo imagino
No debe andar el mundo con el amor descalzo 3. A continuación reparta a cada grupo una copia de las notas
Enarbolando un diario como una hada en la mano, siguientes.
Trepándose en los trenes, canjeándonos las risas
Golpeándonos el pecho con una ala cansada
Notas sobre la violencia.
No debe andar la vida recién nacida precio, Basadas en: Guatemala, sociedad de Violencia. De Edgar
La niñez arriesgada a una estrecha ganancia Palma L. y Guatemala, Memoria del Silencio. CEH.
Porque entonces las manos son inútiles fardos
Y el corazón apenas, una mala palabra. La violencia es un fenómeno económico, sociológico y
político, como lo es también cultural, al someter las mentes y
Cuando cae la noche, duermo despierto, conciencias de las personas a un orden de ignominia” (a una
Un ojo cerrado y el otro abierto vida de degradación, humillación)… a lo que nos referimos
Por si los tigres me escupen un balazo. es al conjunto de condiciones históricas, políticas y sociales
Mi vida es como un circo pero sin payaso que permiten una situación de violencia que se manifiesta
cotidianamente en hechos de violencia contra las personas.
Voy caminando por la zanja, Según la Comisión para el Esclarecimiento Histórico CEH,
Haciendo malabares con cinco naranjas como fruto de una herencia colonial, el Estado guatemalteco
Pidiendo plata a todos los que pueda, ha dirigido la violencia contra la clase pobre y desposeída para
En una bicicleta de una sola rueda preservar los intereses de restringidos sectores económicos y
Soy oxigeno para este continente, privilegiados.
Soy lo que descuido el presidente
No te asustes si tengo mal aliento, Se dice que la violencia tiene un carácter estructural porque
Si me vez sin camisa, con las tetillas al viento históricamente ha estado sustentada en el despojo por la
Yo soy un elemento más del paisaje, fuerza, de las tierras, productos y libertades de la población
Los residuos de la calle son mi camuflaje y la inmovilización que por la misma vía se impone cuando
Como algo que existe pero parece de mentira esa población conciente de esas agresiones desarrolla procesos
Algo sin vida pero que respira de lucha y reivindicaciones contra la miseria que le causa ese
despojo.
63
La violencia también se expresa en las agresiones físicas
y simbólicas que ejercen personas, grupos, instituciones y
gobiernos contra otras personas sometiéndolas a condiciones
denigrantes para mantener un sistema de control y
dominación. Estas condiciones se imponen por la fuerza a
través del racismo y la discriminación, la pobreza, la exclusión
y la imposición económica y cultural.
4. Pida que lean las notas detenidamente y que hagan un

esfuerzo por recordar realidades cotidianas como las que
plantea la canción para replantearse las ideas que tenían
sobre la violencia.
5. Para finalizar pida que elaboren un cartel con las ideas que
tengan sobre la violencia después de realizar el ejercicio
que lo compartan en plenaria usando los siguientes pasos:
- ¿Qué es y como se manifiesta la violencia?
- ¿Quienes la cometen?
- ¿Con qué propósitos?
- ¿Qué proponen para evitar su propagación?
Se sugiere compartir las conclusiones a

las que lleguen los grupos en el periódico
mural o cartelera del establecimiento.
64
¿Acaso no soy gente pues? Basada en el Poema de Rosa Maria Chávez Juárez

Aprendizaje - Por otro lado, la migración que en los últimos años se
ha agudizado por diversos factores ha resultado en el
Analizo y reflexiono sobre las formas negativas de encuentro cada vez más directo entre culturas.
relacionamiento entre culturas y me comprometo con evitar la
propagación de ideas discriminatorias hacia otros pueblos. Este fenómeno podría favorecer el conocimiento, la
valoración y el respeto hacia otras culturas, sin embargo
Materiales diariamente se presentan relaciones discriminatorias,
racistas y violentas entre las personas, cuestionando
- Poema, papelógrafos, marcadores, hojas de papel fuertemente el hecho de que se siga manteniendo o
bond, masking tape. fomentando por muchos medios la idea de una cultura
dominante.
Ideas clave - Es necesario abordar el tema con los estudiantes para
- La Constitución política de la república reconoce reflexionar sobre las formas negativas de relacionamiento
la igualdad de todas las personas que habitan el país, sin y reivindicar la construcción de relaciones más justas y
embargo, como lo confirma el informe de Comisión para el solidarias.
Esclarecimiento Histórico, el Estado de Guatemala ha sido un
estado excluyente y racista que a lo largo de su historia ha
profundizado la discriminación, la exclusión y la sumisión de
los pueblos indígenas en una clara intención de homogenizar Desarrollo de la actividad
un pensamiento y una cultura colonial para beneficio de un
sector privilegiado.
En plenaria, realice una lluvia de ideas con las siguientes
- La difusión de estos conceptos e ideas desde el poder preguntas:
estatal, ha generado que la sociedad guatemalteca desarrolle
diariamente relaciones injustas de poder, determinadas por la 1. ¿En qué espacios conviven diariamente con personas de
condición étnica, de género y económica de las personas. otras culturas?
2. ¿Cómo interactúan con ellas?
A continuación lea el siguiente poema:
65
Hace un mes vine a la capital,
Mi tata nos abandonó y en la casa el hambre dolía.
Yo trabajo en una casa, (la señora dice que de doméstica)

Aunque no entiendo bien qué es eso,
Me dieron un disfraz de tela, ese día lloré, lloré mucho
Me daba vergüenza ponerlo y enseñar las piernas,
La señora dice que en mi pueblo, todos somos shucos
Por eso me baño todos los días
Mi pelo largo lo cortaron, dice que por los piojos,

No puedo hablar bien castilla y la gente se ríe de mí
Mi corazón se pone triste,
Ayer fui a ver a mi prima, voy contenta porque puse mi corte
El chofer no quería parar

Y cuando iba a bajar, rápido arrancó,
-apúrate india burra me dijo-
Yo me caí y me raspe la rodilla
Risa y risa estaba la gente

Mi corazón se puso triste
Dice mi prima que ya me voy a acostumbrar
Que el domingo vamos al parque central
Que hay salones para bailar con los grupos que llegan a la
feria de allá,
De mi pueblo,
Estoy en mi cuartito
Contando el dinero que me pagaron
Menos el jabón y dos vasos que quebré
La señora dice que soy bien bruta

No entiendo por qué me tratan mal
¿Acaso no soy gente pues?
66
3. Pregunte si alguna persona se ha sentido afectada o a ha

tenido experiencias parecidas que quiera compartir.
En caso de que así sea pida silencio y respeto a todos para

escuchar.
4. A continuación pida ideas o comentarios sobre el poema y

el testimonio.
- Identifiquen qué tipo de relaciones retrata el poema

- Pregunte ¿Por qué creen que se originan esas ideas?
5. Para formar grupos de trabajo, pida que anoten la

respuesta a la siguiente pregunta en media hoja y la
peguen con masking tape en su pecho.
Los grupos se forman con quienes compartan la respuesta.
- Cuando escucho o veo relaciones discriminatorias yo

reacciono con.
-I ndiferencia
- Silencio y miedo
- Enojo
67
6. En papelógrafos, cada grupo deberá proponer ideas
para combatir el origen de relaciones discriminatorias,
transformando sus reacciones o canalizándolas de manera
positiva en actos concretos. Recomendaciones para docentes:
7. Pida que la exposición grupal la realicen de manera libre. Finalice con una retroalimentación
usando las ideas clave de esta
Puede ser en forma de poema, canción o cuento. Con la herramienta.
siguiente estructura.
- Formas de relacionamiento negativo entre culturas que

identificamos
- ¿Cuáles consideramos que son los orígenes
de las relaciones negativas entre culturas?
……………………………………………………………
- Lo que proponemos hacer es:………………………………..
Ejemplo de propuestas de acción:
Transformar la indiferencia, informándonos desde hoy en como

promover relaciones mas justas.
Transformar el silencio rechazando cualquier tipo de acto injusto

contra nuestros semejantes.
Para transformar el enojo o la indignación solidarizándonos

con las personas que sufran cualquier trato injusto, inhumano o
degradante.
68
Descubriendo otras ideas sobre el origen de todo…

- Hoy, debido a fenómenos cada vez más grandes como la
Aprendizaje migración y el avance de la tecnología, se habla de ciudades
cosmopolitas donde convergen personas de diferentes culturas
Conozco y escucho con respeto las interpretaciones que
practicando o buscando construir espacios donde practicar
las diferentes culturas tienen sobre el origen de la vida.
y mantener viva su espiritualidad. Este es el caso de algunas
ciudades de Guatemala, donde se encuentran grupos de
Materiales personas provenientes de los cuatro pueblos que la conforman,
con personas de otros países y culturas radicadas en el nuestro.
Reproductor de DVD o CD, proyector, Popol Vuh, relato En ese sentido es necesario promover el conocimiento y el
tibetano de la creación, video sobre la teoría de la evolución, respeto de las diversas espiritualidades y cosmovisiones para
papelógrafos, marcadores, cartulinas de colores. forjar relaciones de convivencia armónica entre culturas.
Ideas clave
- Las diferentes concepciones que sobre el origen de
la vida tiene cada pueblo o cada cultura, se constituyen en un
elemento rector de la vida social de sus habitantes. 1. En plenaria realice una lluvia de ideas con las
siguientes preguntas.
- Es a través de estas concepciones, que desde cada cultura
se busca dar respuesta a las interrogantes sobre el origen del - ¿Cuál creen que es el origen de la vida?
universo, los seres que habitan en el y los fenómenos que le - ¿En dónde construyeron esa idea y de dónde viene?
rodean. La respuesta a estas interrogantes conlleva una carga - ¿Cuántas ideas diferentes conocen?
ideológica que promueve y sostiene los valores, los vínculos, las
reglas y prácticas espirituales y tradicionales que homogenizan
rituales y conductas; forja la identidad y se determinan las
relaciones entre una comunidad de personas y el mundo que la
rodea, dando lugar a lo que hoy conocemos como cosmovisión.
- Todos estos aspectos hacen de la interpretación cosmogónica

de cada cultura, un elemento poderosamente arraigado que
a su encuentro con un grupo de personas o individuos con
ideas diferentes pueda generar conflictos de magnitudes
insospechadas.
69
2. A continuación divida el grado en cuatro grupos e
indíqueles que deberán realizar un cuento o fábula sobre el
origen de la vida.
3. Un grupo usará como referencia el relato tibetano de la

creación. Anexo en DVD.
4. Otro de los grupos usara el video sobre la teoría de la

evolución de las especies, anexo en DVD.
5. El tercer grupo deberá hacer su trabajo tomando como

insumo la experiencia de los miembros que practiquen la
religión católica o evangélica para representar la teoría de
la creación según la Biblia.
6. Pida al último grupo que haga lo mismo usando para ello el

relato sobre la creación según el Popol Vuh, también anexo
en el DVD.
7. Cada grupo deberá presentar sus trabajos en plenaria.
8. Terminadas las exposiciones realice las siguientes

preguntas.
¿Qué les hace sentir o pensar que hayan ideas diferentes a Reflexione con los estudiantes sobre
las suyas? los siguientes puntos.
¿Qué es lo que permite que ustedes y otras personas En el mundo hay muchas ideas sobre el
tengan y practiquen ideas diferentes? origen de la humanidad, del planeta, del
¿Alguna vez los han criticado o excluido por sus ideas universo y de todo lo que nos rodea.
sobre el origen de la vida? Cada persona tiene la libertad de decidir
¿Cómo se sintieron? bajo qué ideas vive, éstas pueden
¿Qué pueden hacer para no reproducir esas actitudes? fortalecerse, reafirmarse o transformarse
según se su propia decisión.
70
La naturaleza Nuestra Madre tierra o Pacha mama.
:

Aprendizaje
Conozco distintas formas de entender la relación con la

naturaleza.Asumo y promuevo la idea de velar por un equilibrio
con la naturaleza como derecho y como legado para otras
generaciones.
Materiales
Video sobre una carta del gran jefe indio Seatle al

presidente de los Estados Unidos en 1855; Cuña Radial “GAIA”,
reproductor de CD y DVD. Proyector. Papelógrafos, marcadores y
masking tape.
Ideas clave
- Cada cultura tiene su forma particular de interpretar la
naturaleza y las relaciones que mantiene con ella, sin embargo
debido al calentamiento progresivo del planeta, ha sido en los
últimos tiempos cuando la opinión pública se vuelca hacia la
cosmovisión de diferentes culturas que practican valores y
principios de relacionamiento armónico y profundo sentido de
respeto hacia la naturaleza, en busca de esperanza.
- Es necesario que los y las estudiantes tomen conciencia sobre la

estrecha relación que la humanidad tiene con la naturaleza y los
cambios o transformaciones que sufre debido al modelo de vida
consumista.
- Para pensar en una sociedad con relaciones interculturales

sanas es preciso reflexionar y transformar las interpretaciones
individualistas, mercantilistas y destructoras que afectan a la
naturaleza condenando a los pueblos a la destrucción.
71
Desarrollo de la actividad Recomendaciones para docentes:
1. Realice en plenaria las siguientes preguntas: Para el análisis dentro del trabajo grupal, se
¿Cómo interpretamos la naturaleza? ¿Hay algún tipo de relación puede apoyar en periódicos recientes de lo
entre la naturaleza y las personas? ¿Qué tipo de relaciones cuales los estudiantes pueden analizar aquellos
practico yo? artículos o noticias que reflejen una situación que afecte
la relación de dependencia entre las personas y la
2. A continuación reproduzca el video: Carta del Gran jefe indio naturaleza.
Seatle, enviada al presidente de los Estados Unidos Franklin
Pierce. Anexo en DVD. Recomiende pensar en actividades sencillas y acordes
a las posibilidades del grupo. Una de las primeras
3. Una vez visto el video pregunte en plenaria. acciones podría ser, enviar cartas a las empresas,
¿Cuántas interpretaciones sobre la naturaleza se perciben en la organismos o instituciones que se identifiquen en los
carta y en qué son distintas? Descríbalas. ¿Qué nos enseña la artículos o noticias, como responsables por actos
carta que escribió el Gran Jefe Seatle? de contaminación o destrucción de la naturaleza,
resaltando la preocupación de los estudiantes.
4. Reproduzca la cuña radial “GIAIA” que encontrará en el DVD de Para ello se puede involucrar tanto a estudiantes y
apoyo. profesores de otros grados como a los padres de
familia.
5. Terminado el audio, divida el grado en dos grupos los cuales
deberán trabajar en base a las siguientes preguntas y exponer
sus conclusiones en papelógrafos.
- ¿Qué formas de relacionamiento con la naturaleza

observamos a diario en nuestro país?
- ¿Hay algo que nos gustaría cambiar de esa realidad?
- Propongamos una actividad para empezar a trabajar para
transformar nuestra realidad.
6. Exposiciones en plenaria.
72
“Todo es cuestión de organizarnos”

pesar de estar fundamentados en los derechos establecidos
Aprendizaje por la Constitución política de la republica y por los tratados y
convenios internacionales ratificados por el Estado.
Conozco diferentes formas de organización social y me
identifico con una forma incluyente, respetuosa y solidaria que vele
por el bien común. - Debido a ello la Organización de Naciones Unidas.-ONU- instó en
marzo de 2010 al Estado de Guatemala, a respetar y hacer valer
los procesos de organización social y toma de decisiones que
Materiales las comunidades indígenas y campesinas desarrollan.
Video sobre la Asamblea Departamental de Huehuetenango.

Reproductor de DVD.
Ideas clave
- Históricamente las personas han dependido de la relación

entre si para satisfacer sus necesidades, aspiraciones u objetivos.
Este es el origen de las diferentes formas de organización social
que conocemos en la actualidad.
- Estas formas de organización social varían según el tiempo, el

contexto y las necesidades socioeconómicas y se desarrollan
alrededor de aspectos como la educación, la religión y los
partidos políticos; las hay también más amplias y complejas como
por ejemplo los gobiernos y los sistemas que estos promueven.
- Esta herramienta busca que los estudiantes reflexionen sobre
- Sin embargo, más recientemente se han gestado en Guatemala, las formas de organización social tradicional bajo las cuales se
procesos de organización social que aglutinan a decenas aglutinan las personas en las ciudades más grandes del país,
de comunidades indígenas y campesinas. Estos procesos las contraste y promueva el respeto a procesos diferentes,
de organización social han enfrentado problemas para ser solidarios e incluyentes como lo son las consultas populares
reconocidos y respetados por el gobierno guatemalteco, a comunitarias desarrolladas en todo el país.
73
3. Proyecte el video de la Asamblea Departamental de
Huehuetenango: “Regiones Huista y Norte: Territorios libres de
minería”.
1. Realice en plenaria una lluvia de ideas pidiendo a los
4. Divida el grado en cuatro grupos y realice las siguientes
estudiantes que respondan las siguientes preguntas:
preguntas:
¿Cuáles creen que son las necesidades básicas que tiene cada
¿Qué formas de organización social practica la Asamblea
persona en la vida?
Departamental de Huehuetenango?
¿Qué hacen las personas para solucionar esas necesidades?
¿Cómo se organizan y para qué lo hacen?
¿En algún momento las personas se unen o se organizan para
¿Qué diferencia hay entre las formas de organización que
resolverlas?
conocemos y las consultas comunitarias que se realizan en
¿Bajo qué tipo de organizaciones se agrupan?
Huehuetenango y otros departamentos?
Partidos Políticos. Comités Cívicos. Comités de vecinos.
¿Qué es lo que más nos llama la atención de la forma como se
“Maras”
organizan?
¿Qué características tienen?
¿Qué podemos aprender de su experiencia? ¿Cómo podemos
aplicarla en las ciudades?
2. A continuación lea en plenaria el siguiente texto.
Para resolver sus necesidades, las personas, necesitan de otras, Recomendaciones para docentes:
que a su vez necesitan de otras para satisfacer las propias.
Por ello en un momento determinado se ven en la necesidad Indique a los alumnos y alumnas
de formar u organizarse en grupos para trabajar, para estudiar, que la experiencia que relata el
para recrearse, para vivir y desarrollarse. En conjunto estos grupos video de la Asamblea Departamental de
generarán formas de organización social más grandes como Huehuetenango, puede ser reproducida en
partidos políticos, empresas o gobiernos. cualquier colonia o barrio donde exista
un problema que afecte a la población y
En ese sentido, todos y todas, somos parte de diversos grupos necesiten resolver.
sociales y creamos formas de organización social idealmente
establecidas para responder a nuestras necesidades y Para ello hay instituciones que los pueden
aspiraciones colectivas. La pregunta es: ¿Son esas, las formas de asesorar tal como la Procuraduría de
organización social más adecuadas para nosotros? ¿Qué otros Derechos Humanos de la cual pueden
tipos de organización social existen? obtener información vía Internet.
74
¡Justicia para todos y todas!

- En ese sentido, la injusticia se plantea como un orden
Aprendizaje sustentado en los actos humanos que someten a su voluntad e
intereses, la vida y el desarrollo de las personas en su sentido
Interpreto la justicia como un derecho y la justeza de mis
más amplio, (nacimiento, necesidades, actitudes, pensamientos,
actos como una necesidad para promover un cambio.
dediciones y libertades). Si la entendemos de esa forma
estaríamos pensando en que existen tanto ideas, políticas o
Materiales modelos injustos como personas en sus relaciones diarias.
Articulo “paradojas de la justicia”, papelógrafos, - Esta herramienta no pretende agotar un debate sobre el
marcadores, masking tape. concepto, sino más bien plantea acercar a los estudiantes a una
serie de reflexiones sobre las lógicas que a diario se observan
en las relaciones sociales y cómo éstas moldean o alteran
Ideas clave nuestra interpretación y actitudes ante la vida.
- La justicia, no es el recibir, dar o repartir bienes
materiales a las personas, tampoco podemos considerarla
como el hecho de tener lo que nos pertenece, sino mas bien,
el que todas y cada una de las personas tenga lo que necesita
para vivir bien, pensando en el bien común. Esto quiere decir,
1. En plenaria realice las siguientes preguntas y
que todos y todas tengamos la posibilidad de vivir con dignidad,
anote en un lado del pizarrón las respuestas a la primera
satisfaciendo para ello y en primer lugar nuestras necesidades
pregunta.
básicas: Salud, Alimentación, vivienda y educación y en segundo
lugar la posibilidad de desarrollarnos como personas.
¿Cómo entienden la justicia?
- En el plano personal podemos decir que la justicia es un valor, ¿Cómo se aplica esa justicia?
es ética, equidad y honestidad. Planteada también como un
derecho, la justicia se presenta como sinónimo de equidad o 2. Divida el grado en tres grupos y reparta las partes del
igualdad. La equidad bajo el principio de que las personas tienen siguiente artículo.
las mismas libertades, derechos y obligaciones ante la sociedad
y la igualdad, desde la óptica que rechaza las relaciones 3. Cada grupo deberá leer la parte que le toca en voz alta y
sustentadas en una lógica de poder entre un “superior” y un en plenaria.
“inferior”.
75
Paradojas De la justicia
Eduardo Galeano. Escritor Uruguayo.
1) ¿Por qué no exigen la pena de muerte contra la injusticia

social? ¿Es justo un mundo que cada minuto destina tres
millones de dólares a los gastos militares, mientras cada
minuto mueren quince niños por hambre o enfermedad curable?
¿Contra quién se arma, hasta los dientes, la llamada comunidad
internacional? ¿Contra la pobreza o contra los pobres?
Quiero compartir algunas preguntas, moscas que me zumban

en la cabeza. ¿Es justa la justicia? ¿Está parada sobre sus pies
la justicia del mundo al revés? El zapatista de Irak, el que
arrojó los zapatazos contra Bush, fue condenado a tres años de
cárcel. ¿Quién es el terrorista? ¿El zapatista o el zapateado? ¿No
es culpable de terrorismo, el serial killer que mintiendo inventó
la guerra de Irak, asesinó a un gentío y legalizó la tortura y
mandó aplicarla?
¿Son culpables los pobladores de Atenco, en México, o los ¿Quiénes son los justos y quiénes los injustos? Si la justicia
indígenas mapuches de Chile, o los kekchíes de Guatemala, o los internacional de veras existe, ¿por qué nunca juzga a los
campesinos sin tierra de Brasil, acusados todos de terrorismo por poderosos? No van presos los autores de las más feroces
defender su derecho a la tierra? Si sagrada es la tierra, aunque la carnicerías. ¿Será porque son ellos quienes tienen las llaves de
ley no lo diga, ¿no son sagrados, también, quienes la defienden? las cárceles?
Según la revista Foreign Policy, Somalia es el lugar más
peligroso de todos. Pero, ¿quiénes son los piratas? ¿Los muertos 2) ¿Por qué son intocables las cinco potencias que tienen derecho
de hambre que asaltan barcos o los especuladores de Wall de veto en las Naciones Unidas? ¿Ese derecho tiene origen divino?
Street, que llevan años asaltando el mundo y ahora reciben ¿Velan por la paz los que hacen el negocio de la guerra? ¿Es
multimillonarias recompensas por sus afanes? justo que la paz mundial esté a cargo de las cinco potencias
que son las principales productoras de armas? Sin despreciar
¿Por qué la justicia es ciega de un solo ojo? Wal Mart, la empresa a los narcotraficantes, ¿no es éste también un caso de “crimen
más poderosa de todas, prohíbe los sindicatos. McDonald’s, organizado”?
también. ¿Por qué estas empresas violan, con delincuente Pero no demandan castigo contra los amos del mundo los
impunidad, la ley internacional? ¿Será porque en el mundo clamores de quienes exigen, en todas partes, la pena de muerte.
de nuestro tiempo el trabajo vale menos que la basura y menos Faltaba más. Los clamores claman contra los asesinos que usan
todavía valen los derechos de los trabajadores? navajas, no contra los que usan misiles.
76
¿Por qué los fervorosos de la pena capital no exigen la pena vista del orden racista tradicional, que decía ser el único orden

de muerte contra los valores de la sociedad de consumo, que posible: Evo era, traía el caos y la violencia, y por su culpa la
cotidianamente atentan contra la seguridad pública? ¿O acaso unidad nacional iba a estallar, rota en pedazos. Y cuando el
no invita al crimen el bombardeo de la publicidad que aturde a presidente ecuatoriano Correa anunció que se negaba a pagar
millones y millones de jóvenes desempleados, o mal pagados, las deudas no legítimas, la noticia produjo terror en el mundo
repitiéndoles noche y día que ser es tener, tener un automóvil, financiero y el Ecuador fue amenazado con terribles castigos,
tener zapatos de marca, tener, tener, y quien no tiene, no es? por estar dando tan mal ejemplo. Si las dictaduras militares y
¿Y por qué no se implanta la pena de muerte contra la muerte? El los políticos ladrones han sido siempre mimados por la banca
mundo está organizado al servicio de la muerte. ¿O no fabrica internacional, ¿no nos hemos acostumbrado ya a aceptar como
muerte la industria militar, que devora la mayor parte de fatalidad del destino que el pueblo pague el garrote que lo golpea
nuestros recursos y buena parte de nuestras energías? Los amos y la codicia que lo saquea?
del mundo sólo condenan la violencia cuando la ejercen otros. Y
este monopolio de la violencia se traduce en un hecho inexplicable Pero, ¿será que han sido divorciados para siempre jamás el
para los extraterrestres, y también insoportable para los terrestres sentido común y la justicia?
que todavía queremos, contra toda evidencia, sobrevivir: los
humanos somos los únicos animales especializados en el ¿No nacieron para caminar juntos, bien pegaditos, el sentido
exterminio mutuo, y hemos desarrollado una tecnología de la común y la justicia?
destrucción que está aniquilando, de paso, al planeta y a todos ¿No es de sentido común, y también de justicia, ese lema de las
sus habitantes. feministas que dicen que si nosotros, los machos, quedáramos
embarazados, el aborto sería libre?
Esa tecnología se alimenta del miedo. Es el miedo quien fabrica
los enemigos que justifican el derroche militar y policial. Y en Ahora el mundo está triste porque se venden menos autos. Una de
tren de implantar la pena de muerte, ¿qué tal si condenamos las consecuencias de la crisis mundial es la caída de la próspera
a muerte al miedo? ¿No sería sano acabar con esta dictadura industria del automóvil. Si tuviéramos algún resto de sentido
universal de los asustadores profesionales? Los sembradores de común, y alguito de sentido de la justicia ¿no tendríamos que
pánicos nos condenan a la soledad, nos prohíben la solidaridad: celebrar esa buena noticia? ¿O acaso la disminución de los
sálvese quien pueda, aplastaos los unos a los otros, el prójimo automóviles no es una buena noticia, desde el punto de vista de
es siempre un peligro que acecha, ojo, mucho cuidado, éste te la naturaleza, que estará un poquito menos envenenada, y de
robará, aquél te violará, ese cochecito de bebé esconde una bomba los peatones, que morirán un poquito menos?
musulmana y si esa mujer te mira, esa vecina de aspecto
inocente, es seguro que te contagia la peste porcina. Según Lewis Carroll, la Reina explicó a Alicia cómo funciona la
justicia en el país de las maravillas:
3) En el mundo al revés, dan miedo hasta los más elementales
actos de justicia y sentido común. Cuando el presidente Evo –Ahí lo tienes –dijo la Reina–. Está encerrado en la cárcel,
Morales inició la refundación de Bolivia, para que este país de cumpliendo su condena; pero el juicio no empezará hasta el
mayoría indígena dejara de tener vergüenza de mirarse al espejo, próximo miércoles. Y por supuesto, el crimen será cometido al
provocó pánico. Este desafío era catastrófico desde el punto de final.
77
- Resalte las reflexiones de los estudiantes que ayuden
En El Salvador, el arzobispo Óscar Arnulfo Romero comprobó a entender la justicia en un sentido social y más
que la justicia, como la serpiente, sólo muerde a los descalzos. amplio, relacionándola con la igualdad, la equidad y la
Él murió a balazos, por denunciar que en su país los descalzos
solidaridad.
nacían de antemano condenados, por delito de nacimiento.
El resultado de las recientes elecciones del 2009 en El Salvador,
¿no es de alguna manera un homenaje? ¿Un homenaje al - Comente que justicia no solamente es la ley que castiga
arzobispo Romero y a los miles que como él murieron luchando la violación a las reglas, sino el acto de rechazo y lucha
por una justicia justa en el reino de la injusticia? contra las injusticias que viven los pueblos.
A veces terminan mal las historias de la Historia; pero ella, la 7. Refuerce las ideas de los estudiantes por convertirse en
Historia, no termina. Cuando dice adiós, dice hasta luego. hombres justos y mujeres justas, pidiendo en plenaria lo
siguiente:
Diario. La Primera, Lima, Perú. 17 de Marzo del 2010.
- Piensen en una persona o personaje que sea o haya

4. Después de la lectura, pida que respondan en papelógrafos sido referente de lucha contra la injusticia. ¿Qué haría
las siguientes preguntas: este personaje si se encontrara ante la injusticia que se
comete contra la mayoría de población en Guatemala?
- ¿De dónde vienen nuestras ideas de justicia?
- ¿Quiénes violan esas ideas de justicia? - Resalte que si todos y todas rescatamos las ideas
- ¿Qué ejemplos de injusticia vemos en Guatemala? de grandes mujeres y hombres justos podremos
- ¿Quiénes cometen esa injusticia? transformar el país y vivir sin injusticia y sin impunidad.
- ¿Después de leer el texto, qué otro tipo o idea de justicia
se imaginan?
Construyan una nueva definición de justicia con esas ideas.
5. Exposición en plenaria. Mientras eso sucede, anote en

el otro lado del pizarrón, las respuestas que se den a la
quinta pregunta.
Algunos referentes que ayudarían a
6. Al terminar las exposiciones realice una síntesis resaltando la reflexión son: Mons. Juan Gerardi,
los siguientes aspectos: Jacobo Arbenz, Mario López Larrave, Irma
- Compare las diferencias que resulten entre la Marilu Icho Ramos. De todos ellos puede
interpretación de la justicia entes y después de la obtener información en Internet.
lectura.
78
79

Área
Racismo
y discriminación
80
La miseria que nos imponen los países ricos
- Este modelo y las relaciones económicas que se sostienen con
Herramienta pedagógica 19 - Racismo y discriminación

Aprendizaje las potencias mundiales, se ha traducido históricamente en el
aumento de la pobreza y la extrema pobreza que generan a su
Reflexiono e identifico cómo las desigualdades dificultan
vez el analfabetismo, falta de salud, vivienda y alimentación para
establecer diálogos, convivencia y construcción de aprendizajes
la mayoría de población.
entre diferentes culturas y Pueblos.
- En la presente herramienta, proponemos reflexionar de manera
Materiales general, el tema de las desigualdades sociales, para ubicar al
estudiante en un contexto internacional en el que las potencias
Diapositivas “La fabrica de la miseria: amargas relaciones mundiales, ubicadas en el norte del planeta, someten a los
entre el Norte y el Sur”, proyector y pantalla, papelógrafos países ubicados al sur, entre ellos Guatemala, a profundas
o cartulinas, recortes de periódicos o revistas, plumones, desigualdades sociales.
marcadores o crayones y cualquier material a mano (un poco de
tierra, hojas de árboles, ramas secas).
Ideas clave
- La desigualdad social se da cuando las personas de un
mismo país no gozan de los mismos derechos, obligaciones,
acceso a los recursos y oportunidades. Al ser considerada
la desigualdad como fruto de una situación socioeconómica
dispareja, básicamente se refiere a un estado de injusticia social
en el que una pequeña parte de la población goza de privilegios
contrario a la situación de la mayoría de la población.
- La desigualdad social que hoy enfrentan los países

latinoamericanos no solo ha sido el reflejo de relaciones
injustas de poder a lo interno, sino mas bien resultado de una
serie de políticas económicas que han sido implementadas
bajo un modelo caracterizado por la explotación del ser
humano, la explotación desmedida de los recursos naturales,
la privatización de los servicios básicos de la población y un
intercambio comercial desigual.
81
1. En plenaria realice una lluvia de ideas con las siguientes

preguntas.
- ¿Que tipo de relaciones crees que mantiene Guatemala con
otros países?
- ¿Cómo nos afectan esas relaciones?
2. A continuación En plenaria proyecte la presentación de

diapositivas. “Fábrica de la Miseria: amargas relaciones entre el
Norte y el Sur”.
3. Una vez terminada la presentación, divida al grado en cuatro

grupos para contestar las siguientes preguntas:
- ¿Qué tipo de relaciones promueven los países del Norte a los
países del Sur?
- ¿A quiénes favorece y a quiénes perjudica esta situación?
- ¿Quiénes son los responsables de lo que está pasando?
- ¿Qué tipo de relación crees que debería existir entre los
diferentes países y culturas? Recomendaciones para docentes:
4. La presentación de sus conclusiones deberán hacerla creando
Tarea para informarse sobre las
un afiche con los siguientes pasos.
desigualdades sociales en el contexto
- Cada grupo discute brevemente sobre el contenido de la nacional.
presentación de diapositivas y responde las preguntas. Se recomienda pedir a los estudiantes que cada
- Identifica los actores del problema planteado y el papel que grupo, investigue y se documente con imágenes
juegan. sobre las desigualdades sociales que se viven
- Construye un afiche, con dibujos, recortes, etc. en el país. Esto ayudara en el abordaje de la
- Utiliza las respuestas a las preguntas para exponer su afiche. inequidad planteada en la siguiente herramienta.
5. Exposición en plenaria.
82
Actuando contra la inequidad
y menor esperanza de vida, bajo rendimiento académico y

Aprendizaje mayores índices de embarazos juveniles no deseados. En esos
casos también se comprobó que no es el nivel de renta, sino la
Reconozco la magnitud de la inequidad en nuestro
desigualdad económica el factor explicativo principal”. Wikipedia.
contexto y busco caminos alternativos que propicien relaciones
interculturales saludables.
- Esta herramienta les permitirá a los estudiantes conocer los
alcances de la desigualdad social o la inequidad en Guatemala
y reflexionar sobre la necesidad de promover relaciones más
Materiales
justas.
Artículos de prensa adjuntos, modelo de carta adjunta.
Ideas clave
- En esta herramienta abordaremos la inequidad como el

conjunto de las desigualdades socioeconómicas que a su vez
son sinónimo de injusticia.
- Haciendo referencia al acceso desigual a los recursos,

beneficios y servicios básicos fundamentales para una vida
sana y digna, podemos reflexionar sobre cómo la desigualdad
social, se ve influenciada también por las diferencias culturales
y de género, lo cual queda evidenciado por ejemplo cuando el
analfabetismo y la falta de salud por mencionar algunos de sus
efectos, afectan más a las mujeres, que además, son indígenas,
o afectan más a la población indígena que además se encuentra
en situación de pobreza.
- “Un trabajo reciente o metaestudio basado en la comparación

de más de 150 artículos científicos revela que los países con
mayores desigualdades económicas tienen mayores problemas
de salud mental y drogas, menores niveles de salud física
83
Señala que Guatemala es uno de los países con mayor inequidad
en el mundo y en el continente, lo cual se traduce en un problema
1. Pida a los estudiantes que compartan los datos sobre las grave en el ejercicio de los derechos humanos de los habitantes y
desigualdades sociales que hayan encontrado según la tarea constituye una demanda permanente frente a los organismos del
de investigación sugerida en la herramienta numero 19. Tendrá Estado.
cuatro documentos
En este punto, el informe enfatiza que es necesario tomar en
2. Divida el grado en tres grupos y reparta los cuatro documentos cuenta que la falta de empleo formal ha derivado en el crecimiento
de datos y los artículos siguientes, de manera que cada grupo de la economía informal; en Guatemala se ha calculado según
tenga dos documentos. datos de 2004, que más de 75% de la población ocupada vive en esa
economía.
Durante 2008 los incrementos acelerados en los precios

internacionales ya habían afectado de manera crítica a la población
En Guatemala se vive cotidianamente con la guatemalteca. El alza en los productos de la canasta básica de
pobreza y la exclusión alimentos ha hecho que el costo de la misma, en noviembre de 2008,
fuese de Q1 mil 974.71 y el de la canasta básica vital de Q3 mil
La hora. Economía 603.48.
Viernes, 06 de febrero de 2009
Salario
El Procurador de los Derechos Humanos (PDH), Sergio Morales, en Los salarios mínimos aprobados y vigentes en 2008 (incluido el
su informe anual revela una cruda situación de la pobreza en la bono de incentivo de Q250 para los trabajadores del sector privado,
que se encuentra el país. según lo establece el Decreto 78-89 del Congreso de la República)
fueron para la actividad agrícola de Q1 mil 660 mensuales y Q1
Según el informe del PDH la situación en nuestro país respecto a mil 705 para las no agrícolas, fijando por primera vez el salario
los Derechos Económicos, Sociales y Culturales (DESC) es critica para las de exportación o de maquila, que se estableció en Q1 mil
y se encuentra en relación directa con la situación de los derechos 682.50 al mes. Es decir, el sueldo mínimo de las tres actividades
civiles y políticos. establecido para 2008 fue insuficiente para cubrir el costo de la
canasta básica de alimentos y de la canasta básica vital estimada
Clasificado en estos derechos está el fenómeno de la pobreza y para finales de 2008 y 2009.
la exclusión. Dice en el documento que "sin embargo, la pobreza
extrema, la pobreza y la exclusión de amplios sectores de la población
guatemalteca se vive cotidianamente y con ella la falta de atención
y la carencia de condiciones para una vida digna.
84
Pobreza por departamento El 40% de este colectivo es analfabeto

La pobreza en Guatemala, un rostro indígena.
En Guatemala, Quiché se presenta como el departamento más
pobre, aunque los niveles de pobreza general y pobreza extrema de Articulo publicado en el sitio electrónico de noticias. Elmundo.es
la población guatemalteca se muestran indistintamente altos en Ocho de cada 10 mayas pertenecen a los estratos sociales más bajos del país
todos los departamentos de la República. MARTA SAN ROMÁN
Este departamento tiene 81% de pobreza total, 84% es indígena; CIUDAD DE GUATEMALA.- Son más de la mitad de la población,
25.6% vive en la pobreza extrema; del total de población femenina, herederos de una cultura milenaria, depositarios de siglos de
80.1% es pobre; podría afirmarse que casi todas las mujeres en este conocimiento y portadores de tradiciones y enseñanzas ancestrales.
departamento son pobres e indígenas, aparte de aquéllas que son
extremadamente pobres. Sin embargo, ser indígena en Guatemala es equivalente,
salvo escasas excepciones, a marginación, pobreza y falta de
Alta Verapaz también presenta altos porcentajes: 78.8% de pobreza oportunidades. Las cifras hablan por sí solas: el 80% vive en la
general y 43.5% de pobreza extrema; 77% de mujeres viven en pobreza y más del 40% es analfabeto. Una situación que se agrava
pobreza general. y se vuelve más dramática aún en el caso de las mujeres, donde los
datos son de más del 62%.
Luego se encuentran los departamentos con los mayores
indicadores de pobreza general extrema semejantes o con una Y es que, basta con darse una vuelta por cualquier parte del país
brecha poco significativa, entre ellos Totonicapán, Huehuetenango para comprobar esta realidad. Siempre son ellos, las poblaciones
y Baja Verapaz. nativas descendientes de los mayas, los que ocupan los estratos
más bajos de una sociedad que, sistemáticamente, les excluye
Los que presentan mayores porcentajes de pobreza de población y margina. Son ellos, los hombres de maíz, los que sufren una
indígena, en su orden de importancia, son: Zacapa (91.1%), Santa discriminación que invariablemente les condena a las posiciones
Rosa (91.4%), Chiquimula (87.3%) y Jalapa (86.8). En similar económicas, sociales y políticas más desfavorecidas.
situación está Alta Verapaz.
El hecho de nacer indígena en Guatemala supone, según
estimaciones de la Organización Mundial de la Salud, tener
una esperanza de vida promedio al nacer 17 años más baja que
el resto del país y, en el caso de las mujeres, tener tres veces más
posibilidades de morir. A lo que se suma, que casi siete de cada diez
niños sufren algún grado de desnutrición.
85
Reconocimiento de papel y largo camino
A pesar del reconocimiento histórico que supuso la firma, en 1996,
del Acuerdo sobre Identidad y Derechos de los Pueblos Indígenas,
dentro de la paz que puso fin a 36 años de conflicto interno,
muy pocos avances significativos han tenido lugar. El acceso a la
justicia, la plena participación política, la tenencia de tierras y la
educación bilingüe e intercultural son sólo algunos de estos temas
pendientes.
"El retraso en el cumplimiento es por la falta de voluntad política,

debido a la mentalidad racista y colonial de los gobernantes. Por
ello, las medidas que se han ido tomando son más cosméticas,
para mantener las apariencias, pero no hay políticas públicas que
se dirijan a tratar los problemas de nuestros derechos", denuncia
Pablo Ceto político indígena de Unidad Revolucionaria Nacional
Guatemalteca (URNG).
Algunos datos, como que sólo el 8% de los diputados son indígenas

y de cada 10 universitarios, nueve son ladinos demuestran, a día
de hoy, demuestran el fracaso, en la práctica, de las políticas que se
han llevado a cabo durante estos últimos 10 años.
86
Fruto de la herencia colonial

"Es un camino largo porque nadie que haya sido
hegemónico va a renunciar a sus privilegios para decirle
al grupo sobre el que manda: ven, que voy a darte poder...
La solución tiene que venir de la población, de la gente,
de capacitarla de verdad. Nadie va a regalar lo que tiene.
Eso se obtiene solamente cuando la población indígena, al
liberarse a sí mzisma pueda liberar a la población ladina,
sus hermanos-enemigos, fruto de una herencia colonial.
No podemos regresar, pero sí recuperar", explica el analista
guatemalteco Carlos Guzmán Bockler.
"Queremos lograr la equidad económica y política para el

resto de nuestros hermanos. No se piden privilegios sino
igualdad", reivindica la antropóloga indígena Irma Alicia
Velásquez.
87
4. Cada grupo deberá analizar detenidamente los documentos 3. Mientras los grupos exponen el docente puede ir redactando,
sobre las desigualdades sociales en Guatemala y responder las con el mismo orden, un documento final que recoja, ordene
siguientes preguntas en una hoja o cuaderno. y sintetice los planteamientos de los tres grupos y que luego
en común acuerdo con los estudiantes, puede ser enviado a
- ¿A qué aspiramos todos y todas las guatemaltecas? la presidencia de la república como un acto cívico. Resalte
- ¿Qué necesitamos para lograrlo? ¿Y que pasa en realidad? que las desigualdades sociales pueden superarse con la
- ¿Qué tipo de país nos reflejan los artículos? participación de todos y todas haciendo uso de nuestros
- ¿Afecta esa situación a todos por igual? ¿Por qué cree que es así? derechos.
- ¿Qué creen que se puede hacer para transformar la situación?
5. Con sus conclusiones, los grupos deberán redactar un borrador

de carta dirigida a la presidencia de la república, siguiendo la
lógica de respuestas as las preguntas y el siguiente ejemplo:
Sr. Presidente. Recomendaciones para docentes:
Nosotros, los jóvenes del instituto (nombre), como Puede hacer uso de información
todos los ciudadanos y ciudadanas guatemaltecas, contenida en el último Informe de
aspiramos a___________________________. Para ello es Desarrollo Humano del Programa de Naciones
Unidas para el Desarrollo –PNUD-, encontrado
en su página web.
necesario____________________________, sin embargo la
realidad nos demuestra que_______________________________
__________________________, dejando ver que vivimos en un
país____________________, donde los mas afectados por la
situación de_______________, son los y las___________________.
Creemos que esto se debe a que_____________________________.
Por lo tanto, haciendo uso de los derechos consagrados

en la Constitución de la república, enviamos esta carta
solicitando su pronta atención a la situación que nos
preocupa.
Atentamente:
88
Un juego sobre los excluidos y los excluyentes

Aprendizaje
Experimento cómo me siento al ser excluido e identifico

las estrategias para incluir o excluir a otros.
Materiales
Papelógrafos, revistas, crayones, colores, marcadores.
Ideas clave
- La desigualdad social y la inequidad excluyen a las

personas del goce de los derechos fundamentales y del acceso
a los recursos y servicios básicos como el agua, la salud, la
vivienda, la educación y la alimentación, generando un estado de
injusticia y exclusión.
- Este tema se ha abordado en las herramientas 18 y 19 de
manera general y en la número 20 en un contexto nacional, para
1. Divida el grado en cuatro grupos.
reflexionar junto a los estudiantes sobre sus causas y efectos.
2. Pida que de manera voluntaria una persona de cada grupo salga
- En esta herramienta se propone un ejercicio para experimentar
del salón de clases.
la exclusión a través de un juego. Partimos de la idea de que
éste juego junto a una retroalimentación de las herramientas
3. Reparta el material de trabajo a los grupos que permanecen en
arriba mencionadas, ayudará a reflexionar sobre los
el aula e indique lo siguiente:
sentimientos o pensamientos que una experiencia provoca en lo
individual y compararla con los efectos que ésta puede provocar - Cada grupo deberá ponerse de acuerdo para discutir y
cuando las excluidas son culturas o comunidades enteras. elaborar un afiche sobre un tema que sea del interés para
todos y todas.
- Cada grupo debe hacer un círculo para trabajar cuidando sus
materiales.
89
- Cuando regresen las personas que salieron momentáneamente,
debe cerrar el círculo.
- Debe procurar terminar el trabajo, sin darles información sobre
lo que esta haciendo el grupo ni colaborar con ellos.
4. Acérquese a quienes salieron del aula, déles un crayón a cada

uno e indíqueles lo siguiente:
Cada persona deberá integrarse al grupo que le corresponde.
5. Deje que cada grupo avance hasta terminar su trabajo, el cual

deben exponer en plenaria.
6. Después de las exposiciones realice las siguientes preguntas a

quienes salieron del aula.
-¿Cómo se sintieron al llegar al grupo?
-¿Les sirvió de algo el crayón que se les dió? Recomendaciones para docentes:
-¿Qué hicieron y por qué?
-¿Qué no hicieron y por qué? Una variante puede ser pedirle a los grupos
que discutan y elaboren un dibujo sobre
7. Realice las siguientes preguntas a todos y todas.
los problemas que más les preocupan y
- ¿Cómo se sintieron durante el juego? posibles soluciones.
- ¿Alguien sintió la necesidad de incluir a sus compañeros? -¿Por
qué no lo hizo? Esto permitirá orientar las reflexiones en el sentido
- ¿En algún momento en su vida se han sentido igual?, que de que si todas las personas tuvieran acceso a la
compartan las situaciones en las que han sido excluidos. educación, a la salud, al trabajo, a la vivienda y a
- ¿Cómo se compara el juego, con la situación de exclusión que los espacios de participación etc, la realidad fuera
vive la mayoría de la población en el país? distinta.
8. Finalice reflexionando sobre el hecho de que exclusión se da Rescate las ideas o actitudes de inclusión que
cuando un grupo privilegiado o las autoridades del Estado, le
se generen, tanto en la dinámica como en las
niegan a otros grupos sociales el acceso a los servicios básicos
reflexiones en plenaria, motivando a los y las
y a los recursos necesarios así como a los espacios que le
permitan participar y decidir. estudiantes a practicarla en sus relaciones diarias.
90
Las falsas ideas de superioridad

Reconozco que mi propia perspectiva no es
necesariamente la única forma de ver el mundo.
1. Divida el grado en cuatro grupos y reparta el siguiente
cuento.
Materiales
Cuento: “El eclipse” de Augusto Monterroso. El eclipse

Augusto Monterroso.
Ideas clave Cuando Fray Bartolomé Arrazola se sintió perdido aceptó que
- El etnocentrismo es el acto de ver y analizar al mundo de ya nada podría salvarlo. La selva poderosa de Guatemala lo
acuerdo con los parámetros de la propia cultura, etnia o grupo había apresado, implacable y definitiva. Ante su ignorancia
social, considerándolo como el más importante, el superior o el topográfica se sentó con tranquilidad a esperar la muerte.
mejor en relación a los otros. Esto sucede por ejemplo cuando Quiso morir allí, sin ninguna esperanza, aislado, con el
una persona o grupo de personas mestizas se refieren a grupos pensamiento fijo en la España distante, particularmente en el
o personas indígenas como inferiores. convento de los Abrojos, donde Carlos Quinto condescendiera
una vez a bajar de su eminencia para decirle que confiaba
- Algunos de sus efectos pueden ser la discriminación, la en el celo religioso de su labor redentora.
subestimación o la separación física hacia otros grupos sociales
o culturas lo que generalmente conlleva a catalogarlos o Al despertar se encontró rodeado por un grupo de indígenas
categorizarlos. de rostro impasible que se disponían a sacrificarlo ante un
- El etnocentrismo se reproduce como una idea que se asume altar, un altar que a Bartolomé le pareció como el lecho en
desde una interpretación de poder, autoridad o superioridad, que descansaría, al fin, de sus temores, de su destino, de sí
que conlleva actos de intolerancia y agresión a los otros. mismo.
- Por lo tanto se puede decir que el etnocentrismo en una
Tres años en el país le habían conferido un mediano dominio
sociedad con profundas desigualdades sociales, se convierte en
de las lenguas nativas. Intentó algo. Dijo algunas palabras
el vehículo por el cual se traslada el rechazo, la exclusión y la
discriminación hacia otras personas y culturas. que fueron comprendidas.
91
Entonces floreció en él una idea que tuvo
por digna de su talento y de su cultura
universal y de su arduo conocimiento de
Aristóteles. Recordó que para ese día
se esperaba un eclipse total de sol. Y
dispuso, en lo más íntimo, valerse de aquel
conocimiento para engañar a sus opresores
y salvar la vida.
-Si me matáis -les dijo- puedo hacer que el
sol se oscurezca en su altura.
Los indígenas lo miraron fijamente y
Bartolomé sorprendió la incredulidad en
sus ojos. Vio que se produjo un pequeño
consejo, y esperó confiado, no sin cierto
desdén.
Dos horas después el corazón de Fray

Bartolomé Arrazola chorreaba su sangre
vehemente sobre la piedra de los sacrificios
(brillante bajo la opaca luz de un sol
eclipsado), mientras uno de los indígenas
recitaba sin ninguna inflexión de voz, sin
prisa, una por una, las infinitas fechas en
que se producirían eclipses solares y lunares,
que los astrónomos de la comunidad maya
habían previsto y anotado en sus códices sin
la valiosa ayuda de Aristóteles.
92
2. Pida a cada grupo que lea detenidamente el cuento y responda
las siguientes preguntas:

¿Cuales eran las ideas de Fray Bartolomé sobre si mismo y
sobre los pueblos indígenas de Guatemala?
¿Qué actitudes demostraba?
¿Qué errores cometió el personaje “conquistador” en este

cuento?
3. Indíqueles que deben escribir un cuento que tenga los

siguientes elementos:
Debe relatar el encuentro de dos personajes de una cultura

imaginaria, con una comunidad diferente (los nombres de los
personajes y la comunidad deben inventarlos los estudiantes).
A su encuentro, uno de los personajes tendrá ideas y actitudes
de superioridad y autoridad sobre las personas de la otra
cultura.
Esto provocara situaciones o dificultades para los dos

visitantes que el grupo deberá imaginar.
El otro personaje obtendrá de esa experiencia, aprendizajes
que le provocaran nuevas ideas y actitudes.
4. Cada grupo deberá socializar su cuento de manera oral.
5. Finalmente indique que las ideas y actitudes de superioridad o

autoridad que tienen personas de una cultura sobre otras, se
llama etnocentrismo. Esto puede provocar en casos extremos
rechazo, discriminación o incluso agresión.
93
Puede recurrir a otros escritores

guatemaltecos para reflexionar sobre el
mismo tema, por ejemplo. “El problema Social
del Indio”. Autor. Miguel Ángel Asturias.
94
Lo que en verdad dicen mis estereotipos

Aprendizaje
Visualizo y reconozco hechos, opiniones, generalizaciones,
descalificaciones y etiquetas dentro de la vida cotidiana para
darme cuenta cómo se forman los prejuicios y estereotipos y el 1. Divida el grado en cuatro grupos y reparta una copia de la
peso que llegan a adquirir. ficha de trabajo siguiente.
Materiales
Mujer_______________________________________________.
Libro_______________________________________________.
Ficha de trabajo.
Joven______________________________________________.
Ventana____________________________________________.
Ideas clave
Hombre____________________________________________.
- Los estereotipos Escuela____________________________________________.
se desarrollan a partir
de las generalizaciones, Indígena___________________________________________.
descalificaciones o etiquetas Internet____________________________________________.
que usamos en nuestra vida Mestizo (a _________________________________________.
diaria para clasificar a las
Policía_____________________________________________.
demás personas en relación a
la clasificación que hacemos Pobre______________________________________________.
de nosotros mismos. Negro*_____________________________________________.
Vendedor (a) ________________________________________.
- Se podría decir que los
aprendemos en nuestros Acaudalado (a) ______________________________________.
círculos sociales y los utilizamos en nuestras relaciones con Blanco*____________________________________________.
otras personas sin darnos cuenta de su origen. Campesino (a) ______________________________________.
Rojo*______________________________________________.
- En esta herramienta se propone un ejercicio para que los
estudiantes reflexionen sobre las ideas o pensamientos *Hacemos referencia a colores no a personas, provocando al estudiante
que generalizan, descalifican o etiquetan a las personas y en sus respuestas.
la asociación que estas actitudes tienen con las diferentes
condiciones socioeconómicas de la población.
95
2. Comparta las siguientes instrucciones. 7. Pida que hagan el esfuerzo de buscar un sinónimo distinto a
- Cada grupo debe escoger una persona que coordine la cada palabra y que lo compartan en plenaria.
dinámica.
- La persona que coordine tiene que ir leyendo una a una las 8. Explique cómo funcionan los estereotipos usando las ideas
palabras de la ficha de trabajo. claves de la herramienta.
- Cuando escuchen cada palabra, los demás participantes
responderán con la primera palabra que se les ocurra o que 9. Reflexione sobre la necesidad de cambiar las percepciones
asocien con la que dijo el coordinador o coordinadora. negativas que tenemos de las personas y sus diferentes
- Quién coordine la dinámica deberá apuntar en el espacio las realidades.
respuestas de los demás.
3. Cada grupo, expone su trabajo de manera oral en plenaria.
4. Mientras se realizan las exposiciones, usted debe anotar en una

copia de la ficha, todas aquellas palabras que se identifiquen como
estereotipos, generalizaciones, descalificaciones o etiquetas.
5. Ponga especial interés y clasifique aquellas palabras cuyo uso,

denote una relación entre estereotipo y situación socioeconómica.
Ejemplo:
Joven: “vago”
Pobre: “vago”
Indígena: “pobre”
Campesino: “indígena” Recomendaciones para docentes:
6. En plenaria lea las palabras que clasificó y realice las En caso de que se presenten testimonios
siguientes preguntas.
de estudiantes que han sido afectados
- ¿Cómo hemos llegado a relacionar esas palabras entre si?
por el uso de alguno de los estereotipos que
- ¿Por qué creemos que tienen relación? resulten, se sugiere preguntarle a la persona
- ¿Alguien se siente afectado por algunos de los estereotipos sobre los efectos que ello le ha causado para
vistos? sensibilizar a los y las demás sobre el problema.
- ¿Cómo le afectan?
96
“Cuando las cosas no son lo que parecen”
- Bajo esa lógica, “se nutren de imágenes fragmentadas

Aprendizaje y dispersas para construir una imagen de las prácticas,
Comprendo que la comunicación puede verse deteriorada normas, significados y colores de otros grupos”.
si el conocimiento es incompleto, mediatizado o tergiversado. “Los grupos étnicos así representados, escasamente tienen
incidencia en la construcción de su propia imagen social.
Son representados por otros sectores, quiénes detentan el
Materiales poder de definición en primera instancia de los alcances y
significados de esas imágenes”.
Copias de artículos: “No salgan a la calle (Como los
Medios Criminalizan las Luchas)” y “Semana de movilización global - De tal forma, en muchos artículos de prensa o reportajes
en defensa de la madre tierra”. televisivos y radiales se puede apreciar diariamente la
reproducción de estereotipos, de actitudes discriminatorias,
asistencialistas y paternalistas, así como discursos que
Ideas clave1 legitiman o deslegitiman la realidad de grupos étnicos
- Cada vez mas frecuentemente los medios de o comunidades campesinas en función de la versión o
comunicación han sido catalogados como el “cuarto poder”, intereses de los sectores privilegiados del país.
debido a la influencia que ejercen sobre la sociedad a través del
control del flujo y transmisión de la información. - Para construir o demandar otro modelo de comunicación,
es necesario analizar y contrastar en primer momento, los
- Debido a que estos medios son controlados por grandes discursos que transmiten una versión distinta de lo que
consorcios empresariales, nacionales e internacionales, algunos realmente sucede en el país.
especialistas como Stuar Hall, los describen como “fuentes de
producción de discursos que colonizan las esferas cultural e
ideológica” de las sociedades, transmitiendo reflejos neutrales
de la realidad social.
- Lo que los medios construyen es una imagen social proyectada

por las elites que controlan o deciden qué información, noticias,
imágenes y discursos se transmiten o no, de acuerdo a 1. Basadas en: VAN DIJK, Teun A.: "El racismo de la elite", Archipiélago. Cuader-
intereses económicos, sociales y políticos. nos de crítica de la cultura No 1, 1993. GOFFMAN, Erving: La presentación de
la persona en la vida cotidiana, Buenos Aires, Amorrortu, 1971.
97
1. Forme un círculo con todos y todas las estudiantes, pídales

que cierren los ojos y que imaginen que están en su casita
recién despertándose, listos para irse a la escuela.
2. Lea con especial actuación (jugando el rol de oyentes, y

periodistas), el párrafo siguiente:
-“Aló, solo quería saber cómo está la situación

del tránsito en la Calzada San Juan, llamaban
preguntando las personas, quienes se habían
levantado con miedo.
El conductor del programa respondía, “la

información que tenemos de la Policía
Municipal de Tránsito y de nuestros reporteros,
además de nuestro director que está
sobrevolando la ciudad, es que si usted no
ha salido de su casa, es mejor que no salga,
porque la situación está difícil, el transporte
está retenido y además, los manifestantes
están armados y no dejan pasar a la gente”.
98
3. Cuando haya terminado pida que rápidamente abran los
ojos y se junten en tres grupos. Nadie podrá hablar o Cómo los medios desinforman y manipulan la
comentar nada por el momento. información.

Basado en “No salgan a la calle (Cómo los Medios Criminalizan las
4. A continuación pida a los grupos que terminen de armar la Luchas)” y “Semana de movilización global en defensa de la madre tierra”
historia imaginando brevemente que sucedió después de lo publicados por Kajkoj Máximo Ba Tiu. Guatemala, octubre de 2009.2
que escucharon.
-Aló, solo quería saber como está la situación del tránsito en
5. Cada grupo debe contar la historia o situación que se la Calzada San Juan, llamaban preguntando las personas,
imaginó. quienes se habían levantado con miedo.
6. Rescate y anote los elementos que se encuentren en las
El conductor del programa respondía, “la información que
historias respondiendo usted las siguientes preguntas.
tenemos de la Policía Municipal de Tránsito y de nuestros
Ponga atención a las preguntas que no se logren
responder. reporteros, además de nuestro director que está sobrevolando
la ciudad, es que si usted no ha salido de su casa, es mejor
¿Qué situación concreta se imaginaron? que no salga, porque la situación está difícil, el transporte está
¿Cuál es la causa? retenido y además, los manifestantes están armados y no
¿Quiénes son los posibles protagonistas o los actores dejan pasar a la gente”.
involucrados?
¿Qué están haciendo cada uno de ellos y por qué? Llamadas y respuestas como estas, fueron una constante,
¿Qué sensación les causo lo que escucharon? en casi todas las emisoras comerciales en Guatemala desde
temprana hora del día lunes 12 de octubre. Las mismas
7. Realice las preguntas que no tengan respuesta a los
fueron utilizadas como parte de la manipulación mediática en
grupos y reflexione con ellos, sobre el hecho de que eso
Guatemala, en contra de la movilización indígena y campesina.
sucede cuando los medios de comunicación transmiten la
información incompleta, mediatizada o tergiversada según Además, los conductores y las conductoras de los programas,
sus intereses, lo cual afecta el juicio o interpretación de sobre todo noticieros, decían: “llamamos a la población para
nuestra propia realidad. que no se mueva de sus casas, no vayan a trabajar”, “si está
en su trabajo es mejor que no salga, si no tiene nada urgente
8. A continuación reparta a los grupos una fotocopia del texto que hacer”.
siguiente. Pida que lo lean y discutan brevemente.
2 Extractos de los artículos publicados por www.redmaya.org y http://chiapas.
indymedia.org/guatemala, de Kajkoj Máximo Ba Tiu. Aj Tz’ib Maya Poqomchi,
antropólogo, docente universitario.
99
Desde las primeras horas de la mañana del días lunes 12
Las organizaciones, comunidades, pueblos y nacionalidades
de octubre, los medios de comunicación, criminalizaron y
indígenas de Guatemala se auto convocaron contra la
acusaron sin fundamento a las personas que realizaban las
mercantilización de la vida y de los bienes naturales, contra
marchas, logrando la intención de grupos poderosos del país.
la contaminación y depredación; contra la militarización y
criminalización de la lucha social… Ratificaban su posición
Quienes se vieron “supuestamente” limitados en su derecho
frente a los megaproyectos como la minería de metales y las
“a libertad de locomoción”, inmediatamente cayeron en la
hidroeléctricas, entre otros, los cuales han sido rechazados
trampa de los medios (de comunicación) y de los grupos
por unanimidad en las consultas comunitarias de buena
privilegiados (del país), de ver en los indígenas-campesinos
fe, realizadas haciendo uso de mecanismos ancestrales de
un atajo de “gente que no tiene nada que hacer” y que
participación y toma de decisiones.
solo fue un “puñado de haraganes haciendo de la suyas, sin
dejar que los otros que si quieren trabajar vayan a trabajar”.
Propusieron la construcción de un nuevo modelo de vida,
“Ladrones, imbéciles y salvajes”, además de ser unos “patas
basado en la equidad y armonía con la madre naturaleza,
rajadas” que nada tienen que hacer en la ciudad que
teniendo como fin el bienestar con respeto a la cosmovisión,
“supuestamente” es de los civilizados.
autogobierno y territorialidad de los pueblos indígenas.
Al cabo del medio día, los indígenas-campesinos que se
Ese día (12 de Octubre de 2009) los medios de
habían apostado en las cuatro entradas principales de la
comunicación…en vez de informar y comunicar a la
ciudad, comenzaron a emprender la caminata para el centro
población con objetividad los acontecimientos,… se dieron a
de la ciudad. Eran miles de personas (hombres, mujeres,
la tarea de desinformar mientras finalizaban sus comentarios
jóvenes, señoritas, niños, niñas, ancianos, ancianas), miembros
con frases como “los quejosos, se les tiene que dar el
de varios pueblos indígenas que conforman la “nación maya”,
remedio”, “parecen delincuentes”, “están violando el derecho
quienes se movilizaron en el contexto de la conmemoración
de los demás y asumen que tienen derecho”.
del Día de la Resistencia de los Pueblos y Nacionalidades
Indígenas de Abya Yala. Se hacia también como parte de las
actividades de la semana de Movilización Global en Defensa
de la Madre Tierra, acordada en el III foro social mundial
de 2008 y la Cuarta Cumbre Continental de los Pueblos y
Nacionalidades Indígenas, realizado en Puno, Perú en 2009.
100

Indique a los y las estudiantes que este
ejercicio sirve para analizar críticamente
las noticias que leemos a diario y nos puede
servir para orientar a nuestra clase, grupo de
amigos o parientes respecto a cualquier noticia
que se presente.
Se recomienda dejar una tarea a modo de

reproducir el ejercicio:
9. Basados en el texto, pida que discutan dentro de los Pida a uno de los grupos que de manera
grupos las siguientes preguntas y que redacten un voluntaria realice lo siguiente:
pequeño y censillo artículo imaginando que son un grupo
de reporteros independientes. Seleccionar una noticia que sea de su interés.
¿Qué es lo que estaba pasando en el lugar, quiénes son los Usar todos los medios a su alcance para
actores y qué es lo que demandan? investigar las posibles versiones. Para ello puede
ingresar al Internet y de ser posible hacer
¿Qué diferencias encontramos entre la información
entrevistas.
reproducida por los medios y la realidad?
¿Cuales son sus valoraciones sobre la actuación de los Comparar las versiones que existan sobre el
medios de comunicación? hecho.
¿Qué tipo de comunicación necesitamos? Presentar sus conclusiones en una próxima

clase.
¿Qué podemos hacer nosotros para romper con ese
modelo de comunicación?
10. Exposición en plenaria.

101
Área
Interculturalidad
y buen vivir
102
Caminando juntos
Herramienta pedagógica 25 - Interculturalidad y buen vivir

Aprendizaje - En ese sentido es necesario que los jóvenes reflexionen sobre la
Practico relaciones justas y solidarias en mi contacto o existencia de relaciones basadas en la violencia, la indiferencia,
convivencia con personas de otras culturas. la dominación y la represión para entender la necesidad de
transformarlas y rescatar las ideas de hombres y mujeres que
promovieron y promueven precisamente la justicia, la solidaridad
Materiales y la igualdad.
- Poema “Vamos patria a caminar” Otto Rene Castillo.

Cancion “Que todos se levanten” Kin Lalat.
Ideas clave
1. Lea el siguiente recuadro a los estudiantes.
- A pesar de los episodios de represión, exclusión y
marginación a los que han sido sometidas constantemente
las grandes mayorías del país, es necesario rescatar que
también han existido históricos procesos de articulación,
organización y movilización popular en reivindicación de
la vida, la justicia y la dignidad. (Se recomienda libro:
Rescatando nuestra memoria. Jonathan Moller y Derrill
Bazzy)
- Así, al paso de los años subsiste una cultura popular que

reivindica la solidaridad y la igualdad como forma de vida, de
organizarse y relacionarse entre personas y entre pueblos.
- Esto se evidencia por ejemplo en el valor que se le da a

la palabra en las consultas comunitarias por la defensa de
la tierra y la naturaleza, la solidaridad y fraternidad entre
algunos pueblos, la canción, la poesía y el muralismo que
rescatan los valores humanos y unen a centenares de
jóvenes en el país.
103
3. Para analizar el tema divida el grado en tres grupos.
4. Indíqueles que reflexionarán sobre cómo actuaban y

pensaban las personas en un momento determinado de la
historia.
Momento histórico:
Tiempos de la guerra en Guatemala.
Pídales que imaginen y discutan por un momento que

situación se vivía durante los tiempos de la guerra en
Guatemala.
1. Dé un momento para que discutan, realice una de las

siguientes preguntas a cada grupo y pida que respondan
en el momento.
¿Cómo creen actuaban las personas durante la guerra?
¿Cómo creen que actuaban y se relacionaban las
personas?
¿Por qué se relacionaban de esa forma?
2. Reproduzca la siguiente canción

Que todos se levanten. Kin Lalat.
3. Pida un voluntario o voluntaria que lea el siguiente poema.

Vamos patria a caminar yo te acompaño. Otto Rene
Castillo.
104
¿Cómo actuamos las personas en general ante los

problemas de los vecinos?
- Solidariamente
- Nos ponemos a llorar
- Preferimos no hacer nada.
¿Cómo actuamos ante personas desconocidas?

¿Qué pensamos de quienes realizan una manifestación?
¿Qué pensamos de alguien que esté haciendo un graffiti?
¿Qué consecuencias nos traen esas actitudes y
pensamientos?
6. Indique que a partir de darnos cuenta de qué tipo de ideas

tenemos sobre las personas y cómo actuamos ante los
problemas diarios, podemos reflexionar sobre el país
queremos construir y cómo queremos que las personas
nos relacionemos en el. Para esa reflexión es necesario
buscar referentes que nos ayuden a darnos cuenta que
podemos soñar con un país diferente.
7. Realice las siguientes preguntas.
4. Ahora pida que cada grupo responda las siguientes
preguntas para exponerlas de manera oral. ¿Qué tipo de país soñamos?
¿Que quiere decir Otto Rene Castillo con su poema “vamos
¿Que sentimientos o anhelos expresaban la canción y el patria a caminar”?
poema en aquel tiempo? ¿Estamos dispuestos a hacer lo que el autor propone en su
¿Por qué creen que el poeta y los cantores se atrevieron poema?
expresar sus ideas? ¿Cómo lo podemos hacer?
5. Después de la exposición regrese a la plenaria. Señale 8. Para finalizar, pida a los grupos que escriban un poema
que aunque ya no estamos en tiempos de la guerra, hay con las respuestas y que cada grupo lo declame en
actitudes y pensamientos que nos quedaron, que pueden plenaria.
destruir nuestras relaciones con otras personas, pero que
con esfuerzo las podemos cambiar. Para comprobarlo
realice las siguientes preguntas:
105
Es importante que como docentes

tratemos de no emitir juicios de valor.
Evaluar la informacińón de manera objetiva y
acorde a la magnitud de los hechos.
106
Los Nimawinaq” y la justicia para la cultura maya

indígenas hacen uso de la justicia maya tradicional para prevenir
Aprendizaje y educar sobre sus valores y principios, así como para resolver
Analizo y reflexiono sobre diferentes interpretaciones de conflictos y reparar las faltas que sean cometidas por las
justicia en Guatemala. personas.
- En esta herramienta se propone que, a partir de la perspectiva de

Materiales tres líderes y liderézas mayas, tanto estudiantes como docentes
tengan la posibilidad de conocer mas sobre la interpretación que
- Documental “Los Nimawinaq”, del Noticiero Intercultural la cultura maya tiene sobre la justicia. Además, este ejercicio
NIC. Reproductor de DVD, proyector y pantalla o televisión. les permitirá empezar a romper con la estigmatización o
tergiversación que se ha hecho de la justicia maya tradicional, al
relacionarla con actos como “linchamientos de personas”, que
Ideas clave
nada tienen que ver con el tema de Justicia.
- La justicia generalmente se interpreta desde un punto de
vista jurídico, partiendo de que es un sistema de normas,
leyes, derechos y obligaciones determinados por un Estado.
- En el caso de Guatemala, el Estado ha sido configurado por elites

criollas que instauraron un régimen de legalidad que homogeniza
a las personas y culturas, siendo hasta hace relativamente poco
tiempo que se reconoce así mismo como un país multicultural.
- Este auto-reconocimiento implicaría reconocer también que

existen en el país diferentes formas de interpretar la vida y la
organización de las relaciones sociales que tiene cada cultura.
Sin embargo, en la práctica son muy pocos los casos en los que
se respeta todo un sistema de principios, normas y valores que
es además sostenido e implementado por autoridades indígenas
elegidas por la comunidad.
- El caso de la cultura maya es un ejemplo de ello ya que en la

actualidad, en muchas comunidades del país, las autoridades
107
- Educar a la persona para recuperar el sentido de la vida según
los principios y valores culturales.
- Que la persona que cometa falta desarrolle trabajo comunitario
1. En plenaria realice las siguientes preguntas. para enmendarla o para resarcir los daños causados según lo
- ¿Qué entendemos por Justicia? aconsejen los ancianos de la comunidad.
- ¿Quienes la imparten y cómo lo hacen?
- ¿Practicamos nosotros la justicia?, ¿Cómo?
2. Divida el grado en cuatro grupos.
3. Proyecte el documental “Los Nimawinaq”.
4. Cada grupo deberá analizar el documental para responder

las siguientes preguntas:
¿Qué es Justicia para la cultura maya?
¿En qué formas se aplica?
¿Qué busca la justicia desde la interpretación maya?
¿Qué hace la justicia con las personas desde la interpretación maya?
¿Qué enseñanzas nos aporta la cultura maya para la interpretación
de la justicia?
¿En qué no estamos de acuerdo y por qué?
5. Para finalizar, rescate las reflexiones del video sobre los
siguientes puntos.
La justicia maya tradicional busca: Recomendaciones para docentes:

- Acompañamiento de los ancianos o consejeros para aconsejar
Puede invitar para este tema a un
y guiar a la comunidad para una vida sana y armónica.
- Rescatar los valores y principios de la cultura. o una guía espiritual, a alguna
- Prevenir la reproducción de antivalores autoridad de alcaldías indígenas. También existen
- Prevenir las faltas o delitos a través del acercamiento con organizaciones sociales que pueden colaborar
familiares de los jóvenes. como Waqib Kej: Waqib Kej: convergencia.
- Que la persona que cometa falta o delito lo reconozca [email protected] y [email protected] u
públicamente. Oxlajuj Ajpop: [email protected]
108
“Yo también soy ciudadano y ciudadana”

problema determinado, o la reivindicación de los derechos
Aprendizaje propios o colectivos.
Identifico formas en las que los jóvenes ejercen su
ciudadanía en un país multicultural. - Es ahí donde estos jóvenes ejercen su ciudadanía más
frecuentemente y donde se canalizan no sólo los “derechos”
sino los malestares, los sueños y aspiraciones por una vida
Materiales digna. Los mecanismos o las herramientas más frecuentes,
suelen ser las diferentes expresiones del arte que más
- Fotocopias de texto: Ciudadanía y las limitaciones atraen a los jóvenes, como la música, el teatro, la poesía o
para la juventud. Reproductor de dvd, proyector. Crayones, el muralismo por mencionar algunos.
marcadores, colores, acuarelas, pintura dactilar.
- Por ser estos los mecanismos a traves de los cuales
Ideas clave muchos jóvenes ejercen y sobre todo exigen derechos
insatisfechos por el Estado, además de cumplir con una
- En términos formales, ciudadana es una persona responsabilidad social, merecen ser considerados y
reconocida como sujeta de derechos y obligaciones, dentro promovidos para el rescate de valores y principios humanos,
de una sociedad determinada y ciudadanía es hacer uso o en la construcción de una práctica de ciudadanía que haga
práctica de ello en las relaciones diarias del individuo ante la posible relaciones sociales más justas y solidarias.
sociedad. Basado en John Durston. Centro de investigación
y difusión poblacional de Achupallas, Viña del Mar. Chile.
- Lamentablemente esto conlleva a pensar que la ciudadanía
sólo se ejerce cuando la edad permite el cumplimiento de
las responsabilidades y derechos que el propio Estado nos 1. Realice en plenaria las siguientes preguntas.
“confirió”, como por ejemplo, votar en un proceso electoral,
participar en un partido político o realizar un servicio militar ¿Qué es ser ciudadano y ciudadana de Guatemala?
como referente de una responsabilidad social. ¿Qué derechos tenemos como ciudadanos o ciudadanas
guatemaltecas?
- Por tanto, no se reconocen como ejercicios de ciudadanía, ¿Podemos como jóvenes ejercer esos derechos?
las prácticas o acciones que muchos jóvenes realizan
en atención a una problemática social, por ejemplo, las 2. Divida el grado en cuatro grupos y reparta la siguiente
actividades ecológicas, de apoyo comunitario ante un información. Cada grupo deberá leerla detenidamente y
discutir sus opiniones al respecto.
109
La persona ejerce esa ciudadanía cuando se ocupa de los
temas de preocupación colectiva; hace escuchar su voz en la
discusión de esos temas; comunica sus propuestas de solución.
Esta definición se refiere al ejercicio de la ciudadanía a través
de la participación en política formal, donde la mayoría de edad
es indispensable, sin embargo en la actualidad la ciudadanía
se extiende a campos como el cultural, medioambiental o
educacional entre otros, en los cuales la edad no es limitante.
Limitaciones principales para el ejercicio de la ciudadanía juvenil.
Si consideramos que la ciudadanía se ejerce desde diferentes
ámbitos que sobrepasan la participación en política formal,
podemos decir que la persona se constituye en “actor social”,
en forma individual o como integrante de un grupo o una
organización. Sin embargo es evidente que las desigualdades
que existen entre los jóvenes influyen en la promoción de su
ciudadanía, lo cual es una de las múltiples limitantes.
Ciudadanía y las limitaciones para la juventud. A continuación se plantean cinco formas distintas de ciudadanía
juvenil limitada, que se han llamado la ciudadanía denegada;
Basado en John Durston. Centro de investigación y difusión la de segunda clase; la despreciada; la latente; y finalmente, la
poblacional de Achupallas, Viña del Mar. Chile. Y KESSLER, ciudadanía construida gradualmente.
Gabriel. S/F “Ciudadanía y Adolescencia”, en ¿Por qué la
adolescencia? Artículo sin publicar, Unicef Argentina. 1. La ciudadanía denegada afecta a los comúnmente llamados
sectores excluidos: etnias y culturas no dominantes,
Ciudadanía se entiende como el conjunto de normas, personas en condición de empobrecimiento en áreas
obligaciones y prácticas culturales que definen a una persona rurales, integrantes de los sectores urbanos en situación de
como miembro competente de una sociedad, a partir del acceso empobrecimiento y extrema marginación. A estos sectores
que ésta tenga a los derechos y a los recursos establecidos por se les niega la posibilidad de ejercer su ciudadanía, por
el Estado. la discriminación racial, por la ausencia de espacios de
participación dentro de su comunidad y por la expresión de
información relevante en un lenguaje que no manejan.
110
2. La ciudadanía de segunda clase es un concepto ampliamente mecanismos de participación efectiva. Ello está relacionado
utilizado para referirse a aquellos sectores cuya ciudadanía estrechamente con los mecanismos de reforma del sistema
es negada por barreras sutiles que le dificultan su ejercicio. político en general y de políticas públicas que generen
Es la que sufren miles de jóvenes de clases o grupos sociales mejores condiciones de vida de millones de jóvenes.
estructuralmente excluidos de todo proceso integración
económica y social. Jóvenes sin acceso a la educación formal; Lamentablemente este tipo de ciudadanía es el menos
jóvenes en condiciones de trabajo sumamente precarias favorecido en el continente americano, donde los Estados
como en la microempresa, que a pesar de tener rentabilidad son administrados por oligarquías nacionales que priorizan la
no mejoran los índices de ingreso para sus asalariados. Se ciudadanía de “primera clase” identificándola como la ejercida
encuentran en esta condición de ciudadanía de “segunda clase” por aquellos jóvenes descendientes de familias privilegiadas
los jóvenes asalariados que no tienen contrato de trabajo. quienes generalmente optan por cargos públicos dentro de las
estructuras del Estado o por la participación política electoral
3. La ciudadanía despreciada es aquella rechazada por jóvenes dentro de partidos políticos tradicionales. En este sistema los
que disponen niveles de bienestar material, jóvenes de clase “derechos” ciudadanos se adquieren gradualmente con la edad
media que tienen acceso a la educación de calidad pero pero el “acceso” al goce efectivo de dichos derechos, -incluyendo
que consideran que el ejercicio de ciudadanía es puramente la participación total en la sociedades determinada en gran
político electoral y por lo tanto no les interesa. También se medida por las estructuras sociales de desigualdad, tales como
incluyen aquí, aquellos jóvenes que dado que tienen resueltas la clase social, género, lugar de residencia, discapacidades y
las necesidades inmediatas no muestran preocupación desventajas diversas, etc.” (Kessler, G.)
alguna por los problemas que afectan a la colectividad social.
Para la reflexión sobre el caso de los jóvenes en Guatemala
4. La ciudadanía latente es aquella situación en la que los retomaremos la idea de que el ejercicio de la ciudadanía
jóvenes han sido parte de procesos de participación política se extiende a campos como el cultural, medioambiental
y social, pero que no se sienten respetados o incluidos en o educacional etc, para reflexionar sobre el hecho de que
la toma de decisiones (responsabilidad que siempre se muchos jóvenes, aun encontrándose bajo las limitaciones
adjudican los adultos) para la transformación de su realidad, expuestas anteriormente, ejercen su ciudadanía expresando
por lo tanto consideran inútil seguir participando. sus opiniones, demandas y proponiendo soluciones a los
problemas sociales desde organizaciones sociales, educativas,
5. La ciudadanía construida gradualmente, es aquella que ecologistas, agrupaciones juveniles religiosas y espacios
se construye desde la acción simultánea de la sociedad artísticos como la música, la pintura y el graffiti.
y el Estado para esta se necesita construir espacios y
111
4. Proyecte las imágenes sobre actividades de la ¿Qué limitantes tenemos?
organización de jóvenes, Movimiento Emergente, de la
ciudad de Quetzaltenango. ¿Qué ejemplo podemos tomar de los jóvenes de las imágenes?
5. Pida a los grupos que reflexionen sobre las siguientes ¿Cómo podemos ejercer nosotros nuestra ciudadanía?
preguntas y que realicen en papelógrafos un pequeño
mural con el titulo “Nuestra práctica de ciudadanía”.
Para que el mural refleje las

reflexiones puntuales puede orientarles
sobre los siguientes consejos.
- Pensar en una idea central por pregunta.
- Identificar uno o dos símbolos o imágenes

que sinteticen la idea.
- Pueden agregar frases o palabras como

parte de una imagen, no como título de
imágenes o del mural completo.
- Las imágenes que le den respuesta a las

¿Qué opiniones les genera la información compartida? cinco preguntas, tienen que tener una
lógica que permita que quienes vean el
¿En qué tipo de ciudadanía nos estamos desarrollando mural entiendan el tema y el mensaje.
nosotros?
112
“Mis derechos, nuestros derechos”

mayoría de jóvenes en Latinoamérica y que es determinante
Aprendizaje para comprender problemas sociales como el desempleo y
Conozco, valoro y me comprometo a respetar y ejercer la violencia, entendiendo que la imposibilidad de acceder al
mis derechos como joven. goce de los derechos elementales coloca a la juventud en un
estado de vulnerabilidad, exclusión y estigmatización.
Materiales
- Documento “Jóvenes: exclusión y ciudadanía”,

Reproductor de CD. Canción “Escuchate” de Nai´k Madera.
Crayones, colores, marcadores.
Ideas clave
- La juventud es sujeto de derechos reconocidos a

través de la declaración universal de los derechos del niño
y de instituciones que velan por su cumplimiento como el
Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia –UNICEF-.
- Cada país está obligado a definir políticas a favor de la

niñez y la juventud, promoviendo entre otros, los derechos
fundamentales como el derecho a la vida, a la salud, a
la educación, a al vivienda, al recreo, a una vida libre de
violencia, a la cultura.
- No obstante la gran mayoría de la población, que aparte

de ser joven es indígena, se encuentra sumergida en la
exclusión y la pobreza, lo que dificulta definitivamente el
goce de los derechos enunciados anteriormente.
- Es necesario que los jóvenes reflexionen sobre su realidad

personal frente a una realidad social que afecta a la gran
113
Jóvenes exclusión o ciudadanía.
Desarrollo de la actividad Basado en el trabajo del mismo nombre de la Antropologa Maria Ines Laje*
1. Pregunte a la plenaria si conocen los derechos que tienen

La juventud actual crece y se desarrolla en un mundo que
como jóvenes y que compartan algunos. ha experimentado cambios dramáticos con respecto a la
generación de sus padres; se han producido modificaciones
2. Divida el grado en tres grupos y pida que sigan las siguien- políticas, económicas y sociales de enorme relevancia que han
tes instrucciones. desarticulado las explicaciones tradicionales sobre el mundo y la
vida. Estos cambios repercuten obviamente en la cultura y en lo
- Cada grupo debe dibujar a un o una joven con una vida que atañe a los jóvenes, influyen en las formas de construcción
ideal. de su identidad, en las modalidades de la sociabilidad y en las
- Identificar en el dibujo cuáles son los aspectos principales creencias y proyectos.
y necesarios para tener una vida ideal. Podemos hablar de la juventud como de un grupo social con
- Identificar qué derechos estarían satisfechos en esa vida
una existencia fragmentaria, en donde las diferencias sociales,
ideal.
económicas y culturales, a través de las ofertas y consumos,
3. Pegue en un lugar visible los dibujos y reparta a cada manifiestan modalidades de discriminación y exclusión.
grupo una copia del siguiente texto.
En esta perspectiva, vemos distintas adolescencias con grados
muy diversos de satisfacción de sus necesidades, espectro que
tiende a una creciente polarización. Para unos, la ausencia de
derechos propios es subsanada por la acción de sus familias e
instituciones que pueden proveerles de lo necesario. Mientras
que para otros se agudiza su situación de desprotección.
A su vez, la adolescencia está en medio de dos tendencias

contradictorias de nuestra sociedad: por un lado, una juventud
vulnerable y pobre, sin ingreso, sin posibilidad de acceso a
las opciones del mercado, y por el otro, un mercado que en
virtud de su diversificación, ofrece modelos de identidad e
independencia vía el consumo para aquellos adolescentes que sí
disponen de ingresos, por intermedio de sus familias.
114
Para expresar la paradigmática situación de los adolescentes 5. Los datos sobre maltratos y vejámenes que sufren

pobres, compartimos con Kessler los siguientes interrogantes: adolescentes llevados a comisarías, indican que son los más
¿qué puede hacer un adolescente pobre que busca trabajo y pobres las víctimas frecuentes de dichos abusos.
no lo encuentra? ¿A dónde acude uno que tiene necesidad de Las prácticas estratégicas para sobrevivir de estos jóvenes,
atención psicológica o un problema grave de adicción? ¿Cómo se muchas veces no surgen sólo de una situación de crisis
transforma en usuario de los servicios de salud? ¿Qué pasa con económica, tienen que ver además, con una dimensión
la prevención del sida y el acceso real al control ginecológico? cultural en la que se construyen identidades a partir de
¿Dónde halla canales de participación social? ¿Y las necesidades problemas: delincuencia, desarraigo, migración familiar;
de recreación en barrios empobrecidos y abandonados? ¿A quién traslados, mudanzas, desestructuración familiar y abandonos,
recurre un adolescente pobre si duda sobre la utilidad de la estigmatización, discriminación y diferentes situaciones de riesgo;
educación que está recibiendo y empieza a pensar en desertar? drogadicción, embarazo adolescente, sida, violencia familiar,
etc. Estas temáticas hacen cuestionar los mecanismos de
El malestar de la adolescencia en condiciones de pobreza, constitución de la identidad.(Szulik, D.)
puede expresarse con indicadores tales como:
1. La visión de la escuela secundaria como una vía muerta, una La preocupación por la adolescencia vulnerable, radica en
institución que no responde eficazmente ni a sus demandas la certeza de que ello convierte a sus miembros en firmes
actuales ni a sus necesidades de formación profesional. (Kessler candidatos a ser adultos excluidos.
parafraseando a Auyero).
2. La preocupación creciente por el futuro laboral, un mercado La exclusión puede cobrar distintas formas: hay una exclusión
de trabajo cada vez más contraído y en donde aparecen pocas total, asimilable a la imagen de la marginalidad, con toda su
oportunidades, lo cual se agrava por los crecientes índices de carga estigmatizante y perturbadora, mientras que otra, la
desocupación, que crecen mientras se baja la escala social. exclusión relativa que se inspira en Bourdieu (“la miseria del
3. Experimentan la dolorosa vivencia del estigma, por ser mundo”), lo es a esferas específicas de la vida social (exclusión
parte de la juventud pobre, discriminada en los lugares de los servicios de salud, de la formación profesional, de la
de esparcimiento, de donde muchas veces se los excluye vida cultural, de ciertos bienes colectivos, etc.) que sin definir
abiertamente, o donde el temor de que esa situación se la exclusión total, van conformando una degradación de las
repita ya sufrida en carne propia o en pares, los impulsa a condiciones de vida. (Margulis, M.)
autoexcluirse y directamente no intentar concurrir [iii].
4. La estigmatización por parte de la policía que suele verlos La falta de derechos sociales, en términos de su acceso y de su
como peligrosos y de la misma sociedad que los ve además de exigibilidad, particularmente en la adolescencia pobre, potencia
jóvenes, pobres y peligrosos. los riesgos a los que ésta se enfrenta, la torna más vulnerable.
115
¿Qué es lo que más nos preocupa de esa situación?
Las situaciones conflictivas casi habituales -que en otros sectores
pudieran ser resueltos por sus propios medios o los de su ¿Cómo afecta esa situación a los jóvenes en Guatemala?
familia-, aquí viabiliza la intervención del Estado en la esfera
privada, debido a las dificultades de las familias pobres para ¿Qué estamos dispuestos a hacer para que los jóvenes
cumplir con sus roles. (Carencia de contactos institucionales y de alcancen la vida ideal que dibujamos?
una red social eficaz).
5. Para finalizar, reproduzca la canción “Escúchate” del grupo
“...la exclusión…al borramiento de las referencias guatemalteco Nai´k Madera.
identificatorias, incluso a la falta de sentido de la misma
existencia”. “...La exclusión destroza las posibilidades… de
ser cada uno sujeto de un proyecto genuino gestado desde el
propio deseo. De ahí la necesidad de promover demandas…
activantes y emancipadoras”. EFROM, Ruben, S/F.
* Licenciada en Antropología Social, ENAH México. Ex-becaria de

CONICET y CONICOR.. Doctorando de la Facultad de Filosofía y
Letras de la U.B.A. Coordinadora del Seminario de Investigación
sobre los Derechos del Niño – CIJS. Coordinadora Académica del
CIJS.
4. Pida a los grupos que respondan las siguientes preguntas

y que las respondan en papelógrafos.
¿Qué pensamos de la realidad que muestra el trabajo Recomendaciones para docentes:

sobre la exclusión que sufre la gran mayoría de jóvenes en
Latinoamérica? Acompañe la lectura del texto con un
diccionario en caso de que existan dudas
¿Será que todos gozamos realmente de nuestros
sobre algunos términos.
derechos?
116
Derechos de los pueblos indígenas
“Del dicho al hecho hay mucho trecho”

Aprendizaje
Conozco y valoro los Derechos de los Pueblos

Indígenas y me comprometo a compartirlos y respetarlos.
Materiales
- Video: “convenio 169 OIT”, resumen del tema:

Convenio 169: Tierras y Pueblos Indígenas, resumen del
tema: ACUERDO DE PAZ, SOBRE IDENTIDAD Y DERECHOS DE
LOS PUEBLOS INDÍGENAS. Modelo de carta adjunta.
Ideas clave
- El convenio 169 sobre pueblos indígenas y tribales

adoptado en 1989 por la Organización Internacional del
Trabajo –OIT- y ratificado por Guatemala a principios de los
90s y los Acuerdos de Paz, también firmados en la misma
década, son dos mecanismo vigentes que obligan al Estado
guatemalteco a garantizar los derechos de los pueblos
indígenas, en especial los relativos a la tenencia y uso
individual o colectiva de la tierra y los recursos naturales de
los territorios que habitan.
- Desde entonces estos derechos han sido razón y

fundamento de las luchas y demandas de las poblaciones
indígenas y campesinas ante un Estado que entrega en
concesión, las tierras donde históricamente han habitado,
para la explotación de minerales, metales, gas y petróleo
por parte de empresas nacionales e internacionales.
117
- Ante la creciente conflictividad que esta situación a causado
en diferentes regiones del país, es necesario que la juventud Convenio 169: Tierras y Pueblos Indígenas
conozca lo relativo a los derechos que asisten a los pueblos
en la defensa de la tierra, la vida, la cultura y la identidad, Resumen basado en “Convenio 169: Tierras y Pueblos Indígenas”
para comprometerse en la promoción y la defensa de dichos de Efrén Diego Domingo para www.albedrío.org diciembre 2007
derechos.
Al firmar o ratificar el convenio 169 de la OIT, el Estado de
Guatemala, a través de los gobiernos y sus instituciones, se
Desarrollo de la actividad comprometen entre otros aspectos a:
Respetar la importancia que para las diferentes culturas tiene su

1. Realice en plenaria las siguientes preguntas: relación con las tierras o territorios. Artículo 13.1
¿Qué conocen o han escuchado sobre los derechos
Reconocer el derecho de propiedad y posesión sobre las tierras
humanos?
habitadas tradicionalmente por los pueblos indígenas. Además,
¿Qué conocen o han escuchado sobre los Acuerdos de a tomar medidas para hacer valer el derecho de los pueblos
Paz? a utilizar tierras que no estén exclusivamente ocupadas por
ellos pero a las que hayan tenido acceso para sus actividades
¿Sabían que existen derechos que protegen a las tradicionales y de subsistencia. Para ello debe determinar cuáles
poblaciones indígenas del mundo? son esas tierras tradicionalmente ocupadas y definir mecanismos
para solucionar los reclamos de esas tierras. Artículos 14.1, 14.2 y
2. Proyecte el video “CONVENIO 169 OIT”, incluido en el DVD 14.3.
de apoyo.http://www.youtube.com/watch?v=az1VaEzq_WQ
Los artículos 15 y 15.1, obligan a los diferentes gobiernos de
3. Divida el grado en cuatro grupos. A dos grupos reparta
Guatemala a proteger los derechos de los pueblos a los recursos
copia del resumen del tema “Tierras y Pueblos Indígenas”
del Convenio 169 de la OIT y a los otros dos la copia del naturales existentes en sus tierras, a garantizar su participación
resumen del tema “Derechos relativos a la tierra de los en la utilización, administración y conservación de dichos recursos
pueblos indígenas” del Acuerdo Sobre Identidad y Derechos y a establecer procedimientos para consultar a los pueblos
de los Pueblos Indígenas. interesados antes de emprender o autorizar cualquier programa
de prospección o explotación.
118
En el mismo sentido el articulo 7, incisos 1 y 3, además El numero 2) establece que la desprotección de los derechos
establece que los Pueblos Indígenas deben participar en relativos a la legalización y titulación, así como la ausencia
los trabajos de planificación, estudios de impacto, control y de mecanismos para defenderlos, se abordaran según el
seguimiento de la actividad. Acuerdo sobre Aspectos socioeconómicos y situación agraria.
El artículo 18, obliga al Estado a proteger las tierras de los Mediante su inciso 3, las partes acuerdan que El Estado de
pueblos indígenas contra cualquier intrusión NO autorizada Guatemala en respuesta a las obligaciones contempladas en
por los mismos. la Constitución de la República, dará una atención especial
a la “protección de las tierras de cooperativas, comunales
ACUERDO DE PAZ, SOBRE IDENTIDAD Y DERECHOS DE o colectivas” y reconocerá “el derecho de las comunidades
LOS PUEBLOS INDÍGENAS. indígenas y otras a mantener el sistema de administración de
las tierras que históricamente les pertenecen”.
Firmado entre la Unidad Revolucionaria Nacional
Guatemalteca –URNG-y el Gobierno de Guatemala en Por último n el inciso 4 se lee: “Reconociendo la importancia
1995, establece compromisos y medidas para la promoción y especial que para las comunidades indígenas tiene su
defensa de la Identidad y derechos de los pueblos indígenas. relación con la tierra, y para fortalecer el ejercicio de sus
derechos colectivos sobre la tierra y sus recursos naturales, el
El articulo IV. DERECHOS CIVILES, POLÍTICOS, SOCIALES Y Gobierno se compromete a:”
ECONÓMICOS, literal F) Derechos relativos a la tierra de los
pueblos indígenas, establece entre otros aspectos lo siguiente: Tenencia de la tierra y uso y administración de los recursos
naturales
En el inciso 1) Las partes señalan que : “Los derechos
relativos a la tierra de los pueblos indígenas incluyen tanto a) Reconocer y garantizar el derecho de acceso a tierras
la tenencia comunal o colectiva, como la individual, los y recursos que no estén exclusivamente ocupados por
derechos de propiedad, de posesión y otros derechos reales, las comunidades, pero a las que éstas hayan tenido
así como el aprovechamiento de los recursos naturales en tradicionalmente acceso para sus actividades tradicionales
beneficio de las comunidades, sin perjuicio de su hábitat”. y de subsistencia (servidumbres, tales como paso, tala,
Además establece que el Estado debe tomar medidas para acceso a manantiales, etc., y aprovechamiento de recursos
“el reconocimiento, titulación, protección, reivindicación, naturales), así como para sus actividades espirituales;
restitución y compensación de estos derechos”
119
b) Reconocer y garantizar el derecho de las comunidades de
participar en el uso, administración y conservación de los Recomendaciones para docentes:
recursos naturales existentes en sus tierras;
Se sugiere como una de
c) Obtener la opinión favorable de las comunidades indígenas las actividades, escribir una
previa la realización de cualquier proyecto de explotación carta o correo electrónico a distintas
de recursos naturales que pueda afectar la subsistencia y el organizaciones indígenas y campesinas
modo de vida de las comunidades. Las comunidades afectadas para informarse sobre la situación.
deberán percibir una indemnización equitativa por cualquier Algunas de ellas son: Comité de Unidad
daño que puedan sufrir como resultado de estas actividades; y Campesina, [email protected], Waquib
Kej: [email protected] y
d) Adoptar, en cooperación con las comunidades, las medidas [email protected] entre otras.
necesarias para proteger y preservar el medio ambiente. Ejemplo de carta o correo:
4. Pida a cada grupo que lea
Señores y señoras.
detenidamente el resumen Comité de Unidad Campesina –CUC-.
del tema que le tocó y que
respondan las siguientes Somos estudiantes de (grado)__________del colegio
preguntas. o instituto_______(nombre).
A través de la clase de__________, hemos conocido
¿Sabían que el gobierno de acerca de los compromisos que el Estado de
Guatemala, está obligado a Guatemala ha adquirido para garantizar los
cumplir con los compromisos derechos de los pueblos indígenas consagrados en
el convenio 169 de la OIT y los Acuerdos de Paz.
adquiridos ante la OIT y los
Es de importancia para nosotros informarnos
Acuerdos de Paz?
sobre el cumpliendo o no de dichos compromisos
y de los mecanismos que podemos usar como
¿Qué piensan de ello? jóvenes para la promoción y defensa de los
derechos humanos, en especial de los pueblos
¿Qué podemos hacer para indígenas. Por ello respetuosamente les invitamos
averiguar si en la actualidad que nos visiten y compartan con nosotros dicha
se están promoviendo o información.
respetando los derechos de
los pueblos indígenas? Atentamente:
120
“Defender la tierra es defender nuestra vida y nuestra historia”

- Con la ratificación en los 90s del convenio 169 de la OIT y
Aprendizaje la firma de los Acuerdos de Paz, el Estado guatemalteco se
Conozco el significado y la importancia del territorio compromete a promover y garantizar el respeto de aquellos
para el desarrollo socioeconómico, cultural e histórico de los derechos históricamente defendidos por los pueblos.
Pueblos.
- Sin embargo, el acelerado proceso de concesión de grandes
extensiones de tierra para la explotación de riquezas
Materiales naturales en territorios históricamente habitados por
pueblos indígenas, así como los subsecuentes daños que
- Ponencia: “Tierra y territorio, qué entendemos estos proyectos han causado, han hecho que comunidades
por tierra y territorio”. Fragmentos de artículos sobre indígenas y campesinas del país y del mundo se organicen
resoluciones de ONU y OIT 2010 sobre minería y racismo, y movilicen en reivindicación de su derecho a la vida y la
adjuntos. libertad de decidir cómo convivir y cuidar la tierra, el medio
ambiente y el territorio.
Ideas clave
- Es necesario que los jóvenes analicen y que reconozcan que
- Diferentes pueblos y culturas del mundo han la defensa que los pueblos indígenas hacen de la tierra es un
mantenido a lo largo de su historia, una estrecha derecho y beneficia a la humanidad.
relación con la tierra y con el territorio que de generación en
generación han habitado. Sus conocimientos, su trabajo y
subsistencia, sus tradiciones, costumbres y la espiritualidad
han dependido de ello. Su propia identidad está determinada Desarrollo de la actividad
por la interpretación de la relación entre la tierra, la
naturaleza, el universo y los seres vivos que la comparten.
1. Pregunte en plenaria a los estudiantes qué piensan cuando
escuchan frases como las siguientes:
- Esa interpretación ha definido la forma de vida de los
pueblos indígenas, como también su resistencia y lucha
El que corta árboles por gusto, acorta su propia vida.
por la supervivencia, durante los constantes y persistentes
¡No tires basura en los ríos vos!
episodios de agresión y terrorismo de Estado a que han sido
No use su carro cuando puede usar bicicleta.
sometidos, tanto por imperios y potencias extranjeras, como
por los regimenes dictatoriales internos de cada país.
121
2. Explique que para muchas personas esos consejos o
frases pueden parecer aburridos y a veces ofensivos, pero El territorio y la tierra es la fuente de nuestra identidad, porque
que para otra gran mayoría, la naturaleza es fuente de vida la identidad no se construye sólo con relaciones sociales, sino
como se verá a continuación. que la identidad se construye en la medida que busco la
armonía y el equilibrio con todo el sistema.
3. Corte el siguiente texto en nueve partes, ordénelos y
numérelos del uno al nueve. Pida la colaboración de ocho Desde el pueblo maya, según los datos que encontramos en
voluntarios y voluntarias para leer los párrafos en orden la escritura antigua y documentos coloniales escritos en maya,
correlativo. Quédese usted con el primero para iniciar. todo lo que existe en el universo es “ser vivo” y podríamos
conceptualizarlo en winaq, que al contar en números mayas el
20 es la totalidad del ser humano.
Tierra y territorio:
Que entendemos por tierra y territorio De esta manera no es sólo el entorno lo que está en peligro
Amalia Velásquez: guía espiritual maya de Cunen, El Quiché. Ha cuando se construye una hidroeléctrica, o se instala una
trabajado en apoyo de las consultas populares contra la minería. mina sino todo el sistema que le da vida a la identidad, a mi
identidad, a tu identidad, a nuestra identidad, que le da su
Ponencia en “I campamento intercultural: viviendo y ükux” como base del sentir del pensar y actuar de la identidad
compartiendo nuestras culturas”. Guatemala agosto 2009 maya, que le da el espíritu a la identidad. Por eso el territorio no
sólo está compuesto por cuatro esquinas, el territorio maya está
Para los indígenas, el territorio es el conjunto de lo geográfico, formado por lo que está sobre la tierra, en la tierra y bajo la
político, espiritual y cultural. En una palabra el territorio es el tierra, entonces quien está en peligro no es sola la persona, es
mundo. Y en el mundo, hay seres vivos. Todos somos seres todo el sistema, es todo el universo donde habitamos personas,
vivos. plantas, rocas, y animales que somos seres vivientes.
Los derechos de la tierra y del territorio, también son históricos,
El territorio: es el espíritu de la identidad, es la fuente de la son políticos y jurídicos. Históricos porque los pueblos indígenas
identidad tienen miles de años de estar viviendo sobre estas tierras y en
La tierra: la concebimos como madre y padre. ¿Qué debemos este territorio.Políticos porque no son negociables y porque su
hacer con ella?: cuidarla, protegerla y defenderla. Sin tierra y sin defensa busca el cambio de relaciones de poder.
territorio no somos nada. Jurídico. Porque los pueblos tienen su propia forma e
La tierra nos da de comer y nos da vida, ella tiene derechos, institucionalidad indígena, para resguardarse y protegerse.
pero el principal derecho es “maternal”. Además porque el universo en sí tiene derechos.
122
Nosotros no debemos abandonar nuestras tierras ni nuestros
pueblos, porque en la medida que nos alejamos vamos
perdiendo lo principal de nuestra raíz y lo que da sentido a
nuestra identidad. ¿Cuántos de ustedes trabajan la tierra y
ayudan a sus padres a sembrar la tierra? o ¿a luchar porque les
quitaron las tierras?
Muchas veces el que estudia cree que ya no necesita de la tierra,

porque ya tiene un título y de eso va a vivir, pero los trabajos se
acaban y si trabajamos para el sistema es hacer lo que el sistema
quiere aunque eso implique ir en contra de nuestros hermanos;
si no entendemos esto lo vamos a lamentar. Muchos critican las
luchas “esos indios otra vez cerrando las calles y tengo que llegar
al colegio… a mi trabajo”, pero hay una razón y es proteger lo
que pueden heredar a sus hijos e hijas.
En el Popol Wuj se narra lo siguiente: “Luego surgió la Tierra por

su obra, sus palabras fueron suficientes para que esto ocurriera,
para que la Tierra apareciera: -“¡Tierra!”, dijeron y de inmediato
emergió como si fuera sólo nube, como si fuera neblina, empezó
Todo lo relacionado con la defensa de la tierra y del territorio, a aparecer, empezó a crecer. Del agua empezaron a salir los
por considerársele como “madre y padre”, no está sujeto a cerros y de inmediato en grandes montañas se convirtieron.
negociación, ni acuerdos económicos, ni compra y venta, sino a la Solo por su prodigio, solo por su poder se consiguió la
recuperación y a la resistencia. Porque aquí es donde radica el concepción de las montañas y valles (Juyub’ Taq’aj, Tzuul Taq’a);
espíritu de la identidad de los pueblos y la fuerza de su poder. que de inmediato rebosaron de cipreses y de pinos”.
Los poderosos hablan de “recurso” porque ellos se creen Siendo entonces así, es importante volver a reconocer que la
el centro del universo ellos no creen que son parte de la “tierra y el territorio”, es el u’k’ux de la identidad maya, es la
naturaleza, por eso “los recursos” son una mercancía para que reconfigura la identidad y la espiritualidad, más que “la
ellos mientras los mayas debemos de defender la tierra porque ceremonia” que puede estar sujeta a diversas interpretaciones
somos parte de ella.
123
y utilizaciones. Muchos creen que con hacer ceremonias ya La ONU denuncia el despojo de tierras a
son mayas o la identidad se reduce a la ceremonia. Es parte indígenas en Guatemala
de todo un caminar para agradecer, para seguir pidiendo luz, 12 de marzo de 2010, 05:10 am ET
cuánto nos falta por hacer y qué mas debemos hacer si los GINEBRA, 12 Mar 2010 (AFP) -
abuelos y abuelas están contentos con todo lo que estamos
haciendo. Es una constante búsqueda de alcanzar el equilibrio, El Comité para la Eliminación de la Discriminación Racial de
no solo con nosotros mismos sino con todo lo que nos rodea. la ONU, que verifica el respeto de la Convención internacional
en la materia, denunció el despojo de tierras a las poblaciones
No podemos liberar la tierra o recuperarla si en nuestras indígenas en Guatemala, en un dictamen conocido este viernes
casas somos violentos, si nuestra vida está desequilibrada, en Ginebra.
si no sabemos distinguir entre el bien y el mal, si no somos "El Estado sigue permitiendo el despojo de las tierras
responsables en todo, si no somos justos y luchamos en contra históricamente propiedad de los pueblos indígenas aunque éstas
de las injusticias, si somos discriminadores y racistas, si somos se encuentren debidamente inscritas en los registros públicos
indiferentes ante un sistema desigual y excluyente. correspondientes", establece la resolución sobre Guatemala.
El Comité, compuesto por 18 expertos independientes elegidos
Entonces si la defensa y la recuperación de la tierra y del por los 173 Estados que ya han ratificado la Convención,
territorio es una oportunidad para la liberación, el primer paso denuncia también que Guatemala "no respeta plenamente (...)
es re-vitalizar la identidad y esto sólo se obtiene en la medida el derecho de los pueblos indígenas a ser consultados antes de
en que seamos pueblo y nos hagamos pueblo y hacernos que se proceda a la explotación de los recursos naturales en sus
pueblo, es sentir con la tierra y el territorio y pertenecer a ella. territorios".
OIT: Suspender la minería

Marielos Monzón: OIT: Suspender la minería
4. Cuando hayan terminado la lectura divida el grado en dos Prensa Libre 30/03/2010
grupos y pídales que lean detenidamente los artículos
siguientes. El Informe 2009 de la Comisión de Expertos en Aplicación de
Convenios y Recomendaciones de la Organización Internacional
del Trabajo (OIT), hecho público en el mes de febrero de este
año, insta a la suspensión inmediata de las operaciones mineras
en San Juan Sacatepéquez, Sipacapa y San Miguel Ixtahuacán.
124
La comisión pide al Gobierno detener de inmediato las operaciones
de la empresa Cementos Progreso S.A. y Montana Exploradora
S.A./Goldcorp, atendiendo la flagrante violación al derecho de
consulta contenido en el Convenio 169, vigente en Guatemala
desde 1996.
Para el caso de la empresa Cementos Progreso, la comisión insta
al Gobierno a que: “Se suspendan inmediatamente las actividades
alegadas en tanto se lleve a cabo este diálogo y se evalúe, con
la participación de los pueblos interesados, la incidencia social,
espiritual y cultural y sobre el medioambiente de las actividades
previstas y la medida en que los intereses de los pueblos indígenas
se verían perjudicados según lo dispuesto por los artículos 7 y 15
del Convenio”.
Sobre el caso de las operaciones de la mina Marlin, propiedad

de Montana Exploradora: “Insta al Gobierno a que suspenda
la explotación referida hasta que se realicen los estudios
contemplados en el artículo 7, párrafo 3) del convenio y las
consultas previas previstas en el artículo 15, párrafo 2) del
convenio, y que proporcione información detallada a este
respecto”.
Ya la Corte de Constitucionalidad (CC) en la sentencia del 21

de diciembre de 2009, sobre el caso de San Juan Sacatepéquez,
reafirmó contundentemente que la consulta y todos los demás
derechos regulados en el Convenio 169 de la OIT, tienen jerarquía
constitucional. Por lo tanto, todas las licencias de reconocimiento,
exploración y explotación minera, otorgadas sin consulta, son
ilegales y arbitrarias por violar el derecho constitucional de
consulta.
125
5. En base a los documentos analizados, pida a los grupos que
respondan las siguientes preguntas.
¿Entienden cuál es el significado y la importancia que la tierra,
el territorio y la naturaleza tienen para los pueblos indígenas? Una variante puede ser: invitar a una
persona para que pueda hacer una
Por favor expliquen. presentación o charla sobre el tema: Defensa de
¿Cómo nos afectará la destrucción que las grandes la tierra y territorio. Siempre será necesario contar
corporaciones o empresas hagan con la tierra y la naturaleza con recortes de noticias sobre la realidad en el
en cualquier lugar?
tema, es decir, si persiste la destrucción de cerros,
¿Qué pensamos ahora, de las luchas de los pueblos por la
bosques, montañas, ríos o lagos que ponga en
defensa de la tierra, el territorio y la naturaleza?
¿Cuál ha sido la respuesta del Estado y a que está obligado riesgo la vida y la naturaleza. También pueden ser
ante los pueblos? noticias sobre las actividades, o posturas que las
¿Qué debemos hacer todos nosotros y todas nosotras? comunidades tengan ante esa situación.
Otra variante puede ser organizar un pequeño

debate o foro, con representantes de ambas
partes, previo sondeo con organizaciones sociales.
126
“Un pasito que nos acerca”

Aprendizaje Ideas clave
Conozco experiencias de jóvenes de otras culturas - A lo largo de la historia las relaciones de poder
para construir aprendizajes y superar el etnocentrismo. sustentadas en la imposición de los intereses de una
cultura sobre otra, han llevado a la deshumanización de
los pueblos a los que se pretende someter económica,
Materiales política, cultural y socialmente. Bajo esta lógica han existido
los superiores e inferiores, “los mas” y “los menos”. Los
- Video Grupo Sotzil. Se sugiere invitar a jóvenes de l pueblos indígenas han sido señalados despectivamente
Movimiento de Jóvenes Mayas, MOJOMAYAS para compartir como los “indios” y “los naturales” mientras se exalta a
desde su experiencia como jóvenes mayas organizados bajo la cultura mestiza como la mejor, a partir del control que
identidad y aspiraciones compartidas. ejercen grupos privilegiados de esta cultura sobre el poder
político y económico del país.
- Por si fuera poco, la desinformación y la censura que

ejercen algunos medios de comunicación sobre la realidad
de los pueblos para homogenizar el pensamiento y la cultura
también tienen su responsabilidad en la persistencia de la
discriminación, la exclusión y la marginación.
- Para que los jóvenes tengan la oportunidad de romper

con esa historia y transformar la interpretación que tienen
sobre ellas y las relaciones que establecen diariamente,
es necesario promover el conocimiento de experiencias y
el intercambio con otros jóvenes sobre sus realidades. En
otras palabras promover un conocimiento crítico a partir de
la experiencia.
- Esta herramienta propone que los estudiantes tengan

la posibilidad de seguir cuestionándose sobre las ideas
y actitudes que mantienen, expresan o internalizan hacia
personas de otras culturas, partiendo esta vez de su
127
acercamiento a dos experiencias diferentes que involucran
a jóvenes mayas. Rescate de la identidad a través del arte
y unidad y organización bajo una identidad y aspiraciones
compartidas.
- Partiremos de
la autocrítica y
reflexión sobre el
pensamiento propio
sobre los “otros” y
el acercamiento con
una la realidad puntual
que aglutina a esos
“otros” siendo en este
caso, jóvenes mayas
de origen, kaqchiquel
y kíche´.
128
4. Reproduzca el video sobre la recuperación de identidad

histórica del pueblo maya Kaqchiquel desde el arte del
Grupo Sotzil.
1. En plenaria realice las siguientes preguntas: 5. Pida a jóvenes del Movimiento de Jóvenes Mayas que
compartan sus experiencias como jóvenes organizados
¿Cómo veo a otros jóvenes que no son parte de mi cultura? alrededor de una misma identidad y aspiraciones
¿Cómo creo que me ven ellos a mí? compartidas.
¿Por qué creo que sucede esto?
6. Puede realizar una ronda de preguntas y respuestas
2. Comparta con los estudiantes que muchas veces las entre los estudiantes y MOJOMAYAS, para ahondar en el
interpretaciones que hacemos sobre otras culturas o intercambio.
grupos sociales están alejados de la realidad, debido a la
imposibilidad de entrar en contacto con esa realidad. Las
actitudes mas frecuentes en nuestras valoraciones sobre
otras culturas están contempladas en el texto que deberán
leer, en el también encontraran lo que para muchas
personas puede ser la interpretación mas adecuada.
3. Divida el grado en tres grupos y comparta el siguiente

texto. Pida que los grupos lo lean detenidamente y que
concienzudamente establezcan entre el grupo la manera,
la forma o el punto de vista desde el cual están dispuestos
a interpretar y relacionarse con otra cultura.
Curso sobre interculturalidad: educar y aprender.

Aprendizaje intercultural, propuesta de encuentro y comprensión de las culturas. Juan Gómez Lara. Colectivo AMANI.
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7. Después del intercambio, realice a los grupos las
siguientes preguntas
¿Qué manera, forma o punto de vista decidieron en el
grupo que implementaría para interpretar y relacionarse Promover en las y los jóvenes
con otra cultura? organizarse para realizar actividades de
¿Cuál fue el resultado? promoción de los derechos.
¿Qué aprendizajes pueden rescatar?
¿Qué aprendizajes les dejan las experiencias de los jóvenes
mayas miembros del grupo Sotzil y MOJOMAYAS?
¿Cómo pensamos ahora de los jóvenes de otras culturas?
¿Qué los aglutina?
¿Cómo se glutinan?
¿Con qué aspiraciones?
¿Qué nos puede aglutinar a nosotros como jóvenes con
identidades y culturas diferentes?
¿Cómo nos pueden aglutinar?
¿Bajo qué aspiraciones?
8. Para finalizar pida a todos y todas que de manera

individual, redacten una carta pequeña en media hoja
donde expresen las reflexiones que les dejo el ejercicio,
el video sobre la experiencia del grupo Sotzil y de
MOJOMAYAS.
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“El respeto al derecho ajeno es la paz”.

Aprendizaje
Reflexiono sobre los pasos y actitudes que se requieren

para resolver conflictos y priorizo soluciones válidas y dignas Benito Juárez.
para todas las partes.
Materiales
- Reproductor de discos compactos. Audio “la mejor forma

de resolver conflictos”.
Ideas clave
- Diariamente se nos presentan conflictos que la mayoria de

veces resolvemos tomando como referencia las experiencias de
resolucion aplicadas en la familia y en la comunidad. Influyen tambien
las ideas que tenemos respecto a los demas a partir de nosotros
mismos o los grupos sociales de los que somos parte. De ahí que
los conflictos se tiendan a enfrentar a partir de lo que consideramos
como condicion de igual, inferior o superior del contrario.
- En esta herramienta se propone una dinamica sencilla a travez

de la cual los estudiantes pordran experimentar una situación
de conflicto y las posibles variantes de enfrentar una misma
situación con diferente información.
- Ante todo se promueve el respeto a las diferencias culturales y

se enfatiza en la necesidad de evitar la imposición de nuestras
ideas a otras personas como una forma efectiva de evitar
conflictos. Lo ideal seria no tener que llegar al conflicto para
mediarlo ni resolverlo.
131
4. Nuevamente de unos minutos a la dinámica y observe
como se desarrolla, ponga atención a los cambios de
actitud entre los grupos en relación al primer ejercicio
y anote. Rescate las actitudes tales como: respeto,
1. Divida el grado en cuatro grupos y comparta las siguientes comunicación, escucha, dialogo y consenso.
instrucciones.
5.Cuando observe resultados o avances que denoten las
Dos grupos se quedan dentro del aula y los otros dos salen de actitudes señaladas anteriormente puede parar el ejercicio
ella a un espacio amplio. y dar inicio a las reflexiones mediante las preguntas
siguientes en plenaria:
Los grupos de afuera, hacen cada uno un circulo imaginando
que es su comunidad, en el deben caber todos. Indíqueles ¿Cómo se sintieron en el primer ejercicio?
que deben proteger su territorio, porque un grupo de intrusos ¿Qué conflictos se originaron?
llegara a sacarlos, deben organizar los pasos que darán para ¿Qué actitudes lo causaron?
no perder su comunidad. ¿Cómo se sintieron en el segundo ejercicio?
¿Qué actitudes mostraron quienes quisieron entrar a su
Los grupos de adentro deben escoger a uno de los grupos comunidad?
de afuera para realizar el ejercicio. Su misión es sacar al otro ¿Cómo reaccionaron quienes estaban dentro de la
grupo del circulo. comunidad?
¿Cuál fue la diferencia entre los dos ejercicios?
2. De unos minutos al ejercicio y ponga atención a la forma como ¿Qué actitudes sobresalieron en el primer ejercicio?
se desarrolle, puede que los grupos intenten usar un poco ¿Qué actitudes sobresalieron en el segundo?
de fuerza, solamente vele porque no se lastimen. después de ¿Qué actitudes o valores pudieron evitar que se repitiera el
unos minutos regrese a los grupos a sus lugares. primer conflicto?
¿Qué aprendimos. Con que actitudes nos quedamos
3. Ahora comparta las instrucciones siguientes: nosotros para relacionarnos con los demás?
Los de afuera, siguen siendo la misma comunidad, que cuida
su territorio y esta bien organizada. Esta vez ellos deben 6. Para terminar reproduzca el audio: “La mejor forma de
decidir si le permiten a alguien entrar en su comunidad y bajo resolver conflictos”
que condiciones.
El grupo de adentro debe reorganizarse y entrar uno por uno o

por grupo a la comunidad de los otros, el objetivo es entrar a
como de lugar.
132
Durante el ejercicio vele por que no se

lastimen los estudiantes.
Señale que ante todo, debemos esforzarnos por no

entrar en conflicto con otras personas o culturas
por nuestras diferencias y que sobre todo hay
que aprender a respetar esas diferencias evitando
imponer nuestras ideas sobre otros.
133

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Catalogación de la fuente

La Interculturalidad en el aula. 3o. Básico.

Proyecto de Desarrollo Santiago -PRODESSA-

Comisión Nacional Permanente de Reforma Educativa -CNPRE-

Estas guías fueron elaboradas

La interculturalidad en el aula - 3o. Básico

Empecemos entonces con este caminar…

1 Tomado de Perez-Ruiz (2005), basado en: López (1999 y 2001), Arratia

La interculturalidad en el aula - 3o. Básico

5. Desarrollo de la actividad: Se describen de manera detallada

Tema: Desigualdad de aprendizajes entre diferentes culturas y pueblos.

Tema: Relaciones de convivencia entre las culturas

- Debemos reflexionar sobre cómo influyen en la construcción

“yo vengo de Zacapa.

Ideas clave 2. Cada pareja deberá escoger un lugar para platicar.

Lo que más me gusta hacer desde pequeño o pequeña es

Yo platiqué con……………………… y me contó que lo que

Algunas personas piensan que sería buen o buena .............

Otras veces no ha podido hacerlo

Para contar mi historia.

Lo que mas me gusta hacer desde

Lo que más me interesa leer es sobre

Las personas me han dicho que yo sería

La vez que jugué ese rol o papel fue

No he podido hacerlo siempre porque

Por eso hoy pienso que debo tener más

Esta herramienta la puede usar

“Apareciste una noche fría, con olor

Una vez más no por favor, que estoy cansada

Voy a volverme como el fuego, voy a quemar

3. Una vez finalizada la canción divida a los estudiantes en un

“Cuenta la historia que un niño llamado José López

En su familia era natural que por la tarde los varones iban a

Una vez, como de costumbre, él y sus hermanos regresaron de

Su madre se encontraba enferma y le pidió que él mismo se

- Estas percepciones, aunque se desarrollan en el interior de las

- En este caso, los estereotipos generalizan y diferencian,

- Este ejercicio parte de los estereotipos que intentan definir

- En mi…………........………………. (puede poner iglesia o El video tiene la posibilidad de

En mi comunidad pensamos que:

- Las mujeres son buenas madres y los hombres muy

4. Enseguida reproduzca el video “Mujeres en

5. Cuando haya terminado pida que en plenaria y de manera

La idea es que los grupos se formen por personas que no

4. Una vez terminada la dinámica, en plenaria, pida a las

5. A los hombres pídales que bajo el título “Una nueva mujer

6. Para finalizar, una persona de ambos grupos expondrá sus

3. En plenaria indique que la tarea de construir ese nuevo

4. Una vez terminado el trabajo, Cada grupo presenta en

5. Después de las exposiciones y nuevamente en plenaria

- ¿Qué valores, principios fundamentales mueven nuestras

- ¿Qué valores y principios les exigió la misión de esta

- ¿Cuál es la prioridad de acción en la reconstrucción de un

- La perspectiva grupal es fundamental para la formación

No se vale leerlo antes de tiempo ni enseñarlo a los

a. (M). Mi nombre es Josefina. Cuando estaba pequeña

b. (M). Vivo sola con mi mamá porque mi padre falleció

Desde entonces mi madre ha hecho todo lo posible

c. (H). Para mi también hay momentos difíciles, por